為什麼復活至關重要｜庫里·布雷克講道（2026）
這篇講道的重點摘要如下：
一、 耶穌生命與代贖的四個（至五個）階段
- 榜樣的生命：耶穌展現了一個與神合一、被聖靈充滿的人應如何生活。
- 代贖與替換：從客西馬尼園汗如血滴、受鞭傷使人得醫治，到十字架上使罪得赦免。
- 復活與新造的人：耶穌的復活使我們被稱義，凡接受他的人都成為「新造的人」，並與神建立「新約」。
- 透過我們作工：基督如今透過信徒繼續行作事工，信徒具有與他相同的 DNA 與生命特質。
- 長遠代求：基督現今長遠為信徒代求（例如透過說方言與聖靈合作配合神的旨意）。
二、 糾正傳統節期概念（使徒行傳 12 章）
- 譯名辨析：欽定本聖經（KJV）使徒行傳 12:4 中的「Easter」原文字根為亞蘭文/希臘文 Pascha（逾越節），並非現代所稱的 Easter。
- 信仰提醒：現代慶祝 Easter 中的彩蛋與兔子源於古代生育與性女神（Ishtar）的異教習俗，與耶穌復活無關。基督徒應擺脫世俗神話與謊言，回歸聖經真理。
三、 復活的歷史真實性與權柄轉移（馬太福音 28 章）
- 歷史事實：歷史記載（如約瑟夫斯）與聖經皆證實耶穌被釘十字架與復活是真實發生的歷史事件。
- 大使命的權柄：耶穌獲得天上地下所有權柄後命令門徒「所以，你們要去」，信徒是帶著耶穌完全的權柄去使萬民作門徒。
- 身份認同：信徒與基督同死、同埋葬、同復活、同坐在天家，因此基督可以在地球上透過信徒的身體繼續作工。
四、 勝過罪惡與心思意念的更新
- 對罪已死：基督徒已對罪死亡，罪不再作主；若陷入罪中，是出於個人的選擇與未被更新的私慾。
- 警惕世俗娛樂：世俗消遣（Amusement，意為「不思考」）會使信徒的心思意念對罪脫敏，阻礙屬靈成長。
五、 復活大能的實際運用（哥林多前書 15 章 & 腓立比書 3 章）
- 復活是基督教的核心：否定復活即否定救恩與基督教的真實性。
- 曉得復活的大能：每次按手醫治、驅趕惡魔，都是耶穌復活大能透過信徒的彰顯。
- 忘記背後，努力面前：
- 保羅將先前屬世的成就看作糞土，只求得著基督。
- 信徒必須放下過去的失敗與傷害，每天經歷神新生的憐憫，向著標竿直跑。
- 活出天國的樣式：信徒是「天上的國民」，應當先求神的國和神的義，將生命主權交給耶穌，活出大能、平安與謙卑的生活。
耶穌生命的階段與復活的真正意義
大家早安！再次向大家問好，阿們！阿們！就像拉克爾姐妹剛剛所說的，今天應該是我們一年當中最值得慶祝的日子，因為這代表了一切。歷史上的這一天改變了一切，阿們！阿們！大家知道，技術上來說，耶穌的一生可以分為四個，甚至是五個部分。我們以前討論過這個，在進入我們今天要看的經文之前，我先快速複習一遍。我們將翻到使徒行傳第 12 章，如果你想找的話可以翻開。
如我所說，耶穌的生命技術上有四個，或是五個部分：
第一，是他作為榜樣的生命。意思是，他活出了一個作為模範的生命，不單單是「榜樣」那種特別和獨特的意義，更是因為他向我們展示了一個與神合一、被神的靈充滿的人，應該如何活出他們的生命。
第二個階段，是他的代贖。他的代贖始於客西馬尼園，在那裡他汗如血滴，一路延伸到鞭打他的柱子，在那裡他受了鞭傷使我們得醫治，然後上了十字架，使我們的罪得赦免。他死了，三天後從死裡復活。正如我們所知，在這三天裡，公義得到了滿足，罪得到了解決。當他從墳墓中起來並升到父那裡時，我們也與他一同升起。當他死時，他看我們是與他同死；當他被埋葬時，我們與他同埋葬。這就是為什麼我們實施水洗（浸禮），是為了表明我們的信念，表明我們與他一同埋葬，並從水裡出來過一個全新的生活，就像從墳墓裡出來過新生活一樣。這不僅僅是罪得赦免的生活，而是一種全新類型的生活，這又回到了耶穌所活出的榜樣生命。
第三個部分，當他復活時，他是為了我們而被稱義。他所做的一切都是為了我們，他沒有為自己做任何事，他不需要稱義，不需要與神和好，也不需要罪得赦免，這一切都是為了我們。每當他被興起，在他復活之後所發生的事情，你可以這樣看：只要你重生，只要你接受了他所做的，那麼他在死裡復活時所完成的一切，就在我們的生命中生效，我們就成為了一個新造的人。說實話，我不知道有誰能百分之百活出新造之人的豐盛，我們大家都在不同的成長階段。但是，作為一個新造的人生活，就是像耶穌一樣生活，100% 地做他所做的一切，甚至做更大的事。想想看，我們大多數人光是能做一樣的事就滿足了，但他卻說不僅是一樣，而是更大。這就是他在我們裡面所做的事，他把我們變成了新造的人。
當他造出新造的人時，就必須有一個新約。你可以把它看作是一種相輔相成的關係：你需要成為新造的人才能擁有新約，但你也需要有新約讓新造的人進入。因此，沒有新造的人就不能存在新約，沒有新約也不能存在新造的人，所以必須有這樣的轉變。不幸的是，大多數人，特別是基督徒，仍然像舊約的聖徒一樣生活，試圖在赦免和基本觀念上活出新約的生活，但他們仍然把自己看作幾乎像是舊約的聖徒。我們必須意識到，如果你重生並被聖靈充滿，舊約聖徒並沒有你今天所拥有的。我們有更美好的生命，有憑著更美應許所立的新約，而神所有的應許在他裡面都是「是的」，都是「阿們」。
