1、從福音書的記載，耶穌醫好了他們所有人。我們要對付的第一個聖牛：「因為人的不信，耶穌也無法醫好他們」。在耶穌的家鄉拿撒勒，那裡的人不相信祂，也不願意去見祂，但少數每個來到祂面前被祂按手的人都得了醫治，祂一次都没有失敗。
2、聖經裡講到耶穌的事工，包括祂為病人按手、服事他們、醫治好他們、釋放他們得自由，但祂從不給人禱告，從没有為人禱告的記錄。我們看不到在耶穌的服事工作中有‘失敗神學’所說的。
3、另一個聖牛是：非用禁食和禱告，這類的鬼總不能出來。這句在希臘原文中没被放入，後來加上去。禁食和禱告不能帶來能力，是把我們分別出來，花時間與神在一起。
聖靈在我們裡面是永遠一樣不改變的，能力的差異不是在恩膏、權柄或別的上面成長，而在於讓祂居首位，我們不再擋道，讓祂做神，我們讓道給祂，這就是神大能運作的方式，不在於我們得到更多的能力，而是少己。
4、耶穌醫治人的理由永遠是憐憫。路加福音9:11，神没有說祂醫治滿有信心的人、什麼都做對的人、或禱告很多的人，只說是那些需要的人，除此之外沒有別的原因。
5、有關信心。我們的信心應在於祂大過這一切。但我們的問題在於我們試圖提高我們的信心，試圖對我們的信心有信心，這不是基督教而是人本主義。彼得三次不認主的例子讓我們知道，即使我們的信心會失敗，但神比這更大。信心就是相信神會照祂所說的去做。我們的信心若在神就不會在於我們是否有足夠的信心。耶穌從沒有談到信心有多少，祂談的是信心的種類，是一種能夠堅持不懈的信心，直到得到他想要的。這種信心從一開始就決定了結局會是怎樣，就是絕不放棄，直到在信心裡看到你所見的結局。面對疾病，就是聽好了疾病，我不會向你屈服低頭，就這麼定了，因祂的鞭傷我得醫治了，你不能打敗我，我絕不認同你有權在我身上做這種事！
6、醫治另一原則，稱尚未有的如同已有（使無變有），是因祂受的鞭傷我們得醫治，雖然經歷是一回事，但我信祂的話多過於我的感覺；而不是稱已有的如同没有（使有為無），明明有生病卻一直說我沒病。
7、耶穌醫治人有二個主要途徑，其中一個是命令發話，另一個通過按手。還有祂從不為醫治禱告。
8、耶穌醫治時只去問人你要什麼，祂就有能力去釋放人得自由。祂不會去翻一個人的過去細節和背景找問題的根源，這都只是通往根源的中間一步，真正疾病和病痛的根源是魔鬼。我們掌握了這個醫治方式，就能過得自由，敵人不能控制你，你就能行出來活出來去服事人。 當我們有能力能釋放人得自由，我們就不會在意他們是怎麼得病的，釋放他們得自由就好。
9、血漏的女人的例子，女人被醫治但耶穌完全不知道誰被醫治，是這女人決定了她的醫治。她不需要走上去請祂醫治，只要走到祂後面摸祂的衣服就能得醫治，神多奇妙偉大！祂不需要全都知道就能醫治，但我們常認為必須深入了解人的生活細節，因我們經常讓受傷的人試圖去醫治受傷的人，有一些人需要被需要，因此把整個諮詢行業帶進教會甚至有了基督教輔導，它不該來解決醫治，心理諮詢在聖經裡是找不到的。根據聖經真正的輔導就是門徒訓練，一起同行彼此相交，一起學習並行出來。
10、應按手二次嗎？為人按手禱告第一次就該成功，但耶穌為瞎子按手兩次的例子，我們也可以按手兩次。
11、奧斯本說到兩件重要的事，不要求神做祂已經做過的事，也不要求神做祂吩咐我們、要我們去做的事，搞清楚就没太多事要神去做，關鍵在於要順服，照祂吩咐去做。祂從來没有求神醫治人！祂總說，痊癒得醫治，用命令的方式去做。
12、約翰雷克說醫治是一種屬天的化學反應，信心和能力合併到一起，釋放出來。當我們把信心和能力合在一起再釋放出來，它的產物就是‘醫治’。我們給出我們有的，每當我們釋放生命，生命就進來，把疾病和病痛趕走，我們加的越多越好，讓所有榮耀都歸給神。我們照所需的儘可能做多少次都行把人醫好。就是繼續前進直到達成所要，這是我們的權力，不要放棄！
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