主題
從聽道到行道：聖靈內住的 dunamis 能力與醫治的預先授予權柄。
摘要 & 重點
第一: 引言——聽道與行道的必要條件（路加福音 24 章）
- 重點：Curry 指出，單單聽道而不行道，所聽的道對人毫無益處。真正的信心必須從耳朵進入，再從口（宣告）與手（按手）釋放出來。
- 分析：這是一種「行動式信心」的神學基礎。Curry 刻意將「聽道」與「行道」對立，不是否定聽道的重要性，而是強調信心若沒有行為是死的（雅各書 2:17）。這為後續醫治與能力的主題建立了不可妥協的前提：神的話必須被執行。
第二：錯誤觀念的破除——醫治不是選擇性的（路加福音 9:1-2）
- 重點：耶穌賜給門徒能力與權柄，不是只針對「某些病人」或「某些鬼」，而是針對「一切的鬼」和「各樣的病」。
- 分析：Curry 指出教會長期以來犯了一個錯誤：認為得醫治需要病人「夠好」、「夠聖潔」或「與神有特別關係」。但 Curry 從原文和上下文證明，耶穌給門徒的條件只有一個：門徒擁有能力與權柄；而病人得醫治的條件也只有一個：生病。這是極具顛覆性的解經，將醫治從「神的主權預選」轉移到「門徒的權柄行使」。
第三：能力的應許——從暫時到永恆（路加福音 24:49）
- 重點：耶穌要門徒在耶路撒冷等候，直到領受「從上頭來的能力」。Curry 強調，如果神每天隨機決定誰得醫治，耶穌就不可能說「你們必領受能力」。
- 分析：Curry 使用警察與槍的比喻來說明「預先授予的許可」。警察不需要每次看到罪犯就先回總部請示；同樣，信徒不需要每次面對病人就先禱告求問神「祢今天要醫治這個人嗎？」。權柄在領受聖靈的那一刻就已經賜下。
第四：路加福音 9 章與 24 章的區別——暫時授權與永久內住
- 重點：路加福音 9 章門徒得著能力權柄是為了短期事工；路加福音 24章耶穌應許聖靈永久內住，是為了全地的事工。
- 分析：Curry 做出一個關鍵的神學區分：在五旬節之前，能力是「任務性」的；在五旬節之後，能力是「本質性」的——聖靈不再只是「降在身上」做特定任務，而是「住在裡面」永不離開。這使每一位新約信徒都成為神能力的永久承載者。
第五：五旬節——能力的降臨與內住（使徒行傳 1:1-8）
- 重點：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」Curry 解析「得著能力」的原文dunamis，意指一支無法阻擋的軍隊的全部力量。
- 分析：Curry 強調「得著」不是被動接收，而是主動「作為自己的拿來」。這是一種擁有權的語言。信徒不是「借用」神的能力，而是「擁有」神的能力，因為擁有能力的那一位——聖靈——住在他們裡面。
第六：聖靈的內住與信心行事——恩膏沒有感覺
- 重點：Curry 直言：「恩膏沒有感覺，它只有能力。」他分享自己在世界各地行神蹟時，大多數時候沒有任何感覺。
- 分析：這是一個極其實用的教導，拆毀了許多信徒對「感覺」的依賴。Curry 將信心定義為「相信神會持守祂的話」，而不是「感覺到有能力流動」。他進一步指出，即使按手者當下沒有信心，病人仍可像血漏婦人一樣「抓取」聖靈的大能。
第七：活水的江河——能力隨時同在
- 重點：Curry 分享自己在餐廳吃飯時，一邊吃飯一邊為人按手，病人得醫治的見證。
- 分析：這個見證展示了「不受宗教形式限制」的能力運作。Curry 不需要先禱告、先敬拜、先聖潔化自己；他只是在吃飯的當下做了一個決定「我相信對方因耶穌的鞭傷得醫治」，然後按手，能力就流出。這將醫治服事從「聚會中的特會」轉移到「日常生活中的自然流露」。
第八：種與收的律——醫治的撒種原則
- 重點：Curry 教導「你種什麼就收什麼」。如果你生病，最好的得醫治方法就是去為別的病人按手。
- 分析：這是加拉太書 6:7-9 的應用延伸，通常用於金奉獻，但 Curry將其應用在醫治領域。這是一個突破性的屬靈律：醫治不是只為自己爭取的東西，而是可以透過服事別人而「收回來」的。
第九：說方言與醫治——同一個大能
- 重點：說方言與醫治是同一聖靈的 dunamis 能力。Curry 宣告：「你能說方言，你就能醫治病人。」
- 分析：這是一個簡潔有力的邏輯：如果聖靈只有一種能力，而你說方言證明了聖靈在你裡面，那麼你裡面就有醫治所需的能力。因此，不需要「另外領受」醫治的恩賜；你已經擁有，只需要開始使用。
第十：使徒行傳的實證——從應許到彰顯（使徒行傳 2-4 章）
- 重點：Curry 逐章分析：
