方言多樣性 DOT第1課 —Steffi

這次研討會是連續我之前進行的關於聖靈的恩賜、聖靈的洗、說方言一系列講道。我相信是神的靈指引我們進入學習方言的多樣性。約翰·雷克曾這樣講過：「是方言禱告成就了我的事工。」三十年前，當我讀到這句話的時候，我立刻被震撼到，他的成就、他所做的、他行的神蹟奇事，甚至他的講道都依賴於他說的方言。讀過雷克講道的人會說：「你知道我讀過很多其他人的訊息和他們的書，但他的講道有些不同。」雷克從科學的角度來講，講了很多細節，解釋得很好。但最重要的是，他說：「真理有一定的氣息，它有一定的感覺，只要你一聽到，你就知道了。」這就是雷克的材料中傳達出來的訊息。

你們很多人都知道我研究過雷克的生平，我和他身邊的人談過，也與和他同工的人談過。這是三十到三十五年前的事了。我和所有我能找到的還活著的人談過，他們經常提到的一件事，就是他分享訊息講道時，他會停止講道，說方言，然後翻譯方言，然後再回到講道。在他那些寫出來的講道訊息中，說方言、翻方言如何流動、相融合一。

這一切連在一起是在十年前，當時我在科羅拉多州的格林克森市，我遇到了西門·斯圖爾特，他曾在艾倫那做過事，他是一位上了年紀的紳士，那時他幾乎走不動，幾乎聾了，他的視力開始變弱，有很多即使在他這個年紀也不應該有的疾病。會議結束後，我們在一間小房間裡會面，他有個名聲，就是見到人就為他們禱告。我有一個習慣，就是當我遇到年長的聖徒時，我希望他們為我禱告，有很多人都為我禱告。他坐在椅子上，我們為他禱告，就在那時神恢復了他的聽力，也在那時開始了視力的恢復，甚至在那之後還在持續好轉。我記得當時我跪在地板上，我們有這張相片，他為我禱告、對我預言，如果你有我們的任何一本手冊，你會看到他對我們說的預言，他們都被抄寫下來了，所有這些預言現在都要應驗了。他按手在我身上，他手有點發抖，他開始為我禱告，當他禱告時，他開始說英語，然後他會說方言，然後他會翻譯，就是這樣來回流動。這是方言、方言翻譯和預言三者結合在一起的最美的經歷。這是他應該有的樣子，這不是一場表演秀，那不是在會議中間，這只是神的靈透過一個人對另一個人說話，正如他們談到雷克的材料時所說的，真理就是這樣直擊人心。

雷克喜歡邊散步邊禱告，當他邊走邊禱告時，他會用方言禱告。當他回到家，他會坐下來開始翻譯那些方言，他會把所有都寫下來，那些筆記成了他的講道，幾乎他的每篇道都是從說方言、翻方言來的，然後他講道講出來，我堅信這是他們擁有真理之環和影響力的原因之一。其中大部分在近一百年前就已經被宣講過了，但今天真理的光芒依然不減。事實上就是在這次會議之前，我讀了一篇關於聖靈的洗的講道，它是令人驚異的。讀它的講道很容易，尤其是聖靈的洗禮，是如此容易被深深吸引，沉浸在其中。我不得不提醒自己有個會議要去，這就是我對這次會議所期待的。我希望我們能沉浸於其中，首先是教導，然後是培訓。當你約束自己去操練你學到的事情時，紀律就有了，那時就會自如了，會看起來是自發的，但實際不是，它是由神的靈建造組織起來的。這不應該是我一個人一直在對你們講，儘管我會有很多要講，與此同時，我們將把教導付諸實踐。我們將會有幾講課的時間，是在方言多樣性的各個方面進行操練。這次會議將更加以聖靈為中心，在我們大多數的聚會中，我們的重心是帶出來神的靈所要分享的內容，但這次我們關注的是祂，所以會有些不同。我們要在敬虔上操練自己，這意味著你可以有意識地選擇去做一些事情來建立你自己，引導你自己走上你應該走的路和方向。我們要在靈裡有些操練，這意味著我要給你們一些指示，當我們開始來操練時，我盼望大家明白這不會是嘈雜無序的。

