準備好答案 第一部分
20260928
大家好，我是約翰·G·雷克事工（John G. Lake Ministries）的總監督，也是今天Dominion Life Now節目主持人庫里·布雷克（Curry Blake）。我們待會兒就要進入神的話語，但我只想花一點時間讓大家知道，我們非常感謝你們收看這些節目。我們製作這些節目是抱持著裝備與訓練的想法，這不是一般的訪談節目，雖然那些節目也有其地位，但本節目是關於訓練你成為耶穌基督的門徒。我們將提供你所需的一切知識，只要你付諸實行，你就會成為耶穌基督的好門徒。
顯然，當談到救恩時，有經文是我們可以深入討論的，大家最先想到、最常見的就是約翰福音3:16。因此，我們在這個系列中不一定會涵蓋那些經文，我們目前要看的重點主要是關於人們會問我們的實際日常問題。例如，我知道常有人問我：「好吧，拋開一切表面話，關於醫治最重要的事實是什麼？」我們這裡有幾個經文要提供給你，我今天要給你四個經文參考。聖經說，憑兩三個證人的口，話就可立定。所以我今天實際上要給你四個證人，來確立關於醫治最重要的事實。如果你問不同的人，我相信他們可能對什麼是最重要的事實有不同的想法，但我可以告訴你，在我基本上這一生都行在屬天健康中，並且能夠服事醫治將近40年（好幾十年）的經驗中——老實說，剛開始時我們是在過程中不斷進步，然後我們達到了一個點，看到我們服事的人有100%獲得醫治——從中我們收集了一些心得。我聽過許多關於醫治的不同說法，聽過各種關於醫治的想法，甚至包括這種觀念：「如果你生病了，是因為你的靈裡有問題，一定有罪存在，或者你裡面有什麼不對勁的地方。」顯然那裡確實有些問題，但通常人們會試圖說：「好吧，現在讓我們回到過去，如果你給予饒恕，或者如果你尋求饒恕，或者如果你行在饒恕中，你就會得到醫治。」
讓我告訴你，這話確實有其真實之處，但這話之所以起作用的主要原因，是因為你被教導和訓練去相信：每當你饒恕或獲得饒恕時，你就會得到醫治。所以你把你的信心放在那裡，當你真的饒恕或獲得饒恕時，你確實得到了醫治，因為你相信當你這樣做時你就會被醫治。所以這是一個大家所說的「自我實現的預言」。
現在我要告訴你這一點：每一個基督徒、每一個稱自己為基督徒的人，都應該活在饒恕之中。他們應該時刻活在饒恕裡，應該總是包容別人對他們犯的錯誤；如果他們自己犯了錯，他們就應該尋求饒恕。所以這一切絕對都是真的。問題在於，每當你開始將神關於醫治的益處或應許與饒恕綁在一起時，你就使得你的饒恕與不饒恕變得不純粹。這不是真正的饒恕，這是附帶條件的饒恕——「我會饒恕，因為我知道如果我這樣做，我就會得到醫治。」這不是一個純潔的動機。因此，我們要做的是將這些事情分開，並向你展示它們的實情。
現在，就像我說的，我堅定地相信——事實上，在饒恕這件事上，我比大多數人相信得更遠。我聽過大多數講述這個主題的基督徒說，當有人冒犯他們時，他們就饒恕，並走到那人面前饒恕他們；或者如果被要求饒恕，他們就饒恕。我比這更進一步，我確實相信你應該饒恕，但我相信你應該活在饒恕中。你知道我們常談論活在屬天健康中，那活在屬天饒恕中又如何呢？你看，活在屬天健康中意味著我們知道健康總是可用的，醫治總是可用的，我們已經學會了如何活在其中，而不是生病、得醫治、又生病、又得醫治；我們學會了如何活在屬天健康中。
