那位更大的在你裏面，而不只是與你同在 | E.W. 肯揚教導
20260925
以下為本篇教導的重點摘要：
一、 核心主題與關鍵轉變：「與你同在」到「在你裏面」
- 介詞的關鍵差異： 耶穌在約翰福音 14:17 提到聖靈「常與你們同在（with），也要在你們裏面（in）」。這代表了從「身旁的盟友/外在的協助」轉變為「內住的生命/不離的住所」。
- 歷史的漸進過程： 上帝的同在經歷了多個階段：伊甸園同行->列祖同在->會幕與聖殿->道成肉身（以馬內利：上帝與我們同在） ->五旬節聖靈內住（上帝在我們裏面）。
二、 理解「內住（In）」帶來的四大生命改變
- 禱告不再是召喚，而是承認： 上帝無須被遠道喚來或吸引注意力，禱告只是將注意力轉向一直在場的上帝。
- 距離與隔絕變得不可能： 信徒已被聖靈封印（以弗所書 1:13），上帝應許絕不離開。神的內住是「事實」而非隨情緒波動的「感覺」。
- 面對困難的衡量標準改變： 「那在你們裏面的，比那在世界上的更大」（約翰一書 4:4）。勝負不在於個人能力，而在於內住的「那位更大的（The Greater One）」對抗外在問題。
- 隨身攜帶上帝的同在： 人不再需要「前往」聖殿，因為信徒本身就是上帝的殿。無論走到病房、廚房或等待室，上帝的同在都隨之臨到。
三、 必須持守的四個防護欄（避免極端與誤解）
- 非神化自我： 內住不代表人類變成了上帝，受造物與創造主的界限依然分明。
- 基於事實而非感覺： 不論個人當天是否感知得到，內住的事實永不改變。
- 呼召聖潔而非放縱： 身體既是聖靈的殿，就當在身體上榮耀上帝。
- 不脫離肢體生活： 內住並不代表可以孤立自己，信徒仍需聚會與彼此連結。
四、 獻給年長、患病與軟弱者的安慰
- 瓦器裏的寶貝： 即使身體如泥罐般衰老脆弱，內住的寶貝與能力依然完美（哥林多後書 4:7）。
- 永不被遺棄： 內住的神是唯一絕不離去的伴侶，即使面對孤獨、搬遷或臨終，信徒都是與內住的神同行，最終只是與祂面對面。
介詞的差別：同在與裏面
在耶穌生命的最後一夜，祂對門徒說了一句話，這句話取決於一個微小的詞，而整個基督徒的生活，都懸於你是否理解了這個詞。祂當時正在談論祂即將差遣的聖靈，在約翰福音 14 章 17 節中祂這樣說：「因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」
「與你們同在」和「在你們裏面」，這是兩個介詞，代表著兩種截然不同的安排。它們之間的差別，就是站立在你身旁的盟友，與已經入住你內心之生命之間的差別。四千年來，上帝一直與祂的百姓同在。祂與他們同行，走在他們前面，在他們中間安營，並從雲彩中向他們說話。但在五旬節那天，發生了世界歷史上從未發生過的事——上帝搬進來了。
如果坦白來說，大多數信徒在祈禱、思考和生活時，依然以為上帝站在房子外面附近，願意並等待著被叫進來。這篇教導將向你展示「上帝與你同在」和「上帝在你裏面」之間的區別，以及當這個單一介詞終於在你理解中定型時，你的日常生活會發生什麼變化。
那位更大的：從外在幫助到內在生命
給予 E.W. 肯揚對此最喜愛的表達的經文是約翰一書 4 章 4 節：「小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」那在你們裏面的更大。肯揚稱祂為「那位更大的（The Greater One）」，並將他的許多教導建立在這一事實的實用後果上。
他寫道：「舊約的聖徒有上帝與他同在；新約的信徒有上帝在他裏面。沒有哪兩種狀況比這相距更遠了。一個是來自外在的幫助，必須去尋求和等待；另一個是內在的生命，永不離開，也永遠不需要被召喚。除非信徒看到這一點，否則他會像舊約的人一樣祈禱，呼求一位在其他地方的上帝，並且他會奇怪為什麼基督徒的生活感覺像是一場吸引天庭注意的漫長努力。」