第四個階段，是他現在透過我們所做的。第三個階段是當我們重生時他在我們裡面所做的，在靈裡按著他的形象和樣式重造了我們，然後我們更新我們的心思意念，使我們學會順著聖靈生活，而不是順著未更新的心思意念生活。你必須更新你的心思意念，才能知道如何活出耶穌受死所賜給你的豐盛生命。
最後，最後一個部分就是，他現今長遠活着為你代求。今天他正在為你代求，我們在慶祝他的復活，但他正在為你代求。他為你代求的方式之一，就是透過你說方言。這是他實踐他旨意的一種方式，透過你與聖靈合作，讓方言流露出來。你可能會說：「但我並不總是明白方言的意思。」那就祈求翻方言；如果你沒有得到翻出來的意思，只要知道他正在為你的生命做神完美旨意的禱告。你無法想像你避免了多少意外，避免了多少問題，攔阻了多少事情，直到那天你站在他面前，他告訴你他為你做的一切，你才會知道。
這些就是根據你如何劃分而得出的四到五個關於他生命的體現，而且今天所有的這些依然在發揮效用。復活的美妙之處在於，如果沒有復活，就沒有基督教；沒有基督教，就沒有救恩。他在復活中所做的事，不僅僅是他的死。你要明白，這不僅僅是他的死，他本可以作為殉道者而死，但他沒有。他在一切都被稱義、一切都被洗淨、一切都完成後死了，然後又復活了。他必須把自己的血灑在天上的施恩座上，獻上他的血，使我們能夠罪得赦免，並能被改變成為嶄新的人。
這比起「好吧，我接受他作為救主，現在我只是等待死亡然後去天堂」來說，是一個巨大的轉變。那不是神的計劃。如果那是神的計劃，在你說「耶穌，我接受你作為救主」的那一刻，他就可以讓你當場倒地死亡，把你帶到天堂，這樣就實現了那個目的。但他沒有，他把你留在了這裡。為什麼？有幾個原因：第一，為了讓你學會如何活出這個生命；第二，為了讓你能夠用這個生命去拯救其他人，阿們！阿們！
使徒行傳第 12 章與「Easter」譯名的迷思
我們接下來要討論使徒行傳第 12 章。找到了嗎？好的，我們看第 1 節，上面說：「那時，希律王下手苦害教會中的幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各（正如聖經實際上寫的是雅各）。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。」 那時正是除酵節的日子。「希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，想要在（注意看，在欽定本聖經裡是寫）Easter 之後，當着百姓把他提出來。」
「Easter」這個詞就是為什麼大家今天都在談論 Easter 的原因。誰知道為什麼譯者決定使用這個詞？希臘文原文裡根本不是這個詞。在希臘文裡，它的強生編號（Strong's）是 3957，是「Pascha」這個詞，這也是我們得到「逾越節」（Passover）這個詞的地方。你可以用希伯來文說，可以用希臘文說，實際上它源自亞蘭文，字面意思就是「逾越節」。所以他原意是說，打算在「逾越節」之後把他提出來交給百姓。
現在我們來看看 Easter 這個詞。這是當今教會中仍然非常普遍的偶像和異端之一，那就是人們仍然稱它為 Easter，仍然慶祝 Easter。到處都有教會，我在進來的路上就經過了一家為 Easter 做好了所有佈置的教會。我週五在塔爾薩，我不知道我經過了多少家掛著告示牌的教會，上面寫著「來和我們一起慶祝 Easter」。你會說：「好吧，這只是大家共知的名稱。」那就不要樹立愚蠢的告示牌，因為我們不是在慶祝——好吧，也許他們是在慶祝，我不知道。
但 Easter 這個詞，真正的 Easter 這個詞——我不是指聖經裡的 Easter 這個詞，聖經裡那是代表逾越節——但 Easter 這個詞來自女神伊什塔爾（Ishtar）。所以每次你說 Easter 並慶祝 Easter 時，你實際上是在稱呼和求告一個假神的名，一個假女神。伊什塔爾是愛、性、生育和戰爭的女神，想想看！ 這不是大多數教會試圖描繪的 Easter 圖景，但那只是因為他們在為魔鬼做很好的公關並將其掩蓋起來。
名字是有意義的，你怎麼稱呼某樣東西是有意義的。你看，在大多數所謂的 Easter 慶祝活動中，兔子是一個重要的部分。為什麼？因為兔子以繁衍迅速而聞名，因此代表了性與生育女神等等。所以兔子與聖經無關，與耶穌的復活毫無關係。
這只是那些不願按神的話語更新心思意念、不願摒棄童年神話和寓言的人在實踐的事。這裡有一個大問題，讓我讀這一段然後做個總結：那些參加找彩蛋活動的人，許多人也參加萬聖節（Halloween），即使他們試圖換個名字，並且仍然對孩子謊稱有一個穿紅衣服的胖子。希望這裡沒有穿紅衣服的，特別是胖子，我只是希望沒有，哈哈，我只是說說。
