耶穌基督的精兵 | 庫里·布雷克 2026 講道
2026 年 9 月 26 日
這篇講道的核心訊息主要在探討「將耶穌視為生命的主（Lord），而非僅是救主（Savior）」的屬靈意義與生命轉變。以下是重點摘要整理：
一、 主權的轉移：從「救主」到「主」
- 核心問題所在：現代基督教失去力量與影響力的主因，在於將福音從「呼召人讓耶穌作主」降格為「請接受耶穌作救主」。
- 主與救主的差別：
- 救主（Savior） 的思維是「神能為我做什麼」（以自我為中心，求福分與保障）。
- 主（Lord） 的思維則是「我能為神做什麼」（獻上生命、全然順服與國度責任）。
- 真得救的條件：如果耶穌不是你的「主」，祂就不是你的「救主」。救恩不是無條件的，而是要求屬神的民從世界中分別出來、遵行天父的旨意。
二、 基督徒的身份：基督耶穌的精兵
- 軍隊的比喻：基督徒的信仰生活如同加入軍隊。
- 入伍宣誓意味著放棄個人平民生活的世務與自主權，將生命全權交給軍隊指揮。
- 成為士兵不是為了在原有的生活（如疊貨員）中做更好，而是過一種全新的生活。
- 重生的真正意涵：在猶太傳統中，離開舊有職業與家族事業去跟隨拉比，意味著對舊生活「死了」、開創全新的職分與生命，這才是真正的「重生」。
三、 遵行天父旨意與果子
- 窄門與寬門（馬太福音 7 章）：
- 通往滅亡的門是寬的，許多宗教尋求者走在其中；通往生命的門是窄的，找著的人少。
- 信仰不能只停留在口頭上的「主啊，主啊」，唯獨遵行天父旨意的人才能進天國。
- 看果子認樹：好樹結好果子，凡不結好果子的樹會被砍下來丟在火裡。神給予恩典不是讓人繼續犯罪，而是賜下聖靈的大能，使人能恨惡罪惡並結出善果。
- 兩位兒子的比喻：真正遵行父命的，不是嘴上說「好」卻不去做的兒子，而是轉念去做的兒子。
四、 將根基立在磐石上
- 磐石的定義：聽見耶穌的話並去「遵行」，就是把房子蓋在磐石上；聽見而不去做的，則是把房子蓋在沙土上。
- 神國的實踐：
- 基督教不是一種宗教儀式（禱告、敬拜本身不等於基督教），而是將天國的治理、神國的生命每日在人生活中實踐出來。
- 當我們全心追求並遵行神要我們做的（Do），自然就沒有時間與心思去犯神所禁止的（Don't）。
開場致詞與近況分享
好，如果你有帶聖經，可以翻到提摩太後書。我們先看那裡，提摩太後書第二章。我們不會在那裡停留太久，只是提幾件事，接著我們會轉到路加福音第九章。
在你翻頁的同時，我要提一下——哇，上午 9 點到晚上 10 點的那場聚會，那一定會是一場……我想那場應該是我要講道吧，才會安排這麼長。剛才我回後台時，有時我的手機會收到一些代禱需求等訊息，所以聚會間隔時我檢查了手機，看到一通來自奈及利亞和一通來自澳洲的未接來電。我猜他們打給我，可能是要教我怎麼正確發音他們的名字吧！等我講完再去聽聽看。
另外，潔絲（Jess）提醒我，我會在 10 月 5 日、6 日、7 日和 8 日去加里斯（Charis）。10 月 7 日應該是唯一對外公開開放的一場，其他兩天（週二和週四）我是為加里斯的學生授課。但週三晚上或週三 daytime 的醫治聚會是向所有人開放的。任何透過網路收看或想來現場的人，都非常歡迎參加，這當然是免費的，只要你來我們就會服事你。我們會為每一位前來尋求禱告的人禱告，所以我們會在那裡。那些無法親自到場的人也可以透過網路直播收看。
像往常一樣，特別是我們的母會大家庭，請在這些行程和聚會中為我們禱告。因為主有一些特定要完成的事，而有時要完成這些事並不容易。我的意思是，傳福音和做該做的事本質上很簡單，但人們要聽進去並接受有時並不容易，這有時也讓講道變得不容易——儘管你還是得說。所以請為我們禱告，就像使徒保羅所說的，讓我能有膽量，因為在那裡似乎有一扇敞開的大門，讓我們能 담大無懼地講道，說入路易斯安那州以及科羅拉多州加里斯人們的生命中。
紀錄神話語的重要性
