疾病無權留在你的身體裡 | E.W. Kenyon 權能教導
2026年9月30日
《疾病無權留在你的身體裡》重點摘要
一、核心觀點與法律隱喻
- 債務已全額結清：疾病在信徒體內的壓制就像早已付清的債務，催討通知（症狀）雖真實且持久，但法律立場（法理依據）早在 2,000 年前各色地十字架上就被撤銷。
- 身體的所有權：依據哥林多前書 6:19-20，信徒的身體是用重價（基督寶血）買來的，是聖靈的殿。疾病不是帶有租約的租客，而是毫無合法產權的非法入侵者。
二、疾病的真正屬性與法理廢除
- 非神所派：疾病是撒旦的壓制與捆綁（徒 10:38、路 13:16），絕非神為了靈性提升而分配給信徒的「禮物」。
- 咒詛已被贖出：疾病屬於律法的咒詛（申 28:61），而基督已替我們成為咒詛，將我們贖出（加 3:13）。
- 刑罰已代替：基督親自擔當我們的疾病與軟弱（賽 53:4-5、太 8:17），因他的鞭傷我們「已經」得了醫治（彼前 2:24）。法律原則規定：已支付的代價不可重複收取。
三、法律事實 vs. 經歷擁有
- 法律立場已定：基督的救贖是既成的法律事實，但實際擁有一如侵害者被驅逐，可能需要時間與信心去逐步支取。
- 所有人的姿態：信徒不是乞求恩惠的租客，而是根據合法產權站立保衛房產的所有人。
四、實踐步驟：如何執行判決
- 確立法律認知：在心中明確知道神未曾指派疾病。
- 直擊問題發聲：奉耶穌的名平靜且有權柄地宣告疾病無權停留。
- 一致的告白：承認生理症狀的同時，堅持產權契約（「因他受的鞭傷我得了醫治」）。
- 堅定站立：在判決與最終移除的間隔期中憑信心持續站立（弗 6:13）。
五、四大防禦護欄（正確觀念）
- 不排斥醫療：必須遵照醫囑服藥與看診，醫學是神醫治的管道之一，拒絕治療非真信心。
- 不掩耳盜鈴：承認病痛事實而非說謊否認，但拒絕將症狀視為最終裁決。
- 拒絕定罪感：若長期生病未癒，絕非信心失敗或神不喜悅（如特羅非摩、提摩太與保羅的刺）。
- 終極的保證：所有信徒在復活時都將獲得身體徹底且永久的變換與驅逐（腓 3:21、啟 21:4）。
六、對年長者的提醒
- 時長不創造所有權：疾病存在 20 或 30 年並不代表它獲得了合法地位，聖約中沒有追訴期。
- 衰老 ≠ 疾病：歲月流逝是自然規律，但折磨人的疾病並非不可避免的必然。
- 身體的尊嚴：身體價值在各色地已確立，信徒是神的殿而非家人的負擔。
引言：催收通知與已結清的帳單
想像一下，有一家催收機構開始打電話到你家，追討多年前的一筆債務。信件看起來很正式，打電話的人知道你的姓名、地址和金額，壓力非常真實。電話在晚餐時間響起，郵件裡不斷寄來文件。但他們的整個主張只有一個問題：那筆債務很久以前就已經全額付清了，收據就放在你的抽屜裡。
現在，他們不斷打電話，是否意味著你仍然欠債？並不意味著。這意味著他們正在提出一項他們在法律上無權提出的要求。當你不再爭論自己是否負擔得起，而是直接掏出收據的那一刻，一切都改變了。
這篇教導將向你展示關於寶血贖回的信徒體內的疾病，這是大多數基督徒從未被告知過的真相。症狀可能是完全真實的，催討聲可能響亮、持久且有憑有據，但背後的主張在法律上卻毫無立足之地，因為這個帳戶在 2,000 年前就已經結清了，而收據上寫著你的名字。
這篇教導將檢視疾病在信徒體內的法律地位，向你精確展示該地位是在何處被撤銷的，然後告訴你當一個失去權利的主張繼續逼近時該怎麼做。
產權契約：你的身體屬於誰？
讓我先把產權契約放在桌上，因為一切都建立在其之上。哥林多前書 6 章 19 到 20 節說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是用重價買來的。所以，要在你們的身子和靈上榮耀神，這都是屬神的。」