那位更大的不是要來，祂已經來了，而且祂現在就在你裏面。祂不是要來，祂已經來了。請在整個教導中與我同在，因為這個單一的區別將改變你如何祈禱、如何面對反對，以及你如何理解自己是誰。
語言背後的隱憂：我們是如何祈禱的？
讓我們從聽聽信徒實際上是如何說話開始，因為我們的語言揭示了我們真正的想法。聽聽幾乎任何聚會中的禱告，你都會聽到：「主啊，今晚與我們同在；上帝啊，來與我們相聚，親近我們這個地方，現在就釋放你的同在。」我不是要為了某個詞句去斥責任何人，這些語言也有溫柔和敬虔的用法，但請注意其背後的圖畫。
這些句子中的每一句都假設上帝在其他地方，並且必須被說服來到這裡。那是舊約式的祈禱，對於舊約之下的人來說是完全合適的，因為對他們來說那是準確的。但對你來說，它不再準確了，而這種誤解帶來的實用後果是嚴重的。
如果你相信上帝基本上在你之外，那麼你就會先利用自己的資源，只有當你自己的力量用盡時才呼求祂作為後援——這完全顛倒了。你會覺得祂的同在隨著你的感覺而來去，在美好的星期天很近，在艱難的星期裏很遠。你會防禦性地祈禱，希望能吸引祂的注意，而不是與已經在場的人說話。你將以一個基本上獨自在房間裏、偶爾獲得協助的人的身份來面對生活的壓力，而不是作為一個居住著永生上帝的人。
擺脫孤立與被遺棄的恐懼
還有第二個後果，也是造成最悄無聲息損害的一個。一個將上帝視為外在的信徒，可能會在感覺消失時被說服相信上帝已經離開了。當禱告似乎反彈回來時，當失敗或悲傷的季節將一切淘空時，這個念頭就會到來：「祂已經離開我了。」
幾個世紀以來，這個念頭一直折磨著虔誠的基督徒，因為如果上帝基本上是一個訪客，那麼訪客是可以離開的。但新約的整個要點就在於祂不是訪客。E.W. 肯揚將此識別為現代教會最大的實用失敗。
他寫道：「信徒的困難不在於上帝離他很遠，而在於他不知道上帝有多近。當他是國王居住的聖殿時，他卻像門口的乞丐一樣祈禱；他乞求那位從未離開房間者的同在。」悲劇不僅僅是言語的問題，因為一個人的祈禱總會跟隨他對上帝的觀念。一個將上帝想像為遙遠的人，即使全能者住在自己的身體裏，他也將生活在遙遠之中。他乞求那位從未離開房間者的同在。
神聖同在的演進歷程
因此，讓我們追溯上帝是如何從「同在（with）」走向「裏面（in）」的，因為這個故事是聖經中最美麗的故事之一。跟隨上帝與祂百姓親近的進程，因為它是分階段進行的，每一個階段都比上一個階段更近。
起初，上帝在天色涼爽的時候與亞當在園中同行。跌倒之後，祂向列祖顯現並與他們同行。祂在創世記 28 章 15 節中告訴雅各：「我不但與你同在，總要保佑你，不論你往哪裏去。」
然後，祂在雲彩中降臨，住在陣營中央的帳幕裏。出埃及記 40 章 34 節說：「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」上帝在百姓中間的帳幕裏，但在幾乎無人能穿過的幔子後面。
然後祂充滿了一間石頭建造的殿。歷代志下 7 章 1 節說，當所羅門祈禱完畢，火從天上降下來，耶和華的榮光充滿了殿。更近了，但仍然是一座建築，仍然有一座幔子，仍然有一群祭司站在百姓和同在之間。
然後出現了最令人震驚的一步：上帝成了一個人，生活在大街上。約翰福音 1 章 14 節說：「道成了肉身，住在我們中間。」翻譯為「住」的詞就是搭帳幕的意思。上帝在人的身體裏向我們搭起帳幕，馬太福音 1 章 23 節稱祂為以馬內利，翻出來就是「上帝與我們同在」。上帝與我們同在，那是世界所收到過的所有預言的高峰，人們可以摸祂、與祂同行、與祂用餐。