但你會注意到世界是如何拿走一切並將其扭曲，使其偏離敬虔，轉向自私，特別是那個穿紅衣服的胖子。因為他原本是一個真實的歷史人物，是一個好人，現在他們完全把他扭曲成了滿足貪婪和肉體慾望的工具，而這只不過是把孩子們培養成現代的基督徒。因為大多數現代基督徒就是這樣，他們來到教會是為了聽如何獲得祝福，如何從神那裡獲取他們能得到的一切，而不是尋求如何活得更貼近神。我不是在說你們，我對你們有信心。
但這件事主要的重點是，人們大都有這個藉口：「好吧，你知道，當我是個孩子的時候，我們就是這樣做的，那總是一個快樂的時光，我們聚在一起，有家人在一起，我們做了所有這些好事，我很享受，我不想讓我的孩子錯過這些。」 是的，你打算繼續對他們撒謊，對那個穿紅衣服的胖子撒謊，當他們長大發現你對他們撒謊時，他們也不會相信你關於耶穌的事情。他們會想：「你在別的事上對我撒谎，我為什麼要相信這個？」
所以我們必須意識到，人們總是以為「好吧，神會拿走這個，但他會給你別的東西作為替代」。不，聖經沒有這樣說。你必須意識到有些東西你需要擺脫，你不需要替代品，你需要做的是更親近神，深入神的話語並活出神的話語，這才是你需要做的，你並不總是需要替代品。
馬太福音第 28 章：復活的歷史事實
現在跟我一起翻到馬太福音第 28 章。馬太福音 28 章從第 1 節開始：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上降下來，把石頭滾開，坐在上面。」
停在這裡，當我們讀這段經文時，我會做一些小小的註解。請注意耶穌——好的，有些宗派相信耶穌就是主的使者，但這裡並沒有這樣說。這裡說主的使者從天上降下來，把石頭滾開，坐在上面。所以這是主的使者，不是耶穌，請記住這一點。
經文說：「把石頭滾開，坐在上面。像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他害怕，戰兢，甚至和死人一樣。」 所以他們發抖並倒在地上。「天使對婦人說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏。』」這證明主的使者不是他。「『他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，吾已經告訴你們了。』」換句話說，這就是我來要做的，我已經告訴你們了，我的任務完成了。
「婦人就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。』」
「她們去的時候，看守的兵丁有幾個進城去，將所遭遇的事報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：『你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』」 請注意，他們給了兵丁很大一筆錢來做這件事。
看下一句：「『倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。』」為什麼？因為對當時帝國的看守兵丁來說，在值班時睡覺是死罪。所以對他們來說，承認自己睡著了，然後門徒來把屍體偷走了——這簡直不可思議！想想看，要偷走屍體，他們必須滾開那塊重達約 2000 磅的石頭，越過同樣是石頭鑿成的溝槽，那會發出足以喚醒死人的巨大噪音（無意雙關）。但無論如何，他們不可能睡著聽不到，所以祭司長必須向他們保證會保護他們，否則兵丁自己就會被處死。
「兵丁受了銀錢，就照所吩咐他們的去行。這話很快在猶太人中間流傳開來，一直到今日。十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」
我喜歡這一段，因為這是馬太寫的。馬太寫道他們看見了就拜他，但有些人疑惑。馬可說他們全都疑惑，對吧？馬太是十二門徒之一，而馬可不是，所以馬可沒有什麼包袱，可以直接說全部人都疑惑；但馬太是其中一員，他會覺得：「嗯，你知道的，我們敬拜了，但有些人疑惑，至於誰疑惑我就不說了。」這展現了這些人的真實人性。
大使命與身份認同：權柄的轉移
第 18 節，這是著名的經文：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，所有的能力，都賜給我了。所以，你們要去……』」
請注意，他本可以只說「你們要去教訓萬民」，那裡的詞是洗禮或使……作門徒，「你們要去使萬民作門徒」。但他沒有這樣說，他說的是：「所以，你們要去。」 為何說「所以」？因為所有的權柄都賜給了他，所以他說：「因此你們要去，使萬民作門徒。」 那是什麼意思？因為他後面說「奉我的名，你們要去做這些事」，所以他的意思是，奉那在天上地下擁有完全權柄和能力的聖名，你們奉那個名去。
「使萬民（所有族群）作門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓（指導）他們遵守（明白並去行），我就常與你們同在，直到世界的末了。」
