向你的身體說話——它必須聽從(羅馬書 8:11)| E.W. 肯揚教導
20260920
你對身體所發出的話語
多年來,你每天都在對自己的身體說話。你可能沒有意識到這一點,但你確實一直在這麼做。問題在於,你一直給它的不是「指令」,而是「報告」;而且這些報告幾乎都是壞消息:「我快要崩潰了」、「這身體已經廢了」、「現在全身上下都在痛」、「我年紀太大了,不堪折磨了」、「我的記憶力不不行了」。日復一日,你懷著極度的真誠,將這一句又一句的話傳達給那位保證在聆聽的聽眾——因為它就與你生活在一起。
現在,請思考一件事:上帝的話語說,如果你已經重生,那麼使耶穌基督從死裡復活的靈,就住在你一直輕看的那具身體裡面。不是在它附近,而是在它的裡面。經上說,這同一位靈會使你的必死身體活過來。
因此,這篇教導想要釐清的問題很簡單:鑑於誰住在你的身體裡,你應該從口中吐出關於它的什麼話?當一個信徒終於開始向自己的身體說話,而不是僅僅對它發牢騷時,會發生什麼事?這篇教導將向你展示上帝賦予你對自己身體的權柄、為什麼你的身體被設計成用來接受指引而非發號施令,以及你究竟應該對它說些什麼。
以下是經文,羅馬書 8:11:「然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體活過來。」
請慢慢閱讀這段經文,因為每一個短語都極具分量。「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡……也必使你們必死的身體活過來。」「活過來」(Quicken)的意思是給予生命、注入活力、賦予生命。請注意「必死」這個詞,保羅不是在談論你在未來世代的復活身體,他談論的是這具身體——那具膝蓋隱隱作痛、雙眼疲憊、你現在正坐在其中的必死身體。
E.W. 肯揚(E.W. Kenyon)教導信徒要對自己的身體採取權柄的立場,而不是生活在它的命令之下。他寫道:「上帝從未意圖讓身體來管轄人。祂創造了靈來掌權、魂來服事靈,而身體則去順服。但在廣大基督徒群體中,這個順序被顛倒了。身體變成了主人,主宰著可以嘗試什麼、必須害怕什麼,以及未來會如何。這樣的信徒正被自己最脆弱的部分所管轄。讓他站回屬他的正當位置,將身體視為僕人向它說話,而不是將它當成神諭來諮詢,他就會發現,許多看似永久的事情開始動搖屈服。」
被自己最脆弱的部分所管轄。請隨我完整聽完這整篇教導,因為我會謹慎處理這個主題,並給予你應說的話語。
上帝設立的屬靈秩序與現狀的顛倒
讓我們從上帝所設立的秩序開始,因為它解釋了隨之而來的一切。帖撒羅尼迦前書 5:23 說:「願賜平安的上帝親自使你們完全聖潔!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」
靈、魂、身子,就是這個順序。你的「靈」是你重新被造、聖靈居住的部分;你的「魂」是你的心思、意志和情感;你的「身體」則是你居住的房屋。上帝將這三者排列得像一個家庭:靈來領導,魂服事靈,身體則執行所被告知的事。這就是原本的設計。
現在考慮一下大多數信徒實際的生活方式:身體在疼痛中醒來,疼痛設定了一整天的情感基調;情感接著主宰了思想,思想花了一整個早晨在排練著局限與軟弱;而原本應該掌管一切的靈,卻被擠在房屋的某個角落底部,等待著被允許發言。整個家庭被顛倒過來了,最軟弱的成員卻在掌管一切。去問問這樣的人他對明天有什麼期待,他會告訴你他身體今天早上對他說了什麼,因為他的身體已經成了他的先知。
這正是羅馬書 8:11 寫來要糾正的情況。
停止咒詛自己的房屋
這個問題還有第二個層面,也是我最想解決的,因為我不斷聽到它,而且它造成了真實的傷害:許多信徒以真誠的蔑視談論自己的身體。「這愚蠢的身體」、「我討厭我現在變成的樣子」、「我現在只是一個負擔」。
我明白這些話從何而來,我不是在訓斥任何說過這些話的人,痛苦確實有辦法把這些話從人心中逼出來。但請聽聽聖靈對你正在侮辱的那具身體是怎麼說的。哥林多前書 6:19-20 問道:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是用重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。」