然後耶穌告訴那些人，還有更近的一步，而且好到足以為祂的離開提供理由。在約翰福音 16 章 7 節中祂說：「我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。」在我們開始時引用的約翰福音 14 章 17 節中，祂精確地指出了這種區別：「因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」「同在」變成了「裏面」。
帳幕、聖殿和基督成肉身的身體，都是通往這個目標的階段：上帝在普通人裏面居住。以西結在幾個世紀前就預言了這一點，在以西結書 36 章 27 節中上帝說：「我必將我的靈放在你們裏面。」耶利米書 31 章 33 節說：「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。」
新約中關於「在裏面」的明確宣告
因此，讓我們建立新約實際上對你的狀況所提出的主張，因為這些語言非常直接。
哥林多前書 3 章 16 節問道：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏面嗎？」
哥林多前書 6 章 19 節說：「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。」
歌羅西書 1 章 27 節揭示了隱藏了歷代的奧秘，只有幾個字：「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」
加拉太書 2 章 20 節說：「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着的。」
羅馬書 8 章 11 節說：「使耶穌從死裏復活者的靈若住在你們裏面。」
哥林多後書 13 章 5 節告訴信徒要省察自己：「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？」
哥林多前書 6 章 17 節說：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
這不是詩意上的誇張，這是新約關於上帝相對於重生信徒居住在哪裏的持續、重複的見證。
理解「在裏面」所帶來的四大改變
現在讓我向你展示當這個介詞定型時實際上會改變什麼，因為這不是神學上的好奇心，它具有極強的實用性。
第一個改變是，上帝不再需要被召喚。如果祂與你同在（指在附近），那麼祈禱就是吸引祂注意的事情；如果祂在你裏面，那麼祈禱只是將你的注意力轉向一直都在的那個人。你不需要把他從院子裏叫進來，你只需承認房間裏的那個人。這單一的調整消除了信徒禱告生活中的緊張感，因為吸引上帝注意的努力從未要求過你。
第二個改變是，距離變得不可能。你對祂的感知當然會有波動，有些日子你會感覺到祂，許多日子你感覺不到，但祂居住的事實不會隨著你的感覺、表現或環境而升降。希伯來書 13 章 5 節記錄了上帝自己的應許：「我總不離開你，也不丟棄你。」耶穌在約翰福音 14 章 16 節中說，保惠師將永遠與你同在。在舊約之下，聖靈為了特定的目的降臨在人身上，並且可以離開。聖靈在士師記 6 章 34 節降在基甸身上，在撒母耳記上 16 章 13 節降在大衛身上，並在撒母耳記上 16 章 14 節離開掃羅，這就是為什麼大衛在詩篇 51 篇 11 節中祈禱：「不要從我收回你的聖靈。」你會注意到，沒有任何新約信徒被記錄過這樣祈禱，安排已經改變了。以弗所書 1 章 13 節說，在你信了之後，你就受了所應許的聖靈為印記。受了印記。
第三個改變是改變你如何面對反對，這是肯揚表達的核心。約翰一書 4 章 4 節並沒有抽象地說上帝更大，它做了具體的比較：「那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」比較是在你裏面的東西和反對你的東西之間。所以衡量標準不是你的力量對抗問題（這通常是一個令人沮喪的計算），而是居住在你裏面的那位更大的對抗排列整齊反對你的一切。這不是一場勢均力敵的比賽，這意味著當困難來臨時，正確的問題不是「我能處理這個嗎？」，而是「誰在我裏面？祂比這個更大嗎？」
