設定航向 第三部分
2026年10月7日
導言與五重職事的目的
哈囉，歡迎來到Dominion Life Now，我是庫里·布雷克（Curry Blake），我們即將進入神的話語。
有幾件事：我們一直談論五重職事（Five-fold Ministry）以及五重職事應該如何運作。因為五重職事的目的不是為了做秀、不是為了娛樂、也不是為了成為明星焦點，不是那類事情。五重職事是要裝備信徒去作事工。
這意味著我們作為五重職事事奉者的工作，實際上是訓練信徒如何去作事工，而不僅僅是替他們做。你看，區別在於我們不應該只是餵養人們、像俗話說的「給他們一條魚」，我們是要教他們如何釣魚。
我們真的應該努力讓自己「失業」。在教會早期，當我說早期，我是指《使徒行傳》的時代，它真正運作的方式、你在其中看到運作的方式，是事奉者（主要是使徒團隊）會進到一個地區，他們會在那裡停留一段時間，通常在當地停留18個月到兩年不等。
當他們進去後，他們會讓人信主、將他們聚集起來。現在，當我們談到在《使徒行傳》時代把他們聚集起來時，其實貫穿整個《新約聖經》，都是在家庭裡。一直到西元300年代初期（西元318年，確切來說是西元313至318年），都沒有基督徒的建築或教堂建築。
因此，在最初的幾百年裡，並沒有專用的建築物，意思是專門作為教堂的建築。當時有一些會堂，實際上整間會堂都轉化了，許多時候他們確實會在裡面聚會，但最常見的是在人們家裡聚會。
所以使徒團隊會進到一個地區，讓人信主，將他們聚集到（通常是）家庭中，家庭裡的人們在那裡定期聚會和團契。
使徒團隊的建立與交接過程
當時發生的情況是，每當該位事奉者或使徒團隊在那裡時，他們會訓練、裝備、教導並展示給人們看如何活出這種生命。
這並不意味著只是出去醫治病人，那只是他們所做的一件事；但最主要的是他們教導人們如何在基督裡長大成人，這意味著他們學會了如何順著聖靈而行、學會了如何在聖靈的果子中行走，並且他們會檢視他們所訓練之人的品格與果子。
他們也教導人們如何倚靠聖靈獲得這種賦能，使神的大能得以顯現來醫治、釋放、滿足需求、保護，無論他們需要什麼。
然後，一旦該教會成長到一定程度、讓使徒團隊覺得可以離開他們時——很多時候他們進去讓人重生，例如一個家庭全家重生，然後他們會有其他重生的人，就把他們聚集在一起；對於這個非常新、在當時真的只是屬靈嬰孩的人，他們甚至會告訴他們：「好了，這是你需要做的。」
然後他們會離開他們一段時間，繼續去開拓其他教會（我們稱之為植堂），然後在一兩年後，他們會再次路過並拜訪他們，談論在信心裡堅固他們或堅固聖徒，他們會再次經過。
所以有一個過程：大多數時候，使徒團隊並沒有打算留在那裡，他們實際上只是路過。即使他們可能會在那裡停留六個月到兩年，他們知道自己不會在那裡定居，知道自己只是路過。
所以他們的目的非常明確，對自己所做的事情有一個非常簡明清晰的概念，並且知道他們必須盡快將信徒帶到成熟的水平，因為他們知道自己將會繼續前行。
他們知道自己可以繼續前行的標準，是當他們多多少少讓自己「失業」的時候。這意味著每當人們不需要為了答案、禱告、醫治等事情跑來找他們，而是去找該當地肢體的成員時，使徒和那些與他們同行的人就知道是時候可以繼續前行了。
所以真正的關鍵在於：當我們不再被需要時，我們就會繼續前行。
部分原因在於他們知道自己必須迅速訓練人們，並盡快將他們帶到那個階段，因為他們留在那裡的每一天，都在拖慢福音，阻止福音傳到其他地區。
這就是為什麼我會說：五重職事的主要目的、主要運作或操作方法之一，就是朝著讓自己「失業」的方向發展。他們訓練人們，直到人們本身不再需要他們。
這並不是說他們不能繼續成為祝福。例如，使徒保羅與他建立的教會保持聯繫，給他們寫信、回答問題並幫助他們解決問題，所以存在著關係。