剛才我走過去另一邊時，一進門就聽到我自己的聲音還在講話。因為網路直播有一點點延遲，所以我走進去時聽到自己剛才講的話，感覺蠻奇妙的。這就像你上了某人的車，發動引擎後，音響裡傳出我的聲音，因為他們放了 CD 或插了隨身碟，聽見自己的聲音（特別是在別人的車裡或走進房間時）有時蠻不真實的。
我告訴你們這件事的原因是：神有時能用微小的事來深化一個觀點。我們錄下每一次聚會、每一篇信息或講道，因為我堅信，如果一件事值得說出來，就值得錄下來；如果值得錄下來，就值得謄寫成逐字稿。我們把每一篇信息都轉成逐字稿，因為那是逐字逐句的。我可以回過頭去看，如果我在哪裡講錯了，我可以事後修正，讓大家知道我講錯了字之類的。但除了數位檔，我們也希望保存實體紙本，因為數位資料可能會消失，所以我們盡量保留實體形式。
剛才我走過去聽到自己講話時，我覺得很有趣：我剛才講了話，現在我還在講，但我其實沒在講，可我剛才確實講了。我說這些是為了引出這個觀點：我說了某些話，走到另一個房間能聽到自己剛才說的話，雖然那是剛才說的；隨後我有逐字稿，以後我還能閱讀它。
神話語的大能與臨場感
TL·奧斯本（T.L. Osborn）曾提出這個觀點，他說：「講述一個事件，其大能與事件本身一樣大。」他當時是在談論福音。他說：「當你講述聖經中的故事時，講述這個故事所帶有的能力，與事件發生當時的大能是一模一樣的。」
耶穌說了這些話——在大多數聖經裡是用紅字印刷的——祂說了那些話，我們當時不在現場聽，但我們今天可以閱讀。正因為我們能閱讀它，它就帶有與祂當初說話時完全相同的大能！當你閱讀它時，你就在現場。
我不知道你們讀聖經時是怎樣的，但我讀聖經時，大多數時候我都像是坐在人群中聆聽。阿們！這就是我看待它的方式。就像我在現場一樣，如果祂在醫治病人，我就站在彼得和大家的身後看著，與他們一起身歷其境。為什麼？因為這話語是真實的、是活潑的！我們不能把這本書當作一本死板的宗教儀式書，它是活的！它被說出來了，而且猜怎麼著？即使耶穌停止了說話，祂依然在透過這話語說話。所以這話語依然是神的話，懂嗎？它依然管用！
如果你要讀聖經，請明白那是神在對你說話。如果你不打算這樣運用它，那又何必浪費時間讀它呢？對吧？還有另一點：不要選擇性地聽祂對你說話。不要只把那些關於能力、權柄的經文拿來當作「這是給我的」，然後看到責任與義務的經文就說「不，我不必做那個」。不！如果你要宣告其中一部分，就要宣告全部！這有道理嗎？這非常重要。
保羅對提摩太的囑咐：純正與一致的教導
提摩太後書第二章，我從第一節開始讀。我使用的是《現代英文譯本》（MEV），因為它讀起來順暢且非常精準。他說：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託那忠心能教導別人的人。」
請注意他所說的：「你在許多見證人面前聽見我所教導的。」注意他不是說：「提摩太，我們私下有很多討論，你去把我們私下聊過的所有事情都分享給他們。」不是！他說的是：「你要把你在許多見證人面前聽見我公開說的話，交託給那些能教導別人的忠心之人。」換句話說，這是我的確立教義（established doctrine）。
他說，我們私下交談時，也許討論過一些存疑的事，或者我們天馬行空思考的事，但他不是要提摩太去分享那些，而是要分享他在大庭廣眾面前聽見保羅公開傳講的。保羅在另一個地方也說過：「把我各教會中所教導的教導他們。」
請明白這一點：當保羅說「把我在各教會所分享的傳給他們」時，意味著保羅並沒有為每一個教會準備不同的福音信息。我們來到一個地方，聖靈可能會針對個別教會的問題進行修正（保羅寫給不同教會的書信確實都在解決當地的特定問題），但書信不只是解決問題，更包含了核心教義。保羅在各處所傳授的信息都是完全一樣的。
這也是我感謝神的地方。我常跟人說我的工作超級簡單：我只是把聖經讀給人們聽，然後告訴他們「聖經說什麼就是什麼意思」，就是這樣，任何人都能做到。我不會到了這個教會就說「哦，我對這個教會有特別的啟示，我有特別的預言給你們」，不！神的話語對所有人都是益處。
