飢渴或熱心（第一部分）
20260915
節目開場與主題簡介
哈囉，我是庫里·布雷克（Curry Blake），歡迎來到《Dominion Life Now》。歡迎大家收看今天的節目，我們要直接進入神的話語。我們總是提醒大家準備好聖經、筆和紙，因為這就是你的聖經學校。今天我們要來討論一個大多數人可能會認為具有高度爭議性的話題。我不知道為什麼它會具有爭議，這不過就是一如往常的聖經內容罷了。但大概是因為人們把錯誤的一面過度放大誇大，所以才會說這具有爭議。今天我們將探討「飢渴與熱心」（Hunger, Thirst And Zeal）。
我先為大家鋪陳這個前提。在世界各地，每到星期日，教會聚在一起進行敬拜。人們走到台前，有各種活動進行著。在許多偏向「復興型」風格的教會中——我使用這個詞沒有貶義或褒義，只是指那些傾向營造復興氛圍的教會——發生的情況是，大家來到台前，花時間呼求神顯現、求聖靈降臨，做著類似的事情。他們總想向神證明自己有多麼想要祂，引用經文站在台前哭喊：「神啊，我們對你如此飢渴！」甚至有些事工會告訴你，你必須擁有那種強烈的飢渴，你必須渴慕神的事物。
教會中常見的誤解與現象
這很令人遺憾，因為聖經並不是這樣說的。當這種情況發生時，許多人來到教會、走到台前，或者留在椅子上，開始向神大聲呼求，試圖說服神自己有多麼渴望祂，就好像神不知道一樣。神早就知道你多麼渴望擁有祂。當你觀察這些情景時，你會發現這多半發生在青年群體中。許多年輕人在那裡情緒高漲，很多時候他們是被某種情緒煽動起來，被告知「你需要飢渴、你需要口渴、你需要渴望，你要有這種強烈的渴望，你要走到台前向神展現、流淚」，向神展示你有多麼想要祂。
今天我們要來看聖經對此是怎麼說的。我並不是反對人們想要神，但很多時候，人們花更多的時間在告訴神自己有多想要祂，而不是透過實際去愛鄰捨、去實踐耶穌的命令來向神展示對祂的愛。耶穌曾說：「你們為什麼呼叫我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」耶穌並沒有命令你聚集在建築物的前面哭泣、祈求，老實說，那聽起來就像巴力的先知一樣，試圖讓神顯現。因此，我們要來談談什麼才是真正的飢渴與熱心。
重新審視《馬太福音》第5章：飢渴慕義
我們首先來看《馬太福音》第5章。多年前，約翰·萊克（John G. Lake）曾傳講過一篇名為《屬靈的飢渴》（Spiritual Hunger）的信息，他在其中提出了關於渴望神的事物的一些好觀點。
在《馬太福音》5章1節，耶穌上了山。經文說：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」
這段經文是大多數人用來鼓動人們渴求、呼求神的基礎。老實說，我並不是說他們的動機總是如此，但有時他們確實是在試圖推動情緒、讓人們興奮起來。
讓我們仔細看看耶穌究竟說了什麼。請注意第6節說：「飢渴慕義的人有福了。」請注意，經文並不是說「飢渴慕神的人有福了」。你是否應該渴望神？絕對應該。你是否應該對神有強烈的渴望，渴望與神同行、與神同在、花時間與祂在一起並認識祂？當然！所以我絕不是說這樣做是錯的。你應該擁有這種強烈的渴望，使你時刻專注於神的事物並向其邁進。
然而，讓我們再讀一次這段經文。第6節說：「飢渴慕義的人有福了。」請注意，「飢渴」之後並沒有句點或逗號，祂不是單純說「如果你飢渴就有福了」，而是說「如果你飢渴慕義就有福了」。
什麼是「義」與耶穌說話的對象
「義」（Righteousness）字面上的意思是與神擁有正確的關係（Right Standing With God）。如果你想理解聖經，必須明白三個基本原則：第一，誰在說話？第二，他在對誰說話？第三，這是在什麼時候說的？是在十字架之前還是十字架之後？
第一，我們知道說話的是耶穌，所以祂說的是對的，而且祂非常清楚自己在說什麼。第二，祂說「飢渴慕義的人有福了」，「義」意味著與神相和、處於正確的狀態。在十字架之前，耶穌是對猶太跟隨者以及尚未重生的人說話。祂在告訴他們：那些飢渴渴望與神擁有正確關係的人有福了。祂並不是說：「如果你們聚集在教堂前面尖叫、哭泣、乞求我顯現並從天而降，你們就有福了。」
在十字架之前，人們還沒有重生，耶穌必須先受死、復活並升天。在基督裡，當我們來到祂面前時，是那種想要與神相和的強烈渴望吸引我們走向祂。當我們來到祂面前，祂就重造了我們。根據哥林多後書與歌羅西書，我們是照著神的形象在真理的義和聖潔中被重造的。
