趁你們翻手冊，我回答一個問題。
重生的基督徒操練反覆犯罪到一個地步會下地獄嗎？重生的基督徒不會操練犯罪，你明白嗎？約翰一書很清楚地說了：凡從神生的，就不反覆犯罪（和合本就不犯罪）。執意操練罪。沒有說你不犯錯，而是說若你犯了錯，祂是公義的，能洗淨我們一切的不義。但基督徒操練反覆犯罪的想法是錯誤的，基督徒不會操練反覆犯罪，你明白嗎？如果你反覆犯罪，你不是基督徒，你要重生。我不是在說你有無環境，我是在說操練反覆犯罪。
我們需要把這弄清楚。現在的問題是，不幸的是，通常教會裡的靈與世界上的是同一個靈。而在這世界的靈，至少二十世紀六十年代以來是包容的靈，也就是什麼都好，不設任何標準、界限，什麼都沒有。因為我們要容納所有人，因為我們不想任何人受傷，因為斯伯克博士告訴我們不應傷害任何人的感情，因為那會給他們帶來某種綜合症，最終會有受傷感。有一些受傷感你是需要的，對嗎？孩子的屁股有時需要有受傷感，對嗎？聖經說：「你不打他們，你就是恨他們。」斯伯克博士說：「你打他們，你就是恨他們。」我只信耶穌博士，阿們。
但一直有這種包容的想法，讓大家都感覺很好。但糟糕的是，這要是真的，沒人需要改變，對嗎？正因如此，很多人來教會都沒改變。他們最終把教會當作社交俱樂部，因為它沒有能力、原意（牙齒）沒理由改變。不好的是，這讓人誤以為即使你酗酒也沒關係，沒關係，天父看你如同看耶穌，讓他們留在酗酒裡面，對嗎？你可隨己意說，他們是自由的，若他們不自由，就不是自由的。不是你叫一輛大眾車凱迪拉克，它就是凱迪拉克，是嗎？你叫它什麼並不代表它是什麼，它是什麼，你就叫它什麼，然後你再看它是否需要改變。
問題是，教會裡大部分人不再想改變，而牧師想要人數，因為人等於錢。他們寧願要人數和錢，而非人得自由。你只叫說：「你好，我好，大家都好」，就能建世界上或美國最大的教會，這不是聖經上說的。經上說：「若你很好，你就不需要改變。」當你有耶穌的樣式，你就很好。
人們總是問：「基督徒會有魔鬼嗎？」不，基督徒不會。自稱基督徒的人可以有魔鬼，但基督徒不能。從這個意義上說，若你照聖經對基督徒的定義，聖經定義是有基督樣式的人。一個有基督樣式的人不會有魔鬼。但若你的行為、思想內外都沒有基督樣式，那麼是的，你會有魔鬼，對嗎？它不佔有你的靈，但可以佔有你的魂、你的肉體、你的身體，對嗎？我知道這不太受歡迎，但是真的。
另一個問題，關於釋放：「一個房子打掃乾淨後，帶著七個鬼回來，景況比先前更糟了。」你怎麼看？
其實我們現在看到的，比以往歷史上更多。人們帶著相機去街上，這樣他們可以讓人得醫治，拍影片放上網，增加關注量，最後以某種方式轉換成錢或人氣什麼的。問題是，他們給人做釋放，但沒按耶穌吩咐的去做。耶穌並沒說：「往天下去，釋放人的自由。」祂說：「你們要去，使萬民做我的門徒。」（馬太福音28章19節）釋放人自由是做門徒的一部分。
問題是，很多人得釋放，但沒成為門徒，甚至沒被帶到基督面前，沒做任何相關的事。這只是一個為了放上網的影片秀。要明白，會有很多人在主耶穌前說：「我們不是奉祢名行異能嗎？」祂會說：「離開我，你們這些做惡的人。」這意味著他們做大能的事，仍然在最終還在操練反覆犯罪。這些是罪的實行者、罪的工人。所以，若要操練大能方面，也要在門徒方面操練，阿們。
所以，這是真實的。你可以把房子打掃乾淨，釋放人自由，但不被充滿。那是得釋放、得自由，不是重生，不是充滿了神的靈，不是成為門徒。若是這樣，你釋放他們自由，但不告訴他們如何生命改變、如何重生，那麼是的，會回來。魔鬼會找到乾淨的空房子，再搞砸一次，而且還會帶七個鬼來，這就是為什麼我們必須要能使人做門徒。
這種情況，在被改變之前，會越來越多看到。你將會看到人得釋放自由，然而近況會七倍更糟，因為更多魔鬼，各樣東西都記錄他們。近況將遠遠惡劣過先前，因為他們未被教導如何在神面前自由聖潔生活，阿們。
