1、課程中一直在說，有成效的總原因。舊約方式行醫治確實有一些成效，但通常很低，成功率一般是20 %到30 %。舊約的型態，是在說他們如何服事，很大一部分甚至在屬靈恩賜上。人在用屬靈恩賜服事，甚至有舊約的心態。
2、新舊約心態本質上的區別：有舊約心態的人仍然認為神在外面，他們要以某種方式找到祂，讓祂同意或行動做一些事。但我們在新約中，而新約心態的本質是，消除了我們和神之間的隔閡分離，我們與神同工一起做事，和基督同作後嗣，我們是祂的後嗣，無論在哪裡，祂都和我們在一起。
3、神所聯合的，人不可分開。二人合而為一，有同一個目標、心智，全都合而為一。大多數人要消除的最大障礙就是，必須消除我們與祂總是分開的想法，我們是和神緊密聯合在一起的。錯誤的思想模式即堅固營壘，若用錯誤的術語、話語建立了敵人的堅固營壘，錯誤的話語會給我們錯誤的圖片，使我們錯誤的思考。
4、舊約所說，神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念，新約中從沒提過。貫穿詩篇及其它地方，不斷地說，主啊，教導我祢的道路，告訴我祢的道路，即使那在舊約時代，當時人的靈是死的。當我們意識到，我們和祂在一起，也開始這樣說話，就會自動顯示出宗教性（舊約思想模式）與新約思想模式之間的差異。所以我們需改變用詞、術語，明白說的是什麼，需開始認識到自己與祂合一、聯合，將我們心意更新到祂的思想。
5、林前 2:16我們已經有基督的心，我們擁有它而不是我們將要得到它。除非我們開始說話和表現得如同我們擁有了它，行在裡面或在裡面發生作用，否則我們可能没有。但擁有祂的心並不意味我們可以像祂一樣思考。基督的思想是有僕人的思想，不看自己過於所當看的，是神造我們了不得，一旦覺得自己很了不起就什麼也不是了。關鍵在知道自己了不起，別表現得了不起，還要作點實事。
6、史密斯威格爾斯沃思、約翰雷克等人的醫治事工與眾不同，是因他們認識到不必求神去做，他們在耶穌的位上去做。就是如果耶穌在這裡，祂會怎麼做？我們應該代表祂，像祂那樣行事。
7、我們服事時應奉耶穌的名，讓人知道我們連於誰，讓人、魔鬼和疾病都知道他們必須服從，因為我們使用的權柄來自於這名。很多時候約翰雷克他們做了一些奇妙的事，但沒有說耶穌的名，是因為他們奉祂的名行事，不只是口裡說奉耶穌的名而已。當我們使用耶穌的名字，我們必須以耶穌的名行事，就是我們不只是說祂說過的話，更必須做祂想要完成的事，這樣我們能開始做只有神能做的事，且是神通過我們做的。這樣我們就不會把醫治和死人復活或別的歸功給自己，因為是祂在我們裡面做的。因認知這點，我們可以隨時憑信心踏出去做任何事，越是出去做裡面就越強大，繼續就能做越來越大的事。
8、當我們憑信心踏出去做，仇敵會試圖來阻止我們，叫我們不要照耶穌所吩咐的去做，很多時候人會聽從。人會僅僅因為名稱或組織而排斥神的工作，而約翰雷克也曾預言到此事，說我們不會被理解，也會被弟兄們拒絕。我們要意識到當離開這裡時，要內化這些在我們裡面，繼續學習它，確保我們掌握了。我們要做出決定，因為會有人叫你停下來，我們必須決定是否要相信真理繼續前進，還是退縮為了維持周圍的和睦。Curry常說如果你要與神同行，有時你會獨自前行。
9、教會需要五重職事，但不應該相互依賴，目的是幫助人成長、教導人、差人出去，而不是把人召集起來留在那裡，讓人什麼也不做，這是新舊約思維模式的不同。新約思維模式是教導、訓練、裝備、派遣出去；而舊約思維模式，是聚集並確保每件事要有特定做法，要把事情做對，有規則有方法。一開始是好的，隨著學習就能獨立發展出來，意思是開始做事有點不同，要開始嘗試。
