方言的多樣性系列之三：持守在平安裡
父啊，我們感謝祢，今天再次聚集，與祢的靈相交，彼此相交。父啊，奉耶穌的名，今天我們求祢繼續引領，繼續說話，照祢應許的帶領我們，引導我們。父啊，我們感謝祢。奉耶穌的名，阿們。
像我們慣常一樣，將會有些經文，你會反覆聽到，我們會把它刻印在你裡面，直到成為你的一部分。
以賽亞書28章11到12節，他說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢。
他講到這兩樣，這就是安息，這就是舒暢，能讓疲乏人得安息。
其實昨晚睡覺前，這在我腦子裡停不下來，只要不關上就停不下來。當我今天早上醒來，還是一樣，一直不停在想這個，我也不知道為什麼。當然，原因是我們要跟隨聖靈。有的時候毋庸置疑，因為我們並不總知道為什麼，但我們還是要照做，因為是祂在推動，我就知道我得分享出來。
這不在手冊上，需要3到5分鐘左右。很顯然，這裡有人需要這個，應該說是大多數人，只要是基督徒都需要，但我相信也是具體有人需要。注意這裡，他說，這就是安息，要讓疲乏人這樣得安息。昨晚我們提到了，在加拉太書講到：我們行善不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
很多基督徒無法領受的關鍵原因之一，就是他們在時候到之前，就疲乏灰心，他們就放棄了。有時你會看到爭戰進入白熱化，因為仇敵知道答案就在那要揭曉了，而就在最後關頭非常激烈時，人就放棄了。
所以我們要做的，是讓你明白：你不必疲乏灰心，你可以保持剛強、安息、舒暢。
大多數人疲乏出於兩個原因：
原因之一就是被拖長的持久戰。有時候當爭戰拖長，特別因疾病為別人、為自己禱告，你會感到疲乏，只因這是一場持久戰，不斷被拖長。當然這不是故意的，可它就是拖下去，你就會覺得很累，疲乏灰心，最後乾脆放棄，當你放棄了，仇敵就贏了，你就無法到了時候有所收成。這是一個原因。
另一個原因是，沒有平安。人們很疲乏，因為沒有平安。之前說過，在軍隊裡，當你在前線很久，一直處於備戰狀態，老是緊繃著，這會讓你筋疲力盡。你只能撐很有限的時間，然後就垮了。要意就是，你要花時間去安息、舒暢，像聖經講的，把你從前線換下來，來到後方，這樣你就能休息，重新得力。
對基督徒來說，這是個大問題，但這是原本不該有的問題。
約翰福音14章27節，耶穌說：我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
祂在這裡告訴你：「我將我的平安賜給你們。」不是一般的平安，不是你從世界得到的平安，而是「我將我的平安賜給你」。所以我們應該從不會因為缺少平安而疲乏。換句話說，我們不該老是緊繃著。
我們會有平安，平安和愛是耶穌講的兩樣東西，藉此人們認出你來。然而世界不會在基督肢體裡看到的兩樣，剛好就是平安和愛。
好，我想指出的是，很多基督徒沒有平安的一個原因，在於從哪得平安。
我們來看第27節，結合上下文，看到26節。平安的來源：但保惠師，就是聖靈，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂將一切的事指教你們，並且叫你們想起我對你們所說的一切話。
注意祂在做的。然後祂說：「我留下平安給你們。」所以祂留下的平安，是與聖靈叫你們想起祂說的一切話連在一起。所以這不是「我給你們一個空平安」，不是，平安是在祂的話裡面，是從聖靈的同在來的，在困境中提醒你：「別擔心，還記得祂的話嗎？祂會照顧你，別擔心，你有天父。」
所有的苦難…祂甚至說：「在世上你們有苦難，但是別擔心，我已經勝了這世界。」這裡要表達的意思是，平安是從聖靈的同在來的。
有一次，耶穌說：「這個保惠師，就是聖靈自己，常與你們同在，也要在你們裡面。」這是關鍵：祂與他們同在，也要在他們裡面。至於我們，祂在我們裡面，不只是和我們同在。這是關鍵所在。
這就是我最喜歡雷克的地方，他一直強調我們在靈裡與聖靈聯合，聖靈住在我們裡面，不是那種遙不可及的神，當我們遇到困難，得要去找祂、懇求祂幫忙，祂全程一直和我們在一起。