雖然有時某些經文在特定時刻可能沒有直接對應你當時的光景，但你可以聽耶穌或保羅如何處理別人的狀況，並從中學習：「如果我遇到那種光景，這就是我該做的。」因為神的話語不是用來做私人獨有預言的，不是那種「這只給你，不給其他人」。不，只要有人處於相同的境況，這話語就適用於他。所以你必須敞開心胸聆聽與學習。
聖經是一本原則之書
我們必須明白，我們手中的這本聖經，並不會告訴你生活中的所有微觀細節——它不會直接告訴你該住在花園街幾號、該找什麼工作、該開什麼車，或者該娶哪一個人（雖然它告訴了你「不該」娶誰，並給了你擇偶的好建議）。你的名字大概不在這本書裡，你對象的名字也不在裡面，所以你必須按「原則」行事。
這本書是一本「原則之書」。如果聖經不是原則之書，你不如把它扔了！為什麼？因為如果只是字面對象，提摩太後書是寫給提摩太的，如果你不能應用保羅對提摩太說的原則，那你讀提摩太後書做什麼？所以你必須明白它給我們的是原則。箴言就是一整本關於如何規劃生命的原則之書。
這意味著你的生命不是什麼神秘不可測的東西，它已經被鋪陳出來了。如果你按照這本書的原則來規劃你的生命，你的生命就必蒙福！如果你這樣做，你甚至不必求神賜福給你，為什麼？因為你正行走在祝福的道路上！阿們！
現在有一種現象，人們總是在說：「主告訴我這個、主告訴我那個。」我不是說神不能對你說話，一點也不是，我只是說：如果祂已經寫信給你了，祂何必再特別跟你重複說話？如果祂給了你說明書，你卻連說明書都沒去做，你可能不會希望祂親自對你說話，因為祂第一句就會問你：「我之前說的你怎麼還沒做？」
這不是說我們只想聽神秘的聲音，你手上有一本手冊，你按照手冊去行。當你在實踐這手冊需要具體引導時，祂會對你說話，但那必然是在實行這手冊的過程中，絕不會違背這本書的教導。這能幫你過濾掉所有錯誤的聲音，讓你能分明神的聲音。
作基督耶穌的精兵
我們看提摩太後書第二章。保羅稱提摩太為「我兒」，雖然提摩太不是他肉身所生的兒子，卻是福音裡的兒子。這比一般門徒更親密。你有跟隨者、聽眾、會眾，然後有門徒，而在門徒之上，還可以在信仰裡成為屬靈的兒女。
接著保羅說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不讓世務纏身，好叫那招他當兵的人歡喜。」
我常說，與基督教最貼切的比喻就是「軍隊」。當你接受基督時，那絕不只是舉個手、填個卡就算數了——那是現代對福音的扭曲。當你加入基督，這與加入軍隊極為相似。
你可以選擇報名參軍，他們可以接收你，也可以拒絕你（比如身體條件不符）。耶穌說祂絕不丟棄前來尋求祂的人，但那前提是你要以「正確的方式」來到祂面前。我們常說「按你原樣前來」，這很好，但你不能帶著「打算一直保持原樣」的心態來！你加入軍隊，絕不是打算繼續過著跟平民一模一樣的生活。你加入的是一個有紀律、有體制的組織，裡面有許多你可能不喜歡但必須遵守的要求，因為你選擇成為其中的一員。
基督教是在哪裡失去力量的？它在哪裡失去了大能？在早期，教會是一個極具影響力的大能中心，君王、列國都懼怕教會，因為他們知道神在教會中。我記得有人曾說，蘇格蘭瑪麗女王曾表示：「比起列國所有的陸軍和海軍，我更懼怕約翰·諾克斯（John Knox）的禱告！」耶穌說：「我的殿必稱為禱告的殿。」我們失去力量的原因之一，就是我們不再是一個真正禱告的民。
基督教力量喪失的根源：從「主」降格為「救主」
據我對教會歷史的研究，教會在世上影響力最大的衰退，發生在教會削弱了「神的權柄與主權」之時。我不是在指方言、翻方言或預言等恩賜表現，我指的是神對教會真正的影響力。
現代教會失去大能的轉折點，在於我們將「呼召人決志讓耶穌作主（Lord）」，改成了「請接受耶穌作你的救主（Savior）」。
問題就出在這裡！因為我直白地說：如果耶穌不是你的「主」，祂就不是你的「救主」！
許多人嘴上喊著「祂是我的救主」，但耶穌在他們的生命中完全沒有主權，這是一種虛假的安全感。耶穌從未要你只單單接受祂為救主。事實上，經上記著說：「你們務要從他們中間出來，與他們有分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」祂是說「我就收納你們」，而不是「你單方面接受我」。有許多人只想要一個救主，卻拒絕讓祂作主。