是用重價買來的，你們不是自己的人。你的身體有一個主人，主人不是疾病，主人不是仇敵，坦白說，主人甚至不是你自己。
E.W. 肯揚（E.W. Kenyon）以一位閱讀已審結案件的律師的心態來研究這個主題。他寫道：「信徒必須學會用法律術語來思考他的救贖，因為聖經就是這樣呈現它的。疾病不是帶有租約的租客，它是進入一個以不可思議的代價買下、現在由聖靈親自居住的房產中的入侵者。它持續存在並不證明它有權利，正如侵害者長期佔用並不證明他擁有所有權一樣。領悟到這一點的信徒，不再與疾病談判，彷彿它屬於那裡一樣，而是開始把它當作它本來的面目來處理：在一個有主人的房子裡，一個毫無立足之地的主張。」
在一個有主人的房子裡，一個毫無立足之地的主張。請在整篇教導中與我同在，因為我將仔細處理坦誠的問題，包括最難的問題。
法律資訊的匱乏與妥協的語言
讓我們指出問題所在，這不是缺乏信心，而是缺乏法律資訊。大多數信徒處理疾病的方式，就像一個受驚的人處理他不理解的催收通知一樣。他假設這項要求一定是有效的，因為它是印在官方紙張上的。他談判，他接受條件，他圍繞著一項法律上從未要求他承擔的義務重新組織他的整個生活。
以完全相同的模式，極多基督徒接受一種狀況進入永久定居，卻從未有過一次詢問它有什麼權利留在那裡，因為他們從未想到可以提出這個問題。而這種接受顯現在語言中：「這只是我要背負的十字架」、「我已經與它妥協了」、「這是家族遺傳的，所以我猜現在輪到我了」、「在我這個年紀，你還能期望什麼？」
現在，我想在這裡保持謹慎與仁慈，因為這些話往往出自那些經歷過極大痛苦並努力保持勇敢的人之口。我不會批評任何說這些話的人，但請注意每一句話做了什麼：每一句話都給予了租賃權，每一句話都承認了一個從未經過辯論的法律要點。而在承認了這一點之後，信徒就停止了抵抗，因為沒有人會驅逐一個他認為擁有租約的租客。
信徒讓步還有第二個原因，而且這更具神學性。在過去的某個時刻，許多人被教導他們的疾病是神為了他們靈性的進步而分配給他們的。我想仔細地回答這個問題，而不是輕率地摒棄它，因為真誠的人持守它，而且神確實會從苦難中帶來好處。羅馬書 8 章 28 節承諾，神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。但是從一件事中帶來好處，並不等同於發送那件事。如果你相信你的天父指派了這種狀況，你將永遠不會挑戰它留下的權利，因為挑戰它會感覺像是叛逆。
因此，在本文中的任何內容能夠幫助你之前，必須先解決法律問題。E.W. 肯揚恰好針對這種混淆寫道：「沒有信徒能懷著信心抵抗他懷疑是神所發送的事物，而仇敵對此心知肚明。因此，他在病房裡的第一項工作就是神學性的：讓他說服受苦者這種苦難是上天賜予的，他就可以在不受挑戰的情況下佔用那個身體 40 年，受到他所折磨之人虔誠的保護。但只要讓信徒從神的話語中看到疾病究竟是什麼，以及它的法律主張是在何處被撤銷的，整個安排就會暴露無遺。他會發現自己一直以順服神的名義，向侵害者提供款待。」
以順服神的名義，向侵害者提供款待。
疾病的本質與法律依據的撤銷
那麼，讓我們看看記錄。首先，聖經說疾病究竟是什麼？天堂本身對耶穌事工的總結給在使徒行傳 10 章 38 節：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」醫好凡被魔鬼壓制的人。這一節單獨的經文指認了壓制者，並將解除壓制稱為行善。
當耶穌醫治了那位被鬼附著、腰彎了 18 年的女人時，他在路加福音 13 章 16 節解釋了他的理由：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒旦綁界了這十八年，不該在安息日解開她的綁界嗎？」被撒旦綁界，難道不該被解開嗎？他將她的狀況視為一種捆綁，將她的醫治視為聖約之女顯而易見的權利。