耶穌在約翰福音第十四章說，一開始就說：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」在十四章過半的時候，祂開始談論將要出現的安慰者。
二十三節說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，我們也要到他那裡去，與他同住。
祂也講到，我們會成為神藉著聖靈居住的所在，神藉著祂的靈住在我們裡面。換句話說，祂的靈進來，祂可以住在祂的靈裡面。所以父和子藉著聖靈住在我們裡面，讓我們成為神居住的所在。
注意祂說的，祂說會進到我們裡面。回頭看到第十八節說：我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
這我們知道，因為第二十六節。繼續念下去：但保惠師...保惠師就是不撇下你們為孤兒的那位。祂不撇下你們為孤兒，是透過讓他自己藉著保惠師進入你們裡面。
保惠師在希臘原文字義是受召從旁幫助的人，意思是共同承擔、對抗外敵。我知道這很長，祂所做的就是，祂和你同工，針對你的問題，就像在你的位置上，共同解決問題。
當我們越往深處講，像我說的，這應當分成三個不同的研討會，這得是第三個了，另外兩個以後會講，但我絕對相信，根據我看到的在聖經裡耶穌怎樣行事，聖靈透過你做工，是你的幫助，和你一起對抗難題，到一個程度，你努力應用，使聖靈在實際環境裡運行出來。你不是光站著說：「我需要幫助」，然後祂像一陣旋風進來幫你搞定一切。
換句話說，就像聖經說的：「你手按病人，他就治好他們。」但在祂介入幫助之前，你得按手，和他們說話，服事他們。換句話說，如果你什麼都不做，祂就沒法幫你，一定要有人做事，祂幫助的是做事的人。如果你什麼都不做，祂幫不了你，很多人什麼都不做。
這裡繼續說到，這一整章都在說聖靈。翻到第十六節，他說：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。
祂說：「我要走了，但是我要賜給你另外一位。祂不會離開，祂要和你在一起，永遠與你同在，不會來了又走。」恩膏也是這樣。就像我們說的，恩膏不會來了又走。要知道，一旦你受了恩膏，永遠都有恩膏。但這是另一個教導訊息了。
我教是因為我知道你們需要這個，這就是我們教他的原因。我們並不是要想出一個新的東西，我寧願不要任何新東西，但是讓你們按照我已經教過的去行出來，在你的實際生活中活出來，而不是每週都出來一些新東西，然後你們一直想得到新的東西，卻不照著行出來。
在這祂說：我另外賜給你們一位保惠師，就是真理的聖靈。我知道聖靈就是真理的靈，乃是世人不能接受的；世人不能接受祂，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。
我們知道聖靈是真理的靈。耶穌在此做了區分：與你們同在、在你們裡面，兩者不一樣。我知道有些很好的聖經老師說過：「這不是真的在你們裡面。」當祂說到在你們裡面，指的是結合或與你聯合，達成一致。但耶穌在這裡特別講到，祂會常與你們同在，也要在你們裡面。祂講的是祂就住在裡面，這就是為什麼我們是聖靈的殿，聖殿是神居住的地方。
我們再往回看。我們是從賜下聖靈開始，因為祂會給你平安。祂藉著聖靈賜下平安，對嗎？所以祂給了你平安，平安是從保惠師來的，就是父因耶穌的名差來的。我們往回看，了解這是怎麼結合到一起的。
回到第十四節：你們若奉我的名求甚麼，我必成就。
第十三節：你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
第十二節：我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。
你們得到平安，全在於保惠師來了，住在你們裡面，都是出於保惠師。保惠師之所以能來，是因為耶穌要走，等祂走了，祂就賜下聖靈。祂能讓你做一樣的事，甚至更大的事。
