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課程簡介與前言
庫里·布雷克，神之顯現系列，第三期，神的兒子的特性，第一部分。
好了，歡迎大家回來，學習神之顯現。不要被這標題嚇到，這不是什麼奇怪的事，這是經文，是你需要活出來的經文。你需要作為神之顯現出來。如果你們重生了，你是神的兒子，是時候顯現出來，是時候露面出現了。正如我們在上期所說的，現在是成長和顯現出來的時候了。讓我們看看神兒子的特性。我們談論這些，有時有些模糊不清，我們今天來具體講講，兒子有什麼特性。這期是其中的一部分，我可以保證有幾個部分。
簡單來說，如果你們想知道兒子的所有特性是什麼，這很簡單，是新造的人，是你在基督裡是誰，是他在你裡面是誰，是神間在你身上一起造立，作為神子顯現出來。所以，不單是幾點，我只挑了其中一些至關重要的來講。但如果你們學習新造的人系列，你會對做神的兒子，特別是神之顯現的涵義有個概念。我意識到一件事，當你繼續堅持，一段時間之後，會突然某個時候就一下子明白了。這有點類似某軟蔭飲料廣告裡的，突然某一時刻想到了，我應該現在有那飲料。就是那樣的時刻。因為我開始回頭看DHT，現在我們在這教導神之顯現，老實說，我們一直在教這個。我們一直在教，顯現的兒子意味著什麼，因為我們在幫助人以新造的人身份活出他們是誰。當我們教DHT，我們沒有教導一般所教的屬天醫治，我們將其教導為，作為神的兒子如何進行醫治。作為神的兒子行事為人，我們這樣教導已經20年了，正如我們現在所教的。
信仰與身份：在基督裡的平等
所以，我們來看一些特性。顯然，這些不是全部的特性，但你們可以通過研讀這些經文，確保這些在你們生活中發揮功效。我們先看加拉太書第三章，我們將快速講下神兒子的特性，希望今天能全部講完。顯然，神的話是活潑的，我讀經的時候，你們就是單單聽讀，也可以從中受益，吸收進你的大腦，讓它吸收，改變你的思想，同意它。當我讀的時候，就是決定同意我所讀到，因為我只是讀經。現在，甚至我都沒有任何解經，只是讀經。所以就是同意你們將要聽到的內容。首先，從加拉太書三章26節開始，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。因此，你們因對基督耶穌的信仰而成為aman的孩子。如果你們不信基督耶穌，那就不是aman的孩子。你們受洗歸入基督的，已經披戴基督了。那就是你，你已經受洗歸入基督，你重生了，那麼你已經披戴基督了。這些是你們可以換成第一人稱的宣告詞，你們可以說：我是aman的孩子，我是aman的兒子，我是因信基督耶穌是aman的孩子。你們可以說：我已經受洗歸入基督，因此我已經披戴基督了。你們可以將這些經文轉化，以第一人稱說出來，可以幫助加強。由於大腦的神經可塑性，它實際上可以使你與基督的思想保持一致。這就是你更新思想的方式。接下來的幾節經文，是如此重要，你們必須要明白。
跨越種族、社會地位與性別的合一
看到第28節，沒有猶太人和希臘人。我們會說，當然有。我們指的是在靈裡，不是在肉體。聖經說，從此以後，我們再也不平肉體認人了，而是在靈裡認人。因此，在靈裡，正如保羅說的，就不分猶太人或希臘人了一這告訴我們什麼？這告訴我們種族無關緊要，不是看種族。明白這個，你們也許要寫下來，或者拿到這些筆記，我們可以做這些筆記給你們。但你們必須意識到，自己的種族無關緊要，這不算數。因此，如果你提出來，那是你提出的，其實根本不是問題。如果人們明白了這個，甚至都不會有關於種族的討論，甚至都不會出現，因為不分猶太人或希臘人。人們不會因這些事相爭，甚至不相殘殺，因為這些事甚至都不存在。我們在靈裡看彼此。當然，在靈裡，神的兒子和魔鬼的兒子之間仍然存在分歧，所以有這種分裂。如果你信基督，你就是aman的孩子，你是神的兒子，所以我們甚至不看是猶太人或希臘人，也不看任何種族。因為種族並不重要，也不算數。我花了一點時間在這上面，我們繼續講時，盼望大家所想的與這些原則一致。