我們有對大能的關注，焦點應放在品格。實際上應放在讓人重生、被聖靈充滿。甚至當我們講聖靈，有人說：「你領受聖靈了嗎？這是一個說法。」但問題是，我們強調靈，而不是聖靈。要知道若你有聖靈，你的生活會變得聖潔，好嗎？如果你的生活沒有變成聖潔，我們不知道你領受的是什麼靈，因為它被稱為聖靈，對嗎？所以要明白，我們的外在生活應當越來越聖潔，就像內在被造成聖潔的。只要你的內在被造成是聖潔的，對嗎？你無法隱藏你裡面是什麼，無論好壞都會出來，阿們。
好了。
第五章：新約帶來了什麼不同？我們已講一點點，但我想重點講一下，然後立即回來講活出神兒子的意義、活出新造的人意味著什麼。我們有一個新的、更好的約。這裡的重點經文是希伯來書八章六至七節。這次我們也將更深入看希伯來書八章。
第六節：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂做更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二個約的必要了。」
所以，這告訴我們，我們有第一個約和第二個約。第一個約有瑕疵，沒有解決問題，因此需要有第二個約，一個新約，一個建在更好應許上的更好的約。現在，我們在新約時代，我們是新約的基督徒。因為這個新約，一切已跟舊約不同。舊約已過，我們在一個建在更好應許上的新約裡。
新約實際是新造的人的基礎。就像我昨天說的，新造的人和新約幾乎是同一詞，只是一個是在你裡面示範，一個是為你而設立。因此，你怎麼活，應該要照著為你設立的生活方式。
具體展開，看到約翰福音九章二十八節：「他們就罵他，說：『你是他的門徒，我們是摩西的門徒！』」這是在講耶穌醫好那生來瞎眼的人。那時，他一次次被審問。他們一直試圖讓他改變他的說法，甚至他的父母。他們問：「那先知（耶穌）治好的那個人是你兒子嗎？」他們說：「他已成年，你們去問他。」因為他們是懦夫。經上說他們說這話是害怕猶太人，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。所以他們不敢說，選擇保持沉默，而不是站在他們的兒子一邊，儘管他們的兒子天生瞎眼現在能看見。
所以現在，他們開始問他各種問題。我很喜歡他的回答。這是我最喜歡的一個新約故事。他們不斷地問：「你是在說這嗎？你是說榮耀歸給什麼？」他說：「我已經告訴你們了。」他們說：「再講一次。」「我已經說了。哦，莫非你們也想當他的門徒嗎？」這樣對他們說，很有膽量，有點像在取笑他們。
他們說：「你是他的門徒，但我們是摩西的門徒。」這是核心之所在：你是誰的門徒？不幸的是，我們今天有很多所謂的基督徒，更多是摩西的門徒而非耶穌的門徒。要知道，摩西說：「神要興起一位先知比他更大。」他是指著耶穌說的。藉著耶穌，我們有在更好應許職場的新約。
新約什麼時候開始的？你們可以記住這一點。馬太福音有二十八章，在福音書結束之前兩章，你都可以找到聖餐（主的晚餐）。你看到這些，馬上就會看到。我想手冊裡有。馬可福音共有十六章，記載在十四章。路加福音有二十四章，記載在二十二章。每本書結束前兩章，你都會看到聖餐。
馬太福音二十六章二十六節：「在他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒們，說：『你們領受吃吧，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個，因這是我立新約的血，為多人流出來，使罪得赦的。』」
你要知道的一件事是，約（英文是用兩個不同的字：遺囑和契約），希臘原文是同一個字。比如新舊約的約，用詞是遺囑。兩者之間的區別主要是，在新約，這新的契約，成為新的遺囑，因為這新契約的中保死了，然後又回來做中保，所以這約就這樣成了。但遺囑是在人死後生效。所以從這意義上說，這契約是留下給我們的遺囑，對嗎？我們會說是遺囑。遺囑是在死後生效，不會在他們死之前把東西給出去。耶穌死了，祂的遺囑就生效了，祂留下的遺囑給我們，這個就是聖經裡我們說的約。就如同我們生活中以最後遺囑為準，不會再有變化，永遠生效。這是耶穌留下的最後遺囑，是永遠生效不改變的遺囑。