所以他是說，你們要帶著我完全的權柄前去。
這裡的關鍵是，當他從死裡復活時，正如我們前面所說，當他被釘十字架時，我們與他一同釘十字架；當他被埋葬時，我們與他一同埋葬；當他復活時，我們與他一同復活；當他坐在父神右邊時，我們也與他一同坐下，阿們！ 這叫做「身份認同」（Identification），這就是你如何與他認同。
因為這樣，美妙之處在於：你會問：「但我人還在這裡，這怎麼可能呢？」 答案是，就像他坐在那裡，但他透過你而在這裡一樣，這是一種神聖的交換。我們對他說：「嘿，如果你讓我們在天上與你同坐，我們就讓你在地球上透過我們的身體行走。」 想像一下這給他帶來的興奮，太棒了！我可以在地球上透過你的身體行走。那意味著什麼？意味著我可以繼續做我一直在做的一切。現在問題落到了我們身上：我們是否讓他繼續做他以前做的一切？
如果你翻開使徒行傳，上面說耶穌開頭所行所教訓的一切，「開頭所行」，從未說他結束了，從未說他停止了。我們的工作不僅僅是講述一個有結局的故事，我們的工作是講述耶穌所做的事，以及十字架如何成為人類歷史乃至有史以來最偉大的勝利。
因為那場勝利和成就，世人看著會說：「哇，他被擊敗了。」但站在那裡的門徒看著它——顯然他們當時並不明白一切，但想像一下他告訴他們的事，想像一下如果他們在耶穌被釘十字架時就明白了一切，他們會站在旁邊慶祝、興奮地喊：「哇，看這個！這不是太棒了嗎？這太不可思議了！」因為他們知道接下來會發生什麼。但他們當時不理解，可你可以想像在旁人看來會是什麼樣子——當門徒看著他們的主被釘十字架卻無比興奮時，旁人會說「這些人腦子有問題吧」。但那才是本該發生的事情，為什麼？因為聖經說，這世上的有位者若是知道會因為他的死、埋葬和復活而發生什麼，他們就不會把榮耀的主釘在十字架上了。
所以這是一個伏擊！撒旦以為自己贏了，但耶穌伏擊了魔鬼。為什麼？因為他獻出了一個字面意義上不該被拿走的生命，因為他沒有犯過罪。這對你有意義嗎？
這其中的關鍵不僅僅是他的復活，他的復活預備了一切，他的復活是有史以來發生的最重要的事件。這甚至記載在世俗的其他材料、書籍和歷史中，甚至從約瑟夫斯的時代起，他就記載了這個名叫耶穌、被稱為基督的人在畢拉多手下被釘十字架。所有這些在歷史上都得到了證實，我們對此的證據比歷史上幾乎任何其他人都要多。因此背後有龐大的歷史依據，我們可以對那天發生的物理現實深信不疑。
從肉體現實轉向屬靈現實：對罪死與新生命
當他復活後，我們現在轉向屬靈的現實。問題是，大多數基督徒從未轉向屬靈的現實。我們在慶祝他從死裡復活的日子，猜猜看？這不僅僅是他的復活，這是你的復活！ 當他從死裡復活時，你也從死裡復活了，阿們！ 所以今天既是他的勝利之日，也是你的勝利之日。你看，必須有一種與他的身份認同，去宣告他所做的是為我做的。
這引出了我們現在的生活方式：我們該如何生活？我們應當為他而活，阿們！ 謝恩牧師（Pastor Shane）早些時候談到了對罪死。我們現在需要意識到我們對罪已經死了。許多基督徒似乎仍在與罪掙扎的事實，恰恰證明了教會沒有做好它的工作，沒有展現出耶穌所成就之事的最終決定性。我們必須意識到這一點，為什麼？因為如果你重生了，罪就不再作你的主了，它不再擁有支配權。因此，任何誘惑你去做的行為，都只是一種誘惑，你並非非做不可，那是一個選擇，是一個選擇罪還是選擇耶穌的問題。
就像謝恩所說的，有一種暫時的滿足感或其他東西，如果後果是「見票即付」的話——我喜歡這個比喻，說得真好——換句話說，如果你立刻得到罪的公義結果，那麼罪就不會那麼吸引人了。好了，你們先聽到謝恩說的，現在我要拿來用了，這是一個很好、很有助於大家理解的說法，阿們！
所以我們需要意識到我們對罪已經死了。在得救之前，希望得救後不會那麼嚴重，罪可能吞噬了你大量的時間，無論是策劃罪、思考罪、談論罪、重溫罪、重新陷入罪，還是回憶罪，你可能花了很多時間在罪或一般的罪惡上，享受它或做別的。但當你重生時，我們必須意識到罪不再作主，現在這是一個選擇，而不是被迫的，阿們！
聖經說，每當我們被引誘或被牽引去犯罪時，都是被自己的私慾牽引。而聖經說，一旦我們在基督裡，我們就把肉體的私慾釘在十字架上了。所以這是需要我們去活出來的，我們必須意識到已經完成的事。
就像謝恩所說的，如果你不深入神的話語，換句話說，如果你不建立對聖經的信心，不閱讀神的話、相信神的話、實行神的話，這裡面有太多事情可以做，足夠讓你保持忙碌。但當人不實行神的話，只做聽道的人，轉身就走，他們最終會對生活感到厭倦，並陷入罪中。因為如果你不活在神的話語中，你就會感到無聊，尋求能給你帶來腎上腺素飆升或能誘惑你的東西，你就會被吸引去犯罪。
所以你要麼把時間花在公義上，要麼花在罪中，選擇就是這樣，沒有灰色地帶，沒有中間地帶，沒有什麼「好吧，耶穌了解我，他理解我」。聖經說要醒悟為善（醒悟尋求公義），他告訴你不要服侍罪，他說：「你服侍誰，就作誰的奴僕。」
