耶穌留給你的 3 件武器——大多數基督徒卻徒手爭戰｜E.W. 肯揚教導
2026年9月18日
核心重點摘要
1. 基督徒普遍的屬靈困境
許多基督徒雖然真誠，卻長期面臨屬靈戰役的重複挫敗。原因在於他們未使用耶穌所賜予的屬靈兵器，而是徒手憑藉「屬血氣/自然的資源」（意志力、憂慮、向人傾訴、人類理性或消極忍受）來爭戰。
2. 耶穌留下的三件屬靈武器
- 耶穌的寶血（應對指控與罪惡感）：確立信徒在神面前的法律地位與義，洗淨良心，封住仇敵（控告者）的一切指控。使用方式：當指控與愧疚襲來時，宣告各各他已結案的法律事實。
- 神的話語（聖靈的寶劍，防守與攻擊）：全副軍裝中唯一的攻擊性武器。使用方式：針對恐懼、缺乏或定罪，大聲宣講相對應的聖經經文（如耶穌以「經上記著說」擊退魔鬼）。
- 耶穌的名（權柄的兵器）：擁有天、地、地底下無不屈膝的權柄。使用方式：劃清方向——向天父是「奉名祈求/禱告」，向黑暗勢力則是「奉名發出權柄與命令」。
3. 三件武器的共通點與運作機制
- 皆透過「口中的宣告」施展：武器在默不作聲或僅存在於知識神學中時無法發揮作用。仇敵不怕靜默的信念，只怕口中的告白與宣講。
- 能力的源頭在於基督：兵器的果效取決於基督已完成的大能，而非信徒的體力、年齡、口才、熟練度或當下的感覺。
4. 使用武器的四個界線（防護欄）
- 非巫術咒語：重點在於說話者的神子身分與背後的權柄，而非重複字句或語調。
- 絕不指向人類：武器只針對屬靈的壓力、恐懼、壓迫與指控，不可用於操控或打擊親友家人。
- 不取代日常智慧與醫療：屬靈權柄與正常的看病服藥、尋求陪伴互不衝突。
- 權柄不需要大聲喊叫：能力源於屬靈地位，平靜而堅定的宣告即具備十足份量。
5. 給年長聖徒與所有信徒的呼召
屬靈爭戰不依賴強壯的身體與肺活量，年長信徒數十年來積累的神的話語是強大的兵器庫。無論過去浪費了多少時間，從此刻開始開口宣告寶血、宣講話語、使用聖名，即可擺脫被動壓迫，展開武裝的屬靈生活。
引言：赤手空拳的士兵
想像一位士兵，在進入戰場之前就被發放了三件武器。這三件武器是由一位已經用它們贏得戰爭決定性勝利的指揮官，付出了極大代價親手交到他手中的。再想像一下，這個士兵走進他生命中的每一場交鋒時，那三件武器依然掛在他的背後完全沒動過，而他卻用赤手空拳、帶著憂慮、意志力以及漫長的交談來爭戰，不斷抱怨一切變得多麼困難。
他不是個懦夫，也不是不忠誠，他只是從未被告知自己身上背負著什麼。
這正是許多真誠基督徒的真實寫照。主耶穌並沒有將祂的百姓赤身露體地送入這個世界。在祂走上十字架之前以及復活之後，祂將特定的武器交到了每一位信徒的手中，而聖經也明確地指出了它們的名字。然而，大多數基督徒卻說不出這些武器是什麼，因此他們完全沒有使用任何武器來爭戰，隨後還納悶為什麼年復一年，同樣的戰役總是呈現同樣的結局。
這篇教導將會明確指出耶穌留給你的這三件武器，精準展示每一件武器的使用方法，並在我們結束前將這三件武器全都交到你的手中。
三件勝過仇敵的武器
其中兩件武器在同一節描述各時代信徒如何勝過仇敵的經文中被一同提及。啟示錄 12 章 11 節說：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」——羔羊的血，以及他們見證的道（口中的宣告）。
而第三件武器，則是耶穌在馬可福音 16 章 17 節中親自點名頒布給跟隨者們的：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼……」——奉我的名。
血、道（話語）、名。
E.W. 肯揚（E.W. Kenyon）將他教導的實踐層面建立在這三者之上，並深深嘆息竟如此少有信徒使用過它們。他寫道：「教會被賦予了三件大能的工具，卻主要把它們當成裝飾品。血被歌頌，卻極少被當作法律事實來宣告；話語被讚美，卻極少被當作賜予它的寶劍來宣講；名被附加在禱告的結尾作為一種禮貌，卻極少被用作它實際賦予的權柄。」