注意看，如果你說有神的平安，你也要說十二節說的，你能做一樣的事，甚至更大，因為祂們都是連在一起的。這位能做更大的事的，是祂所差來，在祂的位分上，藉著你繼續祂的事工。阿們。
關鍵在於，這都歸結於你得著平安、持守平安。很多人給病人禱告或需要神的幫助時，都很緊張，這緊張是因為你不確定神會不會現身。我希望現在能讓這種緊張停下來。神怎麼可能不現身？祂就住在你裡面，而你就在現場，如果祂住在你裡面，祂不能不現身。
現在的關鍵是，不是讓祂來做點什麼，而是祂讓你做事。從這講起，我想說的是，當我看到很多基督徒，我看到的不是平安，而是焦躁、爭戰、懼怕等等。很多人在擔心，不確定自己有沒有重生。就像在說：「我在想，我不確定，我希望我是。我禱告了，我不確定會不會發生。」看起來像是，基督徒做的每一件事，裡頭都有不平安緊緊伴隨著，就像在說：「我們一直在做這個，但我不確定神怎麼看。」
要知道，神是穩定不變的。一般來說，不穩定的都是信徒，所以我們要到一個程度，清楚知道，就像是，耶穌一直用父親做類比。祂說：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
如果你能理解這點，祂是以地上的父親做例子，說連地上的父親你都能靠得住，何況天父，不是更可靠嗎？這就是我們要確信不疑的，因為祂應許我們...祂會差保惠師來，保惠師會住在我們裡面。那麼我們有保惠師嗎？如果你有保惠師，你就知道耶穌祂完全守信。如果祂是守信的，不管你問祂要什麼，你就會得著。祂這麼說的：「你們無論向父求甚麼，我必成就。」
所以到一個時候，你只要安下心來。過去有段時候，我們為很多病人禱告，我們經歷了起起伏伏，有時候有效，有時候沒效。有一陣子效果顯著，然後等我一出差，效果大跌，因為我在出差，大家就不能像往常一樣有我在旁邊。然後我們看到效果一點點又往上走，然後又是這裡那裡出問題，效果不明顯。
但我注意到，這些起伏、倒退，說到底，都不能歸結給神，總是我們這邊出問題。到最後，我找出了原因，像聖經說的，世上的思慮，指的就是以為東西纏住了，你很容易就會分心，這就是為什麼過簡單的生活這麼重要，這樣一來，你就能專注、專心一致。
想想看，有人會說：「你眼光太窄了。」要知道，專心一致，就會眼光變窄，非常管用。我們的問題在於，我們一直被別的事打亂，這就是為什麼仇敵...想弄的教會老是操心別的，癥結就在這。
說實話，教會裡最大的問題就是，只關心讓自己被祝福。
首先，你本來就被祝福！以弗所書一章三節說：我們有天上各樣屬靈的福氣。
毫無疑問，你是被祝福的。像我們之前說的，我深受震撼，即使是在舊約，神應許祂的百姓，如果你做你該做的，過你的日子，這不難。但在舊約裡，這就很難。但祂在馬太福音11章30節說：我的擔子是輕省的。祂說：「把你的重擔卸掉，負我的軛。」我的軛是容易的，其實這並不難。但在舊約，祂說：「若你行你當行的，你甚至不用追求祝福，所有祝福都會追著你跑。」換句話說，你甚至不能逃過祝福。
我可以告訴你，我就是一個活生生的例子。祝福追著我跑，我不為自己禱告，像是我自己的事、我的財物，我很多年沒為這些禱告了。我們就是做該做的事，我信神，我信祂的話，當成事實接受。說真的，祝福追上了我們。如果我們不想被祝福，我要跑得比祂更快，但我做不到，我是一個有福的人。
昨晚我在想，當我回頭來看，沒有人知道我有多感激神為我們做的一切。但是，我希望大家明白：我們是在新約裡。舊約裡，祂說祝福會追上你。這意味著，當你在這，我得一直追，追上你，祂說祝福會這樣追上，但在新約裡，祝福不會追你，而是你一重生就有了。因為祂在羅馬書8章32節說：如果祂把耶穌給我們，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？
你是什麼時候被祝福的？當你領受耶穌。為什麼？當耶穌搬進來，祂帶著所有的祝福搬進來，和祂一起來了。最難的地方是，很多時候我們抵擋祂的祝福，因為我們做一些事，糟蹋祂的祝福，這就是為什麼人們沒有行在祝福裡，因為他們的生活方式是在糟蹋神想要傾倒的祝福。就像是，你的生命裡有很多漏洞，祝福流逝的速度快過你能承受他們，這是問題所在。你生命裡有漏洞使祝福流失是一回事，但能將祝福給出去，又是另一回事，你當能夠把祝福直接傳遞出去。
