理解屬靈家族（第二部分）
20260812
節目開場與課程簡介
你好，歡迎來到《Dominion Life Now》，我是 Curry Blake。本週我們將深入研讀神的話語。我們正在研討「屬靈家族」這個主題。昨天我討論了屬靈父親，並且稍微涉獵了一些內容，所以今天我們要稍微回溯一下，進入其中一些細節。事實上，我要讓你知道，你可以透過 MP3 音訊或影片來獲取這套教導。你可以造訪我們的網站取得，網站上也有我目前正在使用與講解的手冊。所有這些內容都能在你的聖經中找到，我們會提供相關經文出處。我們正在奠定一些基礎，其中有些內容我昨天提過，但怕你錯過了，我想再涵蓋一下這些內容。
宗教派系與歷史背景
我們首先要這樣說：在當今世界上有無數的宗教信仰陣營。即便在基督教信仰中，也有大約上百種不同的變體，甚至遠不止於此。許多傳統宗派以及許多新興宗派與無宗派組織，其名稱對我們來說都很容易辨認，例如五旬節派、浸信會、長老會等。但在這些宗派與群體內部，又有不同的陣營與子系統。例如在五旬節派分支中，有使徒信心會（Apostolic Faith Mission）、神召會（Assemblies of God）、上帝的五旬節教會（Pentecostal Church of God）等等，這還只是列舉其中幾個。
上帝的復興與人的覺醒
在20世紀初的五旬節運動早期，人們看到上帝一直在復興隨著時間流逝而失落的事物。當我們說上帝正在復興某件事時，並不意味著上帝現在才把它放進來，而是意味著它一直都在那裡，人類本該一直都能接觸到它。但不幸的是，無論出於何種原因，某些事物的使用率下降了，人類忘記了它們。每當這種情況發生時，透過上帝的靈，聖靈就會開始在人們心中工作，說：「噢，看看這節經文！噢，你看，你可以按手在病人身上，他們就必好了！」你就會驚嘆：「哇，我可以做到！」因此人們認為這是上帝在向教會復興這點。確實，這正在回到教會中，但這與其說是上帝在復興，不如說是人類對神話語的真理產生了覺醒，因為它一直都在那裡，任何人在任何時間都可以做到。縱觀歷史，總有少數信徒散落在各地，行在如今被視為正在被復興的真理中。它們一直都在，只是過去沒有出現在大多數教會中。
五旬節運動的發展與阿蘇薩街大復興
許多年前，在大多數這些事物中，你可以把它們看作各種主義（isms），比如五旬節主義、聖公會主義、天主教主義，這些都是特定信仰以及基督教信仰內部的分支。在最初的20年中，有各種不同的事情發生。事實上，大約在1900年或1901年，我們在堪薩斯州的托皮卡（Topeka, Kansas）藉由查爾斯·帕姆（Charles Parham）經歷了五旬節的傾倒。接著它開始增長，到了1905年，它傳播到了美國中西部，最終傳到了德克薩斯州的休士頓。在那裡，有一位黑人弟兄坐在他們傳授這些內容的大廳門外，因為當時有法律禁止他與白人坐在一起。所以他們採取的方法是打開大門，讓他坐在走廊裡，這樣既沒有違反法律，又能讓他聽到神話語的真理。他抓住了這個真理，隨後有人邀請他去加州，於是他去了洛杉磯。那是1906年初，在1906年4月，他來到一個小馬廄、基本上是一個小馬棚，並在那裡開始聚會。那是在一條只有三個街區的小街上，叫做阿蘇薩街（Azusa Street），地址是阿蘇薩街 312 號。他們在那裡發起了阿蘇薩街大復興，當時被稱為使徒信心會（Apostolic Faith Mission）。那是許多五旬節運動的誕生地。這運動當時已經推行了五、六年，但那是它真正開始向外擴散的時候，因為人們來到加州聽到這訊息，然後開始將它帶到美國其他地區，甚至海外的其他國家。
約翰·雷克與屬靈家族的概念
