賜給教會最大的禮物 第一部分
20261012
本週我們將要研讀一些非常重要的課題，事實上，這是最常被誤解的主題之一，也是除了整體醫治之外，我收到最多相關問題的一件事，那就是關於聖靈、聖靈的洗、方言、能力以及其中所發生的一切。所以本週我們將深入探討這個主題，我不知道能講多少，但我們會盡可能多涵蓋一些內容，所以讓我們直接開始吧。
研究文獻與參考資料介紹
首先，有幾件事你應該知道，我會提前告訴你，我將參考幾本不同的資料，這些資料你都可以取得。我們有約翰·G·雷克（John G. Lake）在非洲的著作，這些是我在非洲時收集的著作和不同資料，這些都是由他親自撰寫且從未出版過的，還有一些是寫給他的信件與往來通訊，我們也會探討這些。
所有這些都與本週討論的主題有關。正如我所說，所有這些都可以在網路上取得，所以我只是讓你了解一下。這本叫做《關於方言》（Concerning Tongues），現在我敢挑戰你親自去閱讀這本書，你可以看到它相當厚，但這是關於說方言、方言禱告、聖靈的洗及其影響最完整的一本書，因此我非常非常鼓勵大家去取得這本書。
我們還會閱讀一些我在南非收集到的資料，這實際上是我們整理的一份手冊，紀錄了約翰·G·雷克於1908年至1913年間在南非使徒信心會（Apostolic Faith Mission of South Africa）的親口敘述，許多情況下還是他的親筆手稿。我不知道你能不能看得很清楚，但這確實是用約翰·雷克的手跡寫成的，所以你將能夠看到他們寫下的內容。
雖然有時有點難以辨認，但絕對值得花心思去讀。這是AFM前五年的歷史，所以非常有趣。這是AFM歷史的一部分，但對於任何參與靈恩派或五旬節派事工的人來說都很有趣，特別是在南非，但實際上也影響著全世界。
還有這一本《約翰·雷克的遺產》（The Legacy of John G. Lake），這是他的言論彙編，正如這裡所說：「約翰·雷克的書信、言論、預言、方言與翻方言」。其中許多是從未公開過的先知性話語，我們以前從未發布過，但這些是約翰·雷克在其一生中不同時期所產生的預言、方言和翻方言，所以這裡有一些很好的資訊。
甚至在言論部分，也有像這樣的內容，他說：「噢，如果有一份恩賜或一個渴望是我能賜給你們超過其他一切的，那就是對神的飢渴。」還有一句是：「人因為錯誤的觀念而害怕神，讓人在耶穌裡遇見神，他就會愛神。」所以你可以看到這裡有很多內容，有一些令人驚嘆的宣告，是以前從未展現過的。
說方言與雷克事工的建立
有一件事我想強調，因為我們將直接從聖經中引述並讀經給你聽，但我確實想強調，許多人對雷克的一生、他的事工以及不同事物做過評論。但我告訴你，人們總是問我：「雷克是怎麼擁有那種能力的？他是如何得到那種塗抹（膏油）的？他是如何獲得那種恩賜的？」
他自己把這件事說得很簡單，他說：「說方言成就了我的事工。」這就是他所說的。他所有的講道稿，都是透過散步並用方言禱告得來的。每當他感覺——或者說他已經用方言禱告了一段時間，當它告一段落時——因為他正在為講道禱告，他會說：「神啊，這週你希望我和大家分享什麼？」然後他會去散步，開始用方言禱告，並將方言轉向那個方向。
這是我們將要談論的其中一個層面。他會用方言禱告，每當似乎告一段落時，他就會開始禱告出其中的解譯（翻方言）。因此，他會翻譯他剛才所說的那些方言，接著他通常已經回到家了，他會拿起紙筆，開始透過方言的解譯寫出講道稿。
所以他所有的講道都是透過說方言、翻方言，然後用英文宣講出來的。這就是他的運作方式。這就是為什麼如果你讀他的講章，他大部分的信息都有某種深度，超越了你平時所能聽到的，幾乎可以說是超凡脫俗的，因為這是藉由神的靈透過他傳達給大眾的。