在大多數的聖靈聚會上，有些人帶著自己的目的來，就是要得人的注意，抬高自己。這就是為什麼你會遇見停車場先知，他們抓住那些出來的人，然後對他們發預言。沒有必要這樣做，我並不是說他總是錯的，因為我在停車場有過很好的預言。一個是在我1997年去非洲之前，那肯定是神，所以不能一概而論地說「絕對不要在停車場接受預言」。在這次會議中，因為我們要走的方向，也因為在此會議中我們要帶你們實現的目標，我會給你們一些明確的指引。我們必須明白的一件重要的事情是，先知的靈是順服先知的。作為一個紳士，聖靈不會試圖接管強佔會議。我和祂花過時間，知道祂想帶我們往這個方向去。有時我們會停下來，因為我們知道聖靈要出來說方言和翻方言。我們會意識到，我們就會照做。這是一個成長、理解和進入靈的事之時。我們要一步一步來，我堅信，除非你已經有很多關於聖靈和方言的經驗，當我們結束時，你將進入一個你可能從未進入過的新境界，這正是我所期待的。當我們做一些這樣的操練時，我希望你們照我的指引，也就是說你們必須看，你們可以睜著眼睛禱告。經上說：「警醒禱告。」警醒在英文裡與觀看是同一個詞，你可以邊看邊禱告。我會讓你們用方言禱告，當你們這樣做的時候，你們要看著我，因為我會指引以很多種不同的方式說方言。有時要大聲，我不能用言語來指引，你們會聽不到我說的話，所以你得看著，我會給你們一些手勢，我們會同時一起說方言。我參加過其他會議，有人說這是不對的，因為保羅反對這樣做。在有人說這是不對的之前，我先告訴你，這不是他說的聚會。我們一起說方言，這不是給不信的人做證據，而是為了讓你們得造就。

不同的方言有不同的用途，這個詞「多樣性」意思是不同。從人的角度來說，神讓我來負責這次會議，那麼我們理解為，所以如果我說用某種方法來做，那他就是正確的方法。即使我錯了，如果你因信靠神而順服，神看你還是對的。哪怕我錯了，是不是神很棒？當我們開始方言禱告時，有時我會舉起我的手心，這意味著你要提高音量，你要變得更大聲，更有力度，更強。當我把手放下，掌心朝下的時候，我希望你們安靜下來，因為我想說一些話，希望你們能聽到。如果我舉起手，掌心對著你們，停下來。你說：「我停不下來，因為聖靈。」不，那不是真的，你可以開始也可以停止。如果我們在靈裡歌唱，把它變成一種旋律，讓它從你的身體中流出。可能會發生的情況是，你們都以自己的旋律開始，但在幾秒鐘內，所有的旋律都會融合在一起，成為一個旋律，因為是從同一個聖靈來的，祂喜歡合一。

讓我們從手冊的第一頁開始，那裡有一些基本的經文。第一個是以賽亞書28章11節：「主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對著百姓說話。」我們看到，這在五旬節那天應驗了。但應驗了並不是說就停在那了，可以是成就應驗了並繼續傳下去。「異邦人的嘴唇」，原文直譯翻譯的意思是「打結的舌頭」。通常今天更多是指人從未超越自己最初受聖靈的洗時說出方言的經歷。如果你受聖靈的洗時說過一次方言，以後就沒有說過，或者偶爾說，那你說的時候，很可能還是打結的舌頭。你聽到有些人說方言像打結的舌頭，就是我們說的口吃，就是在靈裡。當你開始說方言時，會反覆說的幾乎都是同樣的音節，或者同一個聲音。偶爾你會聽到另一個音節，但大多就停留在那狀態了。原因是，這是你們屬靈語言的嬰兒期狀態。我們盼望在這你的方言流利起來，你在靈裡自由流動起來。我們已經教過醫治和屬靈爭戰，但是沒有什麼比我們在這個研討會上所要做的更能貼神的心。我們所說的，乃是你們和永生神的靈絕對的聯合，要叫這些順利運作起來，沒有比這更貼近神的心的了。