第四個改變是，無論你去哪裏，都成為上帝所在的地方。在舊約之下，你前往同在之處，人們上 Jerusalem 去，祭司進入聖所；在新約之下，同在在你裏面移動。那個病房成為上帝所在的地方，因為你走進去了；晚上 11 點安靜的房子有人居住，因為你住在那裏；等待室、廚房、汽車、養老院的走廊，只要你在其中，所有這些都包含著上帝的同在。耶穌在約翰福音 7 章 38 節中應許：「從他腹中要流出活水的江河來。」約翰在下一節解釋說，這是指著聖靈說的。從他腹中，從內到外。
E.W. 肯揚描述了這種意識在信徒日常生活中的產物。他寫道：「當一個人知道那位更大的在他裏面時，他的整個舉止都會改變。他不會像一個必須想辦法產生足夠信心以吸引遠方幫助的人那樣去面對困難，他會像一個內心懷有答案的人那樣去面對它。他在別人手足無措的地方保持安靜，因為他不依賴自己的充足，他也不等待後援到達——後援已經入住。這樣的人可能年老、貧窮、無名且身體虛弱，但仍然是房間裏最強大的人，因為信徒的衡量標準不是站在他身旁的是什麼，而是住在祂裏面的是誰。信徒的衡量標準不是站在他身旁的是什麼，而是住在祂裏面的是誰。」
活水的泉源：隨身攜帶的供應
讓我給你一張圖畫，可能會有助於將這深刻印在你的腦海中。想像兩個人穿過沙漠，第一個有一位優秀的嚮導走在他身旁，這個人知道每一口井和每一條捷徑。這是一個很大的優勢，如果拒絕它就太愚蠢了。但請注意他的情況：他必須留在嚮導附近，他必須保持步伐，他可能在暴風雨中分離，如果嚮導耽擱了，他就得等待。
現在想像第二個人，他身邊完全沒有嚮導，但他內心攜帶著一股取之不盡的泉水。他不需要去尋找水井，因為水就在他裏面；他不會與他的供應分離，因為那不是他必須去的某個地方；他不會在暴風雨中失去它，無論他走到哪裏，無論他能以什麼速度前進，它都會隨行，而且在半夜和在中午一樣容易獲得。
第一個有人給予幫助，第二個人內心擁有生命。耶穌在約翰福音 4 章 14 節中精確地描述了這第二種狀況，祂說：「我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」在他裏面，泉源湧出。
這圖畫適合任何曾經覺得自己接近上帝取決於他們無法總是滿足之條件的人。如果供應是外在的，那麼有一百種事物可以阻隔在你和它之間：鎖住的教堂大門、無法旅行的身體、太累而無法集中的心靈、太黑而看不見的夜晚。但人裏面的水井不受這一切的影響。這就是為什麼單獨監禁中的信徒與大教堂裏的信徒擁有相同的接近途徑，也是為什麼凌晨 3 點疲憊不堪的聖徒與星期天早上 9 點休息充分的聖徒擁有相同的接近途徑。上帝選擇的安排故意消除了環境可能建立的每一個障礙，祂選擇它是因為祂精確地知道祂的孩子們將面臨什麼。
避免誤解的四個防護欄
現在讓我仔細守護這個真理，因為這樣一個高舉的教義會吸引嚴重的錯誤。
第一個防護欄是最重要的：內住並不會使你成為上帝，它永遠不會模糊創造者和受造物之間的界限。你仍然是一個受造物，每一刻都依賴於住在你裏面的那位，而祂依然是上帝。肯揚本人在這裏很謹慎，聖經也很謹慎。彼得後書 1 章 4 節說我們得有上帝的性情，這是分享祂的生命，而不是吸收進祂的神性。你是一座殿，而殿永遠不會與居住在其中的那位混淆。任何以一個人認為自己成了神為結束的教導，都完全拋棄了基督教。
第二個防護欄是，這是一個事實，而不是一種感覺，絕不能用情緒來衡量。會有一些早晨你感知到祂，也會有一些早晨你什麼也感知不到，內住兩者完全相同。感覺是天氣，居住是地理。
