1、人非有信不能討神的喜悅。我們的信心是從我們決定相信神的那一刻開始，然後我們持續相信。凡我們所信的，都要有一個持續的基礎，當我們開始相信，然後繼續相信，不停止相信。當這樣做，我們就在信心裡。
2、從「醫治」的角度來看這句話，從亞伯拉罕起直到馬勒古，每一次的醫治都是憑著對耶穌祂所將要做成的事的信心來成就的。 這可以用現今的信用系統(credit)作為比喻來說明。 聖經告訴我們，醫治只有一個理由，那就是「因祂受鞭傷，你們得了醫治」. 當耶穌走遍加利利，醫治每個人時，祂還沒有受鞭傷。 所以當時每一個來到耶穌面前的人，某種程度上，是帶著信心來的(包括耶穌本人)，相信耶穌能醫治。 耶穌是憑著祂將要為此付代價的事實而能有信心。 這就是為什麼在福音書中醫治的例子常常提到信心，但在使徒行傳以及之後卻很少提到關於醫治的信心。
3、如果醫治是在贖罪中，那麼人得醫治總是神的旨意，而且我們也不必為了任何人得醫治去問神。 耶穌已經受了鞭傷，醫治是已經付清了的交易，所以神不能對任何人的醫治說」不」。如果我們試圖要說「神醫治是看個人而定」，以此類推，救恩也會看個人而定。 耶穌基督在十字架上為每個人的救恩付出了代價，不論他們接受與否; 耶穌受鞭傷為醫治所付上的代價，是為每個人的疾病。 人在亞當夏娃里的墮落，是靈魂體的徹底墮落; 而人借著耶穌基督里的救贖，也必須是靈魂身體的全面救贖。
4、聖經里沒有任何地方提到耶穌或門徒向神提說人得醫治的事，惟一一處有點接近的記載，是墳墓里的拉撒路。 耶穌沒有跟神提到醫治，甚至沒有提拉撒路的復活; 祂只是說: 「我跟禰說話，為了叫人知道我與誰相連。」祂只是轉身說「拉撒路，出來」，而沒有問神說「這對嗎?我應該這樣做嗎?」
5、如果醫治是在救贖中，那麼我們就需要相信並採取行動。 不在於有足夠的信心。 如果你認為你對看得見的醫治沒有足夠的信心，是什麼讓你以為自己有足夠的信心得救(看不見的事)? 但我們看不到的，正是需要信心的地方。 在所有相反的證據面前，我們需要的正是信心，需要牢牢堅信，而不是求神答應醫治、賜下醫治，或打開天堂的開關，發出醫治。
6、從這詩篇107:20、約1:1、以及約 1:14三處經文，我們可以看見: 神發話醫治了他們，耶穌是神差來的神之道，祂的話發出了，祂成就了，祂說「成了」。 如果醫治是在贖罪中，這是一個既定的事實，已經完成了。 借著十字架，神已經使我們永遠被饒恕和醫治。 主耶穌在地上的時候，人們對於醫治沒問題，但對赦罪卻很有意見；神知道現在我們對於赦罪沒有問題，但對於「醫治」，特別是「醫治是在救贖之中」卻有問題。 所以以賽亞書 53:4里的「誠然」是從神而來的額外強調──祂已經擔當我們的疾病，絕對毫無疑問。
7、彼前 2:24 說到「得醫治」是用過去式，因為我們醫治的定金或預付款已經被付清，所以我們應當是處在「治癒了」的狀態。 祂赦免了我們的罪，但我們需要接受，而醫治也是完全一樣，我們必須接受。 很多人一開始先要接受醫治是給他們的，然後更進一步，要接受醫治是給每個人，並確信我們有責任將醫治給到別人。 就神而言，我們已經痊癒了，祂已經做了所有該做的。 現在我們要做的就是學會同意祂—同意祂的話、相信祂的話，就好像那是真的一樣行事，因為它是真的。
8、需要留意: 我們不是說疾病不存在，而是說「它沒有合法的權力存在我們身上」。 它是個敵人，要被打敗和戰勝，我們絕對不要接受，更不要以為它是神用來教導和訓練我們的工具。
9、神很仁慈，對病人有憐憫。 神的心借著耶穌，永遠是服事，而不是被服事. 帶病服事，未必是神要我們做的。 在聖經中絕對找不到任何依據去證明神會藉由讓人坐輪椅或是癱瘓來建立事工。 我們之所以要健康，是因為這樣我們就可以靈魂體全方位更好地服事神。 獻給神的活祭，需要是完整的、靈魂身體三部份一起的。
10、任何阻礙我們實現神旨意的東西，我們都要把它消除. 禱告膏油的例子—除掉一切不需要的東西，好比說音樂、氛圍等。 我們就是醫治的氛圍，無論走到那裡，該地的氛圍都適合醫治)。
11、耶穌吩咐我們醫治病人的唯一方式，令人驚嘆: 「信的人，按手在病人身上」。 祂沒有說我們要做任何其它事; 事實上，祂只提到「信心」—信心是神所能要求的最好的東西，因為這是每個人都能選擇擁有的唯一東西。 神要我們意識到，我們與祂相連，我們所需要做的就是待在那裡、存心相信。
12、我們要讓醫治不再被列為特殊事件，而是變成一種生活方式。 無論我們去那裡，神的靈都在我們裡面。 聖經的教導是我們把「醫治」帶出教會的建築、帶到外面給人，但「醫治室」則是把它從教會建築裡面帶出來，放到一個小房間里，保留在教會裡面。 關鍵是要把它融入生活中，帶給需要的人，特別是那些永遠不會來醫治室的人，讓他們看到神有多好、多偉大。 祂可以在任何地方醫治人。
13、假使耶穌只受鞭打，而彼拉多後來釋放祂，這意味著今天每個人都可以得醫治，但沒有人可以得救。 「受鞭傷」與「釘十字架」這兩個事件需要分開來看，不能混在一起。 然而，我們醫治的代價，是祂在鞭打柱上為我們付的。 假使耶穌只有被釘十字架，卻沒有被鞭打，以致於神的計劃被破壞，這樣就沒有人能得醫治了，而且祂之前所醫治的所有人都會立刻又病了—因他們醫治的基礎被刪掉了。 我們要確定，當有人得醫治了，我們也要讓他們得救、讓他們被聖靈充滿。
14、聖靈的洗不單為了我們個人，更多是為了事奉。 當我們重生，我們就成了神的兒子，有了兒子所擁有的一切。 因為我們是兒子，祂差祂的靈來，而當我們領受祂的靈，我們就學會像兒女那樣行事、像耶穌那樣行事，我們會發現事情變得更容易。 當我們把信力和能力合在一起，一切就變得容易多了。
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