聖靈的殿,用重價買來的。這具身體已在骷髏地被買下,並由上帝親自居住。你的口應該給予它更好的對待,而不是蔑視。
E.W. 肯揚直接針對這種對身體的消極告白寫道:「信徒的身體是永生上帝的殿,佔有它的嘴脣應當將它視為聖殿來尊崇。然而,我們多麼頻繁地聽到上帝的孩子用厭惡和絕望的字眼描述自己的身體,然後又奇怪自己為什麼一天都沒有力量?他一直在咒詛自己的房屋。讓他改為祝福它吧!讓他為此感謝上帝,在其上記述上帝的話語,並將其視為聖靈的居所。他會發現自己的眼光和活力都開始改變,因為身體對居住在其中之人的話語極其敏感。」
他一直在咒詛自己的房屋,讓他改為祝福它吧。
聖經中向自己與身體說話的先例
因此,讓我們建立向自己說話的聖經先例,因為有些信徒會覺得這整個想法很奇怪,直到他們看到聖經中有多少這樣的記載。
大衛經常這麼做。在詩篇 103:1-3 中,他說:「我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名!我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠!祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。」請注意,他那時不是在對上帝說話,他是在對自己說話,命令他自己的魂去稱頌主,並提醒它包括醫治在內的各樣恩惠。
在詩篇 42:5 中,他在低落的季節裡又做了一次:「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望上帝,因我還要稱頌祂。」他質問自己的魂,然後給它一個指令。這是一個掌握自己、而不是被自己牽著走的人。
保羅對自己的身體也做了同樣的事。在哥林多前書 9:27 中,他寫道:「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」「叫身服我」,這是一個懂得自己家中指揮系統的人所使用的語言。
羅馬書 6:12-13 給予每位信徒相同的指令:「所以,不要容罪在你們必死的身上作王……倒要像從死裡復活的人,將自己獻給上帝,將肢體作不義的器具獻給罪;也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具,倒要像從死裡復活的人,將自己獻給上帝,並將肢體作義的器具獻給上帝。」「不要容罪在你們必死的身上作王」、「獻出你的肢體」,這兩者都是給予一個人關於治理他自己肉體框架的命令,這意味著聖經假設你在這件事上擁有發言權。
現在,讓我向你展示最令人驚歎的先例,因為上帝親自指示一個人向一個絕不可能回應的身體說話。在以西結書 37 章中,先知被帶到一個滿是枯骨的平原,上帝在以西結書 37:3 中問他:「人子啊,這些骸骨能活嗎?」以西結給出了唯一誠實的回答:「主耶和華啊,你是知道的。」
接著以西結書 37:4 出現了指令:「你向這些骸骨發預言說:枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話!」對它們說!向骸骨說話!
想想看那感覺有多麼愚蠢。骨頭沒有耳朵、沒有意志,也沒有合作的能力。但以西結照著所吩咐的說了。經上說,就有響聲,有地震,骨與骨互相聯絡,筋和肉長在了上面,它們就活了。
這當中的教訓不是說言語有魔術,教訓乃是:當上帝的話語在祂的指示下向物質宣告時,物質就會回應,因為這話語載著說話者的生命。
向身體說話的屬靈立足點
因此,當你向自己的身體說話時,你所站立的根基是這樣的——我要非常明確地指出,這不是積極思維,也不是心靈勝於物質,而是:
