關於恩膏的真理 （第一部分）
2026 年 11 月 2 日
節目開場與破除傳統迷思
今天是美好的一天，也是一週的開始。我們今天要在聖經中探討一些非常令人興奮的事物。其實我們之前已經稍微涵蓋過其中一部分，但我認為有必要再次處理這些主題，因為你知道，聖經中的「聖牛」（傳統陳規）沒那麼容易死去，你必須確保它們真的死了，而且保持死亡狀態。所以我們要進入神的話語中。請拿出你的聖經、筆和紙，讓我們一起進入經文。
我們首先轉到以賽亞書第 10 章第 27 節。今天我們要談論的是關於「恩膏」（Anointing）的真理。是真理，不是傳統，也不是那些僅僅是被傳授下來的事物，而是真理——聖經對於恩膏到底怎麼說？我們將會探討這一點。相信我，起初你可能會以為我只是想拆毀事物，但我告訴你，當我們討論完這些內容後，你會因為明白耶穌為你所預備的一切而蒙受巨大的祝福。你會從更大的格局來看待它，這將會是非常棒的，因為這是使我們的事工如此成功、如此有果效的原因之一——因為我們看見了其中的真理，並且因為這真理，我們隨時隨地準備好為任何人、任何事事奉醫治與神的大能。你將從今天的資訊中獲得這一切。
南非巡迴特會與事工行程
我想非常快速地提一下，正如你可能知道的，我們通常必須至少提前一個月左右錄製這些節目。事實上，當你正在收看這個節目時，我們其實人在南非舉辦特會。我們剛剛在布隆方丹（Bloemfontein）結束了屬天醫治技術員（DHT）訓練，而現在，從週四開始，我們將會教授「新人的訓練」，訓練人們如何以新造之人的身分來運行。
你可能會說：「嗯，我知道關於新造的事。」但如果你還沒聽過我們如何講解聖經對此的教導，你至少需要來聽聽看這裡正在發生的事，因為神向我們展示了一些關於新造之人的啟示，坦白說，那是你所面臨的每一個問題的解決方案。人們沒有意識到內在醫治、新造、新人在解決這一切問題上的作用。我們會在這些特會期間討論所有這些事情。
這些特會將於 7 月 20 日、21 日與 22 日舉行（即週四、週五和週六），早上 9:00 開始，地點位於 Bronkhorstspruit 的 Christina 街的 Heart Ministries（希望我沒有唸錯名字）。希望你能獲得相關資訊，你可以造訪我們的網站並查看日程頁面，上面會有詳細說明。我們會在週四、週五和週六在那裡，然後週日早上我們會在同一家教會，我將在上午 9:30 的崇拜中聚會傳講資訊。我們對於能在那裡感到非常興奮。
接著下週，我將在德班（Durban）的 AFM 全國領袖論壇上發言，分享一些關於事工的事，希望我們在當地時也能有機會為病人事奉。那是 25 日週二。另外大家需要知道，我們將在東倫敦的 River Church 上午 9:00 的崇拜中進行教導。我們去年去過那裡，收到了一些很好的迴響，所以我們將回到 River Church，與他們分享你們一直聽到的這些真理。我們對此感到非常興奮。
以賽亞書中的預言：負擔與軛的卸除
隨著節目進行，我們會繼續談論其他事項。希望到現在你已經翻到了以賽亞書第 10 章第 27 節。記住，我們正在談論關於膏油塗抹的真理。另外我可以告訴你，這個教導可以在我們的 DHT 手冊中找到，這是全球許多人已經參與過的屬天醫治技術員訓練的一部分。他們在經過訓練後，已經成功地開始在任何地方為病人事奉——不只是在教會，不只是在醫治特會，而是在任何地方——因為你將會發現關於膏油塗抹的真理。
以賽亞書第 10 章第 27 節說道：「到那日，仇敵的重擔必離開你的肩頭；仇敵的軛必離開你的頸項；身上的軛必因膏油的緣故折斷。」
「到那日」這句話象徵著那是比以賽亞說話時更晚的日子。他說到那日，他的重擔必從你的肩頭被奪去。請注意，是「他的」重擔將從你的肩頭被奪去。請注意——讓我更正一下——經文甚至不是說「你的」重擔，而是說「他的」重擔，這是在談論魔鬼、談論仇敵。他在說仇敵加在你身上的重擔將從你的肩頭被奪去，他的軛將從你的頸項被奪去，而這軛將因膏油的緣故被毀壞。