這是我們需要看的另一件事：建堂使徒（你可以這麼說）與那裡的人們之間存在著實際的關係，有著持續的溝通，而不是只跑進去一次、教了些東西然後就離開。
保羅的外展模式與使徒的角色
同時，我們必須明白，以使徒保羅為例，每當他旅行到一個地方時，他有一套固定的做事方式。
當他進到一座城市時，通常他做的第一件事就是去猶太會堂。為什麼？因為他試圖將猶太人轉化為基督教，使他們能夠真正將基督視為他們的彌賽亞。
他會進去，通常會有一些人真的聽懂了、贊同他並相信他，然後他們就得救了。但同時，通常也有一些人不贊同，他們通常變得非常憤怒，甚至引發暴動。很多時候他被石頭打、被毆打、被鞭打，各種事情都有。
所以有這樣一個過程。但他常規的方法是進到一個地區，去會堂宣講、與他們辯論。因為當時在會堂裡，你進去不只是聽講道，實際上更像是帶有問答和辯論的講座，你會與在那裡的其他人辯論。
所以會有這種互動在進行。然後，在一段時間後，每當他看到：「好了，我們已經基本上收集了所有將要成為信徒的人，他們已經相信了，所以現在是時候移到這裡，我要在這些事上更深入地訓練他們。」
最初，使徒會去，他是被差遣的，他會去，他是一位大使，就是我們通常所想宣教士。
現在要明白，這並不意味著所有的宣教士都是使徒。他們應該是，也可能是，但現實情況是他們不是。
這位使徒會去，「去」是關鍵所在。他們會去，當他們到達一個地方時，他們會以佈道家的身份運作。當他們以佈道家的身份運作時，他們會釋放好消息，聚集人們、讓人重生。
然後從那裡開始，他們會透過將人們帶到某個人的家中（通常是在那裡得救之人的家）來進行運作。他們會開始教導他們。當他們教導時，會在教義上教導他們，為他們設定良好的方向，並在照顧他們的意義上監督他們、牧養他們。
所以你可以看到，使徒首先是一位使徒，他是被差遣的，而且他去了。「被差遣」和「去了」，要記住這一點。你必須被差遣，而且你必須去，這是正確的說法。你必須去。
當你到達那裡時，你要做福音佈道，你要傳播好消息，人們將會得救、將會獲得醫治。你要施行神蹟奇事，這意味著人們會得到醫治，這將是顯而易見的。而且並不總是醫治，有時可以是天氣神蹟。我們去過一些地方，看到神施行天氣神蹟：某個地方已經很久沒有下雨了，所有人都在祈禱——佛教徒、穆斯林，所有人都在祈禱，但都沒有下雨。
我們進到那裡，發現他們沒有下雨且一直在祈禱，所以我們宣講福音，然後去了一位婦人的家。我們為她禱告，她獲得了醫治。
然後我們宣告天氣改變，我們宣告降雨來到這座城市作為神的祝福。那場雨真的在30分鐘內就降下了，開始下雨了。那裡已經好幾個月沒下雨了，而且當時並沒有預定、預測或預報會有雨。
於是開始下雨了，這打開了整個村莊，並且在那裡建立了一個當地的團契，因為他們看到了神的大能。
所以神蹟奇事是由使徒以及其他事奉者所施行的。請明白，一位真正的使徒會訓練人們如何在神蹟奇事中運作。但要成為一位真正的使徒，必須有神蹟奇事，這是其中的一部分。
保羅說：「我已經在這一帶完整地傳了福音。」他說是伴隨著神蹟奇事。所以要完整地傳福音，必須有神蹟奇事，不僅僅是來自使徒，聖經非常清晰地談到了當時顯出的使徒憑據。
因此我們認識到，使徒在神蹟奇事和聖靈的大能中運作。神蹟奇事將會是醫治、奇事、釋放、保護，各種事情，甚至包括天氣神蹟、糧食神蹟、糧食倍增等等。
所以他們以那種方式運作，但他們是以使徒的身份進到一座城市。他們進來，找出是什麼在阻礙這座城市、是什麼將它困在黑暗中；作為使徒，他們突破這一點，真正將神的光帶入其中，開始揭露保持該地區受束縛之物的虛假。
他們找到了那個「神經」（你可以這麼說），開始打擊它並毀滅那事物，因為那事物是某種堅固營壘。那是一種錯誤的教導、錯誤的理解，可以是人們擁有的某種偶像。
所以他們會開始打擊它。當他們毀滅它時，神的光就進來了。
