你手中握著從未轉動過的鑰匙｜E.W. 肯揚教導
2026年10月9日
核心重點摘要：
一、核心隱喻與問題所在
許多信徒如同手握鑰匙卻站在寒冷門外苦苦敲門的人，一生祈求奇蹟，卻忽視了神早已賜予、放在口袋裡未曾轉動過的權柄與鑰匙。教會並非缺乏能力，而是缺乏對自我屬靈地位與資產的認知。
二、鑰匙未被轉動的四個原因
- 無人告知：長期接受祈求與等待的教導，未曾學習如何按神的話語採取行動。
- 誤解神的主權：以為每扇門都必須由神親自開關，忽視了鑰匙本身即代表屋主的授權與信任。
- 害怕冒犯與不配感：將不信與個人的不配感誤認為謙卑，不敢行使基督已付代價換來的權柄。
- 等待情緒與感覺：誤以為屬靈權柄需要感官上的能力感，實則權柄是法律地位，只需依據神的話語運作。
三、主保留的鑰匙 vs. 信徒手中的五把鑰匙
- 主獨自保留的鑰匙：死亡和陰間的鑰匙（掌管生命時刻與靈魂去向）、大衛的鑰匙（至高無上的統治與門戶開關）。
- 信徒手中的五把鑰匙：
- 知識的鑰匙：對神話語的理解與認識，是操作其他所有鑰匙的基礎。
- 耶穌的名：向父祈求與向黑暗勢力發出命令的合法權柄。
- 信心的宣告：用口將神所說的話語轉化為地上的真實經歷。
- 饒恕：解開苦毒與過犯的枷鎖，釋放他人也釋放自己。
- 感恩與讚美：進入神門戶的途徑，能在最黑暗的境遇（如監牢）中打開所有封閉的門。
四、轉動鑰匙的實踐四步驟
- 具體命名門戶：明確指出當前面對的問題屬性（缺乏知識、仇敵壓迫、需要宣告應許、未清的饒恕或沉重情緒）。
- 主動採取行動：查考聖經、大聲宣告耶穌的名、口頭指名饒恕、在黑暗中讚美。
- 平靜且毫無負擔：權柄依靠的是槓桿原理而非體力或音量，最小的手也能轉動重門。
- 恪守屬靈護欄：不強行打開心靈被神關閉的門、不濫用權柄控制他人自由意志、依據與主的關係而非公式技巧運作、完全服從神的旨意。
五、對年長信徒的特別鼓勵
鑰匙的轉動靠的是知識、信心與宣告，而非體力與精力。年長信徒積累了數十年的屬靈經歷與對神話語的精準理解，此刻比年輕時擁有更多可實際操作的權柄。應放下浪費時間的自責，以「管家」身分積極為自身及子孫後代轉動鑰匙。
口袋裡的鑰匙與敲門的人
想像一個人站在鎖住的門外，身處寒冷之中敲著門。他一開始有禮貌地敲，接著敲得更重。他呼喊、等待，然後再次敲門。最後，他坐在階梯上，告訴自己裡面的人一定是不想讓他進去，他只能接受這個事實。而這整個過程中，在他的外套口袋裡，就裝著那扇門的鑰匙。他擁有這把鑰匙已經好多年了，很久以前有人遞給他，並解釋了它的用途，但他把它收了起來，然後遺忘了。因此，他一生都在敲那些他其實有權柄打開的門。
這不是一個關於愚蠢之人的故事，而是對許許多多忠心基督徒的描述，其中包括一些已經與神同行五十年的人。因為主耶穌曾說過，祂正將鑰匙放在祂百姓的手中，而其中絕大多數的鑰匙，竟一次也沒有被轉動過。
這篇教導將向你展示，在聖經的語言中，鑰匙究竟代表著什麼；哪些鑰匙是主耶穌保留給自己的；哪些鑰匙是祂特意放在你手中的；以及為什麼其中有這麼多的鑰匙幾十年來都未被使用過。
授權的象徵
這是祂將鑰匙交付出來的時刻，記載於馬太福音 16 章 19 節：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
「我要把天國的鑰匙給你。」現在請理解鑰匙在那個時代所代表的意義，因為那絕非小事。鑰匙是受託權柄（delegated authority）的徽章。掌管房屋鑰匙的人，擁出入權與管理權。他可以開，也可以關，而他的決定承載著將鑰匙託付給他的屋主的份量。