讓一位信徒拿起這三件武器，並按照它們原本的意圖去使用吧！他會發現困擾他多年的衝突開始破裂——不是因為他自己變強壯了，而是因為他終於拿起了一直握在他手中的武器。
主要被當作裝飾品。請與我一同深入了解這三者，因為到了最後，你將會明白如何使用每一件武器。
我們習慣使用的血氣武器
讓我們從大多數信徒實際上是用什麼來爭戰開始談起，因為這份清單令人深思。
有些人憑藉意志力爭戰，咬緊牙關、下定決心要表現得更好。但意志力最終必然失敗，因為肉體恰恰是仇敵作祟的陣地。
有些人憑藉憂慮爭戰，把憂慮誤認為警惕，以為如果自己對某個問題思考得夠久、夠深，就能以某種方式想出解決辦法。
有些人憑藉無休止的傾訴來爭戰，向任何願意傾聽的人詳細描述困境，正如我們所見，這只會讓問題根植得更深。
有些人憑藉人類的理性爭戰，試圖通過辯論來擺脫一場根本從未在邏輯陣地上發起的攻擊。
還有許許多多的人根本不進行任何爭戰，只是默默忍受，以為安靜地受苦就是基督徒所能做的全部。
但哥林多後書 10 章 3 至 4 節明確地劃清了界線：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」
「不是屬血氣的，乃是在神面前有能力」——這意味著你帶到屬靈衝突中的每一種自然資源，都是用錯了工具。並不是說你打得不好，而是你一直在使用根本不是為那個戰場設計的工具。無論付出多少努力，屬物質的武器都不可能對屬靈的對抗產生效果。
所有屬靈武器的共通點：口中的宣告
這裡有一個貫穿整個教導的細節，我希望你現在就注意到它，以便在接下來的三個武器中都能看到：
耶穌留給祂百姓的每一件武器，都是透過「口」來施展的。
血是透過「見證（宣告）」來應用；話語是透過「宣講」來揮舞的寶劍；名是透過「使用」來行使權柄。
沒有一件武器需要體力，也沒有一件武器會在靜靜躺在你的神學體系中時發揮作用。它們全部都是「言語工具」，而這恰恰是為什麼如此多的信徒擁有它們卻從未使用的原因——因為他們從未想到要開口。
E.W. 肯尼恩將教會的沉默識別為仇敵最大的優勢。他寫道：「仇敵不害怕信徒的信念，牠害怕信徒的告白（宣告）。默不作聲的信念完全不會困擾牠，因為在決定勝負的領域裡，它們改變不了任何事情。但是，當神的話語從信徒口中發出時，當耶穌的名在信心裡被宣講時，當羔羊的血被宣告為法律事實時，屬靈的氛圍就會改變，黑暗勢力將直接面對在各各他打敗它們的事物。」
沉默的基督徒就是繳械的基督徒——不是因為他的武器被奪走了，而是因為它們從未被拔出。沉默的基督徒就是繳械的基督徒。
第一件武器：耶穌的寶血（應對指控）
現在讓我們依序拿起每一件武器。
第一件武器是耶穌的寶血，它是用來回應指控的武器。
請從法律層面理解寶血所成就的事，因為那是它運作的基石。以弗所書 1 章 7 節說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得赦免，乃是照祂豐富的恩典。」歌羅西書 1 章 20 節說：「藉著祂在十字架上所流的血建立了和平。」希伯來書 10 章 19 節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血坦然進入至聖所……」希伯來書 9 章 14 節說：「基督的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉永生神嗎？」
洗淨你的良心！所以，寶血奠定了你在神面前的地位，封住了對你的一切法律指控，並使你可以毫不猶豫地來到施恩寶座前。
現在來看它是如何作為武器使用的，因為這正是信徒在兩個方向上容易走偏的地方。寶血不是咒語，像巫術一樣一遍又一遍地重複某句話，以為字面本身帶有力量，那是迷信而非信心。但它也絕不僅僅是守聖餐時用來讚美的一門教義。
