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重點摘要：
核心探討基督徒如何透過內化神的應許，讓神的性情與品格在生命中顯現。核心摘要與重點整理：
一、得著「同樣寶貴的信心」（彼得後書 1:1）
- 信心的來源：基督徒所擁有的信心與使徒彼得及其他使徒是「同樣寶貴的」（Equally precious），這信心是藉著耶穌基督的義從神賜下的禮物。
- 自然信心 vs. 救恩信心：
- 自然信心：日常生活中對自然規律或人事物常識性的信任（如相信椅子不會塌）。
- 救恩信心：未重生前即由神賜予、仰望並接受耶穌救恩的信心。
- 信心的恩賜：與哥林多前書 12 章記載聖靈特許的「信心的恩賜」有所區別；此處指基督內住時帶入我們內心的信心。
- 擁有的信心 vs. 運用的信心：對神的信心是基礎（相信神是可信的），進而才能在日常生活中運用這信心去成就神的事。
二、藉著「經歷性的知識」使恩典與平安倍增（彼得後書 1:2-3）
- 神能已預備一切：神的神能「已經」（過去式）將關乎生命和虔敬的事、以及天上各樣屬靈的祝福賜給我們。
- 知識的作用：恩典與平安的倍增是透過對神和主耶穌的「知識」（Knowledge）而來。
- 頭腦知識 vs. 經歷性知識：
- 「關於神」的客觀知識容易使人自高自大。
- 「屬於神」的經歷性知識（Experiential Knowledge），是將所學的活出來，能帶來生命的真實改變。
三、應許是「神性 DNA」，使我們與神的神性有分（彼得後書 1:4）
- 應許的本質：神的極大寶貴應許如同「神性的 DNA 碎片」。
- 生命成長的過程：當我們領受並兌現這些應許、將其付諸實行時，神性 DNA 便在生命中發揮功效，脫離世上的敗壞，漸進式地彰顯出耶穌的品格、態度與樣式。
四、神在基督裡的應許永遠只有「是的」（哥林多後書 1:17-20）
- 神的真實性：神與耶穌基督沒有「忽是忽非」（忽 yes 忽 no），在基督裡只有「是的」（Yes）。
- 應許是給每一個人的：神不偏待人，所有寶貴應許對每位信徒都是開放且確定的，並透過我們的「阿們」（照此成就），使榮耀歸與神。
- 聖靈的應許案例分析：
- 聖靈的應許是給所有求祂的人，方言是領受聖靈的其中一種表現。
- 若只單單尋求「方言」而非「聖靈本身」，是繞過賜予者去拿禮物，容易錯過聖靈應許的全貌。
五、呈現神完美的本性與作為神的殿（以弗所書 3:14-21）
- 神的兒子與克隆（Clone）：重生得救的信徒具有不壞的種子（神之道），生來是為了完整且完美地呈現神的本性（愛、平安、憐憫、醫治、釋放、救恩與智慧）。
- 所羅門的對比：舊約的所羅門在審判嬰兒時展現了神智慧的完美呈現，但在個人生命與婚姻上卻未完全彰顯。而信徒在基督裡是完整的，成為神的殿，擁有基督完全的豐盛。
- 超越所求所想的大能：神能照著運行在我們心裡的大能（叫基督死裡復活的靈），充充足足地成就一切，超過我們所求所想。
藉著這些寶貴的應許
歡迎回到我們的神之子顯現系列。今天是第七課，藉著這些寶貴的應許。我們將要深入研習。如果你有注意到我們這系列學習的進展，我們從聖經說的神的兒女相關經文開始，現在已經到越來越精確，更多詳細的討論如何開始顯現。我們如何開始將這些內化，以便開始成長，看起來更像耶穌？我們會給大家越來越詳細的講這是怎麼做到的。讓我們看到彼得後書從一章一節開始：西門彼得，耶穌基督的僕人和使徒，我寫信給那些藉著我們的神和救主耶穌基督的義，跟我們分享了同樣寶貴信仰的人。
讓我們就在這停一下。請注意彼得說的話。他寫這封信給任何一個、每一個已得到了寶貴信心的人。當你讀到這，我實際上聽人說過：「那不是我，我當然沒有使徒彼得那樣的信心。」等一下，那不是他要表達的全部意思。他說：「那些藉著我們的神和救主耶穌基督的義，已經獲得同樣寶貴信心的人。」那麼，同樣寶貴的信心是怎麼來的呢？藉著耶穌基督，通過我們的神的義而來。盼望大家明白，你們有同樣的信心，是寶貴的信心。寶貴意味著昂貴，意味著有價值。所以當我們來看這個，我們會說，我們擁有與使徒彼得以及所有使徒相同的寶貴信心。我們通過在基督裡的神的義而得到的。當你因信基督得以稱義，神的信就在你心裡。