約翰福音 10 章 10 節則清晰地劃清了兩方之間的界線：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
第二，疾病究竟是從哪裡獲得它曾經擁有的主張？聖經將其置於打破律法的咒詛之下。申命記 28 章列出了毀約的後果，其中包括申命記 28 章 61 節：「又何必各樣疾病、各樣災殃，就是這律法書上所沒有寫的。」各樣疾病——那就是它的法律立足點。
現在讀讀加拉太書 3 章 13 節中那個立足點發生了什麼：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：『凡掛在木頭上的都是被咒詛的。』」基督贖出我們脫離了咒詛，他是透過自己成為咒詛來做到這一點的。因此，疾病所站立的地面並非被削弱或減少，而是透過代贖性的支付被清除了，而這筆支付是由神的兒子在木頭上完成的。
第三，也是本案的核心：疾病的特定懲罰，與罪的懲罰是在同一筆交易中支付的。以賽亞書 53 章 4 到 5 節預言了彌賽亞：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
馬太福音 8 章 17 節在描述耶穌所進行的身體醫治時，引用了該預言：「這是要應驗先知以賽亞的話說：『他親自代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
彼得前書 2 章 24 節將這筆交易記錄為已完成：「因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」你們得了醫治——過去式，已完成。
現在考慮這在法律上意味著什麼，因為世界上每個法庭都承認一個原則：已支付的債務不能再合法地收取第二次，已服完的刑罰不能因同一罪行再次加諸於人。歌羅西書 2 章 14 節論到基督說，他塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。下一節經文說，他將執政的、掌權的撤去，由是明明刷開他們。控狀被撤銷了，反對者在同一行為中被公開剝奪了立足點。
因此，當疾病在信徒的體內提出要求時，它是在一個於各色地結清的帳戶上出示帳單，而且它是作為一個在同一筆交易中被解除武裝的人提出要求的。
第四，考慮佔用權。你的身體不是中立的土地，也不是普通的房子。哥林多前書 3 章 16 節問道：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？」羅馬書 8 章 11 節說：「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們裏頭，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們裏頭的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」歌羅西書 1 章 13 節說：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷在他愛子的國裏。」
因此，這項房產是以宇宙中有史以來付出的最高代價買下的，完全轉移到了另一個國度，目前由永生神的靈居住。在那個身體裡的疾病不是居民，它是佔用神殿裡的入侵者，它在那裡沒有權利，就像陌生人沒有權利睡在你家廚房一樣。
法律事實與經歷擁有的區別
因此，誠實的人在此刻會提出這個問題，這也是本篇教導中最重要的一個問題：如果疾病在法律上無權留下來，為什麼它還經常留下來？
我要坦白地回答它，而不是跳過去，因為你值得擁有比僅在紙上談兵更好的教導。答案是：法律權利與實際擁有是兩回事。