飽足的果效與重生的成就
十字架之後，人們能夠重生。當他們重生時，祂在他們的靈裡提供了與父神的義。如果你飢渴慕義，你就會來到耶穌面前；當你來到耶穌面前，父神會重造你，你便在基督裡成為神的義。
明白這是一個過程。當你讀聖經時，有些吩咐當你去執行後，就會產生相應的結果。
正如第4節說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」每節經文都展示了一個人處境的結果。如果你在哀慟中，祂說你有福了，因為有安慰臨到你。當你獲得安慰，你就不再哀慟了。天國為哀慟的人提供了安慰的處方。
第5節：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」溫柔的結果就是承受地土。
第6節：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」如果你已經得著飽足，你就不會再處於飢渴狀態，因為你已經收穫了飢渴的結果——祂使你飽足。
當你被充滿時，你充滿的是什麼？你充滿的是「義」。這正是重生時發生的事。當你在世上未得救時，你與神並未相和，但你內心渴望與神相和，於是你被吸引走向神。當你來到祂面前時，你對義的飢渴得到了實現。神改變你、重造你，使你在基督裡成為神的義。在那個時刻，你不再飢渴慕義，因為你已經被稱義了，關鍵在於活出公義。
不要向神乞求祂已經給予的一切
許多經文被扭曲了。這並不是要你聚集在神面前尖叫哭泣，向祂證明你有多愛祂或多想要祂。在許多聚會中，人們聚在一起向神哭喊：「神啊，我們要更多關於你的事物！更多你的愛、更多你的能力、更多你的自己！」
甚至有一首教會流行歌曲唱著「更多愛、更多能力、更多你自己」。老實說，我曾想過重新改寫那首歌，讓大家知道那其實是神對你唱的歌。神是在對你說「我要更多關於你」，因為人們聚集在教會向神哭喊「神啊，我們要更多關於你」，就好像神扣留了什麼東西一樣。
這就是人為教義與傳統常犯的錯誤——他們總是指控神扣留了東西。當你站在那裡哭喊「神啊，我要更多關於你」時，你其實是在說「神啊，你扣留了你自己，沒有把我賜給我」。但聖經說得很清楚：神既不吝惜自己的兒子，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？《以弗所書》1章3節也說，我們在基督裡已經獲得了天上各種屬靈的福氣。這些屬靈福氣早已賜下，只是大多數基督徒從未接收。
神會說：「你已經擁有了你能承受的全部的我。我已經填滿了你獻給我的每一個角落，我唯一沒有填滿的地方，是你尚未獻給我的區域。」所以，現實中不是我們向神哭喊「神啊，給我更多你的自己」，而是我們應該向神呼求：「神啊，我把我的一切都獻給你。」去找出生活中尚未奉獻給祂的領域。這是一種每日的捨己、背起十字架，把自我獻給神。
擺脫巴力先知式的聚會，認識神的同在
這不是大家聚集在一起哭泣乞求神顯現的問題。巴力的先知做的正是完全相同的景象。如果你回看他們對假神的儀式，與今天世界各地的某些聚會驚人地相似——人們尖叫、大喊、跳躍、舞蹈，做盡一切試圖讓神顯現。但那並不能讓神顯現。巴力的先知甚至到了割傷自己的地步，感謝神教會還沒離譜到那個地步。
神是「耶和華沙瑪」（Jehovah Shammah），祂無所不在。你不需要乞求祂顯現，你只需要選擇相信祂同在，並開始表現得像祂就在這裡一樣。當你這麼做時，你會看到祂的同在彰顯在醫治病人、釋放自由以及讓人們接收神的祝福上。
在許多基督教歌曲中，人們常唱「聖靈降臨吧、聖靈請來，我們邀請你」。你不需要邀請祂，祂無處不在！你只需要承認祂的同在：「感謝你與我們同在，感謝你永不離開我們、永不丟棄我們。我們感謝你是以馬內利，是與我們同在的神，而不是遠方神秘的神。」當你開始承認祂的同在、意識到祂隨時與你同在時，你就會開始看見神透過你做工。
約翰·雷克的祕訣與真正同在的操練
這正是約翰·雷克的祕訣之一。他過去常常在早晨起床、穿好衣服後，站在鏡子前指著鏡子說：「神就在穿著那套衣服的人裡面。今天無論那套衣服走到哪裡，神就走到哪裡。」他深刻認識到神的同在隨時都在。
多年前有一本書叫《與神同在》（Practicing the Presence of God，勞倫斯弟兄著）。雖然體驗神同在的概念很好，但我並不建議盲目照單全收，因為其中的某些觀念並不準確。他甚至提到你應該把生活中面臨的一切（包括疾病、苦難和麻煩）都視為來自神的手而予以接受。親愛的，疾病和痛苦絕不是來自神的手！如果你把一切都當作來自神，魔鬼就會給你不屬於神的東西，讓你承受不必承受的折磨。