然後正如我所說，他們開始宣講好消息，成為佈道家去贏得失喪者。然後他們把人們放入團契中，可能是城市周圍不同的房子裡，這取決於有多少人、需要多少房子。
然後他們實際上會開始教導他們並監督他們。所以你看，教導的部分是他們會在教義上進行教導，教導如何做事、做什麼、相信什麼。
然後他們會說：「現在讓我們在你的生活中把這落實出來。」他們會開始教導並幫助監督、在人們的傷害、需求和那些領域中牧養人們，並開始將這些事物帶出來。
先知性運作與團隊興起
現在請注意，到目前為止你有了這一切。你會問：「那先知在哪裡發揮作用呢？」
那是教導層面的一部分：倚靠聖靈來知道聖靈接下來要你教導什麼、要帶出什麼。
在聚會本身當中，你會開始揭露人們心中的隱密。這就是為什麼《哥林多前書》第12章會以這樣的方式聯繫並展示這些事物，因為即使在你說話的時候，有時在你說話時（特別如果你是使徒或類似的角色），你會以先知的方式運作。
當你開始以先知的方式運作時，你會知道、會感覺到，就像你聽到並感覺到了人們的問題、某種心態。
很多時候會有人說：「嗯，你知道，我不相信那個，我相信這個。」他們不會說出來，但你會聽到，你會從他們的靈裡聽到。
當你藉著神的靈聽到時，你會說：「現在，剛才有人剛說了這個或剛這樣想。」你會把它帶出來。或者可能是你實際上指著那個人。
很多時候，每當我說：「好了，剛才有人……你知道，我剛聽到這個，或者我剛感覺有人說了這個。」我會那樣說是因為我很禮貌。但實際上，很多時候我可以指出來那個人是誰，我知道他們在哪裡，因為你感覺到它是來自那個人，你會知道這一點。
現在，有時你可以把他們叫出來並說明狀況，那時你想展示你是如何順著聖靈而行，好讓人們知道神與你同在，並且你在宣講祂福音的意義上與神是一致的，所以你能夠說出來。
現在，通常每當你指出一篇文章或一個人時，他們不一定在想與你所說的相反的事情，他們不會與你對抗，因為那樣你最終會透過說「你現在正在這樣想，那是錯誤的」來貶低他們。
而在現實中，先知的靈是為了勸勉、為了安慰、為了造就，而不是為了貶低，不是為了那樣做。我不是說有時不能那樣使用，我也不是說神不會向你展示事情。就像彼得對那位魔術師所做的那樣，他說：「你知道，你被這事物的奸惡所困住了，所以你需要把你的心放正。」
所以你可以做那些事情，它就這樣運作。
但現在你已經做了所有這些。現在注意，你進到一個地方，做了福音佈道，讓他們得救，開始教導他們，開始牧養他們並展示給他們看如何活出來。
然後藉著聖靈，你幫助引導他們，將他們帶到下一個點、下一個點、下一個成長的階段（你可以這麼說）。
然後你開始教導人們如何去做那些事情：如何進行醫治事工、如何釋放人們、如何教導、如何宣講福音、如何進行福音佈道，你在教導他們。
每當他們開始去做並且能夠做到的時候——不是當他們一切都完美時，也不是當他們完全長大成人時，因為那通常需要太長時間——但每當他們開始做的時候，你知道的，這就是為什麼經上記著說保羅把他們交託給聖靈。
換句話說，他說：「好了，聖靈一直在透過我工作來教導你們這些事情，現在我要走了。所以我把你們交給聖靈，聖靈自己將會在你們裡面工作來教導你們這些事情。」
所以你把他們交託給聖靈，並說：「聖靈，請照顧他們，這是耶穌的教會之一了。」所以你照顧他們。
然後你離開，去下一個城鎮，再次做同樣的事情。
這就是這套機制應該運作的方式。
當代教會的挑戰與使徒DNA的七大特徵
現在的問題是，我們變得太安倦了。在許多情況下，我們只是對自己的做事方式變得太安倦了。
特別是如果你在一家教會裡，也許你被呼召成為使徒、先知，甚至佈道家，無論是什麼，假設你在牧養一家教會，而那家教會開始增長，這會讓你非常難以離開。
為什麼？因為你自己的某種人性，當某件事物開始像這樣增長時，是很難離開的。
所以你需要很早就下定決心：「我來到這裡是為了這個目的，在這個時間點。」然後你開始移動，保持同步，對神的靈保持敏感，這樣你就會知道什麼時候可以離開、什麼時候離開。