祂的遺囑是祂所留下的。我們是神的繼承人，而且與主耶穌同做繼承人（和合本譯文同做後嗣）。羅馬書八章十七節。這意味著我們從神那裡得到一切，也意味著耶穌得到的一切我們也得到，你明白嗎？
不是分家產。我聽過這樣的說法，人們甚至試圖說單獨個體不是基督的身體，我們在一起才是基督的身體。他們這樣說的言外之意是，你單獨做不了主的工，但我們一起就可以做主的工。問題是，首先這不符合聖經，因為約翰福音十四章十二節說到：「信我的人」（這裡的人是單數，只一個不是複數）：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」他們說，他們要做更大的事，一起合作。我們每一個單獨個體都應當能做主耶穌所做的事。
當我們一起時，我不是指大家身在同一個地方。是說，若我們在生活中都做主耶穌所做的相同的工，並那更大的事，那麼耶穌就能做祂肉身在這時所做的一切，並且更多，因為祂會在更多的地方，你明白了嗎？
所以在任何我們所在之地，我們每個人都可單獨做耶穌所做的相同的工。若主耶穌身上的靈是被分出來而賜到我們單獨個體，那沒人會想要他人重生，因為別人一重生你就失去一部分，因為祂得要分割成更小的份。
但現實是，祂並不是被分開。每次有人重生，不是從我們裡面都分出來一點給到他，反而是我們加添更強盛，因為現在神的豐滿可以內住在那人裡面，就像發生在主耶穌身上一樣，也正如祂在我們所有人身上所成就的，阿們。正因為如此，我們應該是盼望人重生。為什麼？因為每次有人重生
，整個身體是變強，而不是變弱，阿們。
好了，接下來馬太福音二十六章二十八節：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
請注意：「為多人流出來」。有人會說，祂的血是為一些人流出而不是所有人。事實是，祂的血為所有人而流，但只為遮蓋那些接受祂的人，明白嗎？
我真不想稱他們為神學家，他們根本不是。但今天有人傳類似這樣的道：祂的犧牲只是為了這少部分人。要麼他們這麼說：「這是為所有人的，因此每個人都已得救，他們只需要明白他們已得救了。」這不是真的。事實上，經上說了：「神的震怒就臨到那些不信從的兒女身上。」這是在新約，是現在。
有這些不同的說法。我不會花太多時間在這些上面辯論，也不是要揪著這些。我只是想與你分享，我們要意識到有很多新的神學嘗試抬頭，席捲青少年。因此，若我們不持守真道，二三十年後，將會有一個完全不同的基督教，會是新紀元靈性。我們已開始看到，所以我們必須要把這些弄清楚。必須清楚什麼是重生、什麼是成聖，這些不是很常聽到人們講，但我們必須確保這些在我們裡面很紮實，這樣我們能傳給下一代，確保傳承不流失，否則就會朝另一種宗教發展，就是新紀元靈性。
所以我們必須確保威廉·布斯（William Booth）和其他幾位認為下個世紀將發生的最糟的是（他們所說的下世紀也就是現在這個世紀），會出現一個沒有基督的基督教，基督基本上從中抽出來。它會變成一個泛神靈性。
現在，有人會告訴你：「我並不宗教，而是屬靈。」對嗎？通常，當你聽到這時（我明白對於大多數人來說，宗教還有不好的意思），但宗教這詞就是意味著崇拜。所以我們要意識到，宗教有好的也有壞的。但有好的宗教。需要認識到你很屬靈並不代表你是正確的，好嗎？練瑜伽的人、練印度教的人，你能說得上名字的，都是屬靈的，但不是聖經所說的屬靈，對嗎？所以要非常清晰。
馬可福音十四章二十二節：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們說：『你們拿著吃，這是我的身體。』祂拿起杯來，祝福了，祂給了他們，他們都喝了。祂對他們說：『這是我立新約的血，為多人流出來。』」
路加福音二十二章十九節：「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後，祂照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。』」
