耶穌之血的七大法律功能｜E.W. 肯揚教導
2026年10月2日
根據影片內容，重點摘要如下：
一、 核心概念：寶血是「法律文件」而非單一情感
二、 耶穌之血的 7 大法律功能
- 救贖（Redemption）：從奴役市場中被買回。你已被上帝買下，舊主人（罪與撒旦）無權再主張對你的所有權。
- 赦免（Remission）：塗抹與清空債務。債務字據已被釘在十字架上，帳戶不再有欠款，罪惡感的舊帳單屬於無效詐欺。
- 稱義（Justification）：法庭宣告無罪與為義。地位基於法庭判決，不會隨著個人本週的表現或情緒升降。
- 潔淨（Cleansing）：持續洗淨良心。不僅處理天上的記錄，更清除內心的控告機制，使人不再生活在「與上帝有麻煩」的焦慮中。
- 進入（Access）：坦然進入至聖所的權利。幔子已從上到下裂開，隨時隨地（即使在椅上祈禱）都能進入上帝面前，無需先培養「配得感」。
- 聖化（Sanctification）：被分別出來歸上帝為聖。生命被標記為專用財產，即使年長、退修或環境改變，此身份與價值永不失效。
- 勝過（Overcoming）：對抗控告者的證詞。寶血不斷發言（說著比亞伯更美的話），信徒無需為自己辯護，只需提出寶血的證詞。
三、 現代信徒的常見誤區與防護欄
- 誤區一（無力）：只當作讚美詩唱頌或懷舊情感，週一生活卻依然背負罪惡感、恐懼與控告。
- 誤區二（迷信）：將寶血當作魔咒或符咒重複唸誦，信心轉移到「詞句」而非「基督本身」。
- 四大防護欄：
- 寶血是法律事實，非迷信公式。
- 信心建立於基督本身，非單一物質。
- 寶血不是放縱犯罪的許可證，而是能讓人快速悔改與潔淨。
- 寶血是客觀事實，不受個人主觀情緒影響。
四、 結語與應用
- 價值的定義：一件事物的價值取決於為它付出的代價；信徒是基督用寶血買來的，因此具有極高價值。
- 條款運用：當面對深夜的記憶控告、無能為力的孤獨或罪惡感時，應準確提出對應的寶血法律條款來宣告與安息。
引言與問題的提出
問問幾乎任何信徒耶穌的血有什麼作用，你都會得到同一個答案：它赦免罪惡。這個答案是真實的，是榮耀的，但大約只佔聖經實際論及耶穌之血的七分之一。耶穌基督的血不是單一用途的供應，它是一整份盟約的法律文件，新約聖經賦予它至少七種不同的功能，每一種都在為你執行單獨的工作，而且每一種在這一刻仍在運作，無論你有沒有想到它。
大多數基督教徒只利用了一份七條條款文件中的一條條款。他們已經獲得赦免，他們也知道這一點；與此同時，他們生活得沒有膽量，沒有潔淨的良心，完全不知道自己的地位，並且在控告者面前毫無防備——而這位控告者的案子在兩千年前就被同一份寶血給拆毀了。這篇教導將帶你走過這全部七種功能，使你確切知道為你做了什麼，以及你有權利用什麼。這篇教導將陳述上帝的話語賦予耶穌基督之血的七大法律功能，並向你展示每一種功能對於你生活、祈禱和面對針對你的控告意味著什麼。
法律基礎與肯揚的看見
首先讓我建立法律基礎，因為一切都建立在它之上。希伯來書 9 章 22 節說：「若不流血，罪就不得赦免了。」沒有流血就沒有赦免，這不是詩句，這是整個救贖安排的運作原則，從伊甸園的皮子衣服，到逾越節的羔羊，貫穿整個祭祀系統，並終結於耶路撒冷城外的一個十字架。血是贖罪的法律貨幣。希伯來書 9 章 12 節論到基督說：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」獲得了永遠的贖罪。
E.W. 肯揚（E.W. Kenyon）堅持認為，寶血必須先在法律上被理解，然後才能在情感上被欣賞。他寫道：「耶穌基督的血是宇宙中最具法律意義的事物。它不是一種在星期日歌唱、在星期一就被遺忘的情感；它是人類整個地位被改變的工具。信徒擁有的每一項權利、享有的每一次進入、不能貼在他身上的每一項控告、對手被宣告無效的每一項主張，都可以追溯到那寶血，而不是其他任何東西。不知道寶血成就了什麼的信徒，不知道自己是誰，他將生活在遠低於他所購買的特權之下，同時唱著關於他未能使用的東西的讚美詩。他將生活在低於他特權的生活中，同時唱著關於他未能使用的東西的讚美詩。」