事實上，就在昨晚，我讀了一些桑姆爾博士的材料，是關於屬靈恩賜和聖靈的恩賜的，具體在哥林多前書第十二章。桑姆爾博士的話很明確，跟這裡所指的意思有點類似。他說有一種自然信心，比如你坐在椅子上，因為你相信椅子能坐得住、不會摔下去等等，所以你有那種自然信心。但還有一種叫做救恩信心，也就是說你仰望神，相信耶穌為你的罪而死、替你而死，你相信他已經從死裡復活，並且你接受他，這是救恩信心。你要知道，嚴格來講，你甚至在重生之前就有了那救恩信心，是因為那信心，你重生了。如果我說「你如何得到你的車？」你說「因為我買了。」如果我要購買汽車才能獲得汽車，我在得到汽車之前先要有錢。因此，如果我因信得救，嚴格來說，在獲得汽車之前，我必須有那信心，但那時你還沒得救。因此，有救恩信心，你相信神所說的。
彼得在這裡說，寫給那些已得著這樣同樣寶貴信心的人。但桑姆爾博士說，這與哥林多前書十二章裡講的信心的恩賜不同。對此，我們今天就不講太多，只是想讓大家知道有這一面。但是神的信心，我們甚至可以說耶穌行出的信心。記得嗎？耶穌搬到你裡面時，他把所有的都一起帶進來了。因此他的信心在你裡面，因此我們擁有這信心，不是出於我們自己，而是來自於神，這是神的禮物（註：禮物，和合本譯為恩賜）。這不是我們通常所想到的聖靈的恩賜的概念，是有區別的。但我們要認識到，你所擁有的信心是出於神。他是從神而生、來自於神，在你裡面，所以你有這同樣寶貴的信心。
現在明白，你所使用的信心和你所擁有的信心是有區別的。如果說我們對神有信心，那麼你的信是在神。你可以相信神是可信的，你相信神。現在是我們對神的信心，因著這信心，你可以相信事情會成就；或者我們可以得到某些東西，或某些事發生。因信，我們能做到。我們在希伯來書十一章看到這點：「因著信，他們做了這；因著信，他們做了那。」我們可以明白，我們可以有能運用的信心，但是我們所使用的信心是因為我們對神有信心。因此我們對神有信心，他必遵守他的話。因此，基本上是相同的信心，然而又是分開的。然後我們可以使用這信心來完成神的事。明白嗎？盼望大家明白這個。
接著第二節：「願你們藉著認識神和我們的主耶穌，恩典和平安倍增。」所以恩惠和平安可以倍增，說明你可以有更多，也可以更少。如果你要倍增，這將是通過我們的神和耶穌的知識。因此如果你要有恩典和平安倍增，那要通過知識。這是很多人不喜歡的，他們只想整個倒下來，不是那樣的，是通過知識而來的。在第三節，他告訴你這是如何來的。他說「照著」，可以說這是為什麼，「照著他的神能已經……」這是過去式，已經完成了。因為神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。如果你寫一個有關生命和虔敬所有事物的清單，你可以直接在清單最後打個勾：「我已經都有了。」他已給了我們一切與生命和虔敬有關的事物。那是什麼意思？以弗所書一章三節：「天上各樣屬靈的祝福都已賜給我們了。」沒錯，所有這些屬靈祝福都已賜給我們了。但現在我們必須應用他們，就像博斯沃斯常說的，我們必須學習應用醫治，其他所有都一樣。你必須學會如何使用那些已經白白賜給你的東西，他們已被賜予，但你現在必須使用。
我們回頭從第三節開始：「因為他的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，通過那召我們到榮耀與美德的主的知識。」我們怎樣使這些事在我們裡面運行呢？是通過他的知識。因此這裡有增長，知識的增長。再次，很多人不喜歡這個。他們說：「你知道聖經說知識使人自高自大。」是的，如果不是聖經知識的話，這裡面是有區別的。你可以有聖經知識，你可以有神的知識；你可以有「關於神」的知識，卻沒有「神的知識」。如果你有「關於」的知識，你可以膨脹自大；但如果你有「屬於」的知識，那就意味著是一種經歷性的知識。如果你有這知識，你不會膨脹自大。