不同福音書裡記載的內容都一樣，只是有些細微差別。但你仔細看，會發現一點：路加福音和使徒行傳的作者，首先，大家都知道是醫生（那時的醫生不是我們今天所想的那樣），但確實意味著他寫得更詳細。甚至在開篇時，他說這些事我都詳細考察了，以驗證查實一切我所寫的，並按次序放在一起。路加非常注重細節，所以福音書中路加通常有更多細節。通常若我要看細節，會以路加為主，其他相輔。有人會說：「路加是保羅的醫生。」聖經沒有這麼說。你要記得，當時的醫生和今天一樣備受尊重，我不會說他們今天是否還是這樣，但那時地位僅在法師之下。那時沒很多醫學知識，他們用各種不同的方法。坦白說，那時需要大量的信心。
你知道，以色列在埃及為奴期間，沒有任何關於他們使用埃及藥物的記載，那些基本上是所有藥物的起源，之後進入希臘。他們有阿斯克勒比俄斯，在那些寺廟，他們讓蛇圍繞在周圍，這就是為什麼在一些醫療相關之處，可看到繞蛇的杖，那是阿斯克勒比俄斯的杖，實際上是起源於那。有很多內容，你要是查查會發現很有意思。
甚至藥房這詞來自希臘語，意思是邪術。坦白說，那時大多數時候他們就是把藥水放在，然後行法術，真的不是科學。路加是希臘人，所以他或多或少有受那影響，但他的行醫不會是依據聖經。有趣的是，在聖經新約或舊約，你從沒看到有呼召做醫生，聖經裡沒有。
有人會說：「那是我的呼召。」那不是從神來的。如果你在醫學界，你是想用自然方式來完成屬靈呼召，對嗎？神的方式是透過耶穌醫治，你明白嗎？然後你會說：「你是在說我們不應去看醫生嗎？」我不是在說你該怎麼做，因為其實不論我說什麼，你都是會做你想做的，對嗎？但其實是我們把自己心裡想做的，說成神的旨意。不要這樣，這毫無聖經依據，完全沒有。
然後你說：「我醫生是一個基督徒。」好極了。有些醫生參加DHT，開始操練後，回去將醫生辦公室關了，開始為病人按手禱告。為什麼？因為他們發現了一個更好的方法，更有效。就是這麼簡單。
所以人們說這些話，不過是要安撫自己在外尋找其他方法的心。如果你要說醫生是神醫治的方式，那麼你也要說心理學家是神用來給你帶來平安的。你也不得不說銀行家們是神用來供應滿足你需求的，明白嗎？這樣做是在高舉別神。神說：「我想成為你的耶和華拉法，我想成為你的醫治者。」祂說：「我想成為耶和華以勒，我想成為你的供應。」祂說：「我想成為耶和華沙洛姆，我想成為你的平安。」
但我們有所有的別神。為什麼？因為：第一，你認為比起神，你能從他們那裡更快得到幫助。第二，你從他們那得到幫助，你能付清他們。但若幫助是從神而來，你知道你不能付清祂，你知道你欠祂。你不想欠神，這就是你真實想法，就那麼簡單。
好了，你們還愛我嗎？你說：「你在說什麼？我們從一開始就不愛你！」
手冊五十五頁。希伯來書八章，從第一節開始：「以上所說的要點是：我們現在來總結概括要點。我們有這樣的一位大祭司，已經坐在諸天之上至尊者的寶座右邊，在聖所，就是真帳幕裡做執事，這帳幕是主所織的，不是人所織的。每一位大祭司受委任，都是為了獻上禮物和祭物。故此，這一位也必須有所獻上，祂若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司，那些祭司所侍奉的，是天上事物的模型和影子，就如摩西將要造會幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，做各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。』如今耶穌所得的職任是更美的。」
所以換句話說，祂不能是地球上的祭司，但祂有一個更好的職任，因為祂是在天上的大祭司。
接著說，祂職任更美：「正如祂做更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二個約的必要了。所以主指責祂的百姓說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及的日子與他們所立的約，因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。』這是主說的。」這是耶和華說。