E.W. 肯揚（E.W. Kenyon）認為教會未使用的權柄是其最大的悲劇。他寫道：「主並沒有讓祂的百姓在滿是鎖住之門的世界裡成為無助的旁觀者。祂將鑰匙放在他們手中，並明確地告訴他們這些鑰匙能打開什麼。但是口袋裡的鑰匙什麼也打不開，而一個從未被教導過自己攜帶著什麼的信徒，將一生站在門前，祈求奇蹟發生，然而他自己的手本就被授權去執行那個奇蹟。教會並非無力，而是毫無意識；而這種無知所付出的代價，遠比反對勢力帶來的還要多。」
口袋裡的鑰匙什麼也打不開。請隨我繼續聽下去，因為我要你確切知道你的手中究竟握著什麼。
鑰匙未被轉動的原因
讓我們來列出鑰匙未被轉動的原因，因為這些原因值得同情，而非令人羞恥。
第一個原因很簡單，就是從來沒有人告訴過他們。信徒無法使用他不知道自己擁有的權柄。許許多多的基督徒幾十年來坐在忠心的講道下，卻從未聽過一堂解釋主已經把東西放在他們手中的講道。他們被教導去禱告、去等待、去信靠——這些都是對的——但他們從未被教導去採取行動。
第二個原因，是許多信徒認為每扇門都是神獨自負責打開的事。這聽起來很謙卑，而且往往很真誠，但請思考其中的邏輯：如果神打算直接處理每一扇門，那麼鑰匙就是多餘的，祂也就不需要散發它們了。你手中鑰匙的存在本身，就是屋主意圖讓你去使用它的憑證。
當然，祂是至高無上的，祂能打開無人能關的門，我們稍後會仔細討論這一點。但是一個因為神至高無上而不敢觸碰任何門的信徒，對這種安排的誤解，與一個以為自己可以強行打開任何他想打開之門的信徒一樣深。
第三個原因是害怕招惹冒犯（ fear of presumption）。這一點困擾著教會中最認真虔誠的人，我想直接對此說話。一個真誠的信徒在行使權柄時會猶豫，因為他不想越界，這種直覺源於敬畏，這是令人欽佩的。但請思考一下，把神降世釘十字架所換取、並特意遞給你的東西閒置不用，這真的是謙卑嗎？
有一種謹慎看似謙遜，實則起著不信的作用。測試方法很簡單：我的猶豫是來自聖經，還是來自自己不配的感覺？因為如果是後者，那麼問題就不是敬畏，而是我仍在用自己、而不是用已完成的工來衡量自己的地位。
第四個原因是信徒在採取行動前等待一種「感覺」。他們期望當該使用屬靈權柄時，會有一股衝動湧現，某種能力感或膏抹會降臨來確認它。而當沒有任何感覺湧現時，他們就斷定時機未到。
但是鑰匙不需要感覺。你在解鎖自家大門前，不需要等待感覺到被電擊一樣；你把鑰匙插進去並轉動它，因為那是你的門，那是你的鑰匙。
E.W. 肯揚坦率地指出：「信徒在應該依據事實採取行動時，卻在等待一種感覺。權柄不是一種感覺，它是一個法律地位（legal position），無論情緒是否配合，它都在運作。讓他依據所寫的採取行動，讓感覺隨後跟上，通常感覺也會隨之而來。」
依據所寫的採取行動，讓感覺隨後跟上。
主保留在手中的鑰匙
在我們審視你所擁有的鑰匙之前，讓我們先明確你「不」擁有的鑰匙，因為這正是純正教導保護人們之處。
有些鑰匙是主耶穌保留在自己手中的，祂在啟示錄 1 章 18 節中這樣宣告：「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」
死亡和陰間的鑰匙單單屬於祂，沒有任何信徒對生命的時刻或死後靈魂的去向擁有權柄。
而在啟示錄 3 章 7 節中，祂被稱為：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就無人能關、關了就無人能開的。」
祂開了無人能關，祂關了無人能開。因此，我們絕不敢冒昧強行打開主所關閉的門，我們也絕不把我們的鑰匙視為可以凌駕於祂管治之上的萬能鑰匙。接下來的所有內容，都在這個界限之內運作。
你手中的第一把鑰匙：知識的鑰匙
那麼，祂在你的手中放置了什麼？
第一把鑰匙是知識的鑰匙，耶穌在路加福音 11 章 52 節中明確提及。祂責備律法師說：「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙拿走了，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」