你需要意識到你能做的最好的事情是什麼。許多基督徒總是在尋找事情做，但他們從不研讀聖經，這很令人驚奇。他們非要做點什麼，於是把臉貼在電視前，一部接一部地看電影，或者做任何浪費時間、轉移注意力的事情，讓自己不必去做該做的事。這就是為什麼它被稱為「Amusement」（娛樂/消遣）。「Muse」這個詞意思是思考，在前面加一個「A」，意思就是「不思考」。Amusement 就是不必去思考，它被用作一種逃避。
親愛的，你得救不是為了不去思考！你得救不是為了坐在那裡看別人虛構的生活，那些充滿了各種可以想像得到的罪惡。現在電視上的大多數節目，不論分級如何，你永遠不知道會看到什麼，但你幾乎總能猜到每部電影或電視節目裡至少有三種不同的壞元素。如果是電視劇，他們首先會在前幾集鉤住你，然後通常才會引入垃圾內容；有些甚至直接就是垃圾。但他們試圖先鉤住你，然後你會想：「哦，好吧，這只是一個鏡頭。」是的，這集是一個鏡頭，下集就是兩個、五個鏡頭，為什麼？因為它在脫敏你，在把你心思意念中已經更新的部分重新去更新化。
你需要意識到你在撒什麼種子，因為你所做的每一分鐘，都在為你的未來播種，你要麼在播種善果，要麼在播種垃圾，就是這麼簡單。正如我們過去常說的：垃圾進，垃圾出。和一個人相處 10 分鐘，你就能看出他裡面流出來的是什麼，是生命還是垃圾？是死亡嗎？為什麼？因為他們所看的、所談論的、所思考的，都會從口裡吐出來。
他們可能可以在教會裡隱藏一小會兒，甚至如果你和他們一起出去吃飯，他們也能克制自己，因為他們知道該怎麼說話。但如果你在沃爾瑪的另一條走道上碰到他們，聽聽他們的談話……看，我現在要讓大家變得疑神疑鬼了，想著「誰在另一條走道上」。我不是想那樣做，好嗎？
有一次我在一家書店，一家一般的書店，不一定是基督教書店，但有基督教或宗教圖書專區。我聽到另一邊有個聲音，我想：「我認識那個聲音。」但我記不起是誰。於是我繞到另一端，手裡拿著一本書，假裝在閱讀和查看，試圖看清那是誰。那是個電視上常出現的人，實際上我想他曾在達拉斯待過一段時間。他站在那裡，身邊跟著保鏢，他對保鏢說：「拿著這個。」然後他打開一本書，拿出手機開始拍攝書頁。他拍完後把書放了回去。我注意到他放書的地方。
我以前做過安保工作，我知道如何若無其事。等他們一走開，我就走過去拿起那本書，書名叫做《如何掌控全場》（How to Work a Room）。這是一個當時以「先知能力」聞名的人，因為他會把人挑出來和他們說話，而他所做的一切都在那本教人如何掌控全場的世俗書籍裡，只是他把它轉變成了先知性的包裝。
總之，這與今天的訊息無關，只是覺得應該讓你們知道，你在電視上看到的那些人並不總是像他們在電視上一樣。僅僅因為他們上了電視並不意味著他們是對的，那只意味著他們從某人那裡得到了錢上了電視，就是這樣。
哥林多前書第 15 章：哥林多教會與復活的辨析
無論如何，我們繼續，因為我們在談論耶穌在復活中所做的事。請跟我翻到哥林多前書第 15 章，這真的是這核心所在。保羅寫信給哥林多教會，記住他們是聖經中最混亂的教會，對吧？他們是最屬肉體的教會，所以保羅甚至稱他們為嬰孩，他說因為你們是屬肉體的，你們是嬰孩。
聖經也說，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的就是生命和平安。那麼為什麼我們想要體貼聖靈呢？這不會在一夜之間發生，不會自動發生。有時當我談到神的能力是「機械式」的時候，人們會感到被冒犯，就像他們沒聽懂我的意思。神的能力是遵循法則（機械式）的，但不是「自動」的，這是有區別的。如果你滿足了條件，神的能力就會流經你的生命去幫助你自己和他人。但這並不意味著它是自動發生的，你實際上必須應用聖經、實行聖經、相信聖經，並出於對神和神的話語的信心去運作。
哥林多前書 15 章，保羅寫給哥林多教會，從第 12 節開始，他向他們解釋復活。「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」
停在這裡，為什麼教會裡會有人說沒有死人復活的事呢？你必須記住，許多文士、法利賽人、撒都該人以及會堂的官員，他們當中有許多人成為了信徒。當他們進入教會時，如果他們來自猶太教，他們並沒有拒絕猶太教的所有教義。他們把基督教視為猶太教的應驗，所以當他們進入教會時，他們認為猶太教的所有教義仍然是正確的。如果他們屬於撒都該派，他們就不相信復活，不相信天使，不相信靈魂。作為撒都該人，有很多東西是他們不相信的（這也是為什麼他們很 Sad, you see，哈哈）。總之，我們必須相信復活才能有喜樂，阿們！
請注意他說：「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」撒都該人可能會這麼說，他們可能來自那個陣營。「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」