到了1908年，此時約翰·雷克（John G. Lake）已於1907年10月接受了聖靈的洗。接著他上了船，與他的家人和其他宣教士一起前往南非，於1908年5月抵達。他們從登陸地開普敦出發，前往約翰尼斯堡的多夫方丹（Dornfontein），並在那裡開啟了復興，復興從那裡爆發開來，這也開啟了當地的使徒信心會。這是一個非常簡短的版本，但這就是一個屬靈家族。因此，任何擁有這樣名稱和頭銜的群體，你通常可以將其視為我們通常所想的「部落」——它就像是群體中的一個群體。這就是當時發生的事情。
基督教陣營與分歧的警訊
還有許多其他情況，我們現在不逐一探討。隨著時間推移，你會看到某些事工和教牧人員似乎崛起並佔據重要地位。每當他們開始崛起時，人們就會開始聚集在他們周圍，吸取他們的教導。許多時候，他們的教導即便在同一個陣營內，只要不違反基本原則，也可能存在某些差異。你會看到現在教會中被活化的部分，有我們現在所說的使徒陣營、先知陣營，還有教導陣營（當時有點像是信心之道陣營）。所有這些領域都是不同群體內的陣營。我不是說這有什麼錯，也不是說這一定是正確的方式，我只是說這通常會發生——人們以類似部落的方式聚集在一起。因此你會有人追隨那些似乎是部落酋長的教牧人員，開始遵循那些教導，然後許多時候會有人因各種原因從中分裂出去。
哥林多教會的屬靈危機
在哥林多前書第一章第12節，保羅寫信給哥林多教會說：「我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」他說：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」他說，你們為什麼要專注於分派呢？你們難道不是屬基督的嗎？他在哥林多前書第三章第3節說：「你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」首先我們需要注意，照著世人的樣子行有什麼問題？當他說照著世人的樣子行時，他是指像凡夫俗子、屬血氣的人一樣行事。他說你們正在用世俗的方式做事，這不是你們應有的身份。你們應該是屬靈的，要像神的兒子一樣行事，中間不該有這樣的分裂。他在第4節說：「有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的』；這豈不是你們和世人一樣嗎？」所以他說，當你開始做這種劃分時，你就變得屬肉體了。
唯獨仰望神
「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給各人的，引導你們相信了。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」所以榮耀應該歸給誰？歸給神，那位使之生長的神。你看，保羅是個人，亞波羅也是個人，他們只是在做他們該做的事。他們沒有什麼特別的，他們只是順服，而順服就是關鍵。接著他在第7節說：「可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼；惟有那叫他生長的神。」所以永遠要把榮耀歸回給神。從我剛才讀給你們聽的這些經文中可以看出，保羅並不贊同這種說法，特別是當它導致聖徒之間的分裂時。他甚至說，如果你遵循這些做法，就證明你是屬肉體的，因此是基督裡的嬰孩，而不是成熟的信徒。成熟的信徒知道，來自任何人的任何真理最終都來自神，我們不應該把任何人捧上神壇。
解讀「不可稱地上的人為父」
在我們深入討論之前，我們可以看幾節經文。正如我們昨天所說，現在我們提供經文依據。這裡第一個出現的問題是：耶穌不是說過不要稱地上的人為父嗎？是的，祂確實說過。讓我們精確地看看祂說了什麼、為什麼說，以及祂是什麼意思。在馬太福音23章第9到12節，我們來看這些經文，祂說：「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受備受尊崇的師尊（Master）稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