看到使徒行傳第二章，從第四節開始：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」然後在16到18節：「這正是先知約珥所說的。」你們可以去查看約珥書，看看他說了什麼。在約珥書中，他說要發生的不僅僅是方言。第17節開始：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」哥林多前書12章28節說：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說多樣方言的。」「多樣性」這個詞，僅僅意味著區別不同或不同的方言。有兩種不同：有不同種類的方言，也有方言的不同用途。到了五旬節，他們就說別國的方言，這是以賽亞書28章11節成就在他們身上的證據。你還可以看到方言有不同的用途，這就是大多數人困惑的地方，這也是很多終止論學說的來源。終止論者的教導說：「方言已經停止，醫治也已經消失等等。」他們說五旬節派、靈恩派、互說方言的人今天所做的並不符合使徒行傳。在使徒行傳第二章，他們說的是人類的語言，而今天人們卻不是。這就是他們認為今天所做的事情不正確的出處，說現在的人做的不對，講的不是人類的語言。在哥林多前書13章1節，保羅又說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」這節經文表明也有天使的語言。

我們跟大家分享這點，是讓大家一開始就對此清晰，分享一個方言是人類的方言的見證。我們最近收到了一個去尼加拉瓜宣教的姊妹的來信，上面寫著：「大家好，很抱歉我花了這麼長時間才發這個。我從尼加拉瓜旅行回來了，很高興離赤道又遠了一點。這是一次很棒的旅行，在人們面前宣講神的話語，給他們食物和禮物，為他們禱告。我想告訴你們的一件事是，在我們離開家的最後一天，我們偉大的神透過我做的奇妙的事。我們在一個小教堂裡，我去為外面等著看醫生的四五十個人禱告。醫生那天和我們在一起，那裡很吵，所以我決定用方言為他們禱告。當我終於給排成一對的人禱告完，我上了車去拿水。公共汽車坐著兩位會說兩種語言的女士，其中一個頭痛，同意讓我為她禱告。我說：『我就像我剛為外面的人禱告一樣，來為你禱告。』我禱告後，他們說他們不知道我會說西班牙語，我回答說我不會，但一直在用方言禱告。他們回答說：『那是非常流利的西班牙語！』當我問他們我說了什麼，他們說是：『耶穌醫治了你，凡為攻擊你造成的器械必不利用，你是一個有福的人。』你可以想像，我當時非常激動。我想外面的人可能也聽到過我說西班牙語，因為比起我禱告的其他人，他們看我的眼神很不一樣。等我禱告完，大多數人都說了阿們。神太棒了！」

說方言是人類的語言的見證，我還有很多可以和你們分享，從最近一直到早期的五旬節派，一直到使徒行傳。我們將要來看這些，這樣你就會知道我們所做的是符合聖經的。你越明白，就會越流利。方言有幾種用法，我們稍後會詳細講，現在先給你們一個介紹或概述。我們的主要重點是教你說方言的各種方法和方言的各種用途，我們不僅會教你們，還會讓你們實際操練，你將接觸到不同類型的方言的不同領域，同時我們會回到今天基督徒說方言的首要原因，那就是個人被造就。

神賜我們方言的最主要原因，是為了造就個人。猶大書二十節：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」在聖靈裡禱告，這是指方言禱告。我還會給你們看其他經文，這些經文直接提到說方言，但很多時候我們沒有把它們結合在一起。你從說方言中得到的附加結果之一，是它會帶來異夢、異象和意識的加增，我只是從一開始就告訴你們，稍後我會給你們從聖經看相關經文。你可以隨時用方言禱告，你可以決定什麼時候開始，什麼時候結束。我承認，一旦你真正開始了，很難停下來，即使你想停下來。

我知道的幾個故事可以說明這個：一個是雷克。當他第一次受聖靈的洗時，當他在處理客戶的保險時，他會發現自己在說方言，還翻方言，把人的秘密講出來。當他們聽到自己的罪被暴露出來，就會當場崩潰，認罪悔改，與神和好。過了一段時間，他就因為這件事而無法再做生意了，那是在20世紀初。