這是我們要看的讀經第一段。在這些學習中，我真正希望你做的是——正如我所說，希望你打開聖經並能親自查看經文本身——讓我們讀下去，在獲得所有資訊之前不要試圖拼湊出完整的全貌。我們要一步一步來，將它們拼湊在一起，向你展示神的話語關於膏油塗抹怎麼說。因為請相信我，這與你在整個教會界普遍聽到的關於膏油塗抹的教導有著極大的不同。但是學習到這一點的人運行得比以往任何時候都更加強大，因為這將你釋放出來。
聖靈的安息與審判的真正意涵
下一章，以賽亞書第 11 章第 1 節說：「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。」我們知道這是在談論耶穌。「耶和華的靈必住在祂身上。」如果你有筆和聖經，你可以拿起筆並在「耶和華的靈」下面劃線——「耶和華的靈必住在祂身上」。是「住」（rest，安息、停留），不是說前來存留一段時間，而是安息住在上面。
「就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷事也不憑耳聞。」
所以祂不會做出屬世自然的判斷，祂將做出屬靈的判斷。「卻要以公義審判貧窮人。」請注意，當它說祂將「審判貧窮人」時，很多時候我們聽到審判或想到有人在審判時，我們會想到負面含意，但這裡談論的不總是那樣。祂要審判貧窮人，祂會意識到貧窮人是有需要的、貧窮人需要幫助、貧窮人受壓迫，祂會做出有利於你的判斷與裁決，並將貧窮人從中釋放出來。
「以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。」
舊約預言的問題之一，在於大多數時候先知只是說出神給他們的預言，他們無法區分時間。先知知道這將在未來發生，但他也不知道這實際上是在談論兩個不同的時期——它談論的是新約的時期，然後談論的是在那之後祂再來的時期，因為經文說：「那時祂將以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。」
舊約中膏立祭司與事奉的意義
我們將帶你一步一步穿梭舊約與新約，探討關於膏油塗抹的真理，我們將按照寫作的順序來帶你探討。我知道我們剛看了以賽亞書，但現在我們要回到開頭，從頭開始一步步帶你了解。
我們回到出埃及記第 28 章第 41 節。這是出埃及記 28:41，經文說：「要給他們穿上……」好的，讓我先為你說明背景：神正在告訴摩西如何對待亞倫和他的兒子們以及不同的人。神說：拿這些衣服給他們穿上。請注意祂說什麼：「要給你的哥哥亞倫和他的兒子穿上，又要膏他們……」你需要劃線「又要膏他們」……「將他們分別為聖，使他們尊大，給我有君尊的祭司職分事奉我。」
請注意，當我們進行這些學習時，你會非常簡單地注意到這一點：你會發現只要出現「膏」（anoint）這個詞的地方，你就會找到「分別為聖」（consecrate）與「成聖」（sanctify）。然後你會看到，一個人要在祭司的職分上事奉神，他們實際上必須被膏立、分別為聖、成聖並歸神為聖。所以必須要有一個過程。
接著在出埃及記 29 章 7 節（下一章）：
「改用膏油倒在他頭上，膏他。」
現在我們談論的是將物質的油實際倒在一個人身上，他將在肉體上被膏立。而物質上的膏立總是代表著屬靈上的膏立，通常物質上的膏立跟隨在屬靈上的膏立之後。所以首先神在靈裡膏立了一個人，然後執行物質上的膏立，以認可神所做的事。
你會注意到這與我們今天使用「按立」（ordination）的方式非常相似。我們認出一個人的身上有神的靈，神正在使用那個人，神已呼召那個人分別出來歸祂，作為事工者來事奉（通常是在我們所說的五重事奉中）。當那種情況發生時，我們認出這一點，然後按立他們或按手在他們身上，有時用油膏他們，以認可神已經完成的工作。這一點非常重要。
膏立、贖罪與潔淨的連結
接著祂在出埃及記 29 章 35 節（同一章稍微後面一點）說：