o 徒 1：能力的應許
o 徒 2：能力的彰顯（說方言）
o 徒 3：能力的證明（瘸腿得醫治）
o 徒 4：能力的代價（逼迫）與回應（求膽量，再次被充滿）
- 分析：Curry 特別指出彼得在徒 3:6 說「金銀我都沒有，只把我所有的給你」，證明彼得知道自己擁有可以給出去的東西。而徒 4:29-31 中，門徒沒有求「更多能力」，而是求「膽量」來使用已經擁有的能力。
Curry 提出的例子和支持經文
例子一：警察與槍的比喻
- 內容：警察不需要每次看到罪犯就先回警局請示上級才能拔槍。他在受雇的那一刻就被授予了預先的許可。
- 支持經文：路加福音 9:1-2；路加福音 24:49
- 教導重點：權柄是預先授予的，不需要每次求問。
例子二：血漏婦人觸摸耶穌
- 內容：婦人從耶穌後面「抓取」能力，耶穌只知道有能力從祂出去，甚至不知道是誰做的。
- 支持經文：馬可福音 5:25-34（Curry 引用此事件，雖未列出經文出處，但為明顯參照）
- 教導重點：即使按手者沒有主動信心，病人仍可「抓取」能力。
例子三：Curry 在餐廳吃飯時為人按手
- 內容：Curry 一邊吃飯，一邊用另一隻手握住病人的手，病人得醫治。
- 支持經文：使徒行傳 1:8；約翰福音 7:38（活水的江河）
- 教導重點：能力不受宗教形式限制，隨時可用。
例子四：彼得醫治美門瘸腿者
- 內容：彼得說「金銀我都沒有，只把我所有的給你」，然後奉耶穌的名吩咐他起來行走。
- 支持經文：使徒行傳 3:1-16
- 教導重點：彼得知道自己擁有能力，並可以隨自己的意思給出去。
例子五：生病的人為別人按手而得醫治
- 內容：生病的基督徒為病人按手，對方得醫治，自己在回家路上也得了醫治。
- 支持經文：加拉太書 6:7-9（種什麼收什麼）
- 教導重點：種醫治就收醫治。
例子六：Curry 生氣時接電話趕鬼
- 內容：Curry 與太太吵架後生氣，接到求救電話，仍然命令魔鬼離開，病人得醫治。
- 支持經文：使徒行傳 4:29-31（求膽量）
- 教導重點：信心與感覺無關，順服行動才是關鍵。
信息中引用的經文
1：路加福音 9:1-2
- 經文內容：「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。」
- 引用原因：證明醫治不是選擇性的，門徒被授權做一切需要做的事，病人得醫治的唯一條件就是生病。
- 補充：Curry 強調「一切的鬼」和「各樣的病」在希臘原文中是全稱量詞，沒有例外。
2：路加福音 24:49
- 經文內容：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
- 引用原因：說明能力是必須先領受才能行事的，且是預先賜下的，不是神每天隨機決定。
- 補充：Curry 比較 9 章與 24 章，指出前者是暫時授權，後者是永久內住。
3：使徒行傳 1:1-8
- 經文內容：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。』……『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷……直到地極，作我的見證。』」
- 引用原因：能力是為了作見證直到地極，不是只為了個人益處。
- 補充：Curry 解析「得著能力」的 dunamis，指一支軍隊的全部力量。
4：使徒行傳 2:1-4
- 經文內容：「五旬節到了……忽然從天上有響聲下來……他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
- 引用原因：證明應許的應驗，說方言是初次被聖靈充滿的普遍記號。
- 補充：Curry 指出連耶穌的母親馬利亞也說方言，強調這是每位信徒的經歷。
5：使徒行傳 3:1-16
- 經文內容：「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」
- 引用原因：展示「我所有的給你」——聖靈內住的能力是可傳遞、可給出去的。
- 補充：Curry 強調彼得沒有先禱告求問，而是直接吩咐。
6：使徒行傳 4:1-31
- 經文內容：「他們禱告說：『主啊……求你鑑察……使你的僕人大放膽量……一面伸出你的手來醫治疾病。』禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」