知識的鑰匙。對神的話語的知識本身就是一把鑰匙，這就是為什麼何西阿書 4 章 6 節說：「我的民因無知識而滅亡。」
本教導中的其他每一把鑰匙都仰賴這一把，因為你無法轉動一把你不知道自己擁有的鑰匙，你也無法立足於一個你從未讀過的應許之上。所以，要打開的第一扇門就是這本書（聖經）。每天以神的話語為食的信徒，不僅僅是在虔誠，他是在拾起操作所有其他鑰匙的那把鑰匙。
第二把鑰匙：耶穌的名
第二把鑰匙是耶穌的名，我們已在另一篇教導中審視過，因此我在此陳述並繼續前行。
在約翰福音 14 章 13 至 14 節中，祂說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就……你們若奉我的名求什麼，我必成就。」
在馬可福音 16 章 17 節中，祂說：「奉我的名必能趕鬼。」
那個名字是信徒向父祈求時、以及向黑暗勢力發出命令時的權柄。彼得在美門前面對一個瘸腿的人時轉動了這把鑰匙，他在使徒行傳 3 章 6 節中說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走！」
一扇已經關閉了四十年的門，在轉動那把鑰匙時打開了。
第三把鑰匙：出於信心的口開宣告
第三把鑰匙是出於信心的口開宣告（spoken word of faith），這是最常被攜帶、卻最少被轉動的鑰匙。
耶穌在馬可福音 11 章 23 節中說：「無論何人對這座山說：『你挪開此處，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
「無論何人對……說。」羅馬書 10 章 8 至 10 節將救恩本身置於相同的原則之上：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡……人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」
因此，信徒的口就是一把鑰匙，它所打開的門，是存在於神所說的話與地上所經歷的事之間的門。
第四把鑰匙：饒恕
第四把鑰匙是饒恕，這把鑰匙可能是最令人驚訝的，因為耶穌正是用這些詞彙談論它的。
在約翰福音 20 章 23 節中，祂對門徒說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
在馬可福音 11 章 25 節中，祂說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」
現在請注意這裡的機制，因為這主要不是關於控制站在神面前的另一個人，而是關於釋放。馬太福音 16 章 19 節中的「釋放」（loose）一詞意味著解開，而饒恕就是解開綁繩的鑰匙。
當你饒恕時，你釋放了得罪你的人，你也釋放了你自己，你打開了一扇原本被苦毒從內部鎖死的大門。許多信徒多年來為一個封閉的局勢禱告，同時手中卻握著能打開它的鑰匙，只因為某人在 1979 年對他們做過的事，而不願意去轉動它。
第五把鑰匙：感恩與讚美
第五把鑰匙是感恩與讚美，聖經以明確的建築術語來描述它。
詩篇 100 篇 4 節說：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。」
進入祂的門——這是進入的語言，而感恩被指定為進入的手段。
新約中最戲劇性的展示發生在監獄裡。保羅和西拉被打，雙腳被鎖在木狗裡。使徒行傳 16 章 25 至 26 節記載了發生的事：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。」
所有的門都打開了。