我有一張我和波林巴漢的合照，馬上就要掛在牆上了。他是查爾斯巴漢的兒媳。查爾斯巴漢是20世紀五旬節派運動的創始人，大約在阿蘇薩街復興出現的六年前，在他的伯特利聖經學校，人們的熱情開始高漲。第一個開始說方言的人是艾格尼斯·奧斯蒙，他當時38歲，曾是一名戰地傳教士，回到巴漢的聖經學校。當他開始說方言，因為消息傳出去了，政府派了一些人來調查他的方言。他不僅會說方言，還會寫下來，我有他寫的一些東西的副本。他說的方言實際上是幾種不同的漢語方言。前來調查的政府官員是語言學家，他們說：「是的，我們能聽懂這方言。」他還會轉換成另一種方言，他對外語言一無所知，語言學家們對此就信服了，整整三天他其它話都說不出來，就是講方言，並且停不下來。

同樣的事情也發生在聖經學者戴克身上，當他受聖靈的洗時，整整三天說方言停不下來。我所教授的很多內容都來自雷克的材料，雷克身邊有個女秘書叫艾瑪·路易斯·威克。雷克在一封信中寫道，他的秘書有一種本事，能讓人們不受聖靈的洗就能說方言，這與今天教會的許多教導完全相反。然而縱觀歷史，有許多人說方言，在他們的生活中沒有聖靈同在的證據。歷史上每個世紀都有大量的方言爆發的記錄，但直到1901年，方言才與聖靈的洗聯繫起來。

查爾斯芬尼也有同樣的經歷，他已經得救了，神在他生命裡動工。有一次，作為一名律師的芬尼走出辦公室，走進樹林，與神獨處了一段時光。他說在他發出的聲音中，一種他聽不懂的語言開始出現了，他害怕有人會聽到他的聲音，所以他停止了，重新開始他的律師工作。在那之後，作為一名福音傳道者，他開始取得非凡的成功，讓人悔改得救。

當我們談到聖靈的洗時，我想確保我們理解了我們在說什麼。我所講的聖靈的洗，不只是說方言，在過去75年左右的時間裡，教會逐漸失去了對聖靈的敬畏，他們很願意有聚會，想要看到各式各樣的彰顯，但通常這些彰顯並不伴隨著對聖靈的敬畏。我們看到的一件事是，人們很輕率地說：「哦，你接受洗禮了嗎？你會說方言嗎？哦，你還沒有接受洗禮？好吧，你會明白的。」然後我們可以繼續，就好像我們想要快速過這些事情一樣，好像隨便只是一個過程。我們必須認識到，我們所說的是被聖靈充滿、沉浸其中、滿溢出來、被神的靈浸透。我想確保你們意識到，我們不是在討論教義，我們說的不是一種經驗或經歷，我們在談論的是神和人的完全合一，把人帶到全新的層面，從此不再一樣。我不是說我們必須保持肅靜，我是說我們需要尊重聖靈，因為祂是誰，而不是把祂視為理所當然。

在我們開始這事工之前，有人對我們發過預言，說我們要稱為修補破口的人，重修路徑給人居住的人。很早以前，雖然我當時還沒意識到，但我們已經開始強調用方言禱告，說方言，並強調這與醫治病人的功效。你不必說方言來醫治病人，但原本該是那樣的，兩者原本就是連在一起，這不是說我們必須這樣，而是我們本就該這樣，我們的生命中應該有神的豐盛。回頭看這些以前的教導和歷史，看到早期五旬節派的人的行事，他們做了什麼，他們怎樣敬畏聖靈，我開始把整個教會作為一個整體來看待。事實上，我發現了一個由喬治·巴納在2002年做的調查。喬治·巴納是一家市場研究公司的創始人，該公司專門研究美國人的宗教信仰和行為，以及信仰和文化的交集。根據喬治·巴納的研究和調查，他預測如果教會的情況不改變，到2025年，我們所知道的聖靈充滿、講方言的靈恩教會將不復存在。他說，因為即使是那些自稱為聖靈充滿的靈恩教會，僅大約20%的人說過方言，這還包括了那些只講過一次方言的人，就是他們所理解的受聖靈的洗。另外80%的人從來沒有說過方言，從本質上說，說方言幾乎已經死了。