一個完全沒有產權的侵害者可以在一處房產中佔用數年，而他缺乏權利並不會自動促成他的離開；這產生的是可以依法將他移走 populated 的依據。這種區分就是一切。這篇教導並不是向你承諾該狀況會在本週離開，只因為你今天了解了它的法律地位；它給予你的是立足的地面、抵抗而非適應的信心，以及一種確信：當你對那種狀況說話時，你並非自誇，因為你是在執行一項判決，而不是在請求一項恩惠。
E.W. 肯揚恰好作出了這種區分，而且他既沒有絕望也沒有誇大。他寫道：「不要將法律事實與經歷上的擁有混為一談，因為前者已經完成，而後者是隨著時間透過信心進入的。各色地永遠解決了疾病的主張，信徒對該結算的支取可能是即刻的，也可能是漸進的，聖經展示了這兩者。但是知道法律事實的人，將永遠不會再向疾病屈服，彷彿它是合法的權利主人一樣。他明天可能仍在與它搏鬥，但他將作為所有人而不是租客來搏鬥，而這種區分改變了他的受苦和他的禱告的整個本質。」
作為所有人而不是租客來搏鬥——這就是本篇教導打算給予你的。
如何執行判決
那麼，你該如何執行一項你無需親自贏得的判決？有四件事，而且沒有一件需要體力。
第一，在你自己的心思中解決法律問題，這是大部分的工作。閱讀我們所討論過的經文，直到你不再不確定神是否指派了你的狀況，因為心意分歧的人無法抵抗。
第二，直接針對該狀況說話，而不是僅僅描述它。正如我們在其他教導中所學到的，奉耶穌的名說話：「這個身體是用基督的寶血買來的，是聖靈的殿。你在這裡沒有法律權利。因他的鞭傷我得了醫治，我拒絕這種狀況作為永久居民。」平靜地說出它，因為權柄不需要音量。
第三，使你的告白與產權契約保持一致，而不是與催討要求保持一致，這是大多數信徒覺得最難的部分。催收機構每天下午打電話，症狀每天早上報告。你可以誠實地承認報告，但仍拒絕將其簽署為永久裁決。在一口氣中說出這兩件事：「今天我的膝蓋很痛，而因他的鞭傷我得了醫治，我堅持這一點。」
第四，繼續站立，因為以弗所書 6 章 13 節說：「並且成就了一切，還能站立得住。」判決的執行有時需要時間，而站立是信徒在裁決與移除之間的間隔期所做的事。
四大護欄：平衡與實施的智慧
現在讓我設置護欄，我希望你像重視前面的內容一樣重視這一章節。
第一，這一切並不意味著你應該停止醫療。嚴格按照醫囑服藥，遵守每次預約，及時且完整地向你的醫生報告每一次變化，永遠不要為了顯得更有靈性而隱瞞症狀。寫福音書和使徒行傳的路加，在歌羅西書 4 章 14 節中被稱為「親愛的醫生」，天堂發現他的職業與基督的醫治事工之間沒有衝突。醫學不是本教導的敵人；正如我們所看到的，它是神自己醫治的方式之一。任何告訴你必須拒絕治療來證明信心的人，是在要求你做主耶穌自己拒絕做的事，因為他不會從殿頂跳下去，並在馬太福音 4 章 7 節說：「不可試探主你的神。」
第二個護欄是：這不是否認，它從不要求你說謊。如果你病了，你就是病了，說別的不是信心而是表演。亞伯拉罕是這裡的榜樣，羅馬書 4 章 19 到 20 節說，他將近百歲的時候，想到自己的身體如同已死，總沒有因不信心心裡起疑惑。他沒有假裝自己很年輕，他只是拒絕將身體的事實視為決定性的證據。在同一個句子裡說出關於症狀的真相和關於產權契約的真相，並讓產權契約擁有最終的決定權。
第三個護欄是我最希望你聽到的，因為這篇教導可能會被轉化為攻擊受苦者的武器，而我絕不允許這樣。如果你在憑信心站立多年後仍然生病，你並沒有失敗，神沒有對你不滿，你的狀況也不是對你屬靈跟隨的裁決。保羅在提摩太後書 4 章 20 節寫道：「特羅非摩病了，我就留他在米利都。」保羅並非信心小的人。提摩太有復發性的疾病，保羅在提摩太前書 5 章 23 節給他的建議是實用的，而不是責備性的。保羅自己曾三次求過一根刺，並在哥林多後書 12 章 9 節得到了他未曾要求的答覆：「我的恩典夠你用的。」因此，在一位愛你的天父面前，手握這項真理，並拒絕每一粒定罪，因為羅馬書 8 章 1 節管轄著這個主題，正如它管轄所有其他主題一樣：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