第三點，這裡的重點是保惠師會帶給你平安。如果你有保惠師，如果你有聖靈，你會活在平安裡。
當我為病人禱告，我要到一個地步，相信聖經，多過相信眼見。我們必須相信祂說的：「當我手按病人，病人就必好了。」 就算沒看到他們痊癒，我也要信靠祂，我做了我該做的，我尚且能做到信實，何況祂呢？不是更信實嗎？
我們看重結果，我們相信只要符合聖經，你去做了就會出結果。結果很重要，與此同時，必須到一個地步，你能安息於確信已完成，即使你沒有看見。
我說的不是有人等候醫治等上十年。像是說：「我信我得著了，我只是在等醫治彰顯出來...」我明白，我自己就是這樣被教導的。事實是，神不願人們長期受病痛折磨，祂不願人受折磨。
我只是想大家知道，我說的不是「你來玩假想遊戲」。就像我給十個人按手，所以我今天讓十個人得醫治了，這樣就會出現類似問題，有時人們就是宣稱得醫治。
比如有次，有個人跟我一起去開研討會，在路上遇到人，他就遠遠指著不同的人：「痊癒、得救、痊癒、得救。」我就問他在幹什麼？他說：「我在祝福這些人。」我只能說：「好吧，這比詛咒他們來得好。」那天晚上開會的時候，我注意到他在跟人說話，當我從他身邊走過時，他說：「是的，事實上在來這裡的路上，我們醫治了45個人。」我停了下來，又聽了一會，我得走了，因為我正準備講道。
那天晚上我問他：「你什麼時候在路上為45個人禱告過？」他說：「還記得你在車裡問我在做什麼嗎？」我就說：「你告訴別人，你把這些人算作被醫治了，其實你是在騙他們。」我說：「我明白你在說什麼，但是這裡的人不是像你一樣憑信心看見。他們以為的是，你看見45個人完全醫好了，所以你要說清楚，除非你有意想騙人。」此後不久，他就放棄跟我一起宣教了。
要明白，我絕對相信，我做該做的，神就會做祂該做的，到一個程度，你要安息在這上面，不緊張害怕，不管情況怎樣，單單相信真理。平安就是我們的心能安定下來，心裡有平安，就是知道。平安是因知道。
讓我們看到手冊第十頁，第三點，方言的種類。我們要來講不同種類的方言。
保羅在哥林多前書13章講，有人類的方言和天使的語言。
在哥林多前書12章十節：又叫一人行異能，又叫一人作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說多樣方言，又叫一人能翻方言。
注意，其實希臘原文裡沒有diverse（指方言的多樣性）這個詞，加進來是為表述更加清楚。我們剛讀過以賽亞書28章9到11節，還有12節。
在使徒行傳2章，從第一節開始，我們在講各樣方言，現在要深入來說。昨天晚上我說到有多樣性的方言，主要來說，可以叫做公共的方言和私下的方言。
公共方言是適用於聚會的，通常是對群體的訊息，一般不是給個人的，不是關於你的，不是給你的。像我們說的私下的方言，首要作用是為了造就建立你自己。
如果人想找藉口爭辯，總能找到一個，這就是為什麼很多時候人為方言爭辯，他們會列出哥林多前書12、13、14章。他們會認為13章講到方言已停了，不再需要它。然後到14章，講到具體怎麼操作：若有說方言，要有兩個人，至多三個人，若沒有人翻，就當在會中閉口，搬出這些規則要求等等，他們就講到這些。但我們要意識到，你要能區分開他們所說的到底是公共的還是私下的方言，各自的功用是什麼。
使徒行傳2章一節講到：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過…
注意，這裡說的不是一陣大風，而是有響聲，好像一陣大風。我們知道這是聖靈降在他們身上。這個時候，他們都被聖靈充滿了，他們都說起方言來。我認為這個用詞非常好，用一陣大風來形容，這是路加的記述。如果你去看啟示錄，講到神的聲音就像眾水的聲音，很可能聽起來像一陣大風。所以我相信，我們在這裡聽到的是神的聲音，但聽起來像一陣大風，但我認為，這只是因為他們當時無法分辨出來。
使徒行傳二章三節：又有舌頭如火焰顯現出來...