那麼，為什麼不活在屬天饒恕中呢？這意味著，你看，大多數人的做法是：他們被冒犯，然後饒恕；接著又被冒犯，然後又饒恕，他們經歷了這種循環。為什麼不直接打破這個循環，照耶穌所說的去做——直接死去？如果你只是對自己死、否認自己、對自我死去、對那些會冒犯你的事物死去……使徒保羅說，就他而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，他也已經釘在十字架上。所以我們應該學會如何直接死去。你看，如果你學會如何死去——這實際上就是當你來到基督面前時所發生的事，舊人死了，新人誕生了，而這個新人應該行在神的屬天性情和性格中，也就是饒恕——因此需要做的是，當你學會如何死去（老實說，你必須算自己是死的，你從那裡開始，然後漸進地學會如何行在其中，因為有些事情你必須學會去做，你必須學會不被冒犯，耶穌說不要被冒犯，不要跌倒/絆倒）——所以如果你不跌倒被冒犯，技術上來說你就不需要去「饒恕」，因為你活在不斷的饒恕中。這要好得多，因為如果你死了，你就會活在不斷的饒恕中，因為如果有人無法冒犯你，你就不必去饒恕。我希望你能理解我這裡所說的話，我不是說你不應該饒恕，我是說你可以超越這一點，像耶穌一樣死去。
如果你這樣做，你現在就能活在這種新生活中，你不會被冒犯，你的感情不會受傷害。你知道這很令人難過，因為今天絕大多數的基督徒和絕大多數基督徒的講道，都與人們所說的「內在醫治」有關。因此我們想指出，聖經並沒有真正談論內在醫治，它談論的是你死去、算自己是死的，並且向罪是死的，因為不饒恕就是罪。所以你一陷入不饒恕，你就處於罪中。所以我是在教你如何死去，這樣你就能遠離那種罪，現在你就可以活在饒恕中。好消息是，當你以這種方式生活時，你就談不上失望，因為你沒有在期待（索求）什麼。你看，這全都整合在一起了，這就是你的做法。
所以我非常想把這一點傳達出去，因為我們確實相信醫治，我們也確實相信當人們饒恕時他們確實會得到醫治，但那是因為他們被訓練成這樣。這種觀念完全滲透了教會，以至於人們認為情況就是這樣——如果你生病了或者有問題，那裡就一定有不饒恕存在，一定有什麼問題在裡面。親愛的，那根本不是真的。我們有時會忘記我們正處於一場屬靈戰爭中，仇敵總是在尋找傷害我們的途徑。而他傷害我們的主要方式之一，就是透過靈魂（魂生命）中的傷害、冒犯和傷口。這就是為什麼這麼多人花這麼多時間在內在醫治上，然而如果你只需學會死去，仇敵甚至無法利用這些東西，他甚至無法用這些東西來攻擊你。
現在讓我們轉回到主題，因為我不想在這裡花太多時間，我想談談這四節經文。對我來說，在研究醫治了大約40年，並且行在屬天健康中幾十年之後，我很清楚，超越一切之上的是——換句話說，如果沒有這件事，我們就不可能對身體的物理醫治擁有我們現在所能擁有的信心——而那一件事就是「耶穌贖罪代求中的醫治」。換句話說，耶穌是否像為我們的罪付代價一樣，為我們的醫治付了代價？你看，我們會說，神當然不希望我們活在罪中，耶穌付了代價，所以我們可以從罪中得自由，他付了代價，使我們現在可以活在公義中。每個人都接受這一點，我們知道這是聖經的真理。那麼我們需要意識到，耶穌也為我們的疾病付了代價，因此，他不希望我們活在疾病中，他期望我們活在屬天健康中。
現在讓我們來看，我想給你這些經文，讓你擁有堅固的聖經經文基礎，去明白關於醫治最重要的事情——正如我剛才所說，那就是贖罪中的醫治。那麼醫治是否在贖罪之中？我們沿著這些脈絡做了大量的教導，在我們教導的每一次「屬天醫治技術員」訓練中都有包含，現在我們寫的一本關於屬天醫治的書裡也有，那是《給每個人的醫治》第二卷《贖罪中的醫治》，所以我們深入探討了這個問題。在這裡我們要談論，我會給你四節經文，這四節經文證明了（記住我們只需要兩三個證人，我給你四個）耶穌在擔當你的罪的同時，也擔當了你的疾病，他背負了它，無論他對其中一個做了什麼，他對另一個也做了同樣的事。