主又說：「『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我將是他們的神，他們要做我的子民。』」
好了。我們讀到這，有幾件事我們必須認識到。我們甚至在這也看到了，真是都歸到這點，這也是整個會議的主題，就是關於在新約活出新造的人、活出不一樣的生命。
現在祂在這裡說，祂所要立的約，不像從前祂拉著他們祖先的手在領他們出埃及地的日子裡與他們所立的約。這就意味著這約將是如此不同，以至我們不需要看舊的契約，意味完全不同。祂說那些在前約之下的人，祂沒有理會他們。
然而我們現在卻嘗試... 最糟糕的是，今天在基督教中，有這麼多垃圾，是因為我們在這裡的時間比耶穌還長。你們當中有些人，在這做基督徒的時間比耶穌在世的時間還長。現在想一想，祂的侍奉生涯最多大概只有三年半到四年。坦白說，若我們所有基督徒生活只有三、四年，那會完全不同。若你知道從你重生那天起，你只能活三、四年，你可能會活得不一樣。首先，你可能會實際遵行聖經，你會按聖經上說的照做。你可能會去傳道、做所有這些事。你說：「可我沒有被呼召做傳道。」那你沒有被呼召做基督徒。
每個基督徒都被呼召去教導、傳福音。我不在乎你是誰，也許沒有被呼召在教會裡做使徒、先知、傳道、牧師或教師，但你蒙召去使人做門徒，要門徒訓練他們，你就要把耶穌教導門徒的一切都教給他們，就是這麼簡單。
但因為我們在這更久，當你加入教會，計劃待上很久，節奏變緩甚至終止。不好的是，聖經如此簡單，你可以很快就學會其中的原則。問題是，一旦你學會了這些原則，你不可能每週都聽同樣簡單的原則，因為你會覺得悶。所以傳道人必須每週講新的信息，以保持人們的興趣，吸引他們來聽，因為神若不許，人們不會再來，那你就要關閉你付了重金的大樓。
我很早就看明白這個，我還在武術行業時，我看到一樣的事。我那時參加的高階大師的會議，他們就是在那討論加些什麼教學內容，讓學生們待得更久。重點是怎麼讓他們一直回來，要是讓他們一直回來，就可以讓我孩子能唸完大學，因為他們每個月回來就要繼續付費。我在教會看到了同樣的心態，完全一樣，這是可悲的。說到底，你知道這是真的，特別在武術上，顯而易見，人們需要花上五到十年到黑帶，然後你就會看到，黑帶在街頭被痛貶，那些街頭霸王，從沒受過任何真正訓練，就是實打實的搏鬥。而糟糕的是，花了五到十年成為黑帶，可世界上最好的戰士，美國或其他軍隊的特種部隊，他們進行的訓練可能就是六週徒手格鬥訓練，並且他們的格鬥不會超過15個回合，只會持續幾秒鐘，為什麼？因為真正訓練，無任何添加，他們不想拖沓，不是為賺錢，他們只想贏，結束戰鬥。
在教會，同樣道理，耶穌教導他門徒，就是六個月之內，差遣他們出去醫治，叫死人復活，趕鬼。讓我們來看另一面，保羅宣教，走遍各城，建立教會，在那停留三至六個月，當他離開時，已設立的長老，牧師，帶領人，或其他教靶，來帶領教會。他讓他們重生，開始了教會，設立了牧養管理他們的人，那也許是六個月大的基督徒，他們就能去牧養，可今天是怎樣呢？你得有八年神學院學習，符合所有條件，然後，大多數基督徒被教導，想都別想牧養，你不具備必要的條件，你沒有知識。這在聖經裡是沒有的。然後有人說，但聖經說，初入教的不可做監督。提前三章第六節，保羅立信主半年的基督徒在哪，什麼叫初入教的？有多快，但不一樣的是，跟保羅在一起的六個月，不是每個週日三十分鐘，而是幾乎每天，他們會去猶太會堂，或一起去店裡等等，直到他被鞭打被趕出去，他們會等著他，把他安頓好，然後繼續。但那是真正的門徒訓練，他們花時間在一起，不只是週日幾分鐘。
這就是現在的教會狀況，我們去教會，以為在三十分鐘之內思想會得到更新，糟糕的是，一般來說，因為你知道，你的思想不會在三十分鐘內得到更新，那麼你就受公告定罪，接下來一週都這樣活，你生活在這世界，這世界不斷地更新你的思想，或者說，保持你的思想在沒有更新的狀態。