請陪我走過這七個功能，因為其中有幾個現在幾乎肯定在你的生活中沒有被使用。
現代教會的兩大誤區
讓我們點出問題所在，因為這不是不信的問題。問題在於現代教會將寶血簡化為單一功能和溫暖的感覺。信徒們唱著被寶血洗淨，他們是認真的，他們內心的某些東西在古老的讚美詩中被鼓動；然後星期一到了，寶血在他們如何處理罪惡感、如何親近上帝、如何回答控告或如何理解自己的地位方面，完全沒有發揮任何實際作用。它變成了神聖的懷舊，而不是運作的工具，其後果以非常具體的方式表現出來。
這裡有一位信徒，他是真正獲得了赦免，並且對此無庸置疑，但他若不先感到自己必須以某種方式符合資格，就無法祈禱。這裡有一位婦女，在 30 年裡對同一個老罪告白了 400 次，因為罪惡感不斷復發，她以為復發的罪惡感意味著事情尚未解決。這裡有一位男子躺著睡不著，被自己的記憶所控告，完全不知道案件已經結束，證據已經被銷毀。這些信徒中的每一位都只使用了文件中的一個條款，從未閱讀過其他六個條款。
在另一個極端還有第二個錯誤，我必須點出來，因為它已經變得普遍。有些信徒聽說寶血大有能力，便開始把它當作一種物質或公式，一遍又一遍地重複這句話，彷彿這些詞語本身就是應用的機制，將它口頭應用於汽車、房屋和預約，其方式開始類似於符咒而不是告白。
現在，對你的家庭宣告寶血是完全合適的，我們將會討論它；但如果信徒的信心已經從流出那寶血的人轉移到重複關於它的一句話上，那麼事情就出錯了，迷信已經悄悄取代了信心。E.W. 肯揚在一筆之中對這兩種溝渠發出了警告，他寫道：「寶血既不是一種情感，也不是一種護身符；它是信徒在上帝面前整個地位的法律依據，必須作為這樣被認識。凡只把它當作讚美詩主題的人，將獲得赦免卻毫無能力；凡把它當作魔咒的人，將會迷信並感到失望；但凡理解它在法律上成就了什麼的人，將毫無戰兢地走進上帝的面前，毫不口吃地回答他的控告者，並生活在一種確定的意識中，即他被接納所需的一切都在他出生前就已經完成了。」
獲赦免卻毫無能力，或是迷信並感到失望，或是確定而自信。讓我們走第三條路，細數這七個功能。
第一大功能：救贖（Redemption）
寶血的第一個法律功能是救贖，這意味著從奴役中買回。以弗所書 1 章 7 節說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得蒙赦免，乃是照他豐富的恩典。」彼得前書 1 章 18 至 19 節說：「知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無沾污的羔羊之血。」啟示錄 5 章 9 節論到羔羊說：「因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」
在古代世界，救贖是奴隸市場上的一筆交易：支付了價款，一個人就改變了主人。所以實際的後果是：你是被擁有的。使徒行傳 20 章 28 節談到上帝的教會，「就是他用自己血所買來的」。你不是自己走出那個市場的，你是被買出來的，這意味著你的生命不是你自己的，不能去輕視；你的身體不是你的，不能去貶值；對於合法購買的財產，前主人沒有任何主張權。
第二大功能：赦免（Remission）
第二個法律功能是赦免，即債務的取消。耶穌在馬太福音 26 章 28 節談到杯子時說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」赦免不是減免、分期付款付款計劃或慈悲的忽視，它是義務的抹去。歌羅西書 2 章 14 節描述了記錄發生的事情：「又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」詳列的控訴被塗抹並釘在十字架上。實際的後果是，你的帳戶上沒有未結清的餘額，因此沒有合法的催收嘗試。當罪惡感提出一張舊帳單時，你不是被提醒一筆債務，你是在被詐欺，你可以這樣說。