「你可以照我一切所吩咐的，向亞倫和他的兒子如此行七天，使他們分別為聖。」
請注意，祂談到了「膏立」，但接著祂談到了「分別為聖」（consecrate），因此祂將使他們分別為聖與膏立他們進行了比較。
然後在第 36 節說：
「每天要獻公牛一隻為贖罪祭，為贖罪。」
這是另一個你幾乎每次看到「膏」或「膏油塗抹」時都會看到的詞——你會看到「贖罪」（atonement）。所以這一切真的被視為同一個事件。
「當你為壇贖罪的時候，要潔淨壇……」
這是另一個你會看到的重點：你會看到潔淨、分別、成聖、贖罪，然後你會看到潔淨。請注意祂說：「當你為壇贖罪的時候，要潔淨壇，又要用膏抹壇，使壇成聖。」
請注意：「又要用膏抹壇，使壇成聖。」所以你膏抹祭壇的原因，是為了使其成聖，將其分離出來、分別為聖給神作為聖潔之用。
聖潔的傳染力與傳統觀念的對比
讓我讀下一節經文，然後我們再接續討論。第 37 節說：
「要七天為壇贖罪，使壇成聖……」
七天你要為壇贖罪，並使它成聖，將它分離出來歸神使用。
「壇就成為至聖。」
所以你要將它分離出來，它將成為向耶和華守為至聖的壇。
現在請看這裡：你膏抹了祭壇，潔淨了它，為它做了贖罪，使它成聖，將它分別出來歸給神，然後經文說：「在你為它做了贖罪並使它成聖之後，它將成為聖壇。」接著經文說：
「凡挨著壇的都成為聖。」
這難道不令人驚嘆嗎？因為這是一個主要的關鍵，我們後面可能還會回到這一點。但請注意，一旦某物被膏抹、被潔淨、被成聖，它就被分別出來歸神為聖並被膏抹了，然後經文說「凡挨著壇的都成為聖」。
這與你在教會裡聽到的正好相反！我們常談論：「我們被造為聖潔，我們被膏立，我們被分別歸神並被造為聖潔；噢，但如果你碰到任何東西，它就會沾污你，如果你碰到任何東西，你就不再聖潔了！」
不！經文說連祭壇一旦被造為聖潔，任何碰到祭壇的東西都不會玷污祭壇，反而因為祭壇的緣故而被造為聖潔！所以——請領會這一點——如果我想用這個詞的話，這種「聖潔」實際上是具有「傳染性」的！意思是任何碰到祭壇的東西都被造為聖潔，它被造為歸神為聖，並且不會玷污祭壇。
人們常常說：「你不能跟罪人混在一起，你不能在他們身邊。」嗯，與他們交友交往是一回事，在那裡向他們作見證、將他們帶入基督的豐盛並將他們介紹給基督又是另一回事。是的，你不應該混在一起做他們正在做的同樣事情，但我們必須意識到他們的罪不會跳到你身上使你成為不聖潔。不，根據經文，你向主所存的聖潔更有可能影響他們。記住這一點非常重要。
原文解析：膏抹（Mashach）與「定位」
請注意這裡的字詞。如果你在《史特朗聖經彙編》（Strong's Concordance）中查看舊約編號 4886（我總是給你們這些編號，以便你們查證我所說的話，因為你不應該盲目相信任何人的話，不要聽信我的話，也不要聽信其他任何人的話，進入經文親自查考，慢慢讀，讀每一個字，確保它是正確的，確保它符合上下文，確保沒有脫離上下文。這很重要，你必須記住，你不會希望別人為你代勞所有的屬靈事物。你可能以為自己想，但事實是如果他們錯了，你也會跟著錯。你需要親自驗證人們所說的話，聽它、看它、閱讀它、親自研讀它，為你自己取得它。你為自己取得的東西，仇敵無法從你身上偷走；但如果你只是聽別人說，仇敵就會把它從你身上奪走，所以你必須讓它成為你自己的。）
正如我所說，在《史特朗聖經彙編》舊約編號 4886 中，這個詞是 Mashach（משח），字面意思是「用油擦拭/塗抹」，在英譯本聖經中翻譯為「Anoint」（膏抹）。
Mashach（譯為膏抹）這個詞的定義非常簡單，就是：分別為聖、預留、成聖。這正如我一直在讀的內容。所以當你膏抹某物時，你將它分別為聖，將它與不聖潔的分開，使它成為聖潔；它從小不聖潔的用途中被分離出來，將被神所使用。這就是膏抹的目的。
現在我想問你：到目前為止，在我們所讀的經文中，你有看到任何「能力」（Power）的跡象嗎？