保持對神話語的純正
耶穌在這裡實際上告訴我們不要稱地上的人為父，祂的意圖是確保我們不會掉入法利賽人或後來哥林多人的同一個坑裡。他們把領袖抬高到一個地步，甚至開始採信法利賽人對經文含義的解釋，而不是自己閱讀經文並相信神所說的就是祂本來的意思。很多時候，我在某些地方聽到人們說：「這裡有一節經文」，他們讀完後說：「我知道經文是這樣寫的，但它真正的意思是這個。」到了他們告訴你它「真正意思」的時候，他們已經完全改變了原意。因此，我到處都告訴人們，我有世上最輕鬆的工作，因為我只需要到世界各地把聖經讀給人們聽，並告訴他們經文的意思就是它所寫的文字本意。當然，你必須深入研究原始語言，研究希臘文或希伯來文，看看原始字詞是什麼，這樣你才能在語境中閱讀並確保精確。但即便如此，它表達的依然是它所說的意思。
不要將人神化
我們現在討論的是法利賽人和不同的人如何將人類抬高到只有神自己在他們生命中才該擁有的地位。當這種情況發生時，耶穌是在說：不要讓任何人擁有那種程度的影響力。你應該傾聽人們的意見，尋求建議，讓那些教導你、與你連結的人門訓你，但你必須時刻記住，他們應該指引你回到神的話語，指引你走向耶穌和天父，而不應該只是說：「因為我這麼說你就相信吧，聽我的話就行了。」不，他們不該這樣做。你不能把永恆的歸宿寄托在他人的話語上，你要把永恆的歸宿建立在神的話語上，你要親自進入神的話語去證實所說的一切。一個有聲譽的聖經教師永遠不會因為你研讀神的話語並去核實他所說的話而對你發脾氣。如果有人說：「噢不，不要讀那個，這裡的意思是這樣，我來告訴你，你不需要去研讀，我會告訴你它是什麼意思。」不，當你聽到這種話，你第一件該做的事就是去研讀它，因為通常當那種情況發生時，他們是在隱瞞某些事情，不希望你自己去閱讀。所以你應該總是親自閱讀神的話語。
師尊與教師的真正意涵
請注意，下一節經文中也重複了相同的觀點，耶穌告訴他們不要被稱為師尊，因為只有一位真正的師尊，那就是基督自己。但我們也知道，這節經文中「師尊」一詞對應的希臘文是 cathagis（kaθηγητής），意思就是教師（Strong's 編號 2519），它的意思就是引導者或教師。如果我們只停在這裡，我們就得說我們不應該有教師；然而以弗所書四章11節告訴我們，教師是基督自己賜給基督身體的恩賜。因此，耶穌在這裡再次談論的是，不要把人放在對你的影響力超越神話語的位置上。如果人們從一開始就遵守這一點，今天就不會有邪教存在了。邪教之所以存在，是因為有人沒有讀聖經，因為邪教是與聖經背道而馳的，人們需要隨時去研讀並搞清楚。
屬靈父親與導師的定義
使徒保羅在寫信給哥林多教會時給了他們一個警告，這正是我們在這裡看到的。從語境中很明顯可以看出，哥林多教會中有一些人在質疑保羅作為使徒以及作為哥林多教會屬靈監督者的權威。對此，保羅寫信警告他們，雖然他們有許多教師（欽定本使用「萬名師傅」），但他提醒他們，他們並沒有許多父親。保羅在聖靈的感動下寫信，稱自己為他們的屬靈父親。因此，如果稱任何人為你的屬靈父親或你在地上的父親是錯誤的，那麼保羅在這裡所寫的就是錯的了。所以，稱某人為你的屬靈父親並沒有錯，錯的是把他們放在一個你聽從他們過於聽從經文的位置上。請記住，沒有任何人有權利告訴你不要遵行聖經。
在哥林多前書四章14節說：「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。」保羅再次稱他們為親愛的兒女，這默認了他將自己視為他們的父親。他說：「你們學基督的，師傅雖有有一萬，父親卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」所以他再次稱自己為他們的屬靈父親。