第三大功能：稱義（Justification）
第三個法律功能是稱義，這是法庭的宣告，而不是情感的改變。羅馬書 5 章 9 節說：「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。」靠著他的血稱義。羅馬書 3 章 24 至 25 節說：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。」被稱義就是被法庭宣告為義，請仔細注意，這是對你作出的判決，而不是由你產生的品質。哥林多後書 5 章 21 節說明了這種交換：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」所以實際的後果是巨大的：你在上帝面前的地位不會隨著你本週的表現而波動，因為它從一開始就不是建立在你的表現之上。它建立在判決之上，而判決不會隨著被告的情緒而升降。
第四大功能：潔淨（Cleansing）
第四個法律功能是潔淨，這與其他功能不同，因為它是持續進行的，而不是單一完成的行為。約翰一書 1 章 7 節說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」洗淨，是現在式且持續進行的。希伯來書 9 章 14 節告訴我們它潔淨了什麼：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉永生神嗎？」洗淨你們的良心。現在請仔細聽，因為這是全聖經中最未被充分利用的供應之一。寶血不僅處理天上的記錄，它還處理你內部的控告機制。希伯來書 10 章 2 節談到禮拜的人，既一次潔淨，就「不再覺得有罪了」。不再意識到罪，這並不意味著信徒變得粗心大意，這意味著他不再生活在一種永久的、低度的與上帝有麻煩的感覺之下。
第五大功能：進入的權利（Access）
第五個法律功能是進入，即進入上帝面前的權利。這是會讓舊約下任何敬拜者感到驚訝的功能。在舊約之下，幔子立在百姓和上帝的臨在之間，只有大祭司每年帶著血進去一次。馬太福音 27 章 51 節記錄了耶穌死亡那一刻發生的事情：「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」從上到下，被一隻非人類的手撕裂。希伯來書 10 章 19 節得出結論：「弟兄們，我們既因耶穌的血坦然進入至聖所……」因著寶血坦然進入。以弗所書 2 章 13 節說：「你們從前遠離神的人，如今在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」得親近了。所以實際的後果是，在祈禱之前，你永遠不必培養出一種配得感。你的進入權是被購買的，它不會在你糟糕的日子裡到期。
第六大功能：聖化（Sanctification）
第六個法律功能是聖化，這意味著被分別出來歸上帝為聖。希伯來書 13 章 12 節說：「所以，耶穌要用自己的血使百姓成聖，也在城門外受苦。」用自己的血使百姓成聖。希伯來書 10 章 10 節說：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」一次永遠地成聖。成聖就是被標記為屬於上帝，並被分別出來供他使用，就像聖殿裡的器皿被分別出來一樣，此後絕不能用於普通用途。實際的後果是，你的生命上有一個你的環境無法撤銷的指定。無論你處於什麼季節，無論你覺得自己多麼有用或無用，你都是被寶血標記並分別出來的財產，而上帝不會為了以後拋棄事物而將它們分別出來。
第七大功能：勝過（Overcoming）