使耶穌基督從死裡復活的靈,正住在你必死的身體裡,而羅馬書 8:11 說祂會使其活過來。你的身體是那一位靈的殿,是在骷髏地買來的。你的靈被設計來管轄,你的身體被設計來服事。彼得前書 2:24 說:「因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。」
因此,當你對身體說話時,你不是在向陌生人大喊大叫,你是一個管家,憑著上帝的話語、奉耶穌的名、基於已經完成的救贖大功,向屬於上帝的房屋說話。這與一個人試圖勸說自己感覺好一點是完全不同的兩回事。
向身體說話的四種語言
現在,讓我給你實際應說的話。共有四種話語可以對你的身體說:
第一種是「祝福與感謝」
大多數信徒從未做過這件事。為你的身體感謝上帝!感謝祂給了你七八十年來未曾被要求就一直在呼吸的肺部、從未休息過一天的心臟,以及看過你孩子面龐的眼睛。對你的身體說:「你是聖靈的殿,是用耶穌的寶血買來的,我為你感謝上帝。」第一次你可能會覺得愚蠢,但還是要去做,因為箴言 18:21 說:「生死在舌頭的權下」,而你已經餵養它死亡很長一段時間了。
第二種是「向身體宣告上帝的話語」
箴言 4:20-22 談到上帝的話語:「不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著它的,就得了生命,又得著醫全體的良藥。」醫全體的良藥,所以宣告它們!「經上記著:因耶穌受的鞭傷,我得了醫治。經上記著:那使耶穌從死裡復活者的靈住在我的裡面,使我必死的身體活過來。經上記著:祂赦免我的一切罪孽,醫治我的一切疾病。」你不是在向身體傳達你的看法,你是在將上帝的話語應用在你居住的房屋上。
第三種是「直接向身體及折磨它的狀況下達指令」。
這是信徒猶豫的地方,而這恰恰是我們看到主和先知所做的事。聽起來像這樣:「身體,我奉耶穌的名向你說話。你不是這座房屋的主人,你是僕人。你要與上帝的話語對齊。疼痛,你是一個侵犯者,我奉耶穌的名拒絕你。力量,進入這些肢體。睡眠,在夜間臨到,正如上帝所應許的,因為祂必賜給祂所親愛的安睡。身體,要強壯,發揮上帝設計你的功能。」平靜地、坦然地,不需要大喊大叫,因為正如我們所學到的,權柄不需要音量。
第四種是「糾正你一直在做的告白」。
這是一種自我約束:當你聽到舊的句子脫口而出時——「我快要崩潰了」——立刻打住並替換它。改為說:「我外在的人體雖然毀壞,內在的人卻一天新似一天,上帝的靈使這必死的身體活過來。」這不是否定現實,我稍後會對此說明更多。這是拒絕讓你的口同意那最壞的報告,同時忽視更好的那一份報告。箴言 17:22 建立了內心世界與肉體之間的聯繫:「喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。」憂傷的靈使骨枯乾,你的話語正在餵養其中之一。
E.W. 肯揚用一句值得銘記的話總結了這個實踐:「學會對你的身體說話,而不是談論它。前者是管家職分,後者是屈服投降。」
一個站對位置的信徒,會像主人對待僕人那樣對待他的身體——親切但帶著權柄。他會發現,許多他過去接受為不可避免的事,僅僅是因為從未受到過挑戰。並非所有事情都會立刻改變,有些事情在這輩子不會改變,但站對位置的人在此期間會過著截然不同的生活,而那種差異絕非小事。
對你的身體說話,而不是談論它。
向身體說話的四個護欄(注意事項)
現在我要設立護欄,這部分與這篇教導中的其他任何內容一樣重要:
第一個也是最重要的護欄:向你的身體說話絕不能取代醫療照顧。
請完全照醫囑服藥、按時赴約、迅速且完整地向醫生報告每一個新出現或惡化的症狀,不要為了顯得「有屬靈追求」而向醫生隱瞞任何事情。寫下福音書和使徒行傳的路加,在歌羅西書 4:14 中被稱為「親愛的醫生」,天國在那裡沒有看到任何衝突。
這篇教導中的任何內容都沒有給予任何人拒絕治療的許可。任何告訴你相反話語的人,都是在要求你做主耶穌從未要求過的事——因為主自己拒絕透過從殿頂跳下來證明任何事,並在馬太福音 4:7 中說:「不可試探主你的上帝。」
第二個護欄是:這不是否定現實,它從不要求你撒謊。