在早期的教會時代（在《使徒行傳》中），他們不需要找另一位牧師來填補講台，因為他們沒有講台，他們沒有建築物，他們只是在家庭中聚會。
所以領導層會從中興起，當他們離開那裡時，已經有人在關注人們的需求了。當然在當時，大多數照顧人們需求、確保他們有飯吃的人被稱為執事，這佔據了今天許多牧養事工的內容。
所以他們有那些在進行，因此他們不需要找個人填補進去。他們實際上有一支團隊，會在那個城市的那些人當中成長起來。
在那個城市裡會有一家教會，但他們可能有一百個地點，這意味著簡單來說：一百間房屋。
所以在那座城市裡會有一家教會，就是該城市的教會；但可能會有10個、15個、20個、100個房屋讓人們聚集。所以是一個教會，但有許多團契，然後他們會互相拜訪並做事。
這就是應該運作的方式。
現在，我們也必須意識到，當我們談論……我想快速轉到這個部分。現在我們將開始談論這個，我只有幾節課的時間來完成這個內容。
但我希望你意識到，存在著某些DNA特徵。人們知道什麼是DNA：DNA是實際上構成你是誰的鏈結。
所以我們談論「使徒性DNA」：究竟是什麼樣的DNA使一位使徒成為使徒？
我們來看幾個特徵，這裡實際上列出了七個。當然我要提醒你，你可以在網路上取得這本手冊，叫做《使徒性對齊》（Apostolic Alignment），你可以取得它。
這裡還有另一本我們據以運作的手冊，我們可能在某個時間點（可能是下週）會據以講述，叫做《現今神國生命聖徒運動》（Dominion Life Saints Movement）。
你也可以取得CD，你可以取得這些教導；當我在研討會上講授這些內容時，你可以透過CD、DVD、MP3取得，無論你想用什麼方式，都可以取得完成。
現在，我們來看看積極的影響，好嗎？積極的影響。
例如，提摩太擁有保羅的使徒性DNA，提摩太實際上以使徒的方式運作。但保羅告訴他：「現在你在那裡，我把你放在那裡。現在要做佈道家的工作，宣講福音、傳播話語、把人們聚集起來。」
他說：「我把你放在這些事情之上，不要讓任何人因為你年輕而藐視你，不要讓他們對待你就像你不知道自己在說什麼一樣。」
記住，我差遣你到那裡去告訴這些人，我把你放在領導職務上，這樣你就可以在該地區組織並按立領袖。
所以不要忘記我把你放在那裡，不要聽他們的。如果他們試圖貶低你或不聽你的話，你提醒他們：我足夠信任你才把你留在那裡，你在那裡擁有權柄，他們會跟隨你。
然後他說，接著我們開始看使徒性DNA的一些積極屬性或影響：
1. 無畏（Fearlessness）
首先，你會在使徒性事奉者身上注意到一種「無畏」。這意味著當其他人逃跑時，有能力站立得住。無畏也延伸為承擔風險的意願。一位使徒以及身上帶有使徒性DNA的人（在使徒身邊密切學習了一段時間的人），他們也會變得無畏，並且願意承擔風險。
2. 大膽（Boldness / 膽量）
這意味著自由發言的能力。他們不擔心人們喜歡他們還是不喜歡他們，他們說出自己所知道的真理，不在乎你喜不喜歡。他們會告訴你真相，所以他們滿有膽量地說話。
3. 屬靈權柄或國度權柄（Spiritual Authority / Kingdom Authority）
這是對抗現狀（Status Quo）的能力。這意味著他們不會（正如我們會說的）直接被吸入「基督教體制」（Churchianity）、被吸入習以為常的教會觀念中；他們總是在思考「事物應該如何」，而不是「事物現狀如何」，並且總是推動事物朝著應有的樣子發展，他們不在乎現狀如何，他們不喜歡維持現狀。他們有建立和確立教義的能力。他們可以毫不猶豫地說：「那是錯的，改正它，那不對，要這樣說，要這樣做。現在，這是真理。」而且不管這是誰說的，不管他們在糾正誰，他們不會看一個人的地位而退縮。