所以這是第一次，他們聽到了些什麼，然後他們看到了些什麼？記得這個，他們聽見，然後看見。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們個人頭上，他們就都，都，這是聖經裡最重要的一個詞，他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
注意，他們說起來，沒有提到他們停下來。我知道他們當時可能在某個時候停了下來，但是他們從今以後繼續在說方言，這不是一次性事件。
那時有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
注意，他提到天下各國，他們聚在一起，都在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集。是哪些人？天下各國的眾人。都很納悶，方言使人納悶，個人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶。
注意，他們開始具體講到這些人從哪來：都驚訝稀奇說：「看哪，說這話的不都是加利利人嗎？換句話說，就像是我們在問：「這些鄉巴佬怎麼說起拉丁文了？」我這麼說沒事，因為我自己就是個鄉巴佬。我的祖輩是哈特菲爾德，是從前在英國種地的鄉下人，所以我天生就這樣。如果你來我辦公室，從門裡看進來，你會看到牆上有張橢圓形老照片，就是哈特菲爾德。
回到正題：「看哪，說這話的不都是加利利人嗎？我們個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」注意，他就講到這些人從哪來：帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多加、本都、亞西亞。
注意，第九節提到，住在美索不達米亞的人，這就是巴別塔所在的地方。就在巴別塔，神混淆了語言，可以說分散了列國，但這兒，所有這些人，即使是美索不達米亞來的人，也聽到了這些人在說他們的語言，所以這個時候被挪去的東西，現在得以復原。
然後就講到了：弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。
注意他們在做什麼，當他們說的是人的語言時，人能聽得懂，他們在講說神的大作為，他們在高舉神。這意味著，基本上這些人都在聽他們讚美神。他們在說方言，但不是對他們自己說，不見得就是對這些人說，是對神說，因為他們不是在對人說話，是對神說。當他們對神說，他們是在讚美神。這些人聽見他們用自己的語言讚美神，所以他們在聽這些人跟神說話。眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」
彼得和十一個使徒站起來，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這事是你們當知道的，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了，其實不是醉了；因為時候剛到巳初。」
「這正是，」這裡著重強調下，「這正是先知約珥所說的。」
然後彼得就引述：神說：在末後的日子，我要，不是我有可能，不是你做到了，應得的，你得明白，聖靈賜下來不是因為你配得，而是因為你需要，你需要這位幫助者。我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，注意，預言是和神的靈澆灌凡有血氣的有關的，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
他在重複這個。
注意這裡發生的，這是第一次有方言出現，是人類的語言。正如我昨晚提到的，在二十世紀初期，就在第十二頁講到，1901年，艾格尼斯·奧斯蒙去了查爾斯·巴漢的聖經學校，他說起方言來，那個時候他們的理解是，當時的人們還不會跑到教會前排受聖靈的洗，因為那時候，當你一說方言，他們第一件事就是找出這個方言是哪裡的話。如果你領受了這種語言，意味著你要去到那裡做宣教士。如果你說起方言來，你立馬就去說那語言的地方。