所以我們來看第一節經文，我們要回到舊約，我們有兩節來自舊約，兩節來自新約。我們現在來看，第一節是詩篇103篇第2節。詩篇103:2說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」這是英王欽定本的古英文風格，但如果我們今天用日常語言來寫，我們會這樣說：「我的心哪，要稱頌主，不要忘記他的任何恩惠。」所以兩者意思完全相同，不要忘記他的任何恩惠。恩惠，不可忘記他的一切恩惠。然後你會注意到，在同一首詩篇中，從下一節（第3節）開始，他實際上列出了包含在救恩恩惠中的項目清單，所以我們主要要看這裡的一項。第2節：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切（或任何）恩惠。」現在看第3節：「他赦免你的一切罪孽」，這完全沒問題，我們都同意這一點，每個人都同意，這可能是整個基督教中最普遍被接受的教義立場。所以他說：「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」就在那裡，它非常簡單地向我們展示了，如果你試圖在其中加入外來的神學，你會試圖讓它說出它沒說的意思，但他所說的是：他赦免你所有的罪孽，他醫治你所有的疾病。就這節經文而言，故事就結束了。
下一節經文——我們想把所有這些連結在一起——是在以賽亞書第53章。在以賽亞書53章從第4節開始，以賽亞當時在預言耶穌的事工，我們知道這一點是因為我們可以在以賽亞書53章的其餘部分看到它，這章只有12節長，但你可以從頭到尾在其中看到耶穌。在以賽亞書53:4中說：「他誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」
現在他所說的是，他誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦，然後說：「我們卻沒有看到那一部分，我們看到的是他受責罰，被神苦待，被神擊打。」我們會這樣說。所以他在這裡說是他在為我們做些事情，而我們沒有看到這一點，我們看到的是他在被神懲罰，那是他們當時所看到的。現在這裡的事情是這樣，然後他在第5節說：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
現在再次注意，赦免罪惡罪孽與醫治疾病在同一節經文裡被放在一起。現在這裡要記住兩件事，我們接下來會在新約中看到這一點。現在我們轉到新約，記住我們把這一切聯繫起來，這樣你就能看到它。
下一節經文是在馬太福音第8章16節。馬太福音8:16談到了耶穌當時在做什麼，然後我們會在第17節看到這是如何聯繫起來的。第16節說：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了有病的任何人（一切有病的人）。」在「治好了所有人」下面劃線，他沒有治好一部分，他治好了所有有病的人。然後第17節說，現在為什麼他用一句話把鬼趕出去？為什麼他治好了所有有病的人？「這是要應驗」——第17節——「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他親自代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」
現在第17節這裡引用了以賽亞書第53章第4和第5節。所以每當你把這兩者放在一起時，你會意識到這裡說他肉體上治好了所有有病的人，以便使以賽亞書53章第4和第5節得以應驗。所以請注意，這是肉體的醫治，而且是他們所有人（的醫治）應驗了那節經文。這意味著神自己在馬太福音8:16-17中對以賽亞書53章的親自評註說明了：肉體醫治包含在耶穌的贖罪之中。所以在這裡我們把這兩者聯繫在一起。
這當中的美妙之處在於，你意識到它說「這是要應驗先知以賽亞所說的話」，現在那意味著以賽亞說這話時，他是在預言這件事，然後這個情況應驗了那個預言。現在當某件事被應驗時，人們會說：「好吧，它應驗了，所以它不再算數了。」不，耶穌應驗了所有關於救恩的預言，但救恩在今天依然有效。所以僅僅因為他應驗了它們，並不意味著它被置之腦後了，這只是向我們展示了神的旨意。