他，敵人在這方面做工，對嗎？他們知道關鍵是重複，不斷重複收到這訊息，他們會放同樣的廣告。首先，他們會放完整的長廣告，會很有趣什麼的，你完整看了，下次播放這廣告，你看到就會哦，看，那個有趣的廣告。於是你就持續反覆看，然後大概一兩周後，他們只放廣告的一部分，為什麼？因為他們知道你會記得另一部分。你照樣喜歡那廣告，即使他們只是為了向你推銷商品，因為他們知道你的思維模式。為什麼？因為是他們訓練出你那樣思考。大多數教會講道是三十分鐘，因為大多數的電視節目是二十八分半。他們知道你已被訓練成只能專注這麼久，即使如此，你也不是全程專注，因為有廣告，所以到一個地步，我們要決定真按聖經所說的去做，脫下分散注意力的纏累，把注意力放在神的話上，即使不方便，也開始活出來，開始訓練約束你的生活，真正按聖經而活。
我不是在講律法主義，要是我讓你去做，假如我說每個人都關掉電視，不要看電視，我說作為教會的一員，你不可以看電視，這是律法主義，對嗎？而是你來決定，我要關掉電視，我要花時間在神的話語上，這叫做紀律自律。訓練律法主義是強加給你的，紀律是你決定去做，這樣使你自己成為貴重的器皿。經上說，在大戶人家，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。提摩太后書二章二十節，它說，你想成為貴重的器皿，那麼你要清除自己這些事情。今天，若你這麼說，大家會說你律法主義，不，這是要成為貴重器皿。那些對此爭辯的人，他們將成為那卑賤的器皿，因為他們不會清除自己身上的任何東西，因為他們用他們的自由作為要去任何地方的許可證，對嗎？而聖經對此作出了警告，參見路加福音五章十三節。
現在，讓我們回頭看著，這有我要講的兩個要點，希伯來書八章十節，主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們的思想裡面。你可以在這下發現，我將我的律法放在他們的思想裡面，寫在他們心上。請注意，這帶來的結果是，我將做他們的神，他們將做我的子民。
現在，作為基督徒意味著什麼？這是首要概念，就是當你成為新造的人，你已重造，這是神將祂的律法寫在你心上，放進你的思想裡，明白嗎？這並不意味著你的思想已被更新了，但這意味著他將他們寫在你心上，當你受教導，他們得以記錄你的思想，但請注意，他是在做什麼？他沒有說，他要寫進你，放進你心裡，他說，我要寫我的律法。
我們必須認識到，神的律法仍然在生效，我不是在說十誡，但我想讓你們明白，現在一提律法，人人都說，噢，律法，那太可怕，真糟糕。不，甚至保羅也說，律法是好的，是全備的。耶穌說，律法的精義很簡單，就是愛神，愛鄰如己。若這是律法的精義，那並非律法是糟糕的，只是你不能靠它而活，靠它得救，明白嗎？律法是要引我們到基督那裡去，因為我們看到了律法向我們證明了我們出錯之處。我們需要基督，需要祂的恩典，祂的大能來活出神要我們過的生活。神依然要你只把祂當做神，祂還是不想你偷盜，貪心，姦淫，做假見證害你的鄰舍，所有這些事情仍然是真的，但你可以過不偷盜，不犯姦淫，不貪心的生活，依然沒重生，明白這個區別嗎？
我們必須意識到，這新約，它實際上改變了我們，它寫這些律法在我們裡面，它並沒有廢除這些律法。耶穌說，不要以為我來是要廢掉律法，我不是來廢除它，而是來成全律法。現在，保羅說，這些律法的條例都被擱置一邊了，以弗所書二章十五節。意思是，我們不再跟隨他們，我們不是檢查清單，知道我們沒事，因為沒做清單裡的那些事。我們知道沒事，是因聖靈與我們的靈同證，我們是神的兒女，對嗎？既然你是神的兒女，祂的律法已寫在你心上，明白嗎？
請注意到這個，證明是給今天的希伯來書八章十一節。他們不用個人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說你該認識主，聽到嗎？他說，在這新約，若你是在新約，他不是對這約之外的人說的。他說，在這新約，在新約裡的每一個人，你不需要去告訴你的弟兄，在新約裡認識神。為什麼？他說，只要你在這新約裡，你就認識神，你不認識主，那你不在新約裡，明白嗎？超級簡單，對嗎？因為他們從最小的到最大的，全部都必認識我。全部是指全世界嗎？不，所有在新約裡的人。