窄門與寬門：審視自己的信仰
我們來看馬太福音第七章第 13 節，這是耶穌親口說的紅字：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
想想看，耶穌說有兩條路：寬路和窄路。許多人正走在寬路上，但那條路通向滅亡；而通往生命的窄路，找著的人很少。
這裡耶穌談論的「許多人」，指的不一定是不信神的世俗人士，而是指那些「尋求宗教門路的人」。經上說許多人想要進去卻進不去，真正找到生命之路的人極少。那些世俗、宿醉、完全不在乎神的人甚至不在這個討論範圍內，這裡講的是那些「正在尋求生命之路，卻走在寬路上、找不到真正生命門路的人」。
這就是為什麼聖經吩咐我們：「你們總要省察自己省察是否有信心。」祂不是要你去省察別人，也不是要你跟別人比較。如果你要比較，你唯一的標準是耶穌，而按肉體比較，我們都會虧缺。
有些人以為只要嘴上說「耶穌是我的救主」就萬事大吉，聖經從未說過只要這樣就能得救。馬太福音七章 15 節接著說：
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是勒索的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜上豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」
請仔細聽：凡不結好果子的樹，就被砍下來丟在火裡。 這是耶穌親口說的！我們就是那些樹，我們必須決定自己要成為什麼樣的樹。聖經教導我們如何自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿。聖經不是要你坐在那裡哭喊祈求神把你變成好器皿，而是說「人若自潔」——這是你自己的責任！
這也是現代某些「恩典牌福音」的問題所在，他們宣揚「我們什麼都不用做，做什麼都是靠行為得救」。不！你必須有行動！你可以不喜歡「行為」這個詞，那就用「果子」或「實踐」，救恩必然會在你的生命中結出善果來證明它自己。
「主啊，主啊」與遵行天父旨意
馬太福音七章 21 節：
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
我們停在這裡思考一下。不是每一個喊「主啊，主啊」的人都能進天國。而在今天，許多自稱得救的人，甚至連「主（Lord）」都不曾喊過，他們只喊「救主（Savior）」。
聖經羅馬書是怎麼說的？「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」你所告白的是宣告祂是「主」！
許多人按照某種流程禱告：「我承認我是罪人，耶穌請進入我心，作我的救主。」這並非聖經標準的得救禱告型態。雖然神的恩慈會看人的心意，我也不是說這樣禱告的人絕對沒得救，但問題在於：你可能在根本不知道「入伍條款」的情況下簽約了！
這就像你加入軍隊、舉起右手宣誓時，你基本上是宣告：「我把我的生命交給軍隊，由他們全權處置。」你不能到了前線才抱怨：「我當初只是為了免費讀大學才來的，我沒簽約要上戰場啊！」不，當你舉手宣誓的那一刻，你就已經讓軍隊成為你的「主」了，你必須聽從命令，否則就要承受後果。
得救也是同樣的道理。當你讓耶穌作主，你就是承諾遵行祂的旨意。
恩典是無條件的，但「救恩」是有條件的——「你們務要從他們中間出來，與他們有分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（哥林多後書 6:17）。我們不能把條件當作不存在，以為自己不需要放棄任何事、不需要改變生活方式，只要口頭掛著救主就能進天國。這是最危險的虛假安全感！
兩位兒子的比喻與「重生」的真正意涵