你聽到了嗎？如果沒有復活，我們的宣講是徒然的，我們的信心是徒然的，就沒有基督教，你沒有得救，沒有得釋放，沒有稱義，沒有與神和好，你只是在搞宗教。這就是為什麼魔鬼長久以來一直試圖打擊復活，因為他知道基督教的一切都取決於復活。
復活是一個歷史事件，它確實發生了，你無法否定它。至於你如何將其應用於屬靈領域，那要依據聖經。但對於這件事的發生，有些人居然聲稱復活根本沒有發生，而且這還是在哥林多教會內部，想想看！使基督教立足的根本核心教義，他們居然在爭辯。
但這其實並不難理解，因為今天有些人甚至試圖聲稱歷史事件從未發生過。我個人相信，在 2020 年左右發生了一些事情，當時全世界發生了一種屬靈上的變化，從那時起，許多人似乎被任憑去相信妄想和謊言。因此他們甚至無法進行邏輯思考，這意味著從總體上看，這可以歸類為一種精神疾病，這是人們在明知真假的情況下，選擇相信謊言而非真理。被騙而相信謊言是一回事，但當真理擺在那裡，你仍然出於某種原因選擇相信謊言，那就是精神錯亂的開始。
我們繼續看第 15 節，他說：「並且顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信生是枉然，你們頁還在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。」
請注意，甚至在這些陳述中，有許多團體（有些被稱為宗派，有些被稱為不同的信仰）挑出其中的某些東西，從而否認了復活。例如第 18 節「在基督裡睡了的人也滅亡了」，有幾個團體（耶和華見證人是其中之一）相信「消滅論」（Annihilation），相信當它說滅亡時，意味著墳墓裡什麼都沒有了，沒有別的了。你可以看到在歷史上，各個團體是如何攻擊復活的。如果你攻擊人類的復活，你也就是在攻擊基督的復活，而這是聖經、神的教會和基督教義的核心基石，你必須相信基督的復活。
第 19 節：「我們若靠基督，只在今生有盼望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」
「但各人是按着自己的次第復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。」
仔細聽，這向你展示了進程。「因為基督必要作王，等神把仇敵都放在他的腳下。盡末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：『神叫萬物都服在他的腳下。』既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。」這裡是在談論父神，他說父神沒有放在耶穌的腳下，但其他一切都放在了耶穌的腳下。「萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」
你真的應該深入研讀這段經文，逐節進行深入研究，因為它展示了必須發生的事情的進程。
第 29 節：「不然，那些為死人受洗的，將要怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」
請注意，他並不是在推廣為死人受洗。他不是說別人可以代替已經去世的人受洗。你必須意識到，一旦他們離開了，你就無法為他們做任何事了，明白嗎？ 當他談到這個時，這是當時人們的一種常見做法。不只是猶太教，許多異教也不希望親人無法進入死後的世界，所以他們會做不同的儀式來試圖幫助他們進入死後的世界。
你可以追溯到古埃及，每當法老去世時，他們會殺死法老的動物、馬匹等放在墳墓裡，這樣他在死後的世界就有馬騎；很多時候甚至連僕人也被殺死放在墳墓裡，名聲越大，放進墳墓的僕人就越多。今天這種做法仍在以其他形式進行，有些宗派透過收錢做各種事，試圖讓親人早日脫離煉獄。但現實是，如果他們真的在乎他們，他們就應該在他們還活著的時候向他們作見證。作見證的時間是當他們還有呼吸的時候，幫助他們的時間是當他們還有呼吸的時候！
這就是為什麼他說：「你們要到世界各地去，傳福音給凡受造的聽。」 這意味著也包括家裡的受造物，對吧？你需要在他們還活著的時候向他們見證聖經的真理。
他說：「不然，那些為死人受洗的，將要怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」換句話說，如果你們不相信復活，為什麼要這樣做？你們這樣做的事實證明了你們相信復活。
第 30 節：「我們又因何時刻冒險呢？」換句話說，為什麼我們因為傳講這福音而面臨危險？保羅說：「我指著你們在基督耶穌裡為我的誇口極力的說，我是天天冒死（天天死）。」 我聽到有人說保羅是指字面上的意思，我不相信，我相信他是指他每天背起十字架，每天遭受迫害。
腓立比書第 3 章：認識基督與復活的大能
請跟我翻到腓立比書第 3 章。腓立比書 3 章第 7 節，保羅說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」