本週主題：聖靈的洗與正確觀念
我們將要探討的主要內容之一，是關於聖靈的洗、聖靈之洗的憑據、以及聖靈之洗的初始憑據。所有這些都在我的《關於方言》一書中有討論，所以我們會觸及這些內容。但這裡是最核心的事，我們今天會努力講完這個部分。
首先，方言……好吧，讓我倒回去一下。本週的主題嚴格來說不是方言，主題是聖靈的洗、被聖靈充滿、領受聖靈的豐盛，這些才是我們將要討論的事物。
現在，因為我們在談論這些事，方言自然而然（或者你可以說是超自然地、屬靈地）會出現在對話中。但我希望把這一點講得非常清楚，這是一個問題，也是我以前做過的一個宣告，人們實際上寫了很多問題來詢問，因為這似乎引起了大眾的興趣，也許是因為他們過去接受的教導不同。
這就是我告訴人們的，也是威廉·西摩（William Seymour）說過的、約翰·雷克說過的、F.F. 博斯沃思（F.F. Bosworth）說過的。你在五旬節運動歷史中所知道的所有人，特別是在早期，他們都說了同樣的話。威廉·西摩是這樣說的，他在阿蘇薩街（Azusa Street）時說：「當你們從這裡出去時，不要出去談論方言，你們要出去談論耶穌。」
他說：「方言是為了造就和建立自己。」他說，但當你出去時，不要談論方言，要談論耶穌。我們知道這是準確且恰當的說法，因為耶穌說過，當保惠師來的時候，祂不會談論自己，而是會見證並談論祂從我這裡所領受的事物。
所以我們需要確保我們沒有高舉方言。這就是問題所在。首先，方言——請仔細聽，請非常仔細地聽，因為我不希望你在任何方面誤解這點。
約翰·雷克正如我剛才所說，他說說方言成就了他的事工。有一次當他在寫作或回答問題，向人們施道和交談時，他說：許多人想知道當你領受聖靈的洗時是否會說方言？他說：噢，當你領受聖靈的洗時，你絕對會說方言。他說：但要記住，方言不是聖靈的洗本身，方言是伴隨聖靈之洗而來的。
因此，我認為問題所在之一，就是我們把方言高舉到了等同於聖靈之洗的地步。當人們問「你領受了聖靈的洗嗎？」在大多數情況下，他們實際上只是在問：「你有說過方言嗎？」或者「你會說方言嗎？」
許多人在回答時會說：「噢，是的，我會說方言。」嗯，這其實不是那個問題的本質。我們必須意識到，縱觀歷史，有些人在不同時期——這就是我們……讓我這樣說，我堅信每當你受聖靈的洗時，我相信說方言是自然且普遍的事。
我在聖經中確實看到，正如 F.F. 博斯沃思在某一時刻所說的，可能也會有其他恩賜在運作。但我們必須確保我們理解聖靈之洗的目的。聖靈之洗的目的並不是為了讓你說方言，你明白我的意思嗎？聖靈之洗的目的不是為了讓你說方言。
這是一個隨之而來的益處，你可以這麼說。我們可以對此做更多討論並深入探討。正如我們之前所說，我在我的書中用了相當長的篇幅來討論它，因為有細節需要寫出來。
但你需要意識到的是：從五旬節那天開始，貫穿整個教會歷史，直到阿蘇薩街，甚至在那之前的1901年查爾斯·帕姆（Charles Parham）在堪薩斯州托皮卡的時候，在那段時期以及1901年之前，都有人說過方言，但卻沒有領受聖靈的洗。
你會說：「你怎麼能這麼說？我以為那就是憑據。」不，讓我解釋一下。說方言有不同的類型，我不想卡在方言上，我們稍後會討論。
我會告訴你，每一個由神所生的基督徒、領受神之靈的人，都應該說方言。神渴望每一個信徒都說方言，祂提供了這個恩賜並且期望著，因為它有好處。有許多經文存在，我知道有很多教義上的爭議，有些人把它推向極端，用不同的方式處理。