耶穌曾講過一個比喻：有一個人有兩個兒子，他對大兒子說：「孩子，今天到葡萄園裡去做工。」大兒子回答「我去」，竟也不去。他又對小兒子這樣說，小兒子回答「我不去」，轉念異想，就去了。耶穌問：「這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」答案是後來去做的那個。
在耶穌的時代，當一個年輕人決定離開家族傳承的事業（如捕魚、務農），去跟隨一位拉比（Rabbi）時，他的家人會為他舉辦一個類似告別或「重生」的儀式。這意味著他對舊的家族事業和舊的生活方式已經「死了」，他開始了一段全然獻給神、跟隨拉比的新生命。這就是當時語境下的「重生」——選擇過一種完全不同、聽從拉比引導的新生活！
今天我們卻把「重生」簡化成一種內心的感覺，以為只要心裡信一下，以後死了能去天堂就是重生，而生活完全不需要改變。這根本不是耶穌所說的重生！
當你成為基督的精兵，你的職業、你的目標、你的生命軌跡都改變了。就像你加入軍隊，第一天他們就剃光你的頭髮、讓你穿上統一的制服。為什麼？因為他們要消除你的個人主義與叛逆，訓練你成為一個聽從指揮、有紀律、能執行任務的士兵。
但在今天的教會裡，人們一有點恩賜就被捧成明星，大家追捧他，這完全是法利賽人喜歡在街角禱告、吸引人目光的作風！保羅對提摩太說：「你要作基督耶穌的好士兵。」祂不是叫你作大將軍，而是作一個能受苦、聽指揮的好士兵。
真正的恩典：賦予你勝過罪惡的大能
耶穌從不向人隱瞞代價。祂說：「若有人要跟隨我，就當捨己，背起他的十字架來跟隨我。」
現代電視福音節目很少談「捨己」，大家只想享受自我。但耶穌說，捨己與背十字架才是通往生命的窄路。
馬太福音七章 22-23 節：
「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡（行違背律法/不法之事）的人，離開我去吧！』」
趕鬼、醫治、行異能，並不代表一個人就自動與神有正確的關係。連古猶太的七個祭司長士基瓦的兒子都在嘗試趕鬼。恩典不是給你犯罪的許可證，恩典是神的大能，進入你的生命中，賦予你勝過罪惡、討神喜悅的能力！
恩典會讓你「恨惡罪惡」。因為人只會逃離自己所恨惡的事，並奔向自己所愛的事。當你藉著恩典學會恨惡罪惡，你就自然不會去犯罪。
聽見並遵行：把房子蓋在磐石上
耶穌在馬太福音第七章結尾說：
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
請注意：什麼是磐石？ 磐石就是「聽見耶穌的話，並且去遵行」！
你的信仰房子是否堅固，取決於你是否「遵行」祂的話。這不是靠傳道人幫你蓋，也不是靠聽了很多道，而是取決於你自己的選擇——選擇順服，還是選擇悖逆。
耶穌所講的神國真理非常簡潔明白。如同查爾斯·卡普斯（Charles Capps）常說的：「神的話語簡單到我們需要別人『幫助』才能把它搞不懂。」
結語與禱告
耶穌來不是要建立一套宗教儀式，祂來是要在地上重新建立神的國度與治理！我們不是宗教徒，我們是神國度的國民、大使、君王與祭司。
當你真正讓耶穌作主，你不會再問「神能給我什麼」，而是問「主啊，我能為你的國度做什麼」。
讓我們一起禱告：
「天父，我感謝祢！感謝祢的話語、感謝祢的真理與聖靈。我已經傳講了祢賜給我的信息。我祈求今天在這裡以及透過網路收看的每一個人，都能做出關鍵的決定——從單單求『得救』，跨越到完全讓祢『作主』！
讓大家明白我們是重價買來的，我們不再屬於自己，而是為了遵行祢的旨意而活。求聖靈賜下大能與恩典，堅固每一個人，直到我們對祢做出完全、無條件的順服！
父啊，我也憑著祢話語的權柄宣告：因為耶穌在兩千年前已經付清了代價，仇敵無權轄制這群獻給祢的身體！我現在奉耶穌基督的名，命令所有的疾病、痛苦、邪靈的壓制、罪惡與悖逆的習慣，通通離開神的子民！
奉耶穌的名，宣告從今時直到永遠，每一個聽到這聲音的人都蒙受醫治與自由！禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！」
中文翻譯 Gemini
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