聖靈的帶領與以弗所書的啟示
我們從這開始，手冊第 46 頁，以弗所書一章。對聖靈將如何帶領這個，我很感興趣。我想，你們在接下來的幾期，將看到有些內容會合在一起，儘管原計劃裡本不是在一起的。我只是看到了一些東西，這會是件很棒的事，看聖靈的帶領。
第十二節，我們已經講完，手冊第 46 頁，以弗所書一章十二節：叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。
然後，第十三節：在祂裡面，你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
在誰裡面？再一次，你會經常看到“在基督裡”和“在誰裡面”相連。因此，這裡說：在祂裡面，你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
聖靈的洗：歷史背景與神學爭議
這裡我要講一點神學，不是講術語，而是位置。關於聖靈的洗，在教會有不同的說法，非常廣泛。當你接受祂之後會發生什麼變化？有一系列的說法，從一頭，一旦你相信基督，就受了聖靈，到另一頭，你不說方言，就沒有真正重生。我的意思是，教會對聖靈的洗有一整個系列的說法。
好了，有從這方面來講的範圍，縱向的，但你也有另一個範圍，是橫向的。比如說五旬節，五旬節那天發生了什麼？透過教會發展歷史，我們看到關於‘聖靈的洗’的漸進啟示，直到 1901 年，突然間，這是一個很大的飛躍。這是第一次在神學上把說方言與領受聖靈連起來。從那以後，當你領受聖靈，以說方言為準。甚至到一個地步，早在 1914 年，神召會就提出了 16 條基本真理，並說這是受聖靈的洗的最初證據。他們的資料上很清楚地說了聖靈的洗，伴隨說方言和馬可福音十六章、林前十二至十四章所說的方言，本質上一樣，只是目的和用處不同。這是他們的定義，我幾乎是在逐字引用他們此教義的白皮書。
所以，有神召會為代表的五旬節運動，尤其是在 20 世紀初，然後到四五十年代末、六十年代初，有了靈恩復興，然後有了不同的理解，不同的說法：當你受了聖靈的洗，你也許說方言，但也許是其他哪種恩賜，作為你領受聖靈的證據。他們也就是這樣變成了靈恩更新（Charismatic Renewal）。到現在，甚至有一些教派，他們會說，哦，沒必要有任何證據。
信心作為證據：肯揚牧師的觀點
夠奇怪的是，要是你回頭看肯揚牧師說的，他實際上是浸信會牧師，辦了聖經學校，從東海岸搬到西海岸，透過他的大多數著作，也許你對他已經有所瞭解。在他的著作中，因其浸信會背景， he 傾向於：一旦你相信，你就領受了。換句話說，得到重生就是領受聖靈。所以他沒有區分，藉耶穌受聖靈的洗和受洗歸入基督。有很多內容需要釐清清楚，要看給你施洗的是誰？你受洗歸入什麼？是哪種洗？所以有些這些不同的東西，看這些不同的方面，有這些不同的理解。
在肯揚牧師寫作的那段時間，從二十年代到四十年代，他很多東西實際上更傾向於不帶證據的純粹的信。他最不認同神召會的就是，因為他實際上向神召會申請過按立，但後來他撤回了申請。他是約翰·雷克的好友，他和卡拉瑟斯·高斯以及這些參加神召會的人最初都是好朋友，但他撤回了，因為他說：憑著良心，我不能同意最初證據的教義，因為信心是我們的證據。從神學來說，他是對的，但聖經裡我們看到的不是這樣的，有看到差異嗎？然後有人說，不，你已經得到，不用另外做什麼。
方言的本質：避免模仿與強加
但問題是，關於聖靈的洗，按今天大多數靈恩派和五旬節的理解來說，就是你領受祂，你開始講方言，也就是當你開始說方言，這或多或少證明你已領受了祂，我不是說我反對這個，只是其中的問題是，這可以被濫用到一個程度，事實上，現在甚至有團體說：我領受了方言，因為某某教了我說方言。方言不是你學來的，或者這麼說吧，如果你說方言是學來的，你就沒受過聖靈的洗。
這就是為什麼我從不鼓動人，我從不強行灌輸。我甚至不在他們面前說方言，因為你在聖經裡看不到，而經上是說：當他們在傳講福音時，聖靈降在聽的人身上，或他們按手在他們身上時，聖靈降在他們身上。經上從沒說，那按手的說方言，別人就領受了，實際上沒這麼說。