第四個護欄完善了這個立場，而不是削弱它：每位信徒都無一例外地獲得疾病的最終和永久驅逐。對某些人來說，它在此時此地來到，我們為此禱告並站立；對我們所有人來說，它在復活時來到，腓立比書 3 章 21 節承諾基督將要按著那能讓萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。啟示錄 21 章 4 節宣告：「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」不再有疼痛——那不是給那些信心不足的人的安慰獎，它是我們一直在閱讀的同一判決的保證執行，完全執行，這意味著沒有信徒最終會被繼續佔用。
給年長信徒的特別話語：時長不創造所有權
現在，如果你已經生活了許多年，這是給你的，它始於仇敵長期以來用來對付年長者的法律原則。在人的法律中，有一項學說：一個侵害者如果佔用一處房產足夠長的時間，公開且未受到挑戰，最終可以獲得對它的主張權。長期佔用成為所有權，而仇敵將這種邏輯不懈地應用於年長信徒身上，低聲說一個已經存在了 20 年或 30 年的狀況已經賺得了它的位置，說它現在只是你的一部分，說在這麼長時間之後挑戰它是愚蠢的。
因此，讓這一點完全清晰：神的聖約中沒有這樣的規定。時長不創造所有權！各色地沒有追訴期，在由神兒子的寶血所買下的身體裡，任何佔用時長都不能將侵害者轉變為所有人。一個自 1985 年以來就與你同在的狀況，在這些年份裡的每一年都是無權留在那裡的。
還有第二個針對你這個年齡階段的論調，那就是你所經歷的一切都只是衰老，因此無需討論。現在，我會對你坦誠，正如我一貫嘗試的那樣：聖經並沒有承諾我們的身體永遠不會衰老，我也不會告訴你正確的宣告會讓你恢復到 30 歲。但是在歲月的自然流逝與折磨人的疾病苦難之間，存在著真實的差異。仇敵努力模糊那條界線，因為如果他能把每個症狀都歸入不可避免的範疇，你就永遠不會挑戰其中的任何一個。衰老與疾病不是一回事，耶穌醫治的信徒涵蓋各個年齡段，他從未有過一次告訴任何人他們的年歲使他們失去了被解開的資格。
現在，讓我談談尊嚴，因為這篇教導直接觸及它，你們中的許多人需要聽到它。當你了解到你的身體是神買下的房產，有他的靈居住在其中時，你被允許思考自己的方式就發生了變化。你們中的一些人已經開始把自己的身體稱為負擔、對孩子們的麻煩、一個需要被管理的問題。我理解為什麼——對於花了 50 年時間成為幫助者的人來說，需要幫助是困難的。但請聽聽這個法律事實：那個身體是以宇宙歷史上有史以來付出的最高代價買下的，而買下它的神並沒有買貴！無論它今天能做什麼或不能做什麼，它的價值是在各色地確立的，它沒有貶值單單一分錢。你不是負擔，你是神殿，而住在裡面的那位從未有過一次後悔這項購買。
給那些管理著在這個生命中不會逆轉之事的最後坦誠之言：繼續禱告，繼續站立，因為神仍然會突然醫治，你的年齡不會使你失去任何資格。但如果有一天來到，你帶著那種狀況回家，請精確地理解發生了什麼，因為這不是失敗，也不是你信心的失敗：它是驅逐被完全執行，而不是部分執行。腓立比書 3 章 21 節承諾基督將改變我們卑賤的身體，使其形狀與他榮耀的身體相似，啟示錄 21 章 4 節說不再有疼痛。因此，侵害者最終並沒有贏，它從每位信徒身上被永久移除了，無一例外，而你這些年來一直站立其上的同一個已完成的工作，正是保證它的依據。在此時與彼時之間無論剩下什麼，那種狀況都是在一座它從未擁有的房子裡靠著借來的時間活著，而你將比它活得更久。
結論與告白