我想我真正把這一點提出來的理由，是因為我看過一些聚會，人們會說：「你需要領受聖靈的洗，你還沒領受嗎？如果還沒，請走到前面來。」當他們走到前面時，人們開始為他們禱告，我看過各種各樣的情況，人們會開始說：「好吧，跟我重複一遍。」
他們會開始說一些傻話，比如在靈恩復興或更新期間的老套話：「tie my bow tie, tie my bow tie」（幫我繫領結）。是的，信不信由你，人們真的這麼做過。他們一遍又一遍地說，說得太快以至於詞句都混在一起了，當他們這麼做時，人們就會說：「噢，有了！你得到了！那就是方言！」好吧，那並不是。
但我會這麼說，如果你的信心能夠釋放出來並說：「我想領受聖靈並說方言。」那麼神甚至可能會像史密斯·維格氏維爾（Wigglesworth）所說的那樣，讓你從肉體開始，最終在靈裡結束。這有點像我們說的「抽水機引水」，我不是說這種情況會發生，我是說我個人不認為這是神最好的方式。
學習方言的迷思與歷史爭議
另一件我在到處旅行時注意到的事——實際上我在美國遇到的比其他任何地方都多，但我知道它也存在於其他地方——我聽人們說：「噢，是的，我以前參加過一個查經班，他們教我怎麼說方言。」
每當有人說有人「教他們如何說方言」時，我立刻就知道，根據聖經，他們還沒有領受伴隨說方言的聖靈之洗。因為沒有人能教你這個，這正是它的本質所在——它是一種未曾學過的語言（方言）。這是方言的一個層面，我們將會看看其中一些令人著迷的事實。
但我們不要倒果為因，讓我們從需要開始的地方開始。許多其他人也對聖靈的洗發表過聲明，F.F. 博斯沃思是神召會（Assemblies of God）的成員，也是神召會長老會的創始成員之一。當神召會發表他們的聲明時，他們說說方言是聖靈之洗的「初始憑據」（initial evidence），這現在是五旬節/靈恩派運動或這些圈子裡的普遍共識。
但在1918年（大約是11、12年後），因為博斯沃思是在伊利諾州錫安市領受聖靈之洗的，當時他還是約翰·亞歷山大·道威（John Alexander Dowie）教會的成員，約翰·雷克當時也和他在一起。F.F. 博斯沃思和瑪麗·伯吉斯（Marie Burgess）是錫安市最早說方言並領受聖靈之洗的兩個人。
然後在1907年10月，約翰·雷克領受了聖靈的洗，那是在博斯沃思之後大約九或十個月。到了1918年，博斯沃思實際上脫離了神召會，離開並加入了宣道會（Christian and Missionary Alliance），因為他說他無法憑良心去捍衛「說方言是聖靈之洗的初始憑據」這一教義。
這是真正的關鍵所在，當時對於他們所謂的「初始憑據」存在著真正的爭議。換句話說，他們說每當聖靈——當你領受聖靈的洗時，你看到的第一個證明你受了聖靈之洗的標誌（憑據），就是說方言。
讓我說，如果你查考使徒行傳，你會發現這是真的，因為絕大多數領受聖靈之洗的人（就像他們在五旬節那天一樣），在那個時候他們也說了方言。
不過也有一些例子提到他們作先知講道（預言），而沒有提到方言。這就是博斯沃思和其他一些人會說的地方：「看吧，沒有提到方言，但有預言。」因此，聖靈的任何恩賜顯明出來，都是聖靈之洗的憑據。事實上，這更像是後來靈恩更新運動所採取的立場。
所以我們現在想強調的就是這一點。我確實覺得很奇怪或者說很能說明問題的是：全世界乃至非靈恩派的教會世界所反對的一項教義，就是說方言。那是第一位的事，醫治緊隨其後排第二，但說方言真的是靈恩派/五旬節派與非五旬節派/非靈恩派教會社群之間主要的爭論點。
所以我們想退後一步審視它，看清整個全貌。對我個人而言，我想大家會稱我為一個實踐五旬節派信仰的人，已經超過40年了。在這期間，我看到了說方言、翻方言以及不同事物的益處。