在我轉到下一節經文之前，我可能還要補充一件事，就是當以賽亞書53:4說「他誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦」時，根據馬太福音8:16-17，你可以看到這些詞意味著軟弱和疾病。如果你去看那裡的希伯來文詞彙，它字面意思是疾病、苦難、恙病。所以耶穌所擔當的是我們的疾病、我們的苦難、我們的恙病，他擔當了我們的生病，他擔當了我們的軟弱、我們的虛弱。如果你去看，你會看到以賽亞書53章提到他為我們的過犯受害，那是罪；他為我們的罪孽壓傷，那是罪的結果；因他受的刑罰，我們得平安，現在注意這是隨罪而來的精神痛苦，也是作為罪整體（不只是一個人的罪，而是作為罪整體）的結果；所以他也為我們的思想帶來了平安。
然後說「因他受的鞭傷我們得醫治」，現在醫治是針對肉體的；「因他受的刑罰我們得平安」意味著現在我們的魂（心理）可以擁有平安、思想上有平安；所以現在他已經照顧了我們的身體和我們的魂；然後說他為我們的罪孽被壓傷、為我們的過犯受害，這與靈裡的罪有關。
所以耶穌的救恩、或者說贖罪，涵蓋了整個人——它透過救恩的赦免涵蓋了靈，它透過擔當刑罰賜予平安涵蓋了魂（使我們有平安），它涵蓋了我們的肉體，因為因他的鞭傷我們可以在肉體上獲得醫治。現在看，我們必須意識到的是：耶穌為我們的靈帶來了公義，他也為我們的肉體帶來了醫治。所以當我們意識到這一點時，我們就會明白——聽著，作為一個基督徒，特別是你沒有權利活在罪中，你沒有那個權利。同樣地，如果你是一個基督徒，而耶穌對我們的疾病做了與對我們的罪完全相同的事情，那麼技術上來說你沒有權利活在疾病中，你活在疾病中的權利並不比你活在罪中的權利更多。所以我們必須意識到，他對其中一個做了什麼，他對兩者都做了。
最後再給出一節經文來證明這一點。記住到目前為止我們已經涵蓋了詩篇103篇第2和第3節，我們涵蓋了以賽亞書53章第4和第5節，我們涵蓋了馬太福音8:16和17。所以還有最後一節經文我們想用它來總結，那當然就是彼得前書2:24。彼得前書2:24，所以這是四節核心經文，這是特別針對身體醫治（但老實說它完全涵蓋了醫治）的核心重點和核心理解。正如彼得前書2:24所說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
現在很快地注意幾件事。
第一，它說他在木頭上親身擔當了我們的罪，所以那處理了我們的罪，那是為公義付出的代價，使我們既然在罪上死……現在注意，我們現在向罪是死的，罪對我們應該沒有吸引力、沒有拉力。親愛的，你現在可以活在無罪之中。現在我不是說你不會犯錯，如果你想把錯誤稱為罪，那確實如此，你會做那些事，而在聖經中無心的錯誤確實會被稱為罪，但我們必須意識到他所指的是無心之過、無心之罪與任意妄為之罪是有區別的。有些事情你是無意中做的，有些事情你是故意做的，這兩者之間有很大差異。
然後他說因為我們向罪是死的，我們就應該在義上活。人們說：「好吧，我就是忍不住犯罪。」真的嗎？你忍不住做什麼？亂搞男女關係？你忍不住嗎？不，你可以，首先你避開那些場合，對吧？當人們說：「好吧，你知道我就是忍不住，我就是……你知道我偷東西，我忍不住自己。」不，你可以，你可以避開，你必須設立安全預防措施來阻止你這樣做。你選擇去犯你所犯的罪，對吧？人們談論「陷落於罪中」，沒有人是跌落/陷落於罪中的，人們都是睜大眼睛走進罪中的，他們知道自己在做什麼。每當你到了那個酒店房間或汽車旅館房間或無論是什麼地方，你在裡面開始解開衣服扣子時，每一個扣子都在提醒你不應該在那裡，所以你一直有時間改變主意，你有所有這些機會不犯罪，但你選擇了去犯。
所以你需要決定，魔鬼不能強迫你犯罪；事實上，他甚至沒有試圖強迫你犯罪，他只是試圖把你喜歡的東西放在你面前，這樣你就會成為它們的受害者。所以你必須學會對這些東西死去，你算自己向罪是死的，這樣這些東西就不會對你有那種吸引力。