10、經上說，效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，是說看及模仿他們有怎麼樣的信心，意思是看他們有什麼樣的信心，不必模仿他們的行為，而是模仿信心。重要的不是方法，而是信心，無論做什麼能釋放信心，那就是我們需要做的。如果我們設置任何的宗教儀式來釋放信心，最終儀式將變得比信心更重要，最終這儀式會變成偶像，因為你會認定你必須這樣做。
11、如果我們不明白新舊約之間的差別，通常醫治成功率只能有 25-40%，即使使用了所謂的恩賜。如果我們學會了行在新約的思維裡，變得有了自由，在自由裡面，大能更容易流動。雷克說，神的大能，就像在自然界的電，當電的傳導性被發現，釋放神的大能就像電的傳導流經過每個人，如果中間有人打破那鏈可能就會停在那裡，就要由我們的信心和意圖來決定，因為我們的信心跟隨我們的意圖。最好的就是我們的信心跟隨我們的話語，但很多時候我們的意圖會蓋過我們的話語。Curry為人醫治時，即使強調他們的個別器官什麼的，但他的意圖和焦點都是人從頭到腳都得醫治。
12、禱告布讓人得醫治的例子，見證了當我們做了該做的，祂不只為個人釋放大能，這是祂的生命、大能，祂的靈在裡面，可以醫治任何碰到它的人，神要醫治任何人，是誰都没關係。教會是基督的身體。教會把醫治變成關於個人了，但我們必須意識到，醫治是關於神的，是關於我們釋放祂的大能，不是關於那個被醫治服事的人。
13、畢士大池醫治的例子，約翰福音 5:4說到，無論誰先下去，無論害什麼病就痊癒了，無論誰，什麼病都能好。因此無論誰、無論什麼病，都没關係，先下去就痊癒了。神在乎、關心每個人及我們生活的方方面面。我們真確信祂在乎我們嗎？
14、約翰福音 5:5並非說，耶穌為了這個癱子越過許多人直接去找他，經文本身證明相反的意思，神已經準備好醫治任何人、任何病。耶穌去找這個人，是因為他已經這樣38 年躺在那裡了，幫不了自己下水。人們會用約翰福音 5 章做文章，說為什麼耶穌不醫治在那裡的所有人？後面說到了，因為所發生的事，耶穌讓自己退開，因為眾人要來強逼祂作王，會引起麻煩，所以祂不得不悄悄退開。祂要在那裡待得夠久，保證祂會醫治所有人，甚至在癱子抱怨後，仍對他說，起來，拿你的褥子走吧！
15、神是光，在祂裡面毫無黑暗。但大多數基督徒向世界所呈現的神，有黑暗在祂裡面，說神不會醫治你除非除罪破除這個那個。神是良善的，祂做了祂能做的一切讓人痊癒，現就是讓祂的追隨者與祂同工，但我們做的卻是相反，說我們還不配。耶穌在論到大能時說得很清楚，去做這一切的事，醫病趕鬼，叫死人復活；祂也說你們白白領受，也要白白地給出去，這大能是祂白白給我們的，所以要白白地給出去，不要挑三揀四、不要試圖決定誰配得誰不配得，就是給出去，我們去做事情就變得簡單，不必去深挖研究問題怎麼來的，多久了等等，用這些在教會建立了一個完整的產業。
16、我們不僅要自己看見神，明白神的性情和本相，還必須向世界展示出來，當我們這樣做，世界就會愛耶穌。我們需要成為呈現神性情的人，最好的方法就是找到有需要的人，滿足他們的需要，無論是疾病、飢餓、衣服，無論他們需要什麼。大能的顯現大部份與性情和品格有關，如果我們有可以讓大能暢流過的性情和品格，相同的性情和品格也會讓我們想要餵飽飢餓者，給赤身的衣服。
17、Curry 常說，如果這是福音，哪都適用，如果不是在哪都管用，那就不是福音。屬天醫治的學習，問題不在於需要更多信息，問題是知道太多錯誤的東西，而是刪除不起作用的舊東西，進入真理，當這樣做，會驚奇地發現事情變得多麼簡單。
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