想想看，他說這一切東西我都失去了，我把它們看作有損，因為他背轉身離開了世界。他說世界對我來說已經釘在十字架上，我對世界也是如此。我們需要意識到我們有一種嶄新的基督教。有聖經的基督教，有傳統的基督教，有演變出來的現代基督教，還有真實的基督教。真實的基督教回歸聖經所說的，就像我們討論過的耶穌生命中的四個階段。
有一種基督教向你許諾一切，說：「生活只會很美好，永遠不會有問題，永遠不會有迫害。」讓我告訴你，耶穌講得很清楚，你在這世界上會有苦難，但他說：「我已經勝了世界。」保羅說，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。所以你要麼正在遭受迫害，要麼就沒有在基督耶穌裡敬虔度日，非常簡單。
神希望你受祝福嗎？絕對希望！他希望你亨通嗎？絕對希望！但他不希望你亨通只是為了滿足你的貪婪。他希望你亨通是因為申命記 8 章 18 節所說的：他赐給你得貨財的能力，為要堅定他與你列祖所立的約，而不是讓你堆積起來坐在上面。因為有些東西是錢買不到的，健康就是其中之一。無論你有多少錢，有些東西依然是金錢無法解決的。
所以我們需要回到真實的基督教，看看聖經真正是怎麼說關於如何活出這個生命的。保羅說：「在我成為學者之前，我是希伯來人所生的希伯來人，是法利賽人，我有完美的背景證明。但我轉身離開了這一切，失去了萬事。」然後他過著完全不同的生活，他的生命獻給了基督，去往基督想讓他去的任何地方，阿們！
第 8 節他說「看作糞土」，他把這寫進信裡是個巨大的舉動，因為那時人們不談論這種事。他說這一切都是為了能得著基督。這位偉大的使徒說：「我丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而來的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」
現在注意第 10 節，他在告訴你他試圖達到的境界：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」
換句話說，他說：「我想認識他，我想像他一樣，我想明白他復活的大能，以及和他一同受苦的交誼。」 請注意，他說我想體驗基督的一切。每一次醫治的發生，每一次你按手在病人身上而有人痊癒，那都只是他復活的大能在你身上向那人彰顯的一小部分。那是他將耶穌從死裡復活時所運用的神聖大能，現在這大能就在你裡面，我們可以運用並憑此生活。這是存在過的最偉大的能力。
保羅說「使我曉得那能力」，意思是：這樣我無論在哪裡遇到魔鬼都能打敗他，我可以把他趕出人們的生活，可以按手在病人身上趕走疾病。我想活出這種復活的生命，活得像個復活的人一樣，沒有恐懼，不缺能力、膏油或恩賜。
但同時請注意，他說：「我選擇輕裝上陣，我不是要去聚斂財物。」甚至當他索要供給時，他說：「我這樣做不是為了從你們那裡得到什麼，而是為了讓你們能結出果子。」 施比受更為有福，這是真理。
真正的教會是新造之人的聚集，他們按著基督的形象和樣式被重造，現在基督活在他們裡面並透過他們作工。在現代數位時代之前，每次你複印一份文件，複印件的複印件只會變得越來越模糊。這就是宗教組織對教會所做的事——他們製作了自己的複印件，越往後複印件就越糟糕。但在我們現在所處的數位時代，你可以創建一個與原版完全一模一樣副本。這就是耶穌所做的，他複製了自己。
馬克·漢金斯（Mark Hankins）曾談到他的孫子患有白血病並需要進行骨髓移植。他們發現孫子的哥哥是最佳捐贈者。這兩個小孩大約 10 歲和 11 歲，當醫生解釋要從一個身上提取骨髓輸入另一個身上時，那位作為捐贈者的哥哥轉身向家人道別，他以為這意味著他會死，但他願意為了弟弟去死。
醫生告訴馬克和特里娜：「當我們做骨髓移植時，這不僅僅是輸血，我們實際上會改變接受者的 DNA。當他們長大後，如果一個人犯罪，根據 DNA，另一個人可能會被定罪。」 馬克以此說明他在基督裡看到的重造：耶穌把他的血輸給了我們，葡萄樹的生命流進枝子，因為我們現在有了他的 DNA、他的神聖性情。這意味著我們可以活出他的那種生命。
當他來到地球時，他虛己，沒有作為神在地球上做任何事。儘管他是神道成肉身，但他沒有動用神性來完成醫治、復活死人等神蹟。他放下了一切，作為一個被神的靈充滿的人來到這個地球上。這意味著你和我被神的靈充滿時，也可以做他所做的一切。
魔鬼知道這一點，所以他最好的策略就是欺騙我們、對我們撒謊，說服我們讓自己完全被日常生活分心，困在工作、回家看電視、睡覺的循環中。如果你陷入那種常規，他就把你困住了。因為那絕不是耶穌會活出的生命。基督在你裡面是榮耀的盼望，你打算何時停止像個屬靈乞丐一樣生活？他已經把你做成了屬靈的君王。
忘記背後，努力面前：向著標竿直跑
我們每天上午 10 點到 12 點進行屬天醫治學院（DHI）的教學。我們邀請各個年齡層的人，我們特意讓一位十幾歲青少年講授醫治，因為沒有「初級聖靈」這回事，聖經說「孩童要引導他們」。我們給他們機會讓耶穌透過他們作工，阿們！