保羅說，不分為奴的或自主的。很多時候，我們只是讀過去，但這告訴了我們什麼？但這告訴了我們什麼？告訴了我們，告訴了我們一個不可思議的事實，向我們證明，社會地位無關緊要。你有沒有人生自由，沒關係；你有錢沒錢，沒關係。這些都不重要，重要的是你在基督裡是誰，是你裡面的基督是誰。這表明與你的社會地位無關，沒有人比你更好或更差，你不必仰視任何人，你不必輕看任何人。因為我們在基督裡合而為一。
現在，看到下一個，這是個大問題，尤其今天在如今的社會，既沒有男，也沒有女。我對一位牧師講這個時，那位牧師說：庫里，你知道有男有女。心想，如果依然憑肉體認人，那麼是的。但靠著聖經認人，既沒有男性，也沒有女性。這就是為什麼在我們的教會裡，我真的不在乎你是男性還是女性，如果你能勝任，你就可以去做。我這樣說吧，如果你能勝任這份工作，你就能得到這份工作。我的意思是，我不是基於你是男性還是女性，我沒有注意到，我沒想這些，而是想著，在靈裡，在基督裡，我們是一體的。所以我不會想，你是女性，所以你不能做這個。在當地教會，沒有某些規定，比如男女在一起時，不能關門，這是因為我們不希望那些憑肉體認人的人身上出現惡。因為提多書一章15節講到，在潔淨的人，凡物都潔淨，在污穢不信的人，什麼都不潔淨。所以沒什麼關係。但如果有人進來，依然是天然人思維，憑肉體判斷，我們要確保不至於他們說，這不對。因為我們只是竭盡所能，以確保不會發生這種情況。注意這裡，既沒有男性，也沒有女性，這是什麼意思？同樣的原則，這意味著，性別無關緊要。聽好，就在這裡，這說的是完全平等的。我們在這所講的，保羅在加拉太書中所指的是，在神，人與人完全平等。然後保羅繼續說，因為你們在基督耶穌裡都為一。這是什麼意思？這意味著我們不再憑肉體認識人，而是憑聖靈。所以在29節說，你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。如果我們相信基督，那將是我們，希望你是相信的，如果不是，那麼確保結束時來找我們。但盼望大家認識到，如果你是屬於基督，那麼你就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。就是說，你是繼承人。因為你們通過亞伯拉罕，因信基督耶穌，以及神對亞伯拉罕的應許，現在你成為承受那些應許的了。這應許主要就是聖靈內住在你裡面的應許。你一旦重生，就是神的兒子，就是神的後嗣。
從孩童到成熟的繼承人
讓我們繼續，看到加拉太書四章一節，我說，繼承人，繼承人就是你，你和我。雖然他們是一切的主人，但只要他們還是個孩子，就與奴僕毫無分別。這是一個重要的聲明，很多人對這個不太能接受，但就在這裡，講得很清楚。繼承人只要他們還是不成熟的孩子，還不是神成熟的孩子。這是唯一的區別，要明白，神不成熟的孩子仍然是兒子，神成熟的孩子也是兒子，對嗎？我不是在這區分兒子，但是，成熟與不成熟，做孩童和完全長大是有區別的。他說，只要繼承人還是一個不成熟的孩童，就不會與僕人有任何區別。意思是，他們需要有人告訴他們，做什麼，什麼時候做，怎麼做，所有細節。有時，這是你如何判斷一個人在靈性上是否是孩童。因為他們必須被告知要做的每件事，怎麼做，什麼時候做等等。他們必須被引導，但聖靈說，儘管那可能是真的，但那孩子仍然是一切的主。人們會說，等等，我們不能是一切的主，耶穌是一切的主。這就又來了，試圖分裂神所已經聯合的。你要知道，這詞一直被用來說婚姻，但實際上，這是關於我們與基督的聯合的緊密性。要知道，約翰一書四章17節說，他如何，我們在這世上也如何，講得非常清楚。