請理解，我相信，一旦受聖靈的洗，就會說方言，尤其是我們所說的，全備的靈洗，我相信人會說起方言來，我相信這一天會來到。情況是，你是一領受，就馬上講方言，還是遲一點才講？或者當你說方言時，你是真的領受了嗎？所以，就此有很多內容，但我們必須要避免的一件事是給人們灌輸或者教他們講方言，因為那只是模仿你，而不是真正的方言。
約翰·雷克提過他的秘書，名叫艾瑪·路易斯·維克，這是他的原話，說維克小姐很喜歡教人在沒受聖靈洗的情況下說方言。他們稱之為“維克小姐式的洗禮”，所以他們說，哦，不，他並沒真正受聖靈的洗，他只是領受了維克小姐式的。根據我所讀到的一切，這只是一種猜測，很明顯，他的做法基本上跟今天很多人一樣，就是灌輸他們講方言，然後他們就來模仿他。這就是我不贊成這麼做的原因之一。
聖靈作為救贖的印記
聖靈的洗非常重要，所以我們不輕率對待，雖然有些人可能會這樣，但有一點可以肯定，就是在十三節：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
這類似於保羅每次問信徒：你信了以後，受了聖靈沒有？
有些人認為這是他當時在問他們，但說實話，假如聖靈的洗發生在你重生的時候，就像五旬節那天，如果是這樣，保羅不會不知道，保羅就沒必要問他們：你們領受了嗎？因為很多人說，聖靈的洗就是新生，那就沒必要問：你信了以後，領受聖靈了嗎？假如聖靈的洗是在重生時自動發生，就不會問這問題，明白嗎？所以他提出這問題，證明了這是繼新生之後的事，對嗎？
現在請注意，他說：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
這樣我們就知道，這所應許的聖靈是我們救贖的印記。我不是說你不講方言就沒重生，請不要這樣理解，這不是我的意思。我是說，其實我只是在引用經文，說經上所說的，但請注意，聖靈，這應許的聖靈，耶穌說祂要離開，這樣祂就可以差給我們那靈，那應許的聖靈是我們的印記。祂並沒有說，有任何證據，但你每次在《使徒行傳》中看到，尤其是當你看到某種屬靈現象發生，通常是說方言，幾乎每一次。即使經上沒提，仍然有這可能，只是沒提而已，因為通常他們有講別的，很多時候會說他們開始說預言。但我們也要記住，方言加翻方言等於說預言，所以他們可能說了方言，翻出來了，然後他們會說他們說預言了，等同於說預言，明白嗎？
我不是把這變成教條，重點是，我認為這是我們都認同的一點，無論是否帶有證據或有任何現象發生，這些都不用管，最起碼，聖靈是我們的印記，祂正是我們藉著應許所領受的聖靈是同一個。所以，至現在、以後或在此期間，說方言、不說方言或說預言，所有這些先放一邊，最起碼聖靈是重要的，因為是我們的印記。
聖靈的內住與三位一體
那麼，祂在我們裡面做什麼？
第一，祂是神用來重造我們的，是藉著聖靈，藉著祂的內住，聖父和聖子也內住，明白嗎？這麼說吧，如果你有聖靈，你就有了聖子和聖父。現在有一些人說聖父、聖子和聖靈都是一個，我們都同意祂們是一體，但有些人的一體，意思與其他人不同，我儘量避免用神學術語來解釋，有趣的是，有些人相信，當你去天堂，你只會看到耶穌坐在寶座上，只有耶穌。還有其他人說，那裡將是聖父和聖子，聖子坐在聖父的右邊。所以，現在你看到了兩種，但沒提到的是，他們從沒期望看到聖靈在哪，因為聖靈從沒以身體的形式出現過，從沒這樣過，除非你回到《創世紀》，亞伯拉罕那時候，有三個人出現，那是神。有些人對祂所看到的有爭議，但總之，最主要的是：聖靈內住在我們裡面，重造了我們，住在我們裡面。正是因此，我們與聖父、聖子和聖靈有了聯合。所以，這個聯合得以建立，是因為我們มี聖靈，在這點上，我們可以求大同存小異嗎？關於這點，你在我們的《聖經學院》DBI 中會學到很多，因為裡面有講這些。
屬靈的見證與合一的類比
但這裡的要點，是藉著聖靈，我們受了印記。這個印記，經上說祂與我們的靈同作見證，聖靈與我們的靈一同見證，這證明我們雖為一體，但仍然是兩個。對嗎？它與我們的靈同作見證。如果說祂與我們的靈同作見證，儘管我們的靈聯合在一起，但仍然是兩個不同的靈。明白嗎？同樣的，他在《以弗所書》中，也用夫妻二人的關係做了類比，兩人應該不再是二人，而是一體。他們應該是合為一體，有同一個方向，同一個動機，他們仍然是兩個個體。但他們是如此合一，作為一個整體發揮功效。