活出神性DNA的過程
接著彼得在第四節說：「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，藉著這些，得以與神的神性有分。」請注意彼得說：「於是叫我們脫離世上從情慾來的敗壞。」我想回到這裡的主要部分。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，藉著這些——藉著什麼？藉著這些又寶貴又極大的應許，我們可能會分享神的神性。你會注意到彼得在這講的幾件事，其中你反覆看到的一件事是，這些事臨到我們是通過我們獲得神的知識。正如我所說的，大部分是你的經歷知識，活出你正在學習的東西。所以神給了我們這些寶貴的應許，然後當我們接受這些應許並開始付諸行動、融入我們的生活，我們開始使他們在我們的生活中發揮作用。這樣，藉著這些應許，我們開始與神的性情有分。正如我之前所說，這裡的每一個應許都像神的DNA的每一個片段。因此我們拿這些DNA片段，我們看到這應許，我們說這是一個應許，是真的。於是於我，這是真的。因為所有的應許在他裡面，他在我裡面，所以這是給我的。開始執行，你開始按任何需要的方式付諸實踐。當你這樣做，那個應許——神性DNA的一部分——開始在你生活中發揮功效。神的性情和品格開始透過你顯出來，那實際上是一個過程。你可能需要拿CD、DVD或別的仔細研習，但盼望大家意識到，是藉著這些應許融入在我們的生活中，使我們與神的神性有分，他的品格、態度，所有都是從那而來。
但藉著我們學習這些應許是什麼，當我們這樣做，我們開始在凡事上長成耶穌的樣式。首先，通過神賜給我們，甚至在我們還不知道之前，他給了我們所有這些。然後我們獲得了知識。當我們獲得知識，現在我們必須開始兌現這些應許。我們意識到有了這些，並開始將他們付諸實踐。神的本性因此建立在我們裡面，透過我們顯現出來，開始越來越有耶穌的樣式。希望你看到這是完整概括。當你用所有的應許這樣做時，你就取了耶穌所有的本性、所有特徵，也就是神所有的特徵和本性。現在讓我們繼續。記住剛分享的內容，我們前後鋪墊相連，我們說一件事，接著說下一個，環環相扣。學習、成長就像在地基上鋪磚，層層砌起。
哥林多後書一章17節：「我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？但因為神是真實的，我向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」這意味著「是」和「非」。「因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」我知道這裡說了很多「是」和「非」，但你只需要記住，「是」和「非」意思是「是」和「不是」。所以保羅的意思是，因為神是真實的，我對你們的話沒有是而又非的。因為神的兒子耶穌基督，就是我們所傳於你們的，沒有是而又非，在他只有一是。所以保羅是在說，我們這樣做，是因為神的話是真實的，神是真實的，耶穌——他兒子是真的，所以沒有是而又非。因此，當我們收到神的旨意、神的這些應許，有人讀到這些應許會說：「哇，這是給我的嗎？」這不是是而又非的，並不是說是給他的、不是給另一個的，不是對你說是、對他們說不是；或者你更有可能認為的是：對你來說不，對他們來說是。保羅說神不是那樣的，神永遠是「是」，神永遠是「阿們」——照此成就。要明白，阿們意思不是結束，阿們的意思是「照此成就」。很多時候我們需要這樣說。