這裡使用的字眼非常重要。首先，當這些詞從希臘文翻譯成英文時，很多時候似乎失去了一點原有的衝擊力，因為這裡實際上使用了兩個希臘單字。第一個代表「一萬名師傅」的詞是 muroy（μυρίοι），這是一個複數希臘單字，用來形容無數的數量，類似我們用的 myriad（無數）。它不是代表「一萬」的精確數字，它的實際意思是不可勝數的數量。
第二個希臘單字被翻譯為「師傅/導師」，它不是通常代表教師的 dascalos（διδάσκαλος），而是 pahidagos（παιδαγωγός）。這個詞字面意思是兒童的帶領者或不成熟的導師，指的是一個引導者，或者一個其實並不真正懂得道路、只是比你領先一步的人。他的責任是帶領孩子去見教師或去學校。所以保羅是在告訴屬肉體的哥林多信徒，他們有許多幼嫩的領袖、不成熟的領袖，有大量的導師無法真正帶領他們成熟。他們可以教導事情，可以分享內容，但必須有親自走過這條路所積累的智慧。
門徒以及門訓者的概念——門訓門徒的人，我們稱之為門訓者。在武術中也有類似的稱呼，日系武術中有「Sensei」（先生/老師），中系武術中有「師父」（Seifue/Shifue）。這兩個詞的字面意思都不是「教師」，而是「走在你前面的人」。換句話說，師父或先生是走在你前面的人，現在正在向你展示他們走過的道路。因此，它的字面意思是擁有經驗的人，而不僅僅是神學上的理解。回歸到宗教領域，這不應該只是一個一輩子坐在教堂裡聽道理的人，而是一個真正實踐過、走出去並見證其功效的人；是一個犯過錯誤、能告訴你「不要重蹈覆轍」的人。他是一個面面俱到的人，擁有從過去經歷中學習到的智慧，並能與你分享。他不只是讀了某些東西然後反芻給聽眾的人，而是真正親歷其境並實踐過的人。這就是這種意義上的父親或教師應該有的樣子。
聖靈、五重事工與個人的學習
我們必須意識到，我們真正的屬靈父親是我們的天父，而我們有聖靈作為我們的引導者和教師，並透過耶穌基督來教導。嚴格來說，聖經說你不需要任何人教導你任何事，因為那存在的恩膏會教導你、引導你進入一切的真理。所以從技術上講，你不需要一個人來引導你。但儘管如此，以弗所書第四章也告訴我們，這些恩賜被放在教會身體裡，用來幫助引導你、使你成熟。
這有兩個原因：第一，你可以自己獲得。你可以進去親近神，閱讀聖經，神會將這些啟示給你。通常當這種情況發生時，需要較長的時間。因此，五重事工在那裡是為了幫助教導你、引導你，使你的學習曲線大大縮短。為什麼？因為他們已經做過了，你可以提問，你可以成長得更快。如果你沒有這樣的人，你就必須自己去摸索學習。
這裡還有另一個層面：例如，如果我履行了我的呼召，以及神在基督身體裡賦予我的五重事工職位，如果我正確地履行我的職責，那麼你所聽到的——你看，你不是被一個人教導，而是被在我裡面的恩膏、神的靈所教導，你在學習真理。所以你不是被一個人教導，而是被聖靈教導，前提是我順服聖靈並允許祂透過我說話。這正是以弗所書第四章所講的人——順服聖靈的使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，聖靈透過他們工作，與你分享聖靈正試圖引導你進入的真理。
很多時候，這些真理聖靈已經分享給你看過了，但你常以為那是你自己腦袋想出來的，所以你對它沒有信心。然後你在讀聖經時會想：「哇，原來經文是這個意思，但我不是很確定，也許我錯了。」接著你去教會，那位教牧人員順服聖靈，講出了你在家研讀聖經時聽到的完全相同的事，而你原本以為那是你自己的想法。這時你會驚嘆：「哇！那是聖靈在印證我自己在研讀聖經時祂所展示給我的東西！」你看，這就是你、聖靈和五重事工應該相互配合運作的方式。當這種情況發生時，你其實並不是在被一個人教導。
