會有耶穌在家鄉沒治好人的這種想法，是因為有人在教會沒得到醫治，必須找出藉口/理由來開脫，同樣地，人必須要有信心，他沒得醫治是因為他沒信心這種教導也是這樣來的。
太13:58 耶穌因為他們不信，就在那裏“不多行”異能了。如果想知道聖經說什麼你要全部讀逐字讀，讀慢一點，並往前後多讀7-10節經文才能真正知道在講什麼，耶穌不是沒有行異能，加上拿撒勒是個小城市沒很多人。
對應經文，可6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。所以耶穌在家鄉一樣有醫治，並且他按手的每一個人都好了。當人們厭棄你就不會來你面前排隊求醫治。
以上摘自屬天醫治第5集 之1
耶穌從不是為病人禱告，而是按手。最接近的是彼得在使徒行傳9：4讓大比大死裡復活，但也不是為病人禱告，他是先禱告，然後轉向病人命令，讓她死裡復活。
教會因為醫治禱告失敗所以發展出一套神學，但是耶穌從沒有失敗。當門徒醫治失敗了，耶穌說我還要忍受你們到幾時呢？
非用禁食禱告，這一類的鬼總不能出來。在馬太馬可都有，但馬太的希臘原文沒有這段，禁食禱告不能帶來大能，是把你分別出來歸與神，花時間和神在一起 （人像洋蔥，剝皮就釋放出裡面本來就有的香氣。在我們裡面的是讓耶穌死裡復活的靈，這大能永遠是一樣的不會增加或減少，大能的不同在於有多少人的部分被剝去了）。
注意，你不是在恩膏權柄能力或別的地方成長，而是像施洗約翰說的：祂必興旺我必衰微，祂不是增加，而是我讓路讓祂作神居首位，你要麼有大能要麼沒有 ，如果你有卻看不見，是因為你有太多的己，你不知道如何釋放它。
以上摘自屬天醫治第5集 之2
耶穌醫治是因為憐憫，他醫治“那些需要被醫治的人” （路9：11） ，不是有信心的人，不是什麼都做對的人，不是禱告很多的人，只是需要被醫治的人。
弗3:20 神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。神可以做超過我們信心的事，但其實我們的信心是在神，我們的問題在於：我們試圖對自己的信心有信心，亦即試圖提高自己的信心，但耶穌說你的信心會失敗（耶穌為彼得禱告不要失去信心） ，但即使我們的信心可能會失敗，神比這更大。
重點是：你的信心不應該在你的信心，這不是基督教而是人本主義。當人說我不知道我有沒有足夠的信心，你其實是在說我不信神能被信任，因為信心是信神會照祂說的做，你的信心不應該在你的信心，你的信心應該在神，如果這樣那就不在於你是否有足夠的信心。
以上摘自屬天醫治第5集 之3
耶穌說的信心大/信心小/沒有信心是指一種形態(type)(質)，而不是數量大小(量) ，是指堅持不懈絕不放棄，這種信心一開始就決定了結局，如果醫師報告說是晚期，但聖經說因祂的鞭傷你們得醫治，最後結果應該看上去跟聖經一致。信心就是堅持下去直到看見聖經所說的那樣，如果你在那之前放棄，那就是小信甚至沒有信心。
耶穌說的是堅持持守的信心，忍耐到底的必然得救，嘴巴閉緊不說洩氣的話。
如果是依照信心大小，就會有很多部分醫治的病例，但並沒有，全部被醫治了，因為不在於信心大小，而是一直堅持直到得到他想要的。
以上摘自屬天醫治第5集 之4
太9：20 血漏婦人得到醫治，但耶穌不知道是誰，也不知道她是否配得，也不知道她生的是什麼病/怎麼得的，是血漏婦人自己決定得到醫治 。太14:36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子，摸著的人就都好了。這些人是聽到血漏婦人的事開始效法，可以不用求耶穌就得到醫治。
重點是耶穌不用知道全部的事。
基督徒本不該有醫治特會，我們應該學著活出屬天健康，活在神的祝福下，成為神大能的活廣告，而不僅僅是神的醫治大能活廣告。
按手一次沒有完全好可以再按第二次，因為耶穌也是這樣做，如果人有需要，我可以儘可能多次的按手/發命。
任何人都不是我的終極榜樣，耶穌才是。耶穌從沒求神來醫治，他發命令。
以上摘自屬天醫治第5集 之5
TL奧斯本說，不要求神做祂已經做過的事，也不要求神做祂叫你去做的事，最關鍵的是你要順服照祂吩咐你的去做。
如果發兩次命令你仍是在信心中，因為你只是加進先前做的，但若再求一次，就是在不信裡，因為你假設神什麼也沒做。
約翰雷克說醫治是一種屬天的化學反應：信心（重生後就有信心）+大能（領受聖靈）釋放出來就變成醫治。
當我服事，我釋放生命，生命趕走疾病疼痛，禱告越多次加進越多，經過多人服事疊加信心推到頂，醫治是多人合作的結果不是最後一個人，盡可能的服事把人醫好，這也是醫治室的意義 （不要把這當成教義，也不要把這當成信心的大小，假設任何醫治都要100個單位的信心 ）。
不達目的不罷休。耶穌聽到拉撒路病了時，耶穌不是說拉撒路不會死，而是說這病不會以死亡結束 （this sickness will not end in death約11：4）。而拉撒路死了，所以還沒有結束。
多數人看到死了就結束了，你應該改變方向，轉而叫死人復活。
以上摘自屬天醫治第5集 之6
沒有留言:
張貼留言