請思考這個畫面：兩個在黑暗中連腳都無法移動的人，在他們人生最糟糕的境遇裡，用他們的嘴轉動了一把鑰匙，建築物裡的每一扇門就都打開了。他們的手摸不到鎖，而且他們也不需要摸到。
E.W. 肯揚提煉出了這些鑰匙的共同點，這非常值得注意。他寫道：「請注意，主放在信徒手中的工具，沒有一個需要體力、社會地位、教育或健康。它們是透過知識、透過信心、透過口和透過心來轉動的。」
這是刻意為之的，因為神意圖讓祂最小的孩子也能操作祂全部的產業。
鑰匙不是衝城槌，它不是靠暴力征服大門，它是操作屋主建構的機制，而最小的手轉動它，與最強壯的手一樣有效。
鑰匙不是衝城槌，最小的手轉動它，與最強壯的手一樣有效。
鑰匙是信任的憑證
在我們進入實踐之前，關於鑰匙還有一件事值得注意，那就是鑰匙是信任的憑證。
沒有人會把鑰匙交給陌生人。你會把鑰匙交給你帶進自己家裡的人，交給那些你認為其利益與你一致的人，交給那些當你不在現場親自開門時、你意圖讓其擁有進入權的人。
因此，鑰匙被分發出來的這個事實本身，就告訴了你主耶穌是如何看待你的。祂沒有在每扇門前設立衛兵，指示他們收到請求時一次准許一個信徒進入；祂把鑰匙放在他們手中，這是屋主對家人做的事，而不是對僱工做的事。
約翰福音 15 章 15 節記載祂說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」
僕人被告知該做什麼；朋友被告知主人正在做什麼，並相應地獲得進入的權限。
如何實際轉動鑰匙
那麼，你究竟該如何實際轉動一把鑰匙，而不僅僅是欣賞它？有四件事：
第一，明確識別你正站在哪扇門前，並且要具體，因為模糊的挫折感無法被解決。這是因為不知道神說了什麼（需要知識的鑰匙）？還是需要奉耶穌的名去對抗的反對勢力？是一個需要被宣告、而不僅僅是思考的應許？還是一個舊有的冒犯，從內部將事情鎖住了？抑或是一個無法擺脫的沉重季節，而感恩就是那扇門？命名這扇門，會告訴你該去拿哪把鑰匙。
第二，採取行動而非等待，因為鑰匙不會自己轉動。如果是知識的鑰匙，今晚就打開這本書，找出關於你的處境所寫的內容。如果是耶穌的名，大聲使用它。如果是宣告，宣告應許而不是描述問題。如果是饒恕，今天就大聲指名道姓地饒恕那個人並釋放他們。如果是感恩，就像兩個身處木狗中的人一樣，在半夜的黑暗中開始感謝神。
第三，平靜且毫不費力地去做，因為權柄不需要音量，鑰匙不需要被強行扭動。
第四，牢記界限。你是在神的旨意和管治之內操作，而不是凌駕於其上。啟示錄 3 章 7 節提醒你，有些門是掌握在比你更偉大的手中。
屬靈的護欄
這帶我來到護欄的部分，這是我希望特別謹慎的地方。
第一個護欄是：鑰匙不是萬能鑰匙。有些門是神刻意關閉的，而關閉它們是祂善意的作為。在使徒行傳 16 章——就是監獄大門飛開的那一章——保羅和他的同伴早些時候被聖靈禁止在亞西亞講道；當他們試圖進入庇推尼時，耶穌的靈不許。兩扇關閉的門，兩者都沒有遭到責備。接著出現了馬其頓的異象，整片區域因此得著福音。所以，一扇關閉的門並不自動意味著需要被征服的敵人；有時它是牧羊人在引導你，而成熟的信徒會在開始轉動鑰匙前，先學會詢問這是哪一種情況。
第二個護欄是：鑰匙絕不是用來控制他人的工具。這一點在饒恕的鑰匙上極為重要，因為約翰福音 20 章 23 節曾被那些想要挾持他人良心的人濫用。你饒恕的權柄是用於釋放，而不是用於掌控槓桿，沒有任何信徒站在另一個人與神之間。這同樣適用於所有方面：我們不使用屬靈權柄來操縱家人、凌駕於另一個人的意志之上，或強迫任何人做任何事。我們的鑰匙作用於我們自己的門、作用於黑暗勢力、作用於神的應許，絕不作用於我們所愛之人的自由意志。
第三個護欄是：這些鑰匙是透過關係與地位運作的，而不是作為一種技巧或招數。我們在另一篇教導中看到，以弗所的七個人把耶穌的名當成沒有關係的公式來使用時發生了什麼，惡鬼回答他們：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」所以，不要把這些簡化為一種程序。你是神的孩子，在天父的家中行使受託的權柄，權柄流向於「你是誰屬的」，而不是來自你措辭的精確度。