然而，你在教會聽到最主要的，其中之一是，哦，你必須要認識他。令人驚訝的是，他們總是想讓你，首先，他們先是假定你還不在那位置，然後，他們總是努力要推你達到的，卻不曾告訴你如何到達的。這樣的原因很簡單，因為，要是你沒內容可傳講，沒有信息，若你沒什麼可以使人實際走出去傳福音，你就得持續在他們的情緒和感覺上做文章，你不得不持續煽動他們的情緒。要做到這點，最好就是跟人說，哦，要是你明白，要是你像我一樣與神同行，看到嗎？而你會想要得到，你就全力以赴，哦，因你想要認識他，他們寫得很了不得，好像已經得著了。他們總是試圖告訴你，你還沒有他們想推你走得更遠，但從不告訴你要推多遠。然後，你是常常學習，終究不明白真理，我們必須要明白真道。
這就是為什麼我告訴人們，當我去一些地方，人們對我很生氣，因為我告訴他們，看，我曾跑來跑去，從這個醫治特會到那個醫治特會，想了解醫治，盡我所能的堅持去學。坦白說，我所學到的，稍有一點點用，但在我女兒死後，我開始想要認識真相，不管我發現的是什麼，只要是真的，然後突然發現，一切都顯明在我面前了。我說，我找到了，找到了，我要找的，不再搜尋，當我說我不飢也不渴，他們就生氣了。為什麼？因為我充滿了，我一直充滿，活在充滿中，沒有不充滿的時候，我不會，我又餓了，得再把自己填飽。不，我一直就是充滿的，我活在話語當中，讀它，學習它，說它，實踐它，我活在其中，我是充滿的，是飽足的，我生命得滿足。我不是到處跑去尋找真理，我已經找到了真理，現在我實踐真理。
我還在學習嗎？是的，猜怎麼著，我已經明白了真道，我毫不懷疑。根據希伯來書，一會兒你們就看到，反正就是我不再搜尋，我已找到，是藉著操練，運用找到的，我的心竅習練了通達，就能分辨好歹了。希伯來書五章十四節，當我聽到教導，尤其是醫治方面的，分辨出是垃圾還是真理。為什麼？因為第一不合聖經，第二行不通，人們生氣，因為我直言不諱。
聽著，我五十八歲了，再過幾個月是五十九歲，我唯一的人生遺憾是沒有早點開始，過一天少一天，我沒時間玩這些遊戲，我不要玩宗教遊戲，在教會倒著玩，我根本不想，這必須要是真的，我想要活出耶穌為我所預備的豐盛，我不想只是淺嘗即止，那有什麼用？所以到一個地步，你開始把這個活出來，這樣你就能真正經歷耶穌所說，祂想讓你擁有的。對我來說，我並不想要有所保留，一點點給出來，無論祂說什麼，我聽到什麼，我就說出來，我的意思是，祂知道我，除非是個人的事，我不保守秘密，若是聖經，沒有秘密。有關聖經的，全講出來。為什麼？我不想自己單獨做這事，也不是我獨自能完成的，我們需要基督的身體來做這個，阿們。
所以祂在這裡說，你可以藉此判斷你是否重生了，是什麼？你有這些，已經寫在你心上了，若你沒有這些，寫在你心裡，那你不在新約裡，你就不是新造的人，你就沒重生，明白嗎？換句話說，若你還想活在罪中，你沒重生。就這麼簡單，教會有一大堆被定罪了的罪人，他們被控告，被定罪，我知道我錯了，我應該要改，他們還是來教會。我們很少有人實際活出基督信仰到一個地步，說我不想再犯罪了，我不想。不是說就不再犯了，那更多是一個無心的錯誤，不是有意的，希望你不會一遍又一遍犯同樣的錯。這就是為什麼我說基督徒不操練罪，操練的意思是重複做同樣的事情。
假如你在環境中，你說我想要自由，但就是困在這裡面，我們可以釋放你得自由，你可以自由，但問題是，我們可以讓你自由，但我不能使你保持自由，是你得決定保持自由，但至少我們可以讓你自由，讓你有清醒的頭腦做決定，對嗎？有了聖靈的幫助，你不必活在任何捆綁裡面。十一節，因為他們從最小的到最大的，都必認識我。十二節，我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆，這證明，這就是今天。