在我們服事的初期，講方言，強調方言，神也越發顯出來。我們強調憑信心，信靠神和神的話語來醫治病人。我們並不強調透過恩賜，我們並沒有強調膏油或者其他基督教中常見的東西。那個時候我堅信，我們要憑著信心，盡可能踏出去，等你信心都用完了，你就能得到任何所需的幫助了，這是我一開始的理解。它之所以有效，是因為它讓我們完全靠信心而專注，而不會把我們引到一些群體會走的彎路上。然而我們想認識聖靈的角色，我知道耶穌來是要拯救失喪的人，這是毫無疑問的。但是拯救失喪的人，是祂使祂的靈重新回到人的裡面的附加結果之一。祂的任務是來把事情辦好，然後離開，好把祂的靈差回來住在我們裡面。神在耶穌裡面的靈，被限制在耶穌所在的地方，這絕不是神的本意。約翰福音16章7節說：「然而我實在告訴你們，我去是與你們有益的；因為我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂到你們這裡來。」耶穌說：「我去對你們是有益的，因為我若不去，就不能叫聖靈回來。」祂既然這樣講，說明這一定很重要。因為我們知道，拯救世上失喪的人，對祂來說是多麼重要。祂告訴他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。顯然祂知道，當他們領受後就會明白。我們看到這發生在五旬節，祂告訴他們：「待在這裡，不要出去，先別去傳，別去醫治病人，不要去世界各地，直到你們領受從上頭來的能力。」在《使徒行傳》一章八節，祂說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，撒瑪利亞，直到地極做我的見證。」耶穌說：「聖靈降在你們身上，你們就必得能力。」耶穌賜給我們受聖靈的唯一理由，是要到地極做見證，也就是到普天下。這見證是從我們的生命裡出來的，並且要有那種聯合，那種神和人的聯合。這不是只是給你的禮物，從來就不是為了讓你擁有並為自己保留的，這份禮物使你得著能力，這樣你就能贏得世界。

翻到手冊的第四頁。我會給你們一些基礎知識，因為我想讓你們有一個堅實的基礎，重要的不是我們講的知識有多廣，而是它對你的影響，你得著有多深，盼望大家真正掌握，深刻領悟幾樣，強過對一大堆東西一知半解。如果你很好地吸收進了你裡面，它就會從那裡成長起來。如果你看一看可口可樂瓶子後面的成分，第一個上面寫的是碳酸水，成分列表裡，第一樣就是裡面含量最多的東西，然後按順序遞減。在這瓶子裡，所有的原料中最多的是碳酸水，第二種成分是高果糖玉米糖漿，第三種是焦糖色素，然後是磷酸，然後寫了裡面有多少咖啡因。當你看到這種液體的時候，你首先想到的不是水，儘管水是第一種成分，水比任何其他成分都多，但它看起來不像水。為什麼？這是因為較少的成分，焦糖色壓倒了其他成分。你看到的焦糖色比水更多，正因為如此，你認為這是可口可樂而不是水。罐頭外面是你能感覺到的，就像你可以把你的手放在你的身體上，感覺身體的各個部分。你是一個靈，但你有一個魂，你住在一個身體裡。在永恆和屬靈的事物中，外在的部分是最不重要的，為了待在這世界裡，你確實需要一個身體，但當身體停止工作，你就離開了，真正重要的是裡面的東西，你能觸摸到的是你的身體，在你裡面是你的靈，你的靈就是你。當神的靈進入你裡面時，原應該神是如此浸透你，一直充滿在你裡面，一直活在裡面的不再是你自己而是神，而是基督活在你裡面，祂藉著祂的靈充滿你的靈，不需要祂的很多，就只是祂的一點點，就能充滿你的全部。阿們。