第七個法律功能是勝過，這是將寶血用作針對控告者的證詞。啟示錄 12 章 10 至 11 節描述了「在我們神面前晝夜控告我們弟兄的」控告者，然後宣告：「弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。」因著寶血和自己所見證的道，這意味著被談論、宣告、作為證據提出的寶血。希伯來書 12 章 24 節說：「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」寶血說話。亞伯的血從地裡喊冤要求正義，耶穌的血說著更美的話，而且它不斷地說，代表你說話。實際的後果是，你永遠不必為自己的案子辯護，你提出說更美之話的寶血證詞。
七大功能的邏輯順序與總結
在我們進一步討論之前，請注意這七個功能的順序，因為它們不是隨機的集合。它們按照邏輯順序移動，追溯了一個靈魂的整個歷程：首先你被購買了，這改變了你的所有權；然後你的債務被取消了，這清空了你的帳戶；然後你被宣告為義，這確定了你的地位；然後你的良心被潔淨了，這處理了你的內部狀況；然後道路被打開了，這給了你進入的權利；然後你被分別出來，這固定了你的指定；最後你獲得了一個能使控告者閉嘴的證詞，這保障了你的平安。所有權、帳戶、地位、良心、進入、指定和防禦——在那條鏈條中沒有任何縫隙，也沒有任何一點是該安排取決於你所貢獻的東西。這就是完成的工作在逐條陳述時的樣子。
E.W. 肯揚將這些功能收集成一份值得攜帶的總結，他寫道：「觀察這項供應是多麼完整：寶血購買了你，所以你屬於上帝；它取消了你的債務，所以你不欠任何東西；它使你稱義，所以你的地位是穩固的；它潔淨你，所以你的良心可以安息；它打開了道路，所以你可以毫無懼怕地進入；它把你分別出來，所以你被標記為屬於他的；它發言反對每一項控告，所以你不需要為自己辯護。人類心靈在上帝面前沒有一個需求是耶穌基督的血沒有處理到的。理解這一點的信徒將永遠不再以陌生人的身份接近他的天父，或以被告的身份回答他的控告者。」沒有一個需求留下來未被處理。
四大防護欄
現在讓我設置防護欄，然後將其付諸實行。
第一個防護欄是：寶血絕不是一種公式，它的力量不在於重複。向你的家庭宣告寶血沒有錯，出埃及記 12 章 13 節顯示整個人民用血標記他們的門框，上帝說：「我一見這血，就越過你們去。」但請注意，以色列人按照上帝的指示應用了一次寶血，然後安息在它後面；他們沒有整晚站在外面誦念它。所以當你談到寶血時，要作為一個為法律事實作證的人來說，而不是作為一個施咒的人。不同之處不在於詞語，而在於你的信心安息在哪裡。如果你發現自己害怕因為忘記說一句話而發生壞事，你已經從信心跨越到了迷信，你應該回來。
第二個防護欄是：寶血與血的主人是不可分割的。我們不是對一種物質有信心，我們是對被釘十字架和復活的基督有信心。寶血之所以寶貴，恰恰是因為它是誰的血。使徒行傳 20 章 28 節稱之為上帝的血，彼得前書 1 章 19 節稱之為「基督的寶血，如同無瑕疵、無沾污的羔羊之血」。將這個人保持在中心，這篇教導的每一個其他部分都會保持在適當的位置。
第三個防護欄是：這些供應不是許可證。保羅在羅馬書 6 章 1 至 2 節預料到了這個反對意見：「我們可以預先在罪中叫恩典顯多嗎？斷乎不可！」理解寶血的信徒對罪並不隨便，他對罪很迅速，立即告白並接受潔淨（約翰一書 1 章 9 節所應許的），然後繼續前進，而不是把事情拖在身後多年。
第四個防護欄是：這些是事實而不是感覺。你可能是被稱義的，但感覺不到任何東西；你可能有完全進入的權利，但感到不配。判決不會諮詢你的情緒，而在接近上帝之前等待自己感到被赦免的信徒，已經讓他的感覺成為一個已經判決的案件中的法官。
實際應用與對年長信徒的安慰
那麼你實際上如何使用所提供的東西呢？實際上，這歸結為知道哪種功能回答哪種麻煩，然後相應地說話。