- 引用原因：能力會帶來逼迫，但禱告能帶來膽量與再次被充滿。
- 補充：Curry 指出門徒沒有求更多能力，而是求膽量來使用已擁有的能力。
7：加拉太書 6:7-9
- 經文內容：「人種的是什麼，收的也是什麼。」
- 引用原因：說明種醫治就收醫治，生病的人為別人按手會使自己得醫治。
- 補充：Curry 將此律從金錢延伸到醫治領域。
所得及如何運用在行道中
所得重點
1. 醫治是每個信徒的權柄，不是少數使徒或牧師的特權。只要領受聖靈，就擁有 dunamis 能力。
2. 病人得醫治的唯一條件是生病，不需要先達到某種屬靈程度。
3. 權柄是預先授予的，不需要每次服事前禱告求問「神今天要醫治嗎？」
4. 恩膏沒有感覺，信心不是感覺，而是順服行動。即使生氣、疲憊、沒有感動，仍可為人按手。
5. 種與收的律也運用在醫治上：為別人按手是使自己得醫治的最佳途徑。
行道應用
1. 每日操練按手：在家中、職場、教會，主動為生病的人按手，奉耶穌的名吩咐疾病離開。不要等待「感動」。
2. 說方言的操練：每日用方言禱告至少 15 分鐘，建立對聖靈同在的敏銳度，並提醒自己：能說方言就能醫治。
3. 打破感覺的捆綁：當你覺得「不屬靈」、「沒信心」、「生氣」時，仍然選擇順服行動。記住 Curry 的見證：生氣時趕鬼反而更容易。
4. 主動尋找病人：不要等病人來找你。主動問候、主動按手、主動宣告。種醫治，就收醫治。
思想題目
1. Curry 說：「只要生病，就符合得醫治的條件。」這與你過去所學的「神有主權，不一定每次都醫治」有何不同？如果這是真的，這會如何改變你面對病人時的第一反應？
2. Curry 多次強調「恩膏沒有感覺」，甚至分享自己在生氣時仍然趕鬼、在吃飯時仍然按手。你是否有過「沒有感覺，但神仍然工作」的經驗？如果沒有，你願意在本週突破「感覺的攔阻」嗎？
蒙福行動
1. 本週內，至少為三位生病的人（不限於基督徒）按手禱告。按前不需要先問「神祢要醫治嗎？」直接奉耶穌的名吩咐疾病離開。記錄每次的結果，並在小組或教會中分享。
2. 若你尚未領受聖靈的洗與說方言，請在本週主動尋求牧者或小組長的禱告服事。若你已經說方言，請連續七天，每天用方言禱告至少 15 分鐘，並在第七天為一位病人按手。
信息總結
這篇信息由 Curry 傳講，核心在於打破「醫治是選擇性的」和「醫治需要特殊感動」的錯誤觀念，恢復聖經中「每位信徒皆可行醫治」的真理。Curry從路加福音 9 章門徒被授權制伏一切的鬼、醫治各樣的病開始，到路加福音24 章耶穌應許父所應許的能力，再到使徒行傳 1-4 章中能力的應許彰顯、證明與逼迫後的膽量，逐步建立一個完整的神學論證：聖靈的dunamis能力是預先賜給所有信徒的，不需每次求問神是否願意醫治，而是當信徒按手，神就負責醫治。Curry 使用多個生動的比喻（警察與槍、種與收）與個人見證（餐廳吃飯時按手、生氣時趕鬼）來說明：恩膏沒有感覺，信心不是感覺，而是順服行動。說方言與醫治是同一聖靈的大能，每位受聖靈洗的信徒都擁有。逼迫是能力的印證，膽量來自禱告。最終，行道才是真正聽道的證明，而最直接的行道就是：按手在病人身上，病人就必好了。
回應禱告
主耶穌，我謝謝祢，因為祢已經將聖靈的 dunamis 能力賜給我。我承認過去我常常等候感覺、等候感動，卻忽略祢已經給我的權柄。求祢赦免我的被動與不信。從今天開始，我選擇不再等候感覺，而是憑信心行動。我要放膽為病人按手，奉祢的名吩咐疾病離開。求祢透過我的手、我的口，釋放醫治與自由。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
信息重點宣告
1. 我領受了聖靈，我就擁有了神 dunamis 的大能，這能力永不離開我。
2. 醫治不是選擇性的——只要生病，就符合得醫治的條件。
3. 權柄是預先授予的許可，我不需要每次求問才能行動。
4. 恩膏沒有感覺，只有能力。我憑信心行事，不是憑感覺。
5. 說方言與醫治是同一聖靈的大能——我能說方言，我就能醫治病人。
6. 我按手，神醫治。我的部分是順服，神的部分是成就。
7. 我種什麼就收什麼——我種醫治，就必收醫治。
8. 逼迫來臨時，我不退縮；我禱告求膽量，神必再次充滿我。
9. 耶穌的名超乎萬名——疾病、疼痛、污鬼都必向這名屈膝。
10. 我是基督的手、腳與口——我要走到病人那裡，按手在他們身上，釋放天國的醫治。
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