沒有，你沒有看到。完全沒有任何跡象！經文並沒有說當祭壇被膏抹時，任何碰到它的東西……你知道，彷彿因為它被膏抹了就有某種神奇的力量可用。因為那不是神在這裡想要表達的！神試圖向你展示：「膏抹」意味著「分別為聖」，「膏抹」意味著「與世界分離並將其分別出來歸給神」。這就是膏抹。膏抹與能力無關。
我等一下會證明給你 看。讓我們繼續看出埃及記其餘的經文。
出埃及記 30 章 30 節：
「要膏亞倫和他的兒子，使他們分別為聖，可以尊大給我有君尊的祭司職分事奉我。」
又出現了！你膏抹他們，使他們分別為聖，以便他們可以在祭司職分上事奉神。
出埃及記 40 章 9 節說：
「用膏油抹帳幕和其中所有的……」
之前我們談到膏抹祭壇，現在我們談到膏抹帳幕和其中的一切。所以現在你不僅要膏抹帳幕，還要膏抹其中的一切。
你意識到到目前為止我們談到了膏抹物品、膏抹人，但同樣完全沒有提到能力嗎？到目前為止，這一切都與「被分別出來歸神使用」有關。
祂說：「用膏油抹帳幕和其中所有的，使帳幕和一切器具成聖（使之成為聖潔），就都成為聖。」
看出埃及記 40 章 11 節（往後兩節）：
「要膏濯洗盆和盆座，使盆成聖。」
請注意，當你膏抹它時，你就使它成聖，將它分離出來，再次展示了同樣的事情。
第 12 節：
「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」
第 13 節：
「要給亞倫穿上聖衣，又要膏他，使他成聖（將他分別出來），可以尊大給我有君尊的祭司職分事奉我。又要使他兒子來，給他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親，也要怎樣膏他們，使他們尊大給我有君尊的祭司職分事奉我。他們的膏立要使他們世世代代永遠尊大為祭司。」
請注意，他們被分別出來歸神作為祭司的膏立，將成為永遠的祭司職分。所以神再次沒有說「你的膏抹會導致這種超自然的神蹟能力降臨在他後裔的每個人身上」。
你看，到目前為止，甚至我所讀過的內容，都與你聽過的關於膏油塗抹的一切截然相反。我們必須把這一點弄清楚。我不是說沒有膏抹，我只是說它不是你想像的那樣。膏抹與能力無關，它與「位置/身分」（Position）有關，它與被放置到一個位置有關。
你看，人們被膏立為國王，被膏立為王后。所以你必須意識到，這種膏抹是將人分別出來進入一個位置。
掃羅受膏：身分位置與能力的區別
現在請跟我一起看撒母耳記上第 15 章第 1 節（我們會在經文中前後穿梭）。我只讀這裡的一節經文，然後我們會回到撒母耳記上第 10 章。
撒母耳記上 15:1 說：
「撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列。』」
讓我再讀一遍：「耶和華差遣我膏你為王，膏你為王。」
請注意，所以膏抹與「被安置為國王的位置」有關。接著他說：「所以現在你要聽從耶和華的話。」
現在跟我回到撒母耳記上第 10 章。我們從第 1 節開始。我本想告訴你，你可能需要把握這個教導，下載 MP3 或音訊，取得手冊並仔細研讀做筆記。我這樣說是因為這在大多數靈恩派基督教中已經根深蒂固，但它必須被改變！我們必須意識到，大多數人當他們以為自己運行在所謂的「膏抹」中時，他們實際上是在舊約的心態下運作，這實際上阻礙了神真正大能的流動。有些事情會發生是因為神在我們所在的高度回應我們，但神的心意不是要你高舉「膏抹」，因為重點不在於膏抹，而是在於「受膏者」（The Anointed One），所以我們要強調這一點。
撒母耳記上第 10 章第 1 節，這是撒母耳去膏立掃羅的時候：
「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：『這不是耶和華膏你作祂產業的君嗎？』」
你可能會問：「庫里（Curry），這是什麼意思？」
