1、神的旨意就是如果神與人同在，他們就必有聖靈的恩膏和能力，可以行善並醫治所有被魔鬼壓制的人，因為耶穌說我只遵行我父的旨意，可見這是祂的父的旨意。出於某種原因，我們在教會開始相信神的旨意會因人而異，但聖經沒有這麼說，神的心意是不願一人沉淪。如果人相信祂的旨意會因人而異，你憑什麼認定你不會滅亡是祂的旨意呢? 你必須選擇信或不信，二選一。
2、屬天醫治不是神指引醫生的手，也與運動、飲食或營養無關，也不是永生，你得醫治不意味永遠不死，也不是終身免疫（神已經免疫應許給我們）。屬天醫治是神大能在一個人身體裡運行，除去病痛或疾病，或修復身上受病痛、疾病或魔鬼影響的部分。我們必須意識到，疾病有自己的思想，他們是實體，他們服從與否取決於我們是否有信心，有時候我們需要強制執行，讓他們知道我們的立場。耶穌治癒的每個人後來都死了，所以這不是免疫力，不是不會死了，如果一個人不斷去做先前讓他生病的事，疾病可能會再回到他身上，這是給一個改變的機會。
3、屬天醫治不會影響或抵觸神的主權，實際上它是堅立神的主權。耶穌來是要叫人得生命且得的更豐盛，我們做為耶穌的使者要帶出耶穌賜下豐盛的生命，來阻止盜賊達成它的目的，這就是基督的身體執行神的主權而不是抵觸主權。
主權的意思是最高權威或權力。神的主權並不意味祂能隨時隨地做祂想做的，改變一切，事實上，神確實做任何祂想做的事，因為祂想做的事總是對的，但並不意味著祂就能。神的主權與我們以為的神的無常是不一樣的，神不是善變的，祂不改變，祂一直都是一樣的。
4、醫治總是神的旨意嗎？耶穌說祂願意，不僅是會去做且是祂的願望和天性，也就是祂總是願意，這是祂的本性和品格特徵。希伯來書13:8祂昨日、今日、一直到永遠，從不改變，也就是說，如果祂曾經願意，祂就總是願意。
5、屬天醫治最重要的方面就是它包含在救贖裡，耶穌的救贖裡包含身體的醫治，這是核心關鍵問題。神造人是一個有身體的屬靈存在，因此救贖必須是身體上和靈裡的。罪和疾病是從同一棵樹上生出的果子，總是捲在一起，儘管它們是在相同過程、相同時期被買贖的，但二者的買贖是不同的。人們會犯的錯誤是將這二者混在一起，認為對救恩正確對醫治也正確，所以要得救須從罪中悔改，要得醫治也要從罪中悔改。這二樣連在一起，是因為人的罪導致了疾病，疾病是亞當和夏娃犯罪的結果，但疾病不是由單個的罪導致的。
6、詩103:2我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。詩103:3講到這些所有恩惠，一切就是全部，沒有什麼罪大到祂不能把它包括在救贖中，祂說了一切我們就信是一切。然後祂說醫治你的一切疾病，二處都有一切，如果祂赦免我們一切的罪，也醫治我們一切的疾病，我們憑什麼認為祂饒恕了我們所有的罪，但有些疾病祂不能醫治呢？即然祂赦免我們一切的罪孽，祂也醫治我們一切的疾病。我們不去選擇那一個對或不對，我們必須決定相信全部。
7、詩103:6耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。神為一切受壓迫的人施行公義和審判。我們用的所有關於救贖的詞都是法律術語，如稱義、和解等，法律體系中使用這些詞，因司法體系最初是基於摩西律法，至少以聖經為先的。所謂被壓迫者就是集體訴訟中的原告，如果你是這群體中的一員，這個判決就對你有利，祂已做出裁決，如果你被壓迫祂就為你施行審判和伸冤。聖經把疾病和被壓迫的連在一起，壓迫者就是魔鬼，這二樣連在一起了。神為我們所做的審判，這判決就是我們應該得自由。