啟示錄 12 章 11 節說：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血……」這意味著它是被主動使用的。
你使用它的方式，就是面對指控時，宣告寶血所成就的事。當仇敵歷歷在目地翻出你的過去時，你不要為自己的記錄辯護，因為你辯護不了；你要拿出判決書：「耶穌基督的寶血洗淨了我一切的罪。我的案子已經在各各他結案了，我憑藉基督的義站在神面前！」
那不是神奇的公式，而是對法律事實的見證。面對已經完成的交易，控告者無話可說。每當罪惡感、羞恥感或對過去失敗的記憶湧現、試圖阻止你帶著信心祈禱時，就使用這件武器。
第二件武器：神的話語（聖靈的寶劍）
第二件武器是神宣講出來的話語，聖經稱之為寶劍。
以弗所書 6 章 17 節吩咐信徒：「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」
請注意，在那段經文所描述的全副軍裝中，神的話語是唯一的攻擊性武器，其他一切都是防禦性的。
希伯來書 4 章 12 節描述了它的鋒利：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快……」「活潑」意味著具有生命力。
耶利米書 23 章 29 節說：「耶和華說：『我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大鎚嗎？』」像火，又像大鎚！這不是對書架上一本書的裝飾性語言，而是描述當神的話語應用於某種境況時所發生的真實情況。
主耶穌在荒野中精準示範了這件武器的使用方法。面對世上最狡猾的誘惑者，耶穌沒有辯論、沒有談判，也沒有推理。祂三次用三個字和一節經文作答：「經上記著說……」馬太福音 4 章 11 節記錄了結果：「於是，魔鬼離了耶穌。」
因此，你使用這件武器的方式，就是針對任何逼迫你走向恐懼的事物，大聲宣講涵蓋你情況的聖經經文。
面對恐懼，你回答：「經上記著說：神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
面對缺乏，你回答：「經上記著說：我的神必照祂在基督耶穌裡豐富的榮耀，使你們一切所需用的都充足。」
面對定罪，你回答：「經上記著說：如今，那些在基督耶穌裡的就不被定罪了。」
注意這對你提出的要求：一把你從未磨過的寶劍，是一把你在戰鬥中拔不出來的寶劍。每天以神的話語為食的信徒，走進任何伏擊時都已裝備齊全；而那些不這麼做的信徒，則會在戰鬥進行到一半時才慌忙尋找武器。
第三件武器：耶穌的名（權柄的武器）
第三件武器是耶穌的名，這是權柄的武器。
腓立比書 2 章 9 至 11 節宣告：「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝……」這三個領域中的每一個膝蓋都要跪拜！
耶穌在馬可福音 16 章 17 節中，親自將這個名交到了祂百姓的手中：「奉我的名趕鬼。」在約翰福音 14 章 13 至 14 節中，祂說：「你們奉我的名求什麼，我必成就……你們若奉我的名求什麼，我必成就。」
這是權柄的授予，早期教會也正是將其作為權柄來使用的。在美門口，彼得在使徒行傳 3 章 6 節說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
當保羅在使徒行傳 16 章 18 節面對巫鬼的靈時，他對那靈說：「我奉耶穌基督的名，囑咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
這裡有一個關於如何使用這個名的關鍵區別，因為混淆這兩個方向造成了很大的麻煩：
向著天父，這個名是用於「祈求（禱告）」。我們奉耶穌的名祈求，我們絕不命令神。
向著黑暗勢力，這個名是用於「權柄（命令）」。我們不向仇敵請求任何事情，我們也不談判；我們奉那個名發出命令，並且平靜地去做。