讓我們讀完這段經文，第 11 節：「或者我也得着從死裏復活。」 保羅說：「我做這一切，好讓我能達到從死裡復活。」換句話說，他的生命仍在繼續，這是一個持續的過程。
第 12 節：「這不是說我不已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」換句話說，他說：「我想得到我被得著的原因，我想活出耶穌受死賜給我的一切。」
在美國，我們是世界上營養最不良卻吃得最飽的人，因為食物沒有營養價值。我們在基督教中也做了同樣的事，我們擁有一種稀釋的、營養不良的基督教，以至於我們不斷以為「我必須獲得更多」。其實這不是要獲得更多，而是要學會如何使用你已經擁有的。如果你停止光是聽，而是開始實行你已經聽到的，你就會在實行中學習。
第 13 節：「弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。」
親愛的，你必須忘記過去！你不能活在過去。過去會不斷導致你做出錯誤的判斷和決定。你對人做出的多數批判，都是把你過去的經驗投射在他們身上。所以你必須忘記背後。
我感謝神，神給了我兩樣對我幫助最大的特質：
第一，我不介意、甚至享受每天做同樣的事情。我不需要每天都有新花樣，我享受醫治病人、復活死人、趕鬼、傳福音、活出這個生命，日復一日。
第二，每天當我醒來，都是全新的一天。聖經說他的憐憫每早晨都是新的。昨天已經過去了，我無法活在昨天。如果昨天是好的，我歸榮耀給神；如果是壞的，我不歸榮耀給魔鬼。每天醒來我都帶著感恩與喜樂，通常伴隨著一首詩歌或方言。
第 14 節：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」
「直跑」（Press）意味著這是施加力量，意味著他在為此勞苦，這不是漫無目的地飄進去。天國是努力進入的，努力的人就得著了。
第 15 節：「所以我們中間，凡是完全人（成熟的人）總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必一位指示你們。」 我每次讀到這裡都想笑，保羅的意思是：「成熟的人都該像我現在這樣思考；如果你不同意，神會讓你知道你錯在哪裡。」 這不是傲慢，這只是知道自己是對的。
第 16 節：「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」 神對你的計劃就是活出耶穌基督的生命——大能的生命、平安的生命、謙卑的生命、赦免的生命。你不需要坐在那裡等著未來的計劃發生，你現在走在路上，事情就會發生。神開門不是讓你坐在那裡，而是讓你走過去的。
結語：天上的國民與活出復活的能力
第 17 節：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」 保羅說，看那些像我一樣行事的人，他們是你們的榜樣。「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚子；他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」
如果你無論去哪裡聽道，聽到的全都是地上的事，那就是保羅所說的人。
第 20 節：「我們卻是天上的國民（我們的生活方式是在天上），並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
你應該活得像在天上一樣，而不是像被困在地球上一樣。你在此只是客旅，是寄居的，你在這裡的時間比在天上的時間短得多，你需要準備好活得像天上一樣。
第 4 章第 1 節：「我所親愛、所想念的弟兄們，我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」
抓住核心重點，專注於需要專注的事。不要只專注於吃什麼、穿什麼、住哪裡、開什麼車。耶穌說外邦人專注於這些事，因為他們沒有神，更沒有一位是神的天父。你們要先求他的國和他的義，這一切東西都要加給你們了。這相當於舊約所說的「這一切的福必追隨你，臨到你身上」。
當死人復活時，不是你做的，你可能在那裡說了一些話，但那是他的靈復活了死人，要指著他誇口！ 因為復活，他的能力被釋放來復活他；當你進入他裡面時，那能力就被釋放在你裡面，使你可以做他所做的工作，並且做更大的事，阿們！阿們！
我們今天就到這裡。如果你需要醫治，我的團隊會安排。不要只是聽一個訊息，要接收這個訊息，讓它成為你的，去體現耶穌基督的復活！ 那是已經放入你裡面的能力，去實驗它吧，你還不知道你裡面內住了多麼大的能力！阿們！願神祝福大家。
中文翻譯gemini
原頻: https://www.youtube.com/watch?v=2pxAOulyOOA&t=22s
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