第四個護欄是：鑰匙在神的旨意之內運作，正如約翰一書 5 章 14 節所說：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。」鑰匙是操作屋主所建構之物的權柄，它絕不是重新設計房屋的許可證。
給年長信徒的特別信息
現在，如果你已經生活許多年了，這段內容是給你的。它始於肯揚對鑰匙本質的觀察，因為這在你目前的季節裡比在其他任何季節都更重要。
鑰匙是透過槓桿原理運作的，而不是透過暴力。這是整件事最精彩之處。重達數噸的金庫大門，世界上最強壯的人推它也無法移動分毫，然而一個拿著正確鑰匙的孩子卻能毫不費力地打開它。因為鑰匙不是去征服大門，它是操作建造者安裝的機制。
所以請思考這對現在的你意味著什麼：主放在你手中的每一把鑰匙，都是透過知識、透過信心、透過你的口和透過你的心來轉動的，沒有一把需要強壯的後背、清晰的日程表，或者跨越城鎮的能力。你可以在身體毫無力量的日子裡，坐在椅子上以微弱的聲音轉動所有這五把鑰匙。
這引出了一件在這個季節裡你可能從未思考過的事：如果鑰匙是透過知識和信心、而不是透過體力來轉動的，那麼一個花了五六十年積累神的知識並證明祂忠實的信徒，現在所擁有的可用權柄，比他在三十歲、擁有全部精力卻缺乏理解力時還要多。
年輕的信徒有力量，但他還無法精準對準目標；你有精準的目標。你懂得神的話語，你知道神在幾十年裡是如何對待你的，你知道哪些應許帶你度過了哪些山谷。這不是變老的安慰獎，這正是讓你成為一個高效的鑰匙轉動者的關鍵。而仇敵非常希望你永遠不要注意到這一點。
放下悲傷，接納當下的管家身份
現在我知道你們中的一些人此刻可能會湧現出某種情緒，我想溫和地回答它。
你們中的一些人在思考那些你們敲了四十年的門，以及你們等待神去處理那些你現在意識到自己其實有權柄去對抗的事物的季節，一種對浪費時間的悲傷正在蔓延。
放下它，因為那不屬於你。你沒有失敗，你只是從未被教導過，而未受教導並非罪過。羅馬書 8 章 1 節像管理其他一切一樣管理著這件事：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
請注意，神並沒有因為延誤而收回任何一把鑰匙。今晚整套鑰匙依然在你手中。無論祂再賜給你二十年還是兩年，其中的每一天都可以作為管家來度過，而不是作為站在階梯上的陌生人。
讓我為你指明這個季節裡最值得使用鑰匙的門：
轉動饒恕的鑰匙。因為在你這個年紀，很可能某處有一扇門被舊有的冒犯鎖住了。你們中的一些人背負著怨恨太久，以至於它已經變成了家具的一部分。大聲指名道姓地釋放它，看看會打開什麼。
在艱難的時刻轉動感恩的鑰匙，就像兩個人半夜在木狗中所做的那樣。
最重要的是，代表跟在你身後的人轉動你的鑰匙。大聲指名道姓地對孩子和孫輩宣告應許，使用耶穌的名來對抗騷擾你家庭的勢力。
在這個世界上，有一種安靜的權柄在運作，沒有人歸功於它，但每個人都從中受益；而這其中很大一部分來自安靜房間裡的年長信徒，他們終於明白了自己手中握著什麼。
詩篇 92 篇 14 節論到義人說：「他們年老的時候仍要結果子。」信徒所結出的某些最好的果子，是在世界停止關注之後結出的。
今晚的實踐與反思
這是我今晚想留在你手中的真理：
在你的人生中，有些門已經關閉多年了，你為其中的一些門禱告了很久，以至於禱告已經變成了一種習慣，而不是一種期待。在這一兩扇門的背後，所欠缺的完全可能不是神的意願，而是轉動祂很久以前交給你的鑰匙。不是因為你叛逆，而是因為沒有人告訴你它就在你的口袋裡。
所以今晚做個誠實的盤點：