這就是為什麼家庭、婚約、丈夫和妻子是如此重要，因為這是首要也是最基本的途徑，神期望藉此在地上成就祂的旨意。如果有兩個人是絕對合一，動機、方向和目標全都完全一致，若有兩個人在地上同心為什麼事祈求，必被成全。所以，如果你已婚，一起與神同行，你的禱告沒有一個會落空，一個也沒有。這就是為什麼婚約中的合一如此重要，即使沒有其他原因。
同心禱告與個體信心的區分
現在明白這一點，經文告訴我們，若你們當中有紛爭，實際上是在講夫妻之間假如有爭執，他們不要指望他們的禱告會蒙應允。但這句經文已被曲解，與原意相差甚遠，說成是，若你與配偶意見不合，無論你禱告什麼，都不會蒙應允。這不是經文的意思。它的意思是，若配偶雙方一起禱告，但意見不合，他們的禱告不會蒙應允。換句話說，他們倆同心的禱告，假如有分歧，就不會蒙應允，因為現在他們不同心。這並不是說，就因為你與配偶意見不合，你的禱告就不會蒙應允。信的人，作為單獨個體，你的禱告因信而蒙應允。即使你們有爭執，不管與配偶發生什麼，假如我和我妻子有爭執，然後出去給病人按手，他們仍然會得醫治，明白嗎？如果是我和我妻子一起同心為病人得醫治禱告，醫治就不會發生，因為雖然我們同心禱告，但我們存在分歧。舉個例子，我們剛為這人禱告，然後在回家路上有了爭執，我應該先送祂回家，再自己單獨回去給那人禱告，明白嗎？因為現在不是同心合意禱告，而是我信心的禱告。清楚了嗎？
但現在教會把這曲解太過，老實說，其實是沒有哪個人的禱告看到果效，就利用這做藉口，解釋為什麼禱告沒果效，而不是回到經文，理解真意。這整個的重點是，我們要彼此和睦同心。就在昨晚，我寫了些關於基督身體的，哦，我沒寫在這，要認識到，基督的身體，每個人都有不同的恩賜，帶出耶穌基督的不同方面，但就像交響樂一樣，每個人有同一個樂譜，這意味著會聽起來一樣。即使每個人演奏的樂器都不一樣，卻是和諧一致的，對嗎？為什麼？不是因為他們演奏一樣的樂器，而是因為他們在同一頁樂譜上，明白嗎？在教會，不需要每個人都一樣，只要都在同一頁上，同一個方向，同一個議程，同一個目標，當他們這樣做，所有不同的樂器就會和諧地發出聲音。所以，假如在樂器上有不和諧，那是因為不在同一頁上，明白嗎？所以，教會裡最重要的是在同一頁上，而不是我們都有完全相同的樂器，或者說，我們做事方式完全一樣，而是我們的目標、目的和完成它的方式是一樣的。清楚嗎？
基督身體的成員與教會觀點
要意識到，假如有人離開教會，他們沒有犯不能饒恕的罪，他們只是從一間教會到另一間，我們都屬於同一個身體。事實是，你可以離開當地聚會的地方，在某種程度上說，你並不能離開教會，你只不過是去拜訪其他地方的肢體，也許你跟那裡的肢體團契，而不是與這裡的肢體，對嗎？所以，只要你與神同行，那就不應該是問題。因此，要認識到，我們是同一身體的肢體，說實話，要是有人融入不了，因為身體的各個部分都有不同的特點，說實話，對於如何實現目標有不同的看見，假如有人無法融入，這樣建議沒有不妥：你可能更適合在那裡，而不是這裡，因為你在這做的就是製造麻煩，但在那，你可能相處得來，因為他們跟你挺像的，你們都合得來。所以不是，哦，他把誰趕出了教會部，我不能把你踢出教會，我所能做的就是請你離開這棟樓，明白嗎？耶穌是那位負責誰在教會的，對嗎？所以，不管你是誰，你無權決定誰是教會成員，你能決定的就是他們是否與你相交，對嗎？你把他們送到別處，並不代表你就很刻薄，只是說，你試著要找到適合他們的地方，要確保你所在之地不會不和諧，所以要意識到，很多人認為，假如他們離開這裡，他們就沒得救。不，這很荒謬。你不用回答這個問題，你這輩子加入過多少教會？在你找到另一間教會之前，你離開了基督的身體嗎？不，你就是教會，甚至當你不在教會時，阿們。有道理嗎？我們要看到耶穌想要做的事之全局。
作為身體肢體的責任與功效
現在我們進入這裡，注意祂說的，就受了所應許的聖靈為印記。這印記如何發生的？祂說，聖靈親