我們需要轉變觀念。關鍵在於意識到神與你同在，耶穌在你裡面，祂的靈與你同在。既然祂住在你裡面，你為什麼还要乞求祂顯現？當人們聚在一起喊著「神啊，給我更多」時，不，應該是你給神更多！神已經用祂自己最大限度地充滿了你，你獲得更多的唯一途徑，就是把更多的自己交給祂去充滿。
重點不在於你擁有多少神，而是在於你把多少的自己交給了神。這正是耶穌一直強調的——祂從不強調你乞求神顯現，祂強調的是捨己、天天背起你的十字架跟從祂，遵行祂的旨意。當你遵行神的旨意時，神不可能不在那裡顯現。
從追求「復興聚會」轉向「活出基督」
我們應該改變聚會的方式。我們的聚會不應該主要由乞求和哭泣組成。我們不是某位遙遠神明孤苦無依的孩子，我們是永生神的兒女，祂是我們在患難中隨時的幫助。祂是我們的父，祂知道我們的需要，祂就在這裡。
你可能會問：「如果不是飢渴，那我們還需要飢渴嗎？」在你得著飽足之前，你應當飢渴慕義（與神擁有正確的關係）。如果你已經與神相和，就不要扭曲經文，以為飢渴是指一直對神感到匱乏。我們常引用詩篇大衛的話：「如鹿切慕溪水，我的心也切慕你。」但請記住，大衛當時並沒有像你一樣獲得重生與重造。
聖經在《希伯來書》11章說得非常清楚：若沒有我們這些在新約之下的人，舊約的聖徒就不能得著完全。我們是神的成就，神在新的約、在祂寶血所立的新約中做了嶄新的事。我們與舊約聖徒不同。這就是為什麼你看見大衛、以利亞、以利沙做的事會感到驚嘆，但你必須明白，你擁有的比他們擁有的更多！他們渴望擁有你所擁有的，他們希望自己活在現在這個時代。
然而 sad 的是，今天大多數基督徒並沒有活出這種特權。《希伯來書》11章中那一大雲彩般的見證人正看著我們說：「去吧！去使用你們所擁有的！」但今天的基督徒卻回頭看著他們說：「噢，真希望我能像他們一樣，擁有那種能力。」其實你擁有的比他們更多，因為你有祂住在你裡面！舊約時代神並不以這種方式住在人裡面。
我並不是在尋求復興（Revival），因為我現在就是被復興的狀態！如果我在尋求復興，那意味著我需要被復興；但我不需要，我已經甦醒了。
給觀眾的挑戰與結語
在此給你一個挑戰任務：請你去新約聖經裡搜尋「復興」（Revival）這個詞，我挑戰你去查，你將會發現根本找不到這個詞。
我們常常以為復興聚會是基督教的頂峰，以為要有那種熱烈的氛圍、能感覺到的情緒才是基督教。但基督教真正的頂峰，是你在這地上行走時，舉止、言語和形象都像耶穌！這才是基督教的頂峰。五重職事存在的目的，就是要裝備我們、建立我們，使我們能夠像耶穌一樣行走，正如《以弗所書》4章15節所說「連於元首基督」。
神要的不是一場「好的聚會」（Good Service），祂要的是你去做「好的事奉」（Good Service）。祂要你去事奉身邊的人，把生命、健康和幫助帶給有需要的人，成為這黑暗世界的光。當你讓光照耀，世人看見你的善行，就會將榮耀歸給你在天上的父。當耶穌再來時，祂會說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你服事得很好。」
我們必須跨越那種乞求神做事的階段。神已經透過耶穌完成了祂要做的，耶穌說：「成了！」現在我們已經重生，擁有了祂的靈，可以像耶穌一樣行走。新約聖經從未提到復興，經文說的是：「你們要醒悟為義！」你曾飢渴慕義，而在重生時這義已經賜給了你。現在要醒悟過來！「你這睡著的人當醒過來」，意識到你已經與神相和。因為你與神相和並擁有祂的靈，你就能做耶穌所做的事。
如果我們要飢渴，要知道飢渴必然伴隨著飽足與充滿。不要只是停留在飢渴中，要在耶穌的名裡得著飽足！
今天節目就到這裡，我們祝福大家。在耶穌的名裡，願你得醫治、得健全、得釋放！如果你還沒有讓耶穌成為你生命的主，現在就這麼做吧！告訴別人，不要做隱密的跟隨者，讓大家知道你跟隨耶穌。歡迎將你的見證寄給我們，透過電郵、電話或寫信告訴我們耶穌成為了你的主、醫治了你的身體，讓我們能與你一同歡喜。
直到明天，願神祝福你！
中文翻譯 Gemini
原頻: https://www.youtube.com/watch?v=MihM2uZl5UA
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