撒母耳的意思是，他把油倒在掃羅身上，與他親嘴，然後說：「我剛剛做這個物質膏抹的原因，難道不就是因為神已經在屬靈上膏立你成為祂產業的君王或領袖了嗎？」
所以這又是一次「按立」（Ordination）。當我們想到「膏抹」時，我們應該將其視為類似按立的事情。但我也會告訴你，真正的按立是在你重生得救的那一刻——這就是這裡的參照。你看，在你重生得救的那一刻，你就被膏立進入了一個身分位置；你從一個國度被遷入另一個國度，並被放置在一個位置上。
接著在第 2 節，撒母耳對掃羅說：
「你今日離開我往回走的時候，在便雅憫境內的洩撒，靠近拉結的墓，必遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。你父親不為驢慮焦，反為你擔憂，說：我為我兒子怎麼辦呢？』」
第 3 節：
「你從那裡往前走，到了他伯的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。」
你會注意到這是多麼具體！
然後他說（第 4 節）：
「他們必問你安，給你兩個餅，你單要從他們手中接過來。此後你頁要到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從丘壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都在受感說預言。」
現在請注意，先知在說預言。接著看第 6 節，這非常關鍵！他說他們將開始說預言，然後在第 6 節說：
「耶和華的靈必大大感動你（降在你身上）……」
等一下！掃羅已經走了大半天的路，他之前就已經被膏立了——他在屬靈上被膏立成為以色列的王，然後他在物質上被膏抹以表明他在屬靈上已被膏立為以色列的王。然後他走了一天路，經歷了這一切，接著經文說：「現在當你遇到先知且他們在說預言時，耶和華的靈將降在你身上。」
由此我們知道：「被膏立」與「耶和華的靈降在一個人身上」，是兩件截然不同的事情！它們是兩個獨立的事件。
這非常重要，因為膏抹永遠與能力無關，它與「位置身分」或「權柄」有關；而「耶和華的靈降臨」則永遠與「能力」（某種超自然神蹟的大能）有關。 所以這是兩件不同的事。
結語與醫治禱告
請非常仔細地聽：我們至少會在接下來的幾天（可能貫穿本週）繼續討論這個主題，因為我要花時間向你們展示這些細節。現在我們正進入你能開始看清真相的階段，但取得關於膏油塗抹的真理是至關重要的，因為這對你如何進行事奉會產生天壤之別。
當我們探討完後你會意識到，你已經被膏立了。我現在就直接給你一個快速的總結：在你重生得救的那一刻，你就已經被膏立了。當你被膏立、被安置作為基督身體裡兒子的身分位置之後，緊接著因為你是兒子，神就差遣祂兒子的靈進入你的心，呼叫「阿爸，父」。
所以我們可以看到，首先你成為兒子，你被膏立、被指定、被安置進入身分位置，然後祂差遣祂的靈，而隨著聖靈而來的，就是「能力」。我們會在下一集節目中看到這一點並進行分享。
所以現在，我想藉著活神的靈、憑藉耶穌之名的權柄、因著耶穌所受的鞭傷，在耶穌的名裡宣告你得自由！
天父，我們感謝祢，現在凡聽見我聲音的人，因著祢兒子的鞭傷都得著了自由，也因為我們有權使用耶穌的名來摧毀仇敵的作為。天父，現在在耶穌的名裡，我為著此時此刻在聽見我聲音的各處正在發生的醫治向祢獻上感謝。天父我們感謝祢，我們讚美祢！
現在在耶穌的名裡，得醫治！得完全！從頭到腳現在得醫治、得完整！
如果你想保持醫治、活在醫治中、活出這種統治生命（Dominion Life），你需要做的是讓耶穌成為你生命的主。不要只是輕描淡寫地說「耶穌你需要成為我的救主」，不，你需要超越那一層，讓祂成為你的主——這意味著你服從順服祂。
時間到了，願神祝福你，我們愛你，明天同一時間再見，神祝福你！
中文翻譯 Gemini
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