所以，當夜晚恐懼籠罩你的房屋時，你說：「奉耶穌的名，我拒絕這份恐懼，我命令它離開！這座房子屬於主。」
而當你為家人來到天父面前時，你說：「天父，我奉耶穌的名來到祢面前。」
同一個名，兩個完全不同的方向。保持這兩者清晰的信徒，絕不會在使用這個名時走入偏差。
三件武器如何協同運作
E.W. 肯揚描述了這三者如何在普通信徒的生活中協同運作。他寫道：「這三者不是競爭者，也不是替代品，它們是一起運作的。寶血確立了信徒的地位，使他可以說話而沒有負疚的良心；話語提供了他所說內容的實質，使他的宣告是神自己的思想而非個人的見解；而名賦予了他說話時的權柄，使他的話語在看不見的領域帶有份量。」
一位拿起這三件武器的信徒，就擁有了面對他將要遭遇的任何衝突所需的一切。無論他的教育程度、口才、健康狀況或年齡如何，他都擁有這一切，因為這些工具完全不取決於揮舞它們的人，它們取決於買下它們的那一位。
它們取決於買下它們的那一位！這就是為什麼最軟弱的聖徒可以像最強壯的聖徒一樣有效地使用它們。
實戰應用案例
現在，讓我向你展示這三件武器如何在一個單純的日常生活情境中同時發揮作用，因為這正是它們實際被使用的方式。
假設在星期二的下午，一個過去的舊指控浮出水面，隨之帶來了羞恥感，接著是對未來的恐懼，然後是一種沉重感，使禱告變得不可能。
以下是一位信徒在大約 30 秒內大聲使用他武器的方式：
「耶穌基督的寶血已經洗淨了我一切的罪，我的案子已在各各他結案，所以我拒絕這個指控！經上記著說：『如今那些在基督耶穌裡的就不被定罪了。』經上記著說：『神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。』所以，奉耶穌的名，我拒絕這份恐懼和沉重感，我命令它離開！天父，我感謝祢，我憑藉基督的義站在祢面前，我感謝祢此刻在我心中的平安。」
寶血、話語、名，然後是感謝，接著繼續做他剛才在做的事。
那不是某種儀式，而是一位士兵使用發給他的裝備，然後繼續過他的日子。
武器的果效來自於基督已完成的工作
關於這三件武器，還請注意一件應該能消除你對「是否使用正確」之焦慮的事：在你看懂它們之前很久，每一件武器就已經產生果效了。
在你相信的那一刻，耶穌的寶血就洗淨了你，無論你當時是否能解釋這門教義；在你學會用神的話語來抵抗任何事物之前，它就已經是真實且活潑的；而在有人告訴你有權使用耶穌的名之前，這個名在 2000 年來就已經超乎萬名之上。
這非常重要，因為這意味著這些武器的力量並不是由你對它們的理解來驅動的，而是由基督已經完成的工作來驅動的。你的部分只是單純地拿起一直在那裡的東西。這就是為什麼一個新信徒在他得救的那一週就可以使用它們，也是為什麼今天才學到這些的資深聖徒並沒有落後。沒有需要服完的學徒期，沒有需要賺取熟練度，也沒有等待期——基督所購買的一切，已經完整地交出來了。
使用武器的四個界線（注意事項）
現在讓我設立幾道界線，因為這些武器曾被濫用過，也曾有人因此受到傷害。
第一，這三者都不是咒語。
能力絕不在於音節，而是在於說話者的地位以及話語背後的權柄。使徒行傳 19 章記錄了七個人把耶穌的名當成一種技巧來使用，背後卻沒有任何關係，結果那邪靈回答說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」他們隨後就被制服了。因此，要作為安息在已完成工作中的神之兒女來使用這些武器，而不是作為念咒語的人。絕不要想像把一句話重複念幾遍或用某種語調說出來就能成就什麼。
第二，這些武器絕不是指向人的。
以弗所書 6 章 12 節明確指出：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的……爭戰。」你不能奉耶穌的名去命令你的親人；你不能在家庭爭吵中把神的話語當成棒子來打人；你也不能試圖透過宣告來壓制另個人的意志。那不是屬靈的權柄，那是附加了宗教術語的操控，它會傷害家庭。你的武器是指向恐懼、指控、壓迫以及向你襲來的屬靈壓力，絕不是指向你所愛的人類。