飲料之所以如此，是因為它是混合在一起的。如果我有兩個杯子，我不能只把一部分水倒進一個杯子，然後把剩下的倒進另一個杯子。當你倒出來，裡面的一切一起都跟著倒出來了。哥林多前書六章十七節說：「但與主聯合的便是與主成為一靈。」這就是你與神之靈的聯合，與聖靈的聯合，就是與主成為一靈。正因為如此，你們才滲透在一起。這就是約翰·雷克想傳達出來的訊息，在這些會議中我會經常提到它。因為在我讀過和研究過的人當中，關於神的靈與人結合的，他的講法最精準。

當靈充滿你時，但這並不會使你成為神。你和祂合一，這意味著在你的靈裡面，祂與你的靈合一。不是說你有肺，一個肺就是你，一個肺就是聖靈。是你和祂在一起，祂不再是分開的。軟飲料可以分離成分嗎？是的，實際上有一個加工分離過程，你可以從混合的液體中提取水，只留下其他的液體。我不知道你為什麼要這樣做，但這是有過程的。這是可能的，但我要講的重點是，祂把祂的靈賜給我們，為要與我們合一。我們不應該處於與神的靈分離的狀態，即使在思想上也是如此。當約翰·雷克提到聖靈的洗時，他指的是成聖。他同意約翰·魏斯理關於成聖的定義，即擁有成聖。我們擁有基督的思想，所有基督的思想。換句話說，聖靈與你相連，緊密到你在地上行事，祂是你的幫助，不斷地引導你，即使你不知道你被引導了。

如果你們聽過《屬天醫治》, 就會知道我分享的那件事。我們接到一位女士 從佛羅里達打來的電話，她的父親住在療養院，他的左臂萎縮了。碰巧，我妻子把左袖送去了。重點是我太太不是感覺到聖靈帶領而取下左邊的袖子，她就是這麼做了。她是被神的靈引導的嗎？是的，很明顯。所以，這不是你是否知道你被引導了，或者你是否感覺到被引導了。很多時候，我們試圖不去錯過神，卻錯過了神，我們太專注於把事情做好，以至於我們會從需要幫助的人身邊走過，因為我們太專注於，哦，我不想搞砸了，哦，我不想這麼做。不要太專注於其他事情，這樣你就會錯過神。事實上，你只需要放鬆。 

我可以告訴你，我通常是一個很放鬆的人。我有沒有搞砸過？肯定的。你可以問我妻子，你可以問我的孩子，我搞砸過，我為此憂慮嗎？不。這是什麼意思？這是否意味著我過著放蕩任性的生活，並說，嘿，如果你們犯罪，不用擔心。不，我根本沒這麼說，我是說我在忙著做神的事。只要我一發現，我不會老是說，神啊，今天真是抱歉，我老是搞砸，太對不起了，到底哪裡搞砸了？我不是說，我在這裡搞砸了，在那裡搞砸了，我不會一一列舉，我不記帳，為什麼？愛是不記人的惡，把惡一一記錄，阿們？相反，我與神同行，如果我搞砸了，我知道，然後我承認，我會說對不起，是的，我看到了，有時候你會說對不起，我不是故意的。你知道你是有意要做這件事的，只是在做這件事之前，並沒有真正想清楚，你知道神就在那裡。我不是要很律法主義，把每個罪都翻一遍，因為在我的生活中，因為我的生命裡，更要緊的是罪得赦免，領受使命，更多的是關於我應該做，而我沒有做的事情，而不是做我不應該做的事情。我的人生重點是，我活在世上，我活得輕鬆，專注於使命。我總是很忙，我的腦子一直在轉，最難的就是我晚上入睡，我的腦子在轉，坐起來記筆記，寫講道，研習就很容易，我非常專注於我正在做的事情，但同時我也非常放鬆，因為我不怕把事情搞砸，為什麼？我知道神與我同行，如果我開始搞砸了，我知道祂會提醒，告訴我不要那樣做，更像是我一直往前走，直到祂喊停，而不是原地不動等祂催我，我希望你們能理解這一點，請你要明白，我不是以為自己已經得著了，我並不是大多數人認為的那種超屬靈的人，像是總是行事特別神秘主義，我不是那樣的，我很務實，我相信把事情做好，我相信製定計劃，正如箴言中所說，我定下自己的計劃，神指引我的腳步，所以我一開始就製定計劃，但在進行過程中，我知道祂與我同行，我也知道即使我犯了錯誤，即使我搞砸了，祂也能解決，因為祂是神，祂比我要大，我不能犯祂無法彌補的錯誤，我寧願為了做正確的事情而犯錯誤，而不願因為害怕犯錯而什麼都不做，這是你所能犯的最大的錯誤。