那麼他是所有的主嗎？剛說了他是。他是所有的主嗎？是的，那麼，就像他一樣，你也是。我們與基督同為後嗣，我們是神的後嗣，他是所有的主。因此，我們與他同為所有的主，我們作為共同繼承人與他共享。你需要領會這一點，其實，這裡有很多要吸收的，就在這一期。你可以領受它，可以很長一段時間思考它，默想它並討論它。這會在你在裡面越來越堅固，你會越來越清晰。因為我想讓你明白，正如我所講的，耶穌如何，我們在這地也如何。他擁有的一切，我們也擁有。因此我們需要認識到，不要把自己分開。就像我說的，神所配合的，就讓它在一起。這就是為什麼我們擁有基督的思想，所有這些都表明我們與基督聯合。這就是保羅在說的，這個繼承人，即使他是孩子，可能還不知道他繼承了什麼，他仍然是所有的主。這意味著他有權行使權柄。這權柄是從哪裡得到的？通過耶穌基督。這不是他個人的權柄，而是耶穌的權柄，他透過我們而來。因為活著的不再是我們，而是我們裡面的基督。因此，你就能看到，這些都是連在一起的。
萬王之王與兒子的權柄
現在，再給你們一個參考，聖經很清楚的說，耶穌是萬王之王，對嗎？耶穌是萬王之王，然後說，耶穌是萬主之主。他是萬王之王和萬主之主，那麼他權下的萬王是誰？萬主是誰？他是自己家的主，就是我們。聖經說，我們是君王，是神的祭司，所以我們是君王，他是萬王之王，我們的王。他是萬主之主，萬主是我們，因為我們是要行使他的權柄的人，而他通過我們行使他的權柄。這就是做兒子的全部意義，就是能夠釋放他對這些事情的統治權、服事和保護人民。
那麼，我們如何通過我們釋放他的統治權呢？並且，因此我們做環境的主人，我們如何在日常生活中做到呢？如果有人病了，你藉著按手使人得醫治釋放，對疾病行使他的統治主權。不是你作為一個人類可以讓他們自由，而是在你裡面運行的神的靈。耶穌說了同樣的話，所以耶穌說過的關於他自己的話，他也是說的關於我們的。看到這些是令人驚嘆的。耶穌說他是世界的光，來這世界照亮世人。然後他轉身說，你們是世界的光。這是在對教會說，對我們說。我們要意識到，他所說的關於他自己的一切，是關於我們的一切。有人會說，我們沒有為著世界的罪而死。不，他做成了那部分，正是由於他這樣做了，我們才能與之有份。但我們要在那方面操練那得勝。我們這邊需要做的是，必須認知我們已經死了，他死的時候，我們也死了。如果他為世界的罪而死了，在這個意義上，我們也是如此。當我們現在是把這活出來，天天捨己，使人與神和好，讓他們知道代價已經付過了。我們現在就用一會的時間把福音都裹在一起講了。現在讓我們繼續今天的課程，回到加拉太書四章一節。
脫離奴役，繼承產業
現在我說，繼承人，繼承人是你和我，雖然是一切的主人，但只要他是個孩子，就與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。這是當他是孩子的時候，甚至我們也是這樣，當我們還是孩童時，就在束縛之下。請注意，你們可以是神的兒子，可以是一切的主，可以有這一切，但只要你還是個孩子，屬靈不成熟，我們甚至可以說屬肉體的思想，你就還在世界各種的束縛下。即使這是沒必要的，你們也會看到，這是不必要的受苦。你們不必受神從未打算讓你們受的這世界的苦。作為aman的孩子，作為神的兒子，你們有權對天氣說，你們有權與農作物說，你們有權對這些事情說話發命令。作為兒子，你要侍奉神，但你也在服事人、愛人。當你試著去愛人類的時候，你已經證明了你愛神。當你愛人，就是再侍奉神。你就不會因為你有個野餐而吩咐天氣，今天別下雨，你必須比那個更大，你必須了解需求是什麼。
我們兩年前搬回德州時，刊發現在德州已有多年嚴重乾旱。我曾在的大約一年，當我們回來時，對此一無所知，沒意識到，沒想過。然後有人提醒了我，德州有乾旱，於是我說，這是不對的。我說我們住在這裡，我說我們是這州的祝福，這州不該乾旱，應該有足夠的水供應一切所需。所以，我們開始命令發話：乾旱，奉耶穌的名，命令你結束。德州是受祝福的，當神祝福，雨水降下，你帶來水，就帶來生命。所以我們開始宣告生命，我們開始說下雨，莊稼生長，一切都回來。那時也是五月份，乾旱結束了，下雨太多了，有人對此抱怨。但這雨是必要的，我們需要這雨水。神一直在應允我們的禱告，我們的聲明。有人會說，真的認為這跟你們有關係嗎？這絕對有關係。以利亞做了同樣的事，他發話，下雨，或者他命令不要下，就沒有下雨。聖經很清楚的說了以利亞是一個和我們一樣的人，和我們一樣的性情。事實上，甚至說那個時代的人渴望我們的日子，這日，這時刻。他們渴望擁有我們所擁有的。聖經說沒有我們，他們就不能完全。所以，他們缺失了一些東西，我們供應他們缺失的部分。所以這絕對跟我們有關係。我們相信，我們開始說話，德州因此不再乾旱。我們還看到其他的正在發生，我們發話了，現在還在發生。這是神兒子的責任的一部分。你看到你所在之地的人民和國家的需要，你開始照顧這些需要，你開始對他們說神的祝福，這就是為什麼你在這裡。做鹽，但要成為祝福。聖經說，要做照亮黑暗世界的光，做神的兒子，發光，有生命之光可以給，這就是做神兒子的意義。