8、耶穌每次看到人患病，祂按公義判斷，祂沒有看情況說這是那人應得的，看看他們在做什麼，而是祂做出了對他們有利的判決，說你的天父差我來告訴你，你自由了。為了釋放人得自由，祂做出了對我們有利的判決，這就是祂所做的，祂到處行善，醫治所有被魔鬼壓制的人，祂所做的就是告訴人們，向被擄的宣告自由。
9、醫治身體疾病的「醫治」，與屬靈疾病（也叫罪）的「醫治」，用詞完全一樣，二者所用的希臘詞、甚至時態都完全一樣，所用的時態甚至是希臘文中最強烈的，像”必”shall這樣強烈的字，沒有也許、可能、如果這些詞，必，就像完成了一樣。
10、馬太8:16-17、賽53:4-5，KJV寫的不是”疾病”這個詞，而是”痛苦和悲傷”，但若查”痛苦和悲傷”其實就是”疾病”、”痛苦”等。神借著馬太，給出以賽亞書53章的注釋，馬太8:17是神自己對賽53:4的註釋，毫無疑問的，賽53:4-5指的是借著耶穌的犧牲而成就的身體醫治。
11、馬克羅森把賽53:4-5、馬太8:16-17、彼前2:24全部聯繫起來。彼前2:24說到我們得醫治是現在式，總是在進行的現在式。(PS想深入了解原文裡的希臘語和希伯來語建議研讀馬克羅森的書)。從賽53和馬太8的現在式，賽53和彼前2:24之間發生了一些事，使得醫治的時態從現在式變成過去式。從賽53，耶穌每次為人醫治，都是基於祂要為人的醫治付上代價，然而祂還沒有付代價，祂付代價是在馬太8之後，當祂付代價後，一切都變了。因祂受的鞭傷，我們得醫治的時態從現在式變成了過去式。換句話說，祂已經付上代價，已經完成了付清了。
12、那我們為什麼還會生病？如果我們生病了為什麼不自動得醫治？同樣的，人們不會因為耶穌已經上了十字架就自動得救，我們必須把它應用到我們自己身上，同意這說的是我，這是我的，對我來說的真的，當我們這樣做，我們就會看到它的影響。
13、賽53:4-5和彼前2:24裡的醫治一詞，在希臘文裡是同一個詞、同一個用法。這個希臘詞只用於身上的醫治，與祭壇拆毀、修復重建是相同的詞，代表身體得以修復。死人不需要醫治，需要的是復活，所以靈裡的罪不是得醫治，而是被饒恕了、被赦免了。我們不是在靈裡得醫治，而是復活。當我們重生時，不是得了靈裡的醫治而是靈裡重生了。
14、關於醫治最重的一點是它是否包含在贖罪中，不是像人們所以為的”遮蓋”的贖罪，我們的罪不是被遮蓋了，而是被赦免了。所以真正來講，醫治是在救贖中，而不是在贖罪中。我們需意識到，如果救贖裡包含了醫治，如果救贖包含了身體得醫治，那麼我們就能自由地宣告它，就像我們自由地宣告神接納我們一樣。最糟的罪人，神拯救了他們，神得到的榮耀更多。身體狀況越糟，當神醫好你，就越多榮耀歸給神。
15、現教會的問題，我們把所有注意力轉向了病人或神，要麼歸咎病人，要麼歸咎於神，當你沒得醫治要麼是你的罪，要麼是這不是神的旨意，要麼是你的罪追到祖先的罪，找出家族的罪。如果我們重生，追溯到的只有一代，就是耶穌，就是天上的父，如果有什麼到我身上將會經過祂，如果有什麼從世代來，只有世代的祝福，不是世代的咒詛。耶穌代替我們成了咒詛，所以我們不必再承受這些咒詛。這些打破咒詛的書反而成了阻礙打破咒詛的障礙，錢與醫治無關，耶穌已付了代價！
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