當你真正重新重生時，你就會開始討厭你以前喜歡的東西，這就是當神的靈進入你裡面、你獲得新性情和新靈時所發生的事情。這就是發生的事。而且我還要告訴你，你所專注的、你心所留意的，你就會對它產生情感，所以你必須確保你的心留意在腓立比書告訴我們的那些純潔、聖潔、美好、有美名、真實的事物上。所有這些事情，你的心專注在這些事情上；如果你的心專注於神、堅定於神，他會保守你十分平安。平安裡面沒有折磨，沒有誘惑，裡面沒有那些東西。所以你決定你有多少折磨，你透過眼睛看什麼來決定你有多少誘惑，這非常簡單。
現在回到醫治方面。我知道，聽著，我們會把所有這些事情講清楚，所以我知道今天有正在收看的人，我正在對你說話，你知道我正在對你說話。現在你需要決定把你的生命完全、徹底地奉獻給主耶穌，讓他成為你生命的主，你需要做出那個決定。你說：「但我已經是基督徒了。」嗯，也許在言語上是，但不在渴望上、不在行動上、不在你的生活方式上。所以你現在需要做那個奉獻，把自己奉獻給神，讓耶穌成為你生命的主，現在就做。
現在，請注意這裡說：「因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」所以注意，這也是引用以賽亞書53章，但在以賽亞書53章中說：「因他受的鞭傷我們得醫治」，那是現在時態，你會這樣說；但這裡在彼得前書2:24說：「因他受的鞭傷你們便得了醫治」，意味著它已經完成了，它已經被視為完成了。現在為了讓你在信心裡與之對齊，你必須決定，不是神將要醫治你，而是它已經完成了，你可以開始為它已經完成的事實感謝他。你現在就開始命令你的身體與神的話語對齊，你現在就在你所在的地方開始感謝他醫治了你的身體，並感謝因他的鞭傷你已經得了醫治的事實。你看，信心不是說神將要去做，信心是說耶穌已經做了，他已經完成了，這是一個既定的事實。
現在你開始告訴你的身體與神的話語對齊，你開始告訴魔鬼退去，因為是魔鬼在給你製造麻煩。當你這樣做時，你會看到這些東西開始離開你的身體。現在，萬一你在這方面有困難，這就是我們在這裡的原因，所以我要現在祈禱，你將會獲得自由。我知道有人在想：「等等，我沒有足夠的信心做那個。」好了，忘掉那種廢話吧，好嗎？忘掉那種關於你沒有足夠信心的話。信心不是你擁有的東西，信心是在於神；當你說你對神沒有足夠的信心時，你是說你不相信神可以被那麼信任。所以我這裡是來告訴你，你可以信任神。所以這不是你的信心的問題，你現在需要決定神的話語是真的，你去相信它。
現在在耶穌的名裡，現在我對你的身體說話，我命令你的身體，我命令你的魂，現在在耶穌的名裡與神的話語對齊！你現在要在耶穌的名裡順服並對齊！身體，你正常運作！魔鬼，你退去，你離開他們，不准再進入他們裡面！在耶穌的名裡我釋放他們自由，在耶穌的名裡！受醫治吧，就是現在，在耶穌的名裡！聽著，你剛剛已經得到了醫治，站起來，動一動，檢查一下，你能看到的。把你的見證寫信給我們，我們現在每天都收到見證，所以寫信給我們你的見證，讓我們知道神在你的生命中做了什麼。所以直到明天，我們說神祝福你，我們明天見。
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嗨，大家！嘿，我只是想歡迎你們，我是約翰·G·雷克事工的總監督庫里·布雷克。我們非常高興你決定採取步驟去了解生命小組，成為一名經過認證的屬天醫治技術員，融入其中並承擔起進入耶穌實際上受死所賜予我們的生活的責任。所以既然你已經走了這麼遠，下一步就是簡單地註冊。但這是一個新日子，你可以直接進入其中，所以現在就註冊，現在就做，不要等，現在就做，然後檢查你的電子郵件信箱，就是這麼簡單。所以聽著，我真的很感謝這一點，耶穌也很感謝，因為你融入進來並想要承擔責任。所以我期待與你一起工作，我們將在推動國度進展的過程中度過美好的時光。神祝福你！
中文翻譯 Gemini
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