這是我今晚想留給你的真理：無論你的身體裡有什麼，無論它在那裡待了多久，無論它看起來多麼根深蒂固，它在那裡都不是憑著權利。它從來都不是。在一個由神兒子的寶血買下、目前由聖靈居住的身體裡，它沒有產權契約，沒有租約，沒有聖約主張，也沒有任何法律立足點。它曾經站立的咒詛，在基督為我們成為咒詛時被移除了；它曾經收取的懲罰，在他擔當我們的疾病、背負我們的憂患時付清了；控狀被塗抹並釘在十字架上，背後的團夥在同一行為中被公開解除了武裝。
因此，停止把它當作房東，停止與它談判，彷彿它持有文件一樣。明天早上你可能仍在與它搏鬥，你可能還會與它搏鬥很久，但一個人為房子而戰，與一個人保衛一座已經屬於他的房子之間，有著天壤之別。你不是一個請求解脫的租客，你是永生神的殿，已經被買下並付清了代價。而坐在你身體裡的那東西，從基督說「成了」的那一刻起，就是靠著借來的時間待在那裡。
肯恩對此留下了屬於每一位對長期佔用感到疲倦之信徒的囑託，他寫道：「讓信徒立足於救贖的法律地面上，拒絕因症狀的持久而動搖。持久不是權利的證明。仇敵是侵害者，而侵害者會一直留著，直到他們被知道產權的人所挑戰。知道你的產權，從中發聲，並將執行的時機留給買下這處房產的神，因為他對他所居住之神殿的狀況並非漠不關心。」
他對他所居住之神殿的狀況並非漠不關心。
因此，讓這篇教導在你心中解決法律問題：你的身體是聖靈的殿，是用重價買來的，你不是你自己的人。疾病在聖經中被識別為仇敵的壓制，以及耶穌將亞伯拉罕之女從中解開的捆綁，而不是你天父分配的禮物。它的法律立足點是打破律法的咒詛，加拉太書 3 章 13 節說基督透過為我們成為咒詛，將我們從該咒詛中贖出來。它的特定懲罰在他擔當我們的軟弱、背負我們的疾病時付清了，因此彼得可以寫道，因他的鞭傷你得了醫治。針對你的控狀被塗抹並釘在他的十字架上，背後的權勢在同一筆交易中被公開剝奪。這處房產已經轉移到了神愛子的國度裡，並由使耶穌從死裡復活的靈所居住。
因此，解決這個問題，奉耶穌的名直接且平靜地針對該狀況說話，使你的告白與產權契約保持一致，而不是與催討要求一致，然後站立！因為執行有時需要時間，而站立是所有人在間隔期做的事。保持每個護欄，服你的藥，遵守預約，永遠不要假裝症狀不存在；如果狀況持續存在，拒絕一切定罪，並記住：在復活時，最終的永久驅逐保證給每一位信徒。疾病在你的身體裡一直是靠著借來的時間，它從未有過一次持有產權契約。
E.W. 肯揚寫道：「基督的救贖在成為一種經歷之前，是一個法律事實。」而理解法律事實的信徒，將懷著信心而不是乞求來追求這種經歷。他不是在要求神做一件新事，他是在要求神在他體內實踐在各色地為他的身體所購買的東西。那是沒有信徒需要為之道歉的禱告。讓他大膽地這樣禱告，在等待中活在平安裡，並為他已經享受的每一分健康感謝神，因為那也是購買的一部分。
為你已經享受的每一分健康感謝神，因為那也是購買的一部分。
請記住，這整篇教導在我們的 Facebook 專頁「E.W. Kenyon Teachings」上為你逐字寫出。連結就在這支影片下方的說明欄中，或者你可以直接打開 Facebook 搜尋「E.W. Kenyon Teachings」。再次閱讀它，複製它，列印它，並與今天需要這些話語的人分享。
如果這項真理已經在你身體上解決了法律問題，那麼請在下方評論區宣告它，打下這些字：「Sickness has no claim on this bloodbought body」（疾病對這個寶血買來的身體毫無主張權）。這不是一個公式，也不是對你所面臨之事的否認；這是與耶穌的寶血所購買的、耶穌的鞭傷所支付的保持一致。現在就留在評論區吧。
我們今晚所檢視的一切，都建立在一件事上：耶穌基督的寶血。聖經將其呈現為一種法律工具，在這一刻代表你執行特定且可識別的功能，而不是一種用來歌唱的情感，而大多數信徒連其中一個都說不出來。因此，在下一篇教導中，我將帶你逐一了解每一個。
中文翻譯 Gemini
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