我們這裡的基本信條是被饒恕比獲得許可容易得多，這就是我們的工作方式，我沒有不敬的意思，就是說，我們要繼續前進，首先，我們要做的是，我們在講是神的靈住在你裡面，當祂住在你裡面，祂會和你說話，賜方言給你的主要目的是讓你得造就，意思是建立你，剛強你，你會看一下這些具體的經文，說方言的奇妙之處在於，祂們會高舉神或榮耀神。回頭去讀所有的記載，新約中大約有 21個不同的記載，說方言總是包含祂們高舉神，榮耀神，每次都是，甚至在五旬節那天，上面還寫著，我們聽見他們用我們的香壇稱神為大。

當你說方言時，你就是在讚美神，你必須認識到，這是神的靈進入你的靈裡，並與你的靈合一，這就像我們用的軟飲料成分的例子，這是一種融合，直到你無法區分，這是神的計畫。在哥林多前書十四章二節，保羅說，那說方言的不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，但祂的靈裡說奧秘的事。從這節經文我們知道，你們說方言，不是對人說，乃是對神說。奇妙的是，當你對神說，是神的靈藉著你禱告，這是你的靈在禱告。在哥林多前書十四章十五節，保羅說，這樣是什麼事呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告，我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。他說，我要用我的靈禱告，用悟性禱告。但我們知道，當他講到用悟性禱告，是指用他自己的語言禱告，但是當他在靈裡禱告，他指的是用方言禱告。他用正常的語言來區分他在靈裡的禱告。他說，我要用悟性禱告，用靈歌唱。注意，他說，我要用我的靈禱告。所以他就這樣做了。你不應該只開口說，好，神啊，你來做點什麼吧。不，你要對你怎樣與神同工有最基本的認識。如果你不把手放在病人身上，祂就不能幫助你醫治他們。祂是幫助者，你不是幫助者，你是實行者，祂是幫助者。當你按手在病人身上，你一按手，祂就能幫助做祂的部分。

說方言也是一樣。當你們說方言時，他與你們聯合加入，使你們說方言。 他把他們變成一種語言。你可能是地球上唯一會說那種語言的人。這可能是一種直接直達到祂那兒的語言。每個優秀的指揮官都有一個與地面部隊良好的通訊系統，通訊是加密的，所以周圍的人敵人無法理解，這就是加密它的目的。我不是說魔鬼能或不能理解，我在聖經中沒有看到任何地方 說他不理解，但他是屬肉體的。我認為既然屬血氣的無法領會神的靈，我認為他也不能。你們說方言，那就是神的靈。當你說的時候，這是神的靈，是你在說，神的靈幫助你，和你聯合。是祂在跟神說，當祂對神說，祂是在高舉神，祂也在造就你，這簡直太神奇了，不是嗎？

非常奇妙，當你給予出去，敬拜讚美高舉神，榮耀神，你就會變得更剛強。為什麼？因為你的靈被重新建造，是照著祂的靈，用同樣的材料造的。所以當祂開口說，這會剛強你。因為我們都是身體的不同部分，就像一個人說，我們都變得更強壯。再一次，我們會看所有這些東西，這就是我們講的，祂藉著你來禱告的核心本質。當你對祂說，你會變得更剛強，直到我們有了光纖。我們真的沒有辦法談論這個，有了光纖，你可以同時讓訊息雙向傳遞。當你向神禱告的時候，能力也會同時進入到你裡面。