這完全不是說：「噢，我只是想被聖靈充滿，享受一下聖靈充滿的聚會。」當你甘願接受聖靈的洗，等於說你甘願來做宣教士。早期他們有很多人這樣出去宣教，過去把他們叫做單程票的宣教士，意味著他們中很多人都出去了，再沒回來過。他們也沒有宣教委員會支持他們，他們都是靠自己做的，有神幫助他們，照顧他們。
當時大家都以為當你領受方言，他們不知道方言分為人的方言和天使的語言，他們的理解是這肯定是地球上某個地方的語言。後來他們才發現不是這樣。很多傳教士不幸的是他們去到那，以為能說當地的話，結果等他們到了就講不了了。但也有很多別的例子，確實像他們想的那樣。
我來舉幾個例子，昨晚提到了一個，還記得那個見證嗎？那位女士對西班牙人講起西班牙語，她不會說西班牙語，但是她方言禱告的時候就說出來了，他們能聽懂她說的是他們的母語。這跟使徒行傳裡發生的完全一樣。
注意，在手冊上，我在第一段提到艾格尼斯·奧斯蒙，來看下一段：
宣教運動就此展開，去往外地的宣教士被叫做單程票的宣教士。他們沒有宣教委員會的派遣，也沒有任何人承諾要供應他們。當早期五旬節宗人士受了靈洗，說起方言來，他們會自然而然地認為他們說的是別國的外語，他們會找出這是什麼語言，是哪個地方的，然後他們就去那個地方當宣教士。這都是基於使徒行傳二章。
一段時間過後，這似乎消失了，然後人們在聖經裡找到，方言可能是人或天使的語言。
約翰·雷克分享過，他受靈洗後，在印州洛根斯波特給一群義大利工人講義大利語。他對他們講了近一個小時，關於耶穌救贖、醫治釋放的大能。
史密斯·威格斯沃斯也有同樣的經歷。據記載，史密斯·威格斯沃斯與許多別國的人用他們的語言和方言講過話。
有很多類似的事，對許多不同族裔的人用他們的母語見證。
有位嫁給美國基督徒的姓佛的日本女士，去了她丈夫的教堂。當講臺上發出呼召讓人上來禱告，她走上前，打算用佛教的方式為她的祖先禱告。跪在她旁邊的婦女正在說方言，當這位佛教徒走近說方言的婦女時，她禱告的語言瞬間變了，這位佛教徒聽到這位婦女說出古典正式的日語：「你試過信佛，現在來信我吧，我是救主耶穌。」這位佛教婦女試圖與這位五旬節宗婦女說日語，但是說不了，因為這位五旬節宗婦女不懂任何外語，講方言是除外。
下一個例子：
我媽媽，我媽媽曾在俄克拉荷馬的一個美國原住民教會服侍，當講道時她說起方言來。昨晚我回家後我們說到這個，其實她當時只是在低頭方言禱告，我爸爸就站在她旁邊。那時她閉著眼睛還在說方言。會眾開始到她面前排隊。當她睜開眼，她很驚訝大家在排隊。她就問他們在做什麼？有個印第安婦女就說，他們排隊是因為她用他們的母語說要大家排好隊，給他們禱告。
有趣的是在那之後，通常那個教會聚會結束之後，他們會到後面有飯菜做好，大家會一起吃。我媽媽跟印第安完全不沾邊，但我爸爸實際上是喬克託族，印第安的一個民族。
有趣的是，她當時和他在一起，她在講道，是當她講方言時，她說了地道的印第安語。他們與陌生人比較疏離，而當等他們回去吃飯時，他們邀請了她一起吃，卻沒請她。
我再舉幾個例子：
1997年我在非洲，第一次去那裡，我在機場被接走了，我的行李和所有的東西都被裝進了一輛出租車。我們離開了機場，過了幾個街區，車靠邊停了，司機讓另一個人坐在前排，我想這情況很不尋常。這是我第一次來非洲，我不知道發生了什麼。他們在車裡說著斯瓦西里語。我記得當時在想，聽他們談話聽起來很特別。我就坐在那裡聽，突然間我明白了他們的意思，我完全知道他們在說什麼。他們說要把我拉到垃圾場，拿走我的東西，盡一切可能得到我的東西，把我留在那裡，然後把我的東西都帶走。
當我聽到這些話時，我看著他們心想：「難道他們不知道我能聽懂他們的話嗎？」他們還在說斯瓦西里語。所以我開始和他們交談，我開始告訴他們：「嘿，我的政府知道我在哪裡，你得帶我去我住的旅館，因為如果我出了什麼事，他們會把炸彈扔在出租車上。」然後他們開始變得非常緊張，他們把車停在路邊，跳下車，開始把我的行李扔出去。我下車去收拾行李，他們跳上車離開了，所以我不得不另搭一輛出租車。
去一個新國家很有意思，什麼都會經歷到，如果你活下來了，你就有很棒的見證，沒活下來就是殉道，那又有什麼關係？那就意味著你可以和耶穌在一起，無論如何，這都是雙贏的。