現在讓我們繼續，看到加拉太書四章第二節，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是這樣，我們還是孩童時，受縛於世界的原則下。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。為什麼？要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你有沒有意識到，贖回意味著恢復到原來的位置？請記住，贖回意味著買回來，使之回到原來的位置，叫我們得著兒子的名分。明白這個。因為你們是兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！因此，從此以後，你們不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就藉著神成為神的後嗣。
這是個令人驚嘆的事實，我們只是讀過這些，對我們而言，並不總是那麼重要。但如果你花些時間，慢下來，花幾分鐘，幾個小時，幾天，不管多少，但就是花些時間停在那，開始琢磨出來，重複說，邊說邊聽自己說的，思考它，好好思考一下，花一些時間集中，並意識到，在我們裡面已經有了，意味著什麼。如果你重生了，你裡面就有永活神的靈，因此我們稱他為天父。如果你叫父親，但你沒有他的靈，你是在說謊。但是如果你有神的靈，你可以公開稱他為父，於是，他不單是神，而且是父親。那意味著他看護你，他照顧你所有，並且他會照顧你，他會看顧你，你可以叫他父親。這的美妙之處是，因為他是你的父，所以你是後嗣，承受他所有的一切。你想一想，神有什麼？令人驚嘆，神什麼都不缺。如果你們是後嗣，並且你們學會了如何從他那裡領受成績，那麼你會意識到自己什麼都不缺。這正好回到詩篇23章和91章中所說的經文。所有這些談到了祝福，以及這些祝福如何臨到我們。作為後嗣，他們就是進入了我們的生命，那就是你是誰。
親愛的，你們需要意識到，作為神的兒子，你與耶穌曾所處的位置是一樣的。耶穌從來沒有表現出任何缺乏感、挫敗感，或任何其他。想想那是什麼意思。如果每次你去醫院為人禱告，如果你們知道，他們不會得醫治的一絲可能都沒有，那麼你們可能整天都在那，從一間病房到另一間，開始清空醫院。人們會說，這聽起來很好笑。不，這不好笑，那已經發生了。約翰雷克清空了華盛頓斯波侃的一家醫院。我們有人在南美已經清空了醫院。實際上，我有參與的一間醫院的整個樓層進行醫治禱告，整個樓層在不到24小時內就被清空了，那裡的每個人都好了，我們已經看到了。坦白說，關鍵是要始終如一的行在在這裡面。我們看到這一點點爆發，我們看到波動，為什麼會這樣？不是因為神給還是不給，不是因為神波動，是因為我們波動。有時我們更專注於神的事，把自己給到神的事；有時，如馬可福音四章所說，分心的事、世俗的憂慮來了，我們的注意力轉移到別的事上。當我們這樣時，我們會看到下滑。關鍵是要始終保持思想專注於耶穌，定睛於他，思考他。他會給我們平安，我們會行走平穩，堅定不移。兒子就是這樣行走的，看看耶穌，他就是這樣行走的。他從不動搖，沒人能驚嚇到他。他從沒有說過：「喔，主啊，我們要怎麼辦？」當百夫長來，他說：「我要去服事。」他沒有說：「哇，他們哪出錯了？讓我禁食禱告看看。」我剛在跟人聊天時，我們還在開玩笑說我不確定我對不對，你們看不到他搖擺不定。不論什麼出現，他說：「我去醫治。」為什麼？因為他知道自己是誰，他知道他的父是誰。他甚至沒問那僕人的名字是什麼，一點不用知道。他說：「我去醫治他。」這應該就完全摧毀教會裡很多錯誤的神學。甚至都不知道那人是誰，那人是羅馬百夫長僕人，當時的以色列壓迫者，耶穌並沒有因此敵視他，他只是立即站起來說：「我來醫治他，準備出發。」他永遠都知道他已經準備好了。