第三個防護欄是，內住是聖潔的，並帶有某種義務，這恰恰是保羅在哥林多前書 6 章 19 到 20 節中提出的論點：「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人……所以，要在你們的身體上榮耀上帝。」上帝的親近是對聖潔的呼喚，而不是許可證。
第四個防護欄是，擁有上帝在你裏面並不意味著你不需要其他人。教導內住的同一篇經文也命令我們不可停止聚會，而那些以自己裏面有上帝為由退出人群的信徒，是錯用了偉大的真理。
瓦器裏的寶貝：獻給年長與軟弱信徒的安慰
如果你已經生活了許多年，這是給你的，我想從這整個教導中最神奇、最奇妙的事實開始：全能上帝的靈選擇了在一個正在磨損的身體裏建立祂的住所。
思考一下這一點，因為我們很少停下來想。祂沒有等待更好的房子，祂沒有在屋頂完好的條件下搬進來，而且隨著結構的老化，祂無意搬遷。保羅在哥林多後書 4 章 7 節中正是這樣說的：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」瓦器、泥罐、普通易碎不顯眼的容器，裝著無法估量價值的東西。保羅說這種安排是故意的，以便每個人都能看到能力屬於上帝，而不是屬於容器。
因此，當你在鏡子裏看著一張已經改變的面孔，或者抬起一隻不如從前那樣靈活的手時，要明白你實際上在看什麼：你在看著一個盛裝著那位更大的瓦器，而容器從來不是重點。
這直接關係到許多年長信徒所面臨的恐懼，那就是被留下的恐懼。你看着人們離開，有些人搬走了，有些人漂泊了，有些人去世了。在經歷了足夠多的這種情況之後，一個人可能會開始輕握一切，半期待著下一次的離開。
所以讓這一點在你裏面定型：住在你裏面的那位，是你擁有的唯一一位不可能離開的伴侶，因為祂不在你身旁，祂在你裏面。希伯來書 13 章 5 節說：「我總不離開你，也不丟棄你。」耶穌說保惠師將永遠與你同在。在舊約之下，一個人可以像大衛那樣祈禱：「不要從我收回你的聖靈」，但那個祈禱屬於一個已經被取代的安排。你受了印記，無論未來的歲月中還有什麼改變，住所是不會變的。
這對你晚年可能去的地方意味著什麼：如果你在醫院裏，那個房間包含著上帝的同在，因為你在裏面；如果你搬到一個更小的地方，或者搬到你女兒家的一個房間，或者搬到門上帶有號碼的地方，同在會隨你而去，你沒有把祂和家具一起留在身後；如果你遇到無法去教堂的季節，請清晰地理解，你並沒有與上帝的同在隔絕，因為你起初就從未前往過它，它活在你裏面。舊約的聖徒上聖殿去，你就是聖殿，無論你的世界縮小到什麼程度，這都沒有改變，也不會改變。
讓我對最後一段旅程說句話，因為這個教導自然會觸及它。許多信徒想像在最後他們會遇見上帝，好像祂在他們必須到達的目的地等待著。但祂不會在那條路盡頭作為一個在其他地方等待的陌生人遇見你，祂在你生命中的每一年中一直在你裏面。當那一刻到來時，你將不會朝著祂旅行，你只是在面對面地看著自你相信那天起就一直住在你裏面的那位。哥林多後書 5 章 8 節談到離開身體與主同在。與主同在，沒有間隔，沒有等待，不需要介紹。因此，無論你的道路還剩什麼，你都不會朝著上帝行走，你是帶著上帝在你裏面同行，並且抵達時已經認識祂了。
活在已經內住之上帝的意識中
現在這是我想留給你的真理，我希望你在繼續今晚的生活之前先思考一下。
在你的整個基督徒生活中，你從來沒有一次需要把上帝帶進一個房間裏，一次也沒有。自你重生的那天起，你走進的每一個地方，你都是帶著活上帝的靈在你裏面走進去的。
你坐在急診室的那晚，祂不是在頭頂上的某個地方考慮是否要降臨，祂就在塑膠椅子裏的你裏面；殯儀館的早晨，祂不是在天上觀察，祂在你胸懷裏乘車前往墓地；安靜房子裏漫長的下午、你獨自去的預約、你無法入睡的夜晚，在每一個夜晚裏，那位更大的都住在你的身體裏，比你自己的想法更近，比你的呼吸更近。