同時，你應該與那些你喜歡其教導、能滋養你並讓你生命活過來的人保持密切聯繫。你應該與他們在一起，閱讀經文，並盡可能與分享這些內容的人建立連結。這就是我對 Sumrall 博士所做的——我與他建立連結，當他說「來到南安普敦（South Bend）」時，我一週內就到了那裡。我去與他同在，花時間與他在一起，因為我想從他身上汲取經驗，學習他所經歷的一切。
警惕屬靈濫用與正確的權柄觀
當我們談到屬靈父親時，明天我們將討論這個領域的濫用問題。因為凡是有好的、至關重要的、你需要與某人建立連結並被某人門訓的地方（這是最好的情況），你也需要知道有另一面——黑暗的一面。在那裡，你與一個濫用權力、在屬靈上虐待你的人建立連結，他們利用你。
請理解，我不是說這種情況一直發生，但我看過在事工中最大的濫用之一，就是來自「軍械兵/攜武器者（armor bearers）」的概念。這並不總是真的，在某種程度上作為軍械兵是有真理依據的，但絕沒有被誇大到如今的這個地步。很多時候，對神滿腔熱血、想要做些事情的年輕教牧人員或年輕人，會允許自己受到他們所仰慕的、已經在事工中的人的屬靈虐待。那個人會說：「來，幫我提包包；來，拿這個；來，做那個」，把他們當成奴隸一樣對待。那不是父親！你必須明白那不是父親，他們不該轄制你，而是要幫助你成長。你尊重他們，是因為他們透過教導你、與你分享他們所學到的事物來服事你。
這是一種相互的關係。這不是說「如果你忍受了尷尬、忍受了所有的折磨足夠長的時間，最終你就會熬出頭」。那不是神的旨意！神不希望你受到虐待，不希望你被那樣利用。祂希望幫助你成長，祂希望給予你溫柔，透過那個人向你展現神的愛。因此，隨著我們在這課題上的推進，我們會討論這些濫用和相關問題。
呼籲行動與實踐教導
我時間到了，這些簡短的教導時間過得非常快，所以我們決定做一整週。我們原本可以只選每週一次30分鐘的時段，但我知道那不足以讓你快速成長，所以我們決定簽訂合約，讓我們每週五天（週一至週五）都在這裡。想想看，我們不向你要錢，我們沒有發布任何東西向你索要資金。我們很樂意你能成為我們的夥伴，但我不會發出某種情感上的哀求。
但我會告訴你這一點：我正在花神的錢把這個節目帶給你，這意味著你需要對此有所行動。無論你是否成為我們的夥伴，如果你聽到了，你就需要對此採取行動，你需要付諸實踐，因為我不想浪費神的錢。所以你需要對這個教導做些什麼，將它付諸行動，讓它成為你生活的一部分，擁抱它並吸收它。如果你有問題，寫信給我們、給我發電子郵件，我們很樂意幫助你。
我們二月份將在南非待上一整個月，我們會去遍南非各地，甚至深入到坦尚尼亞等地方。寫信給我們，我很樂意見到你。歡迎來參加聚會，見見我，告訴我你是誰以及你有收看節目。我們還要 去歐洲，去烏克蘭、德國、英國、保加利亞，我們會去所有這些地方，對此我們感到非常興奮。
所以加入我們吧！採納這些教導，告訴人們這些教導，讓他們來到你家，和你坐下來一起觀看、討論。每天早上當你收看節目時，把那個小型家庭聚會轉變成一個「生命小組（life team）」，團結起來把這個訊息發布出去、分享並傳播開來，釋放人們獲得自由！
醫治禱告與決志呼召
現在，在耶穌的名裡，我知道因祂受的鞭傷你已經得了醫治！所以現在，憑藉這些鞭傷的權柄，以及那超乎萬名之上的名，我宣告：現在就在耶穌的名裡，得醫治！得自由！得健全！
如果你還沒有讓耶穌成為你的主，今天就做吧！不要等，不要拖延，今天就做！只要誠心誠意地說：「耶穌，我讓祢成為我生命的主。我為我的罪悔改，我轉向祢，我接受赦免，我接受在祢面前的義人身份。」今天就在耶穌的名裡這樣做！寫信給我們，給我們你的見證，讓我們知道你跨出了那一步，我們想幫助你進入屬靈成長的下一個階段。
願神祝福你，我們明天見！
中文翻譯Gemini
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