如果你的膝蓋痛,你的膝蓋就是痛,假裝不痛不是信心,而是讓每個試圖這樣做的人都精疲力竭的表演。看看亞伯拉罕在羅馬書 4:19-20 中是怎麼做的:「他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死……總沒有因不信心心裡起疑惑。」他考慮了自己的身體,他沒有否認自己一百歲了,他只是拒絕把那個事實當作決定性的證據。
因此,在同一口氣中說出關於症狀的實情,也說出關於神話語的真理:「今天的疼痛是真實的,而因耶穌受的鞭傷我得到了醫治,我正站立在這上面。」這兩句話都是真的,而第二句話擁有最終的決定權。
第三個護欄是:向你的身體說話並不能成為你忽視照顧身體的藉口。
你不能用嘴脣祝福你的身體,卻用你的習慣去虐待它。充足睡眠、喝水、明智飲食、在條件允許的情況下盡可能運動;如果你不確定界限在哪裡,請詢問你的醫生。提摩太前書 4:8 說:「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處。」請注意保羅說「操練身體益處還少」,而不是「毫無益處」,它有其地位。言語和管家職分是並行不悖的。一個一方面宣告身體有力量,另一方面卻忽視它所需日常照顧的信徒,是誤解了這整篇教導。
第四個護欄是:防止這成為一種負擔。
如果你的身體沒有如你所願做出回應,你並沒有失敗,上帝也沒有對你失望。 這裡沒有公式,沒有必須達成的宣告配額來綁架天國,身體繼續疼痛也並不羞恥。保羅曾留下以圖法生病,而保羅絕不是信心小的人。有些事情改變得快,有些改變得慢,有些則要等到復活時才會改變——那時腓立比書 3:21 應許,基督「要按著那能使萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似」。
這是給每一位信徒的保證結局,它不是安慰獎,而是你現在所站立的同一救贖的圓滿完成。因此,充滿信心地向你的身體說話,並在一位愛你的父親面前,以開放的心態交出結果。
給年長信徒的特別勸勉
現在,如果你已經生活了許多年歲,這是給你的。我想帶著真實的溫柔來談,因為這篇教導觸及了你每天生活中的感受。
身體會改變,那不是信心的失敗,也不是需要去爭辯的事。聖經對此非常坦誠,哥林多後書 4:16 明確地說:「我們外在的人體雖然毀壞,內在的人卻一天新似一天。」請注意,經文並沒有假裝外在的人在保持穩定,它說它在毀壞。
因此,我不會站在這裡告訴你,正確的話語會讓你重新回到 30 歲,因為那不是聖經所應許的,作為一名教導者,你值得獲知比這更真實的話。
但請看看同一節經文在同一口氣中堅持了什麼:就在這一刻,當外在正在磨損時,內在正在無間斷地每天更新。在你裡面同時發生著兩件事,而看著你的人只能看到其中的一件——這就是為什麼你在這個季節所說的話語不是變得不重要,而是變得更加重要!
當身體強壯時,一個人或許還負擔得起隨意說話,因為他的青春掩蓋了問題;但在這些年歲裡,你的話語正在承載更多的工作,因為它們正是那正在更新的「內在之人」用來管轄那並未更新的「外在之人」的途徑。
因此,現在絕不是把整座房屋交給身體管轄的時候。當你醒來、第一感覺是僵硬時,那就是祝福聖靈之殿、而不是咒詛它的時刻;當報告帶回了一個你不想聽到的詞時,那就是向那具身體宣告上帝話語的時刻,而不是花一整個下午向每一個打電話來的人重複排練那份報告。
讓我把你的注意力引向一個似乎是為你這個季節所寫的應許。詩篇 103:5 談到主:「祂用美物使你所願的得到滿足,以致你如鷹返老還童。」
請注意這首詩篇是如何達到這一點的:它在頭三節開始於大衛命令自己的魂去稱頌主,並提醒自己上帝赦免他的一切罪孽、醫治他的一切疾病。因此,第 5 節中的更新,是在一個人對自己說了一系列話語之後臨到的。
無論這個應許對我們任何人的完整意涵為何,我寧願成為一個口中帶有這些話語的信徒,也不願成為一個口中滿是日曆抱怨的信徒——我猜想你也是如此。詩篇 92:14 補充道:「他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常青。」仍要結果子!