所以停止要求祂顯現，開始承認已經在這裡的那位。停止對抗你的問題來衡量你的力量，開始對抗問題來衡量那位更大的，因為約翰一書 4 章 4 節正是做了這樣的比較並宣告了結果。你不是一個希望獲得神聖協助的人，你是上帝的居所，在你最好的日子和最壞的日子裏都是如此，無論你是否感覺得到，因為它建立在基督所完成的工作上，而不是建立在你之後所管理的任何事情上。
肯揚對此留下了一個屬於每個信徒記憶的囑咐，他寫道：「停止將上帝拉近的徒勞努力，開始活在已經在內住之上帝的意識中。這是得勝基督徒生活的全部秘密，當最軟弱的聖徒相信它的那一刻，它就為他所用。那位更大的不會因為你感覺到祂而變得更大，也不會因為你忘記祂而變得更小，祂只是住在裏面且完全充足。學會依賴這一事實的信徒，將會發現基督徒生活中的每一個其他困難都在按比例縮小。」住在裏面且完全充足，依賴這個事實。
因此，讓這定型關於上帝相對於你在哪裏的偉大問題。祂與亞當同行，與列祖同行，充滿了帳幕，充滿了聖殿，最終成了一個人，作為以馬內利（上帝與我們同在）在我們中間搭起帳幕。然後耶穌告訴祂的門徒還有更近的一步，這為祂的離開提供了理由，談到聖靈說：「祂常與你們同在，也要在你們裏面。」「同在」變成了「裏面」，正如以西結所預言的那樣，上帝說「我必將我的靈放在你們裏面」。
因此，新約清楚地說，你是上帝的殿，聖靈住在你裏面，基督在你裏面成了有榮耀的盼望，與主聯合的就是與主成為一靈。
當這一點在你裏面定型的那一刻，四件事就改變了：
1. 上帝不再需要被召喚，因為祂就在場，所以祈禱變成了承認而不是吸引。
2. 距離變得不可能，因為你受了印記，祂應許永遠不離開，這就是為什麼沒有任何新約信徒祈禱聖靈不被收回。
3. 對立的衡量方式不同了，因為那在你裏面的，比那在世界上的更大，而這個比較是唯一重要的比較。
4. 無論你去哪裏，都成為上帝所在的地方，因此病房、安靜的房子和等待室都包含著祂的同在，因為你走進去了。
保持防護欄：你是一座殿，而不是神；這是事實，而不是感覺；內住呼喚你走向聖潔，而不是許可證；它永遠不會免除你需要其他人的需要。
那位更大的不是要來，祂來了，而且祂一直都在你裏面。E.W. 肯揚寫道：「掌握了內住的信徒，在環境面前將永遠不會再感到渺小，因為他已經理解，這場比賽不是在他的能力和他的困難之間，而是在住在祂裏面的上帝和任何敢於反對上帝孩子的事物之間。讓他安靜地意識到這種內住度過他的日子，早晨為此感謝天父，晚上安息在其中，他會發現曾經看起來如此緊張的基督徒生活，已經變成了放置在他裏面之生命的簡單溢出。」
放置在你裏面之生命的簡單溢出，這就是一直以來在你裏面的東西。
請記住，這篇教導在我們的 Facebook 專頁「E.W. Kenyon Teachings」上為你逐字寫出。連結就在這部影片下方的說明欄中，或者你可以直接打開 Facebook 搜尋「E.W. Kenyon Teachings」。再次閱讀它、複製它、列印它，並與今天需要這些話語的人分享。
如果這個關於上帝究竟住在哪裏的真理已經定型，那麼請在下面的評論區宣告它，打出這幾個字：「那在我裏面的更大（Greater is He that is in me）」。這不是一個公式，也不是誇耀你的力量，這是對約翰一書 4 章 4 節以及基督完成之工作的認同，祂使你的身體成為上帝的居所。現在把它留在評論中。
如果那位更大的住在你裏面，那麼緊接著就有一個關於你位置的問題，因為經文不僅說上帝在你裏面，它們還說你也在某個地方，坐在一個高於每一個執政的、掌權的和今晚你所面臨之每一個問題的地方。因此，在下一篇教導中，我將向你精確地展示你坐在哪裏。
中文翻譯 Gemini
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