接著看到第20節，保羅說為什麼：我們所聽到的關於耶穌的一切是真的嗎？第20節：「神在基督裡的所有應許都是『是』的，在他裡面是阿們（照此成就）。」這節經文說，因為神的所有應許——那麼我們在講什麼？神的應許。把這暫時放一下，我們回到彼得後書一章四節：「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」彼得後書一章四節的應許和哥林多後書一章20節的應許，你會不會搞不清了？我希望你們沒有搞不清，但盼望大家意識到，他們這兩次都用了「應許」這個詞。彼得說，神給我們這些寶貴的應許；然後保羅說，所有這些應許——什麼應許？當我們實現這些應許，所有這些寶貴應許帶給我們神的神性，讓我們知道神是什麼樣的。這是我們允許神透過我們活出來。當我們行出這些應許，神所有這些應許是在基督裡，都是「是」，照此成就。所以沒有哪個應許是對某些人「是」，而對其他人「不是」。神的任何應許，所有這些極大的寶貴的應許，是給每個人的。任何人都能用這些寶貴應許行出來，融入自己的生活，開始接受神的神性。這並不會讓你擁有神性，這是神的品格特徵。當你在生活中這樣做，便開始內化建立在你裡面。有人說：「我只是不確定那是不是給我的。」
給大家舉個例子，聖經很清楚，聖靈的應許是給每個人的。我們在使徒行傳中看到，聖靈的應許應驗，並在使徒行傳整篇都可以看到。聖靈降臨在人身上，其中一種表達是講方言。那是證明你已經領受了聖靈應許的表達方式之一。於是這個應許實現了。千百萬人都有聖靈充滿，領受了聖靈的應許講方言。但幾乎在我所有的會議時，總會有人來問我：「我想說方言，有為此禱告，但沒有領受到。你知道，我的教會教導那不是給每個人的。有些人可以得到，但這不是給所有人的。」那麼，如果不是給每個人的，也不是給任何人的。為什麼？因為如果對任何一個人有益，那麼對每個人都有益。我知道這聽起來像是循環推理，但我想說的是，這位神並不偏待人。他做出的任何應許，聖靈的應許，是給所有人、給任何人的。不是「是」而非，而是只有一個「是」，照此成就。因此你還沒領受，並不代表不是給你的，只是你還沒有收到而已。
「我為方言禱告過，從沒有得到。」這是我聽到的一種說法。首先，聖經並沒有告訴你怎樣照你的方式領受，並沒有說「為方言禱告」。聖經說你有聖靈的應許，天父會把聖靈賜給任何求他的人。所以你問他要聖靈，方言隨之而來，並不是你嘗試要得到方言。如果你想得到方言，那是直接越過禮物贈送者，奔向禮物。因此你需要的是聖靈，聖靈的應許，聖靈的洗。當你這樣做時，方言就會在那。重點不是在說方言，而是聖靈的應許。你可以說方言，過去有很多人說方言卻沒有受聖靈的洗。神給你一個禮物，給你一個恩賜，但你沒有領受聖靈的洗。我知道這可能違反了你的一些神學觀點，但是我們有歷史證明可以給你看。我要說的是，你可能會說方言，但錯過聖靈完全的洗。你可能會錯過聖靈的應許。神給你的應許不是方言，而是聖靈。如果你求的是方言，你可能會得到方言，但這樣你就錯過了聖靈應許的所有其他部分。方言是非常奇妙的，是值得的，但如果那是你擁有的全部，仍然是不錯的，但那不是你應許的全部。神給你的應許是聖靈，不只是方言。因此領受聖靈的應許，禱告父賜你聖靈，就必得著。當你得到聖靈，特別是完整的，你就會說方言，就是這樣。在這方面，人們甚至會有不同程度的充滿，我已經見過了。
讓我們繼續讀剩下的部分：「因為神的所有應許，在基督裡都是『是』的，都是『阿們』（照此成就），叫神因我們得榮耀。」這些應許是為了叫神因我們得榮耀，明白這個，這些應許是使你能夠將榮耀歸給神。現在看到21節：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。」這是神做的。「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡做憑據。」憑據有一種譯法是首付。現在我就把這些讀給你們。這些聖經中寶貴的應許是神的DNA，它是耶穌的DNA。他們是每個由神而生的人的DNA。這就是為什麼每個重生的人都是神的孩子、神的兒子，因為他們生於那不朽壞、永不改變的種子，神之道，就是耶穌基督自己。
現在快速講講，我想讓大家意識到，我們是為做耶穌基督的克隆而生。他可以稱我們為兒子，他可以稱我們為他的克隆。克隆讓你聽起來像個試管嬰兒，這不是我們說的。你可以是個克隆，但你是從神而生的。我們作為神的兒女，神的兒子們，生來是要完美呈現神完全的本性。我要一遍又一遍反覆講：愛、平安、憐憫、醫治、釋放、救恩和智慧的完美完整表達。我們要完美呈現所有這些。聖經上說的很清楚，耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。所以既然他已經給了我們，很明顯我們要吸收他，並呈現出來，完美呈現神的智慧。那麼你會說我們如何做到？人類如何可以做得到？