這是最後一件事,也是這一節中最重要的一件事:如果你多年來一直刻薄地對自己的身體說話,稱它無用、討厭它變成的樣子,我希望你清楚地聽到這句話——那具身體已經忠實地服事了你很長一段時間,它帶你走過的歲月比你記得的還要多。
它承載著你工作了 40 年,它在深夜裡搖晃哄著孩子,它坐在病床邊,它站在墳墓旁,然後隔天早上依然堅強地起來。它是聖靈的殿,是在骷髏地買下的,由使耶穌從死裡復活的上帝所居住。
因此,今晚在你睡覺前,嘗試一些你可能從未做過的事:把手放在那隱隱作痛的肩膀上,或是疲憊的胸口上,說:「父啊,謝謝祢賜給我這具身體。它是祢的殿,是用耶穌的寶血買來的。我奉祢的名祝福它,我求祢藉著住在裡面的靈使它活過來。」
許多信徒第一次說出這樣的話時都流下了眼淚,這並不奇怪,因為這可能是那座房屋十年來聽到的第一句溫和話語。
改變明早發出的聲音
現在,這裡有一個應該會改變你明天早上口中所出之話的真理:你的身體幾十年來一直在聽你說話,而它一直聽到的都是錯誤的聲音。它聽到了醫生的報告、日曆、鏡子和天氣,它聽到你同意它們所有的說法;它極少聽到的是永生上帝的話語——由住在它裡面的人,奉耶穌的名、憑著拯救大功的權柄所說出的話。
因此,改變那個聲音。不是透過大喊大叫、不是透過刻意勉強,也不是透過假裝任何事情與現狀不符;而是透過在自己的房屋中站回屬你的正當位置。
祝福上帝給你的身體,為它感謝祂;在其上記述祂的話語,因為祂的話語是醫全體的良藥;奉耶穌的名坦然對抗狀況,告訴你的身體它是僕人而不是主人;每次抓到自己重複舊告白時,立刻糾正它。
記住誰住在裡面——使耶穌從死裡復活者的靈,住在你必死的身體裡並使其活過來。以西結向一平原的枯骨說話,因為上帝吩咐他這麼做,它們就站起來了。你的身體不是一平原的枯骨,它是聖靈的殿,它已經等待了很久,渴望聽到那被委託掌管它的人發出的聲音。
肯揚留下了這段話,屬於每一位對自己肉體框架感到疲憊的信徒。他寫道:「不要輕看上帝給你的房屋,也不要將它的治理權奉送給它。在耶穌之名的權柄中對它說話,將其作為聖靈的殿來尊崇,作為好管家來照顧它,並將它的保守託付給那買下它的那一位。做這四件事的信徒,在他身體裡過的生活,將比那些交替咒詛它又順服它的信徒更好;他將以見證而不是抱怨來結束他的跑道。」
他將以見證而不是抱怨來結束他的跑道。
因此,讓這篇教導改變你談論自己所住房屋的方式。上帝將你排列為靈、魂、身子,就是這個順序,好讓你的靈來管轄,你的身體來服事。但在大多數信徒身上,這個順序被顛倒了,直到最軟弱的部分在掌管一切。
羅馬書 8:11 糾正了這一點:叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,也必使你們必死的身體活過來。
因此,站對你的位置。停止咒詛聖靈的殿,開始祝福它!為忠實服事你的肺部、心臟和眼睛感謝上帝;宣告上帝的話語,因為祂的告誡是你全體的生命與健康;奉耶穌的名直接對抗狀況,明確地告訴你的身體它是僕人而不是主人——平靜地,不需要提高音量;每次聽到舊告白出來時,就糾正它。
大衛對自己的魂說話,保羅叫自己的身體順服,以西結在上帝的命令下向沒有耳朵的骨頭發預言,它們就活了。
在這樣做時,請保持每一個護欄到位:照常服藥並按時赴約,絕不假裝症狀不存在,像管家一樣照顧你的身體而不僅僅是在它上面宣告,如果改變緩慢,拒絕接受一切定罪——因為完全和最終的醫治在復活時保證會臨到每一位信徒。
你的身體聽你說話已經很多年了,給它一些更好的聲音去聆聽吧。
E.W. 肯揚寫道:「意識到自己身體裡居住著什麼的信徒,在餘生中對待那具身體的方式將有所不同。他既不會崇拜它,也不會虐待它;既不順服它,也不輕看它。他會在基督的權柄中管轄它,將其作為上帝的殿來尊崇,並每天為此感謝父。在這樣做的過程中,他會在自己的身體上榮耀上帝——這正是聖經對他的要求。」
在你的身體上榮耀上帝,這就是全部的任務,而它始於你所說的話。
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如果這個真理已經改變了你未來對自己身體說話的方式,請在下方的評論區宣告它,打下這句話:「我的身體是聖靈的殿。」(My body is the temple of the Holy Spirit.)
這不是公式,也不是關於你今天感覺如何的宣稱;這是同意哥林多前書 6:19,並同意基督那買下你現在所坐這具身體的拯救大功。現在就把它留在評論區吧。
關於上帝實際醫治的方式,有些事情是大多數信徒從未考慮過的,因為他們一直在等待某一種答案,而在其他答案臨到時卻忽視了它們,導致從天上差來的幫助未被識別、未被感謝。在下一篇教導中,我將向你展示上帝所使用的每一個途徑。
中文翻譯 Gemini
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