結語與宣告
蒙愛的啊，兒子們就是這麼想，就是這麼活，就是這樣去感受的。關鍵是保持這樣的狀態，不只是偶爾，而是保持在那，成為你的生活方式。奇妙的是，你這樣做的越多，就在你裡面越強大，你越想處於那。很快你就會覺得，你在那裡比在其他任何地方都多，而且你想在那裡比在其他任何地方都更多。許多其他事物開始脫落，他們開始對你失去吸引力，你開始意識到許多其他事物真不值得你花時間。讀神的話，這是值得你花時間的；與父相交，那值得你花時間。
讓我們繼續，保羅在這裡說：因此，你們不再是僕人，而是兒子。如果是兒子，那麼通過基督成為神的繼承人。羅馬書八章16節說，聖靈本身和我們的靈同證我們是神的兒女。我們可以說我們是神的兒子，神的孩子是兒子。17節：既是孩子，就是兒子，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同為後嗣。如果是這樣，如果我們和他一同受苦，我們也必和他一同得榮耀。受苦指的是什麼？是指治死身體的惡行。記住，這是羅馬書八章在講治死身體的惡行，那是保羅在講的受苦。如果你治死肉體行為，如果你為此受苦，因為有時會覺得自己快死了。如果你們這樣做，那麼是的，你們將繼承；是的，你們是兒子，是神的孩子，是神的後嗣，與基督同為後嗣。這些將開始藉著你流動，那就是受苦。
我現在要說的我曾經講過，我想再說一遍，我想讓你們耳熟能詳。我們馬上要結束了，但我想說下這個。當耶穌搬進來時，他把所有都帶幫來了。當他搬進你裡面，他沒漏了什麼留在天堂。他內住在你裡面，他把所有都帶來了。你所需要的一切，耶穌搬進來時你有了。他不必回天堂去為你拿任何東西，都在你裡面了。你要做的就是相信、接受、領受，並說出來，肯定將要發生什麼。當我們接受基督，我們所需要的一切與生命和虔敬有關的事便賜給了我們。因為在基督裡，他豈不把一切都賜給我們嗎？他確實這樣做了。
我會快速總結一下，跟我說這個，大聲說出來，認真的說。即使現在你是在家獨自一人，不論你在哪裡，如果在車上，請大聲說，你旁邊車裡的人，當你在跟自己說話，沒關係，反正他們已經認為你瘋了，更無所謂了。他們要真以為你瘋了，就會離你遠遠的。所以，讓我們大聲說出來，跟我說：
我是神的後嗣，因信基督，我是神的後嗣，與基督同為後嗣。我不再只是一個僕人，我是神的兒子，我是服事人的兒子。因為我與基督同為後嗣，他如何，我也如何。他是一切的主，我與他同做主。我是神摯愛的兒子，我做我父所喜悅的事。
我想這裡大約是八句話，這是你每天必須說的八句話，要習慣它，並進行操練。操練耶穌的存在，在你的生活中操練他的存在，操練知道他與你存在，操練知道他與你在一塊。挑旺那在你裡面的最好的辦法，就是把真理宣告出來，全心去相信，因為他們就是真理，不管你有沒有感覺到是真的，他們都是真理。這意味著你可以隨時說，即使你不想說。事實上，這是說的最好的時機，就是當你完全感覺他們不是真的，那就是你需要說的時候。
在下一次之前，我想說，神祝福你。記住，如果你們還沒重生，一定得重生，不然會錯過神為那些愛他的人所預備的奇妙的事。一定要重生，認耶穌為你的主，接受他做你的主，就是告訴他。你會說，該怎麼禱告？不在於禱告，在於你的心，認耶穌做你的主，就是告訴他：我想你主持我的生活，我想跟隨你，我想你進入我的生命，引導帶領，你是我的主，奉耶穌的名禱告。你只需要這樣做，你就重生了，成了父家的一員。你重生成了神的兒子，立即成了一切的主。當耶穌搬進來，所有這些都隨著他一起進來了，因為當耶穌搬進來，他把所有這些都隨著帶來了。神祝福你，下次見。
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