教會最大的禮物
我們甚至可能有機會稍微討論一下這個，因為正如我們這些課程的標題所說的：拯救是賜給這個世界有史以來最大的禮物，但聖靈的洗是賜給教會有史以來最大的禮物。
你聽懂了嗎？給教會最大的禮物是聖靈的洗，而給世界最大的禮物當然是拯救。我之所以區分，是因為耶穌說過世界不能領受聖靈，你必須是神的兒女才能領受聖靈。
在這之中有很廣泛的光譜，一端的人會說：當你重生時，神的靈進入你裡面，就是這樣，這就叫聖靈的洗，所以你在那一刻就全得到了。
然後你走到另一端，人們會說：直到你領受聖靈並說方言之前，你都沒有領受豐盛，也沒有真正完全重生。所以你有這個完整的光譜，字面上幾乎圍成一個圈，兩端說的幾乎是同一件事，只是角度截然不同。
作為一個研究者和學習者，這對我來說非常有趣；但作為一個實踐者也是如此，因為我可以體驗它的同時研究它。約翰·雷克對此有很多看法，我們會提出他所說的一些內容，但讓我們建立一些基本規則，讓我們首先確立一些事實。
第一，正如我們所說，神希望祂的每一個孩子都能豐盛地領受聖靈的洗並說方言，每一個都是。沒有——我該怎麼用正確的英文說——神並不希望有任何人不說方言，對吧？神的旨意不是要祂的任何一個孩子不說方言，我希望這樣表達是正確的。
聖靈之洗的秩序與聚會原則
但重點是，第一，這些是事實，所以第一個事實是：確實存在聖靈的洗。聖經討論過它，事實上早在以賽亞書就提到了，在以賽亞書中對此作出了預言，所以它貫穿了從以賽亞書到整個新約。
基督的肢體對此有不同的立場，但我希望你記住這一點：當使徒保羅談到說方言時，他說「不要禁止說方言」。他說不要禁止人們說方言，所以任何說「不，不要說方言」的人，他們是不合乎經文的，你明白了嗎？
現在，要理解有正確的做法。換句話說，如果有人正在講道，假設他們（缺乏更好的詞）在負責這場聚會，他們是發言的人，負責這場聚會，或者他們是教會的牧師等等，總之他們當時處於權柄的位置且有事情正在進行，那麼沒有人有權利站起來開始說方言，並蓋過正在講道或宣講神話語的人。
原因有兩個：
第一，聖靈不會打斷祂自己。如果這樣做，那就等於說第一個發言的人不是藉著聖靈說話的；
第二，神的話語在哥林多前書中告訴我們，用眾人明白的語言說幾句話給人聽，勝過用毫無所知的語言說萬句話。所以用人們已知的語言說話更好。
這只是兩個通用指南，你明白我不是在說「不要說方言」。聚會中應該有時間讓人們藉著神的靈帶來方言、翻方言、話語，或是神的靈感動人們去做的任何事，但應該規規矩矩地按著次序行。
你必須記住，有時候神的次序並不完全是人的次序，但神確實透過人作工，祂與人合作，所以我們在如何服事、如何說話方面需要保持尊重。很多時候你可以看到，當一個人——例如當我和桑姆爾博士（Dr. Sumrall）在一起時，我們在那裡的做法以及他主持聚會的方式（這基本上也是我主持聚會的方式）是這樣的：
如果一個人正在講道服事，他們處於權柄的位置並且正在發言，而會眾中的某個人得到了話語——這我在那裡時也發生過，我得到了從主而來的話語——我們所做的不能只是站起來發布它，我們甚至不能只是舉手，完全不是那樣。
我們會起來，走到旁邊法蘭克（Frank）或史蒂芬·桑姆爾（Stephen Sumrall，桑姆爾博士的兒子們）坐的前排最靠邊的位置。我們必須走到他們那裡，這意味著我們必須經過幾個招待人員，他們會問：「你要去哪裡？」我們會說：「我有一段話語。」他們會說：「好的。」
然後你會走上去，找法蘭克或史蒂芬（取決於誰坐在前排），然後坐下來。他們會傾身向著你，非常尊重，因為桑姆爾博士正在講道，你不能打斷他。所以他們會問你：「你需要什麼？」你會說：「我相信我收到了從主而來的一段話語。」「好的，先持守住。」