舊約，舊約有一個人類——所羅門，他做到了。所羅門是神智慧的完美呈現，他在某些時候做到了。當兩個女人帶著孩子來找他，都聲稱自己是孩子的母親。他說：「把嬰兒切開，一人一半。」嬰兒的母親說：「不，不要那樣做。」真的母親說：「別這麼做，保護好嬰兒，寧願給那個人。」他說：「這是母親的愛。」那是智慧。因此他是神智慧的完美呈現，但只是在那程度。我們知道在他生活的其他方面，他不是神智慧的完美呈現。因為他妻子上千，有妃七百，還有嬪三百。那麼至少有七百岳母，這麼龐大的家庭，這顯然不是神的智慧，我們都知道這點。要做神的智慧、愛、憐憫、醫治，所有這些的完美呈現，因為耶穌如何，我們也如何。我們是他的克隆。
好，如果你接受了所有的智慧、所有的知識、所有的愛、所有的大能、所有的權柄、所有的平安和所有的恩典，明白嗎？所有的智慧、所有的恩典、所有的愛、所有的大能、所有的權柄、平安和恩典集所有在一個人身上，你會擁有你。你以為我要說耶穌？你當然會有耶穌，但請你記住，他如何，我們在這世上也如何。他有什麼，你也有。如果你把這些集於一身，那才是兒子真正的樣子。兒子可能不總是知道，但他們會長到那程度。那就是你裡面所擁有的，是現在就有了。你有能力現在就開始在你生活中，藉著你完美展示和呈現所有這些，將榮耀歸給神。記住這一點。聖經非常清楚地說，在基督裡，耶穌擁有所有這些，而你擁有全部的他。聖經說在他裡面是神的豐盛，你在他裡面是完整的。明白嗎？在他裡面是神的豐盛，你在他裡面是完整的。所以神的全部在他裡面，你在他裡面是完整的。因此神的全部也都在你裡面。這不是讓你成為神，而是使你成為神的殿。請記住這一點。
接著以弗所書三章，我們很快地最後讀下這經文，從14節開始。保羅說：「因此，我們在我們主耶穌基督的父面前屈膝，天上地上的各（或作全家）都是從他得名。求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信住在你們心裡。」基督居住停留在那，「叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」明白嗎？你要知道一些超越人所能測度的事，多麼不可思議。你怎麼能知道過人所能測度的東西呢？是通過聖靈的啟示。「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」你如何被神一切所充滿的充滿？你們知道基督那過於人所能測度的愛。「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」聽到嗎？神可以成就所有這一切，是根據我們運行在我們裡面的大能。這與那叫耶穌死而復活、內住在我們裡面的他的靈有關。「但願他在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們（照此成就）。」
這是神的旨意。你知道基督那過於人所能測度的愛，因為你知道那愛，所以你能夠讓神剛強你的內在的人。這樣以來，你將知道神可以成就超越你所想所求的一切。不要把神限制在你禱告所求的裡頭，希望他做超越你所求所想的，那才有意思。我們時間不夠了，但讓我快速舉個例子：奧斯本站在許多人面前，5萬人、10萬人、20萬人聚集在一起。當他一發命令，就一個命令，不是幾千就是幾百立即得了醫治。這超越了他所求所想。於是他要找到與之對齊，神做成了。他必須長大進入基督，他意識到這是因基督那過於人所能測度的愛。這值得我們去想，盼望這可以讓你有所思考，盼望這期的內容祝福了大家。我們再次鼓勵你在溫習這些內容，將你的疑問及禱告請求發給我們。祝福大家，我們愛你們，得祝福。
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