第三，屬靈武器不能取代日常的智慧與照顧。
使用你的武器，同時也要服藥；宣講神的話語，同時也要按時看醫生；命令恐懼離開，同時如果你陷入掙扎，也要告訴你的家人。因為神非常頻繁地透過他人和醫療照顧來發送祂的幫助，接受這些並沒有任何不屬靈的地方。
第四，權柄不需要音量。
耶穌從未對著鬼喊叫，從未在發燒的人面前吃力地掙扎，也從未在墳墓前讓自己陷入狂熱。一位清楚自己地位的信徒所說出的一句平靜的話，在看不見的領域裡所帶有的份量，比一小時焦慮的喊叫還要重——因為能力在於「地位」，不在於「用力」。
給年長聖徒的特別鼓勵
這裡有一句特別獻給那些年長者的話，這可能是整篇教導中最令人鼓舞的事。
我們所檢視的每一件武器都是用口施展的，沒有一件需要強壯的身體。想一想這在你現在的人生階段意味著什麼：你可能無法做到你 40 歲時能做的事，你可能無法在夜間開車，無法站立太久，或無法搬動你以前搬得動的東西——但這些完全不會影響到你的兵器庫。
用低語宣告耶穌的寶血，與用喊叫宣告同樣有效；從躺椅上宣講出來的神的話語，所帶有的份量與從講台上宣講出來的完全相同；而一位虛弱的信徒在凌晨三點所使用的耶穌的名，正是天上的、地上的和地底下的每一個膝蓋都必須屈膝的同一個名！
看不見的領域不會去測量說話者的肺活量，它測量的是話語背後的權柄——而那個權柄自你第一次相信的那一天起，沒有減少過半度。
還有另一件對你有利的事情，是你可能從未考慮過的：一位七八十歲、研讀神的話語數十年的信徒，肩負著全場最大的兵器庫！1950 年代主日學裡背誦的每一節經文，在早已磨損的聖經中劃線的每一段經文，度過艱難歲月並伴隨你至今的每一句經文，全都儲存了起來。
耶穌在約翰福音 14 章 26 節中應許，聖靈要賜下提醒：「……要指教你們一切的事，並要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
所以，當凌晨兩點指控襲來時，你不是在搜尋一個空無一物的櫥櫃，你是一位站在儲備充足的兵器庫裡的士兵，聖靈親自在恰當的時刻將正確的刃口交到你的手中。如果你曾擔心自己的記憶力不如從前，請記住，記憶從不完全是你的責任。
如何應對年長歲月中的具體壓力
現在讓我向你展示這三件武器如何回應伴隨這些歲月而來的具體壓力，因為它們正是針對特定事物而設的：
當仇敵漫長地回顧你的過去時——牠會這麼做的——使用第一件武器：寶血已經結案了，你不需要重新進行訴訟。
當牠暗示你已經完了、被遺忘了、毫無用處時，使用第二件武器：用「經上記著說」來回答：「年老的時候仍要結果子」，並且「內心一天新似一天」。
當恐懼在夜晚籠罩安靜的房屋時，或者當醫生的報告比你預期的更沉重時，使用第三件武器：奉耶穌的名，坦然且不驚慌地對那份恐懼說話，然後感謝你的天父，安心入睡。
這些不是在你這個年紀要學的新招數，它們是教會 2000 年來一直在使用的同一批工具，它們在顫抖的手中與穩定的手中同樣有效。
對於你們當中那些覺得幾十年前就該知道這一切、並為花了許多年忍受本該抵抗的事物而悲傷的人，在離開前請聽這句話：這裡沒有定罪，也沒有絕望的事業。
羅馬書 8 章 1 節依然屹立：「如今，那些在基督耶穌裡的就不被定罪了。」
你沒有失敗，你只是從未被告知過；而未受教導並不是罪。現在重要的是你面前的事物：無論神是再給你 20 年還是 2 年，其中的每一天都可以帶著武器生活，而不是毫無防備。在一個家庭、一個家族和一個生命中的改變，可以是相當巨大的。
許多家庭在聖徒生命的最後章節中被悄悄改變了——當一位年老的信徒終於拿起一直掛在他身邊的武器並開始使用它們時。
總結與呼召
這是一個高潮迭起的真理，它應該改變你面對下一個困難夜晚的方式：
你一直以來失敗，並不是因為天堂什麼也沒給你；你一直在赤手空拳地爭戰，而三件武器卻掛在你身邊未曾動過：
1. 耶穌的寶血——它結清了你的案子，封住了每一句指控，並給了你坦然無懼站在神面前的權利。