當聖經提到方言的多樣性時，指的不僅指人類和天使的語言，種類的多樣不同，還指目的和功用的不同。正如我們已經說過的，有公共方言和私下方言。
但即使在私下方言，也會因不同的原因而有所區別。我在這裡列出了一些：
* 維持性方言
* 代禱性方言
* 向會眾傳訊息的方言
* 屬靈爭戰方言
維持性方言，用於每天的個人造就。這就像每天醒來，得要吃飯，為了保持能量，保持健康，就是你每天都要做的事。方言有這個方面的功用，就是為了每天的維持。如果你的身體每天需要從靈裡來的生命，你的靈持續需要生命來維持。你可以靈裡軟弱，也可以剛強，都有可能。
有人會問，假如你死的時候靈裡軟弱，還能和神在一起嗎？當然，只要你和祂連在一起。人可以是靈裡軟弱，沒有重生，也可以是靈裡剛強，沒有重生。你依靠而剛強的靈，不是對的靈。你作為一個靈的存在，可強可弱，不管重生與否，你的靈可強可弱，取決於你和誰連在一起。巫師的靈力可以很強，但最強的巫師，弱小於最弱的連於正確的靈的基督徒，這點要牢記。
有維持性方言，有代禱性方言，像會眾傳遞訊息的方言，還有就是屬靈爭戰性方言。我們會講到這些，涉及很多不同的方面。有些東西被帶到極端，已經出錯了，希望我們能帶來一些平衡。有時要大聲點，有時要有力點，有時候要安靜點，有不同的目的。聲音大不見得就有力，和音量沒關係。我們會更詳細的講解。
哥林多前書14章15節說：這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
從這節經文我們知道，保羅說他會用靈禱告，也用悟性禱告，指的是方言禱告和一般的禱告。然後他就講到，用靈歌唱就是方言歌唱，還有用一般語言歌唱，這都是可能的。
以弗所書三章16節：求他按著他豐盛的榮耀，下一行講到他要給你的，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。內在的人是一個靈，就是你。心裡的力量，原文只譯為內在的人的力量。祂能讓你在靈裡剛強起來。
當人們說：「我已經重生了，」宣稱要行在基督的已完成的工裡。基督的工完成了，你的工還沒完成，明白嗎？祂的工完成了，你的還沒有。當你重新被造，在靈裡，你在祂裡面是完美的，完全的，但這還不夠。如果這就是祂的全部，那你一重生就可以死了，免得操心以後的日子，因為你在往後的日子，要讓你的一切和你裡頭的對齊。大多數人都認為一切都完成了，很明顯還沒。我們持續深入來講。
來看這個，他說：按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。
剛強起來這個詞的字面意思是，被賦予力量，增加能力，藉著他的靈的能力。能力這個詞，希臘原文意思是行神蹟的能力。所以祂說的是，祂會藉著祂的靈賦予你的靈力，即你內在的人，行神蹟的能力。
也就是說，即使你重生了，你在祂裡面的重新出生，已經是完全的，我們仍然要在敬虔裡操練自己，長成祂的樣式，這樣外面的就和裡面的一致。你內在的人可以被削弱或堅固，但是如果是要被堅固，是藉著祂的靈被堅固。
那麼如何藉著祂的靈來堅固呢？我們知道以弗所書的信徒已重生，已對聖靈充滿說方言，因為使徒行傳記載他們說方言，所以我們知道他們有這樣做。那保羅為什麼還告訴他們，要藉著神的靈，讓內在的人剛強起來呢？
我們知道，猶大書二十節告訴我們：我們要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。
是藉著說方言，你內在的人剛強起來。讀聖經能糾正你的心思，能更新你的思想，這是在悟性裡。但是說方言是給了你不明白的東西。
很多時候，當我在開車，神會給我一些東西，我想去記住。很多時候，當我在開車，我不能記下來。所以，當我一有那個想法，我不想忘掉，我就立馬用方言禱告。在這種情況下，當我用方言禱告，通常是響亮有力，非常強勁。然後，等我到了目的地，我就停下來。如果我說：「好，那是什麼，我想要記住？」如果沒記住，我就停下來，說方言，響亮，強勁，像先前一樣。這就帶出來。我用方言禱告，是為了能和那個啟示對上。當我用方言禱告，同時，我領受了啟示，方言就和這塊啟示鎖在一起。等我到了目的地，我說起方言，這就釋放出啟示，讓我能回想起來。