我再給你一節經文，羅馬書八章二十六節。況且，聖靈幫助我們的軟弱，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。況且，聖靈也幫助我們的軟弱。軟弱這個詞並不一定意味著疾病，它的意思是任何脆弱，任何缺乏的，或任何不對的東西。聖靈怎樣幫助我們的軟弱？聖經說，我們本不曉得當禱告什麼，其實是指在禱告上幫助我們的軟弱。我們有軟弱的時候，聖靈也幫助我們。換句話說，聖靈也幫助我們的弱點和短處。我們本不曉得當怎樣禱告，我們不知道應該怎樣禱告，但聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。

注意，這是說聖靈替我們代禱，幫助我們的軟弱，因為我們不知道怎樣禱告。第二十七節說，鑑察人心的曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意 替聖徒祈求。可能很多基督徒都問過這個問題，我現在可以給出答案。有人會問，神啊，你不關心嗎？你在哪？為什麼不幫我？你說你給了我一個幫助者，他為什麼不幫我？他們問，神啊，你不在乎嗎？你在哪裡？你為什麼不幫我？你說你給了我一個幫助者，他為什麼不幫忙？當一個人遇到問題和情況時，他們缺少所需幫助的原因是他們不用方言禱告。當一個人 用方言禱告時，幫助者就會幫助他。如果他們不用方言禱告，神就不能藉他們幫助禱告神的旨意，也不能為他們代求。當你遇到問題和情況時，你會說，我需要幫助，為什麼我的弟兄姐妹不幫助我？神為什麼不幫幫我？神說，只要你張開口，我就能幫助你。只要你們方言禱告，我可以幫助你們。怎麼樣做？因為聖靈可以替你禱告，祂會用正確的方法來禱告，好叫神按祂的旨意成就。

人們會說，我就是不知道該怎麼做，他們只會談論自己不知道的事情。聖經上說，當你不知道如何為一些特定的事情或情況禱告時，就用方言禱告。當你不知道要做什麼時，不要再說你不知道要做什麼，而要用方言來禱告，讓聖靈藉著你來禱告出神完美的旨意。當我們結束這些課程的時候，我也會教你怎樣翻方言，就是神的靈藉著你所做的禱告。這樣，當你禱告的時候，你就會知道神對你完全的旨意是什麼，那你就知道接下來會發生什麼了。我們現在講的是怎樣行在聖靈裡與聖靈同行，這將把你帶到一個更高的層面。如果你按照我教你的去做，這絕對能完全影響你的生命。

我的意思不是說聖靈就這麼進來牢牢控制住你，而使你做什麼，我並不是這麼說的。我說的是，它會淹沒你，到一個程度，當人們和你說話的時候，不管你喜不喜歡，都會打斷你和神的交通。但之後，你會回來繼續與神交通，就像你在電話上和某人說話，一個人走過來開始和你說話，你說稍等一下，你不掛斷電話，你只需要和你面前的人說完，然後趕緊回去打電話。當你用方言禱告的時候，聖靈就會這樣做。這並不意味著在人們能聽到的地方用方言大聲禱告，你可以低聲禱告，你可以靜靜地禱告，有各種各樣的禱告方式，要是你領會了，我告訴你，像我說的，這會佔據你的生命，改變你的生命。

羅馬書十二章二到三節：不要效法這個世界，只要心意跟心而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們個人說，不要看自己過於所當看的，要照著神所分給個人信心的大小，看得合乎中道。這是令人驚奇的，因為我們知道，根據羅馬書第十二章第二和三節，你的生命藉著心意更新而變化。我們在講心意更新，但心意更新，我們還沒進入的關鍵一部分，就是禱告出神的旨意。藉著聖靈，方言禱告，帶出神的心意。因為當你用方言禱告的時候，你的悟性，你的思想是沒有果效的，但不一定非得是這樣。如果你翻譯了方言，當你翻出來，你的悟性就和你的靈一起得果效，並且你的悟性結出果實的時候，你就會用神的靈來更新你的思想，去順服神的道和旨意。你就開始外面看上去跟你裡面一樣，那就是我們要做的。

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