你是否真的找出了神對那個處境說了什麼？還是你一直在黑暗中為神的話語已經處理過的事情禱告？
你是否曾使用耶穌的名來對抗那種壓迫，還是只是抱怨它？
你是否宣告了應許，還是只描述了問題？
你是否釋放了那個人，還是舊有的冒犯三十年來一直從內部將門鎖死？
你是在事情的中途感謝神，還是等待環境改善後才去讚美祂？
兩個雙腳鎖在木狗裡的人，在半夜沒有力量、沒有行動自由的情況下，用他們的嘴轉動了一把鑰匙，建築物裡的每一扇門就都打開了。
你正握著鑰匙，轉動它們吧。
肯揚的勸勉與總結
肯揚對此留下了屬於每一位厭倦了敲門的信徒的交代，他寫道：「不要在你已經被賜予使用權的房屋門階上度過你的餘生。」
主耶穌在分發祂的權柄時並非粗心大意，祂是帶著意圖給予的，祂期望它被使用。讓信徒盤點他手中的東西，然後讓他安靜地、敬畏地、持之以恆地使用它，他會發現自己的人生中、以及他所愛之人的生活中，正在打開那些一生敲門都未曾打開的門。
那些一生敲門都未曾打開的門。
所以，讓這篇教導將這份盤點清單放在你的手中：
在聖經中，鑰匙是受託權柄的徽章，是屋主授予他所信任之人進入與管理的權利。耶穌坦率地說：「我要把天國的鑰匙給你。」
有些鑰匙祂保留了，我們絕對尊重這一點：祂拿着死亡和陰間的鑰匙，祂拿着大衛的鑰匙，開了就無人能關，關了就無人能開。
但在你的手中，祂放置了：
知識的鑰匙，沒有它，其他鑰匙都無法被找到；
祂名字的鑰匙，用於向父祈求以及向黑暗發出命令；
出於信心的口開宣告的鑰匙，因為「無論何人對……說……心裡不疑惑」；
饒恕的鑰匙，解開苦毒所鎖住的一切；
以及感恩與讚美的鑰匙，我們藉此進入祂的門，兩位身處木狗中被打的人藉此在半夜打開了監獄裡的每一扇門。
識別你正站在哪扇門前，去拿適合它的鑰匙，採取行動而非等待，平靜且毫不費力地做，並守住護欄：沒有一把鑰匙是凌駕於神所關閉之門上的萬能鑰匙；鑰匙絕不是用來控制他人的工具；它們透過關係而非技巧運作；它們在神的旨意之內發揮功能，而不是凌駕於其上。
沒有一把鑰匙需要體力、健康或在人群中的地位，它們只需要你知道自己握著什麼，並且你最終去轉動它。
E.W. 肯揚寫道：「神國度裡最悲傷的清單，就是未使用的權柄的清單。」有些信徒會在永恆中發現，他們曾哭泣過的事情，竟曾處於那隻正在擦乾眼淚的手的觸及範圍之內。
願那不要成為你的記錄。學習屬於你的東西，帶著敬畏與信心去使用它，並在你餘下的日子裡，作為一個在主人的房屋裡站對了位置的管家而生活，而不是一個在門口等待的陌生人。
一個站對了位置的管家，而不是一個在門口等待的陌生人。
結語與分享資訊
請記住，這整篇教導字字句句都寫在我們的 Facebook 專頁「EW Kenyon Teachings」上。連結就在這支影片下方的說明欄中，或者你可以直接打開 Facebook 搜尋「EW Kenyon teachings」。再次閱讀它、複製它、列印它，並分享給今天需要這些話語的人。
如果這個真理已經向你展示了你手中握著什麼，那麼請在下方的評論區宣告它，打出這句話：
「Jesus placed his keys in my hands」（耶穌將祂的鑰匙放在我手中）
這不是一個公式，也不是誇耀你的力量，這是同意主耶穌所說祂要給祂百姓的東西，也是同意那使你成為祂家中管家的已完成的工。現在就在評論區留下它吧。
在我們審視過的所有鑰匙中，有一把能在你的口中轉動，這就是為什麼新約聖經對你所相信的事物和所說的事物使用同一個詞——這個詞在你的聖經中時而出現為「宣告」（profession），時而出現為「承認/告白」（confession）。理解它們是同一個詞，將改變你餘生談論自己的方式。
所以在下一篇教導中，我將確切地向你展示那意味著什麼。
中文翻譯 Gemini
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