這就是聖靈的功用：讓我想起耶穌對我所說的一切話。我就不會忘掉任何東西，就算我不能馬上寫下來。你認為新約是怎麼寫出來的？我保證這和約翰·雷克寫講道是一個辦法，這是聖靈啟示來的，但我保證也是他們用方言禱告出來的。然後他們翻譯方言，把它帶出來。聖靈使他們想起耶穌對他們所說的一切。
你必須記住，使徒行傳裡的每一個初代教會，都是聖靈充滿的靈恩派教會。每個都是。如果他們發現哪個教會不是，他們就去解決。他們不會說：「哦，抱歉，我沒看到你的教派標牌，我們不會強逼你，你繼續吧。」因為基督的身體裡沒有分別，身體只有一個，身體是從頭開始，頭想的都是一樣的，頭對手臂，對腳的想法不可能不一樣，想要全體，裡頭有一樣的生命。
所以教會的功用，或說神對教會的計劃是，所有的教會都要被聖靈充滿，說方言，在至聖的真道上造就自己。
保羅對提摩太說：提摩太，把你裡面的恩賜挑旺起來。
保羅對提摩太說，你來挑旺，你不是等著讓神來挑旺，你不是等著神在你裡面動工，是你來挑旺，就是說你來發起。他在這兒講的恩賜，不是指某個具體的恩賜，像是知識的言語、信心等。
他在提摩太後書一章六節說：使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。
在使徒行傳或其他地方，你找不到任何經文是說任何一個具體的恩賜，是藉著按手給人的。而你會發現，使徒行傳從頭到尾，很多處，當使徒給人按手禱告，對方就領受聖靈，說起方言來。
所以保羅按手給他的恩賜，不是指某個恩賜，不是聖靈九種恩賜之一，而是聖靈，這獨一無二的恩賜。
他說，挑旺起來，說的不是挑旺某個恩賜，而是挑旺聖靈這獨一無二的恩賜。所有九種恩賜都在祂裡頭，因為一切恩賜，都是這獨一無二的禮物的彰顯。
當他說：「你來挑旺你裡面這個恩賜，」就是在說煽動餘燼。換句話說，你讓他快要消滅了。保羅大概在說：「提摩太，你要專注。我把你安排在那做事。你要知道，你在這個問題太依靠頭腦，想把這些都釐清。休息一下，用方言禱告吧，挑旺你裡頭的恩賜。」
當你用方言禱告，你會剛強起來，你會再次被鼓勵。你不會讓大家講你太年輕，什麼都不懂，不要讓這些困擾你。你會興起，成為你該成為的樣子，你會做成我讓你做的事。因為，如果你靈裡變得軟弱，你會開始受人擺佈，你會從一個教導，轉到另一個教導，就是為了討人的喜悅。如果你在靈裡保持剛強，沒人能欺負你，擺佈你做什麼。
實際上，這常在教會發生，你會看到處在高位的人，擺佈你到一個位置上，但如果你的靈裡夠剛強，你就會，要麼你會和那人談話，我說的不是有意背逆這種，你只是要去和他講清楚，或是離開，二選一。
我不再和人爭論，因為那就是在浪費時間。我把神的話當作真理來講解。如果有人能領會，好的無比，如果不能，我就離開。那些不肯和神同行的人，我不跟他們浪費時間。有太多的人需要幫助，想被幫助，我能去幫，好過跟那些不論在醫治，或任何其他方面，要跟我相對抗的人浪費時間。所以我不再這樣了。
我活在平安裡，我拒絕爭鬧。他們不可能改變我。我做的事，我在聖經裡看過，我也經歷過，我在這方面很確信。我不是說不用再成長，我不接受糾正。我只是說，我不會讓你糾纏我，推我到一個地步說：「做這個，我說了算。」這套在我這兒行不通。我能接受的，就是給我看聖經裡的章節，結合上下文，我們可以從這兒來談。
注意這裡，我想再強調下：
求他，按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。
聽見嗎？你會知道一切遠超悟性的東西。所以祂說的不是頭腦裡的知道，你會在頭腦裡得悟性，但你會在靈裡知道。
便叫神一切所充滿的充滿了你們。
注意了，他在這裡講到全部的三個方面：神就是這裡講的父，他也提到了基督，他也講到他的靈。因為他說你是藉著祂的靈剛強起來。還記得之前講的嗎？聖靈住在你裡面，父和子藉著聖靈住在你裡面。他們讓你剛強起來，是因為祂的靈在你裡面，然後父和子就來住在裡面。聖靈就把這連在一起，他們一起做工。聖靈說會把祂從父和子那裡聽來的說出來。
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