當罪惡感為了很久以前告白過的事情復發時，使用赦免和潔淨：「那筆債務被取消了，記錄被塗抹了，耶穌的血洗淨了我一切的罪。」
當你感到不適合祈禱時，使用進入：「我有膽量因耶穌的血進入至聖所，我的進入權不取決於我今天的表現。」
當你感到毫無價值或被拋棄時，使用救贖和聖化：「我是以有史以來付出的最高代價買來的，我被分別出來歸給上帝。」
當控告在深夜降臨時，使用第七種功能並作證：「他們因羔羊的血和自己所見證的道勝過了它，我站在說更美之話的寶血之上。」這不是一種儀式，這是一個信徒針對手頭的事情提出盟約的正確條款。
現在，如果你活了相當長的時間，這是給你的。我想從對你來說可能最重要的一個功能開始，那就是第四個功能。良心的洗淨不是一個抽象的教義。當一個人活了 70 年或 80 年，因為長壽產生了長久的記憶，而記憶會在凌晨 2 點和 3 點進行回顧。幾十年來你沒有想過的事情會浮現出來：你在 1963 年對母親說話的方式、你給予錯誤事情的歲月、你覺得自己辜負的孩子、在憤怒中說出的你願意付出任何代價收回的話。審視是徹底的，也是無情的。許多忠實的信徒在他們晚年的漫長深夜裡，因為很久以前已經告白並解決的事情而被自己的良心所控告。
所以請聽希伯來書 9 章 14 節為那個時刻確切應許了什麼：「基督的血……豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉永生神嗎？」洗淨你們的良心。希伯來書 10 章 2 節談到禮拜的人，既一次潔淨，就不再覺得有罪了。這不是描述一個對罪變得粗心的人，這是在描述一個不再生活在常設控告之下的人。所以當今晚開始審視時，你不需要辯護這個案子，你當然不需要為了第 40 次重新告白這一切。你提出已被赦免的條款：記錄已被塗抹並釘在十字架上，耶穌基督的血洗淨了我一切的罪。然後你回去睡覺，因為法庭已經休庭，你不需要重新開庭。
第五個功能談到了這些年歲的另一個現實，那就是你們中的許多人無法像以前那樣去上帝的家了。也許你不再在晚上開車，或者樓梯太高，或者你的健康狀況讓你比以前更多的星期日留在家裡。其中有一種平靜的悲傷，那些仍然能去的人很少能理解。但請考慮寶血所確保的是什麼。在舊約之下，進入與一個地方綁定，一個人前往耶路撒冷，即使那時也站在幔子外面。你的進入並不與一座建築物、一場聚會或你參加聚會的能力綁定。希伯來書 10 章 19 節說，你有膽量因耶穌的血進入至聖所，而這種進入在窗戶旁的椅子上完成，與在教堂長椅上完成一樣充分。你沒有與上帝的臨在隔絕，幔子從上到下被撕裂，樓梯從來不是該安排的一部分。
第六個功能回答了許多年長信徒感受到的事情，但很少大聲說出來，那就是害怕被置之腦後。當你的工作歲月結束時，當你扮演的角色轉移給其他人時，當比以前更少的人尋求你的幫助時，很容易得出結論：你的有用性已經到期，你現在只是在等待。但聖化意味著被分別出來歸給上帝。希伯來書 13 章 12 節說，耶穌在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。你是被寶血分別出來的，上帝不會標記一個器皿為聖，以便以後退役它。今年你能做什麼或不能做什麼，那個指定依然存在。詩篇 92 篇 14 節仍然論到義人說，他們年老的時候仍要結果子。當最後一章降臨時，你在那一刻的地位將建立在不建立在對你記錄的審視之上，因為記錄已經被塗抹；它將建立在寶血之上，就像你相信以來的每一天一樣。你不會在抵達時需要解釋自己，寶血在你到達那裡很久以前就已經代表你說話了。
結語與宣告
現在這是我想擺在你面前的真理：七個單獨的法律工作在這一刻代表你運作，你不需要記住其中任何一個，就能讓它們在你昨晚入睡時生效。當你昨晚入睡時，寶血仍在說著比亞伯之血更美的話；當你今天早上擔憂時，你的債務仍然被取消，你的記錄仍然被塗抹；在本週你感到最缺乏屬靈的幾個小時裡，你仍然是被購買的、被稱義的、被聖化的，並且仍然擁有進入上帝寶座的完全進入權。這就是法律供應的本質：它不取決於受益人的意識。但意識是將供應轉化為體驗的東西，這就是這篇教導的全部目的。