讓我非常清晰地說明這一點：糾正、責備、戒責是有特定方式的。通常不應該公開進行，除非該人拒絕改變他們的立場。
如果有人講道——我們總是說，如果有人在我們本堂教會的講台上講道，那麼他們必須願意接受糾正。好消息是，我們本堂教會的人接受了足夠好的教導，如果有人站上去開始宣講我們通常稱為「聖牛」（sacred cows）或「人的傳統」的東西，我們的人知道要將其剔除。通常是會眾發現，因為很多時候當我離開時會有其他事奉者來講道，當發生這種情況時，我通常會收到簡訊說：「嗯，你帶來的這個人，這很好，那很好，但他說了這個。」所以我在聚會後會和他談談。我只是指坐在椅子上的普通會眾，還不是指領導層；通常領導層也已經和那個人談過了。
但我們總是告訴人們：如果你要講道，那麼之後你必須站在那裡，願意接受糾正，或者至少為你所說的話辯護。這是一個很好的經驗法則，我實際上是從薩姆爾博士（Dr. Sumrall）那裡學到的，對他也非常有效。
4. 帶有智慧的啟示（Revelation with Wisdom）
這意味著能夠以全新且新鮮的方式、帶著穩固聖經理解的智慧來帶出聖經真理。這是一種在不違反歷史教會正統立場的前提下揭示聖經真理的能力。
我們一直告訴人們的是：是的，我們有一些優勢，有我們積極進取的領域，但同時我們不會去破壞根基。所以我們不會搞亂教會的根基，有些事情是我們不會違背的。
例如，早期教會相信醫治，我們相信醫治。現代教會已經偏離了這一點，即使是那些相信醫治的人，也沒有以積極的方式去相信它。所以是的，我們追尋這一點並展示了積極進取性。
但當談到教會中的標準立場時（例如童貞女生子、聖靈的洗等等），我們不會去動搖那些。換句話說，我們貫徹那些、我們認同那些。聽著，我所教導的，約翰·衛斯理（John Wesley）會認同；查爾斯·芬尼（Charles Finney）所教導的，我也認同。所以你會看到貫穿這些事工的共同主線。因此我們需要確保我們不會拆毀根基，而是去貫徹它們。
5. 屬靈國度治理（Spiritual Kingdom Governing）
這意味著使徒有能力在給定的領地上面看見、理解並實際上建立屬靈治理。這意味著你將開始看到該表現在該給定領地上的影響，你將開始在人們身上看到這一點。
通常（我敢說幾乎總是），使徒性事事奉也會影響和衝擊城市中的其他教會。甚至在我們位於達拉斯的本堂教會，我們有來自城市其他教會的事奉者來到我們這裡接受訓練，並把他們的人送到我們這裡。
所以我們訓練了醫治團隊、事工團隊、街頭佈道團隊，我們訓練了他們。有一家距離我們只有幾個街區的教會，他們實際上和我們一起走上街頭，我們教導他們如何做事工。我們實際上對當地的其他幾家教會也做了同樣的事情。所以使徒性事奉通常會衝擊其他事事奉，並開始影響那些事事奉。
6. 屬靈國度門訓（Spiritual Kingdom Mentoring / Discipleship）
這意味著能夠門訓、裝備、訓練受訓者，並指定他們擔任屬靈責任崗位的能力。所以總是有朝著整體目標努力的想法，這意味著你能夠訓練他們、教導他們、建立他們、示範給他們看，然後把他們差派出去，讓他們承擔責任去做事。
7. 屬靈國度組織（Spiritual Kingdom Organization）
這意味著有能力將群組組織成促進國度前進的有效單位，正如約翰·衛斯理常說的：「我們組織起來是為了打敗魔鬼。」
所以在屬靈上，他們通常擁有屬靈賜予的能力，能夠聚集和組織人群來推進國度。這就是我們所說的「生命團隊」（Life Teams），也是我們所說的「DHT」（屬天醫治技術員）。這就是它的運作方式。
因此，我們明天會再多看看這個部分。如果你有問題，請務必寫信給我們、發電郵給我們，我們很樂意回答。所以直到明天，我們說：神祝福你，我們屆時再見。
中文翻譯 Gemini
沒有留言:
張貼留言