桑姆爾博士會看到你，他就會知道如果你坐在那裡，你就是有一段話語。所以每當有適當的停頓時，他會停下來看向法蘭克或史蒂芬，他們會點頭表示「是的」。
然後他會說：「好的，我們有一段……」在我身上發生的情況是，他說：「我們這裡的年輕弟兄有一段話語要給我們，讓我們聽聽他要說什麼。」然後他們讓你走上講台，我站在桑姆爾博士旁邊，我當時嚇壞了。
所以我閉上眼睛，張開嘴巴，話語就出來了。那是英文，不是方言，是英文。所以我把這段話語釋放出來，當我停下來時我說：「主如此說。」然後我就停了下來。
你看，當時規矩是當你給出這樣的話語時，你必須站在那裡直到他們察驗那段話語。老實說，我不確定桑姆爾博士會不會看著我說：「嗯，那不是出於主的，那是愚蠢的。」然後掌摑你——如果你了解他，你就知道他真的會這麼做。
所以我只是站在那裡，全程屏住呼吸。最後他說：「嗯，是的，是的，好的，那是出於主的，所以我們接收這段話語。」我當時心想：「噢，謝謝耶穌！」我真是太高興、太鬆了一口氣了。
但事情就應該類似那樣進行。我知道還有其他方法，但那是桑姆爾博士的做法，也是我們在我們教會做法和處理事情的方式。所以有正確的做法。
結語與禱告
所以首先要知道的是：確實存在聖靈的洗，並且這是給神的兒女的。如果你是祂的孩子，這是你應該去探求的事。但我告訴你，聖靈的洗不是為了讓你擁有狂熱的聚會，也不是為了讓你能夠說方言。
當你領受聖靈時，你往往會擁有人們所認為更好、更活潑的聚會，通常你也會說方言。我老實說，我百分之百相信當你真正領受時，因為聖靈進入你裡面，祂想要說話，祂會透過你釋放出來。
所以我們會討論這個，請先不要卡在細節上。我們將深入探討，我們正開始這個研讀，這將會是非常棒的研讀，你會喜歡它的，因為它將向你啟示你藉由神的靈所擁有的一切，你將進入能力之中，這才是真正的關鍵，所以我們會談論這些。
現在我要禱告了。首先有兩件事：第一，如果你的身體需要醫治，我們希望你得醫治，我們希望你得自由，因為耶穌受死就是為了提供醫治。所以現在奉耶穌的名，就在你所在的地方，得醫治，得自由！現在，痛苦、恐懼、疾病、病痛，奉耶穌的名離開！現在離開他們，永不返回，你那裡沒有權利，現在奉耶穌的名離開這些人，阿們！
現在，開始站起來做你以前做不到的事。如果你以前不能呼吸，現在呼吸；不能行走，現在行走；事實上，跑起來，跳起來跑！我們不久前才遇到過這種情況，一個人直接從輪椅上跳起來跑了出去，這很有趣，是很神奇的事。
現在要明白，你需要重生，你需要讓耶穌成為你生命的主。當你讓耶穌成為你生命的主時，你有權利求聖靈來充滿你，用祂自己來充滿你，所以這一切都是其中的一部分。
第二或第三件事：如果你從未領受過聖靈的洗、聖靈的豐盛以至於你的生命中有能力——是的，說方言很好，你需要它，你應該這麼做，它應該在那裡，但你的生命中應該不僅僅有方言，你的生命中應該有能力。
現在奉耶穌的名，領受聖靈，領受祂的豐盛！現在就開始敬拜祂，你不需要做任何特別的事，就開始敬拜。用你熟悉的語言敬拜，花幾分鐘開始敬拜祂，然後決定：「我要停止用我的語言敬拜，讓祂透過我說話。」
你會看到聖靈將開始透過你說出方言，祂會帶出其他的語言，祂會親自成就這件事。這不是強迫出來的，要麼是祂，要麼不是，所以就讓祂來做。開始敬拜，然後停下來——當我說停下來時，是指停止用你自己的語言，但保持敬拜，讓祂用祂想要透過你說的語言發聲。
中文翻譯 Gemini
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