現在，我們在這新約，因為這就是他所說的，是有關我們的現在，對嗎？十三節神既然說到新的約，就是把前約當作舊的，那變成陳舊衰老的，就快要消失了。他的字面意思是，被淘汰廢棄了。現在看希伯來書第九章，直接讀欽定版，原來前約有禮拜的條例，和屬世界的聖物。因為有一個支搭好了的會幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。在第二層板子後面還有一個會幕，叫做至聖所，裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有乘著馬、拿著金冠、亞倫、拿發過芽的杖和兩塊約板。櫃的上面有榮耀的記錄，布罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。
這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，唯有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，記錄至聖所的路還未顯明。換句說話，他說，他必須年復一年的進去，那總是代表這不是那約，因為那約，大祭司將一次完成。
繼續再講這些，看到十三節，若山羊和公牛的血並母牛犢的血揮灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，更何況基督的血呢？基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵的獻給神，祂的血不是更能接近我們的良心脫離致死的行為，使我們可以事奉永生神嗎？聽到嗎？若前約做到這些，基督的血豈不更能做到更多嗎？明白這個，潔淨我們的良心，不只是潔淨你的行為，而且是潔淨你的良心，我們要等休息完再講這個。
這新約的主要特點是耶穌說，我賜給你們我的平安。不像世人所給的平安，賜給你的是我的平安。然後他說，我們都會有這平安。這是主要特徵之一，實際上藉著耶穌的寶血，我們現在有神的平安，與神得享平安，是知道你在新約裡的主要特徵之一。然而，令人感到悲哀的是，無論我走到哪裡，很少看到有基督徒，他們的良心潔淨，真正有平安，知道已經從他們的罪中得自由，人人都這麼說，是的，我罪已被赦免。他們卻被定罪，受控告，害怕，我不配，你為什麼不配得？噢，你不知道我做過什麼？等等，你這是又回去了？噢，我的罪已被赦免，但我得做更多來使神使用我。為什麼？我不配被使用。為什麼？因為罪。什麼罪？都已過了，對嗎？你還在操練反覆犯罪嗎？是這問題嗎？你明白我在說什麼嗎？
因為人依然以為在神使用他們之前，他們要達成什麼。要知道，耶穌使用的所有門徒，那時他們都是罪人，還沒重生，他那時在用罪人醫治病人，想像下是不是很奇妙？然而我們基督徒認為我們被潔淨了，就因為我們犯了一個錯，馬上想的就是，噢，神現在不能用我。於是，你花上半年，內疚，受控告，定罪感，自我折磨，而不是立即去到他面前，洗淨一切的不義與神同行，並說，你知道嗎？不在於我配不配被使用，事實在於我被使用，因為他配得。因為他配得他所為之而死的。他為這些人的醫治而死，他為這些人得救而死。所以這不是關於我，因為在我裡面的不再是我，而是基督，是他在做工，我怎麼能說我不配被使用呢？除非你認為你還沒死，所以要明白，是他在我裡面，是他在被神使用。
所以我們要明白一個現實，就是在基督裡你是誰，活出自由。真的告訴你，這樣的生活很美好，你會真的惹怒宗教人士，當你活出自由，他們會很不滿，他們只想談論你的過去，他們的過去，你說我不知道你說什麼，因為那不是我，舊事已過。現在，我可以講我的過去，作為見證，但不會影響我，因為我說的是別人，我來見證另一個人，但他現在不再活著。現在講他是作為神的功勳來講，但我們必須認識到，那不是我，甚至當我講我的過去，那不是我。我不是那人，我是新造的人，誰能指摘你呢？唯有神能，而他不會，阿們。所以我告訴大家，若有人講你的過去，你立即知道他們在為誰效命，為什麼？因為，神永遠不會提你的過去，只有撒旦提你的過去，還有為他效命的人，就是親戚的代名詞。
好了，我們這要休息一下了。這就是為什麼你要讓親戚得救，你讓他們得救，他們不會再提你的過去。抱歉，讓我們快速休息，馬上回來。
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