2. 神的話語——活潑有功效，比一切兩刃的劍更快，是全副軍裝中唯一的攻擊性武器，當神的兒子宣講它時，它將對手驅逐出戰場。
3. 耶穌的名——天上的、地上的和地底下的每一隻膝蓋都必須屈膝的名，由擁有它的那一位親自交到了你的手中。
它們中的每一個都是用你的口來施展的；沒有一個需要體力、健康、行動力或口才；沒有一個取決於你使用它們時的感覺；這三者完全建立在基督 2000 年前完成的工作上，而不是你現在必須成就的任何事情上。
所以，下一次壓力襲來時，不要只是忍受它，也不要只是焦慮地熬過去。開口宣告寶血，宣講話語，使用那個名，然後像一位做了士兵該做之事的士兵一樣，繼續過你的日子。
E.W. 肯揚的勉勵與結語
肯尼恩在這方面留下了一份值得被銘記的囑託，他寫道：「不要讓又一年在用自然資源打屬靈戰役中過去。主耶穌沒有讓祂的教會毫無防備，祂讓她裝備齊全，而且這裝備是完整的。學會使用寶血、話語和名的信徒會發現，許多壓迫了他幾十年的事物從不像它們看起來那麼強大，一旦面對在十字架上真正打敗它們的事物，它們就會迅速退去。拿起你的武器吧！它們從未在憑信心使用它們的手中失敗過。」
它們從未在憑信心使用它們的手中失敗過。
所以，讓這篇教導從今天開始裝備你。主耶穌留給祂的百姓三件武器。啟示錄 12 章 11 節說，各時代的信徒勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道；而馬可福音 16 章 17 節則將祂自己的名交在了信的人手中。
拿起寶血，用它來抵抗指控，宣告它在法律上成就的事，而不是為你無法辯護的記錄辯護；
拿起話語——聖靈的寶劍，軍裝中唯一的攻擊性裝備，就像主所做的那樣，用「經上記著說」回應每一種壓力，直到魔鬼離開；
拿起耶穌的名，奉這名向天父祈求，並奉這名命令黑暗勢力，保持這兩個方向清晰。
再次注意，這三者都是用你的口施展的，這意味著「沉默」是唯一讓你失去武裝的事，而「宣告」則是能一次拔出這三件武器的事。
牢牢遵守這些界線：它們不是咒語，它們絕不指向人，它們不取代藥物和智慧，它們也絕不需要音量。請記住，它們能力的每一個微粒都建立在基督已經完成的工作上，而不是建立在你使用它們那天的配得感、健康狀況或感覺上。
在這場衝突中，你不是一個未武裝的平民，自你相信的那一天起，你就已經被裝備了。拔出你的武器吧！
E.W. 肯揚留下了一段話作為完美的結尾，他寫道：「現代教會的悲劇不是缺乏裝備，而是缺乏使用。勝過一切所需的事物都在各各他被買下，並交到了最謙卑的信徒手中。讓他平靜且持之以恆地使用他所擁有的，他就會發現天堂的資源不是理論上的——它們是實用的、當下的、完全充足的。它們被賜下，就是為了讓普通人在普通的日子裡、在普通的房間裡去使用的。」
實用的、當下的、完全充足的——這正是今晚在你手中的東西。
請記住，這整篇教導字字句句都撰寫在我們的 Facebook 專頁「EW Kenyon Teachings」上。連結就在這支影片下方的說明欄中，或者你可以直接打開 Facebook 搜尋「EW Kenyon Teachings」。再讀一遍，複製它，列印它，並分享給今天需要這些話語的人。
如果這個真理已經將武器重新放回你的手中，請在下方留言區進行宣告，打下這句話：「我已裝備了寶血、話語和名。」（I am armed with the blood, the word and the name.）
那不是一個公式，也不是對你自己力量的宣告，而是與基督在各各他所買下並交到每位信徒手中的事物達成一致。現在就把它留在留言區吧！
還有一個地方，是這些武器最被需要卻最少被使用的地方，它比你生命中的任何事物都更貼近你——因為聖經啟示，那使耶穌從死裡復活的同一位聖靈，現在正住在你必死的身體裡，而當你對你的身體說話時，你的身體是在權柄之下的。
中文翻譯 Gemini
沒有留言:
張貼留言