所以停止只利用一個條款。你已經獲得了赦免，你也被買回來了、被清空了債務、被宣告為義、良心被潔淨、被給予了進入權、被分別出來，並被賦予了一個能使每一項控告閉嘴的證詞。這就是耶穌基督的血在法律上為你成就的事，而且在你了解這一切之前很久就已經完成了。
肯揚對此留下了一份值得在記憶中佔據永久位置的託付，他寫道：「了解寶血所做的事情，然後像一個知道這一點的人一樣生活。毫無猶豫地走進上帝的面前，因為道路是由寶血打開的；毫無退縮地回答控告者，因為他的案子已經被寶血拆毀；對於已經解決的事情不背負任何罪惡感的重擔，因為債務已經被寶血取消；永遠不要再稱自己為毫無價值，因為你是被寶血購買的，而一件事物的價值是由為它付出的代價所決定的。你在上帝面前的地位沒有一樣不是由寶血確保的，也沒有一樣是對手可以說而寶血尚未回答的。」一件事物的價值是由為它付出的代價所決定的。
所以讓這篇教導將整份文件交在你的手中：若不流血，罪就不得赦免了；基督用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。聖經賦予那寶血至少七種不同的法律功能，每一種現在都在生效。它救贖了你，把你從奴隸市場買出來，使你屬於上帝，前主人沒有任何主張權；它赦免了你的債務，塗抹了律例上的字據，並釘在十字架上，因此沒有合法的催收留存；它使你稱義，使你的地位建立在判決之上，而不是建立在你的表現之上；它持續潔淨你，甚至洗淨你的良心，使你不需要生活在一種永久的與上帝有麻煩的感覺之下；它打開了進入的權利，從上到下撕裂了幔子，使你可以坦然進入至聖所；它聖化了你，將你標記為分別出來，這是一個你的環境無法撤銷的指定；它勝過了控告者，因為他們因羔羊的血和自己所見證的道勝過了它，所灑的血說著比亞伯更美的話。
保持防護欄在適當的位置：絕不是一種公式，絕不與血的主人分離，絕不是粗心大意的許可證，也絕不取決於你的感覺。然後針對壓迫你的事情，逐條條款地使用它，因為這樣一份完整的盟約從來不是為了讓人從遠處讚嘆的。E.W. 肯揚寫道：「信徒的信心應該像寶血一樣寶貴而確定，因為這兩者是結合在一起的。如果耶穌基督的血在上帝眼中是足夠的（上帝已經宣告它是足夠的），那麼安息在它之上的信徒就是站在一個不能被自己的失敗、對手的控告或歲月的流逝所震撼的土地上。讓他安息在那裡，每天為此感謝上帝，並去過他的生活，作為一個案子已經得到永久且有利解決的人。」
作為一個案子已經得到永久且有利解決的人，這正是你的身分。請記住，這整篇教導在我們的 Facebook 專頁「EW Kenyon Teachings」上為你字斟句酌地寫了出來。連結就在這部影片下方的描述欄中，或者你可以直接打開 Facebook 搜尋「EW Kenyon teachings」。再次閱讀它、複製它、列印它，並與今天需要這些話語的人分享。如果這個真理已經向你展示了為你確保了什麼，那麼請在下面的評論區宣告它，打出這幾個字：「耶穌的血代表我說話」（the blood of Jesus speaks for me）。這不是一種公式，也不是對你的配得感的主張，這是同意希伯來書 12 章 24 節，以及同意購買了你擁有的每一項權利的完成的工作。現在就在評論中留下它。
主耶穌在斷氣前從十字架上說了一個字，在原始語言中是一個字，在那個時代的商業中，這個字被蓋在已付清的發票上，並寫在已解決帳戶的底部。理解那個字實際上宣告了什麼，將改變你對你曾感到欠上帝的每一筆債務的想法。所以就在下一篇教導中，我將向你確切展示他說了什麼，以及它在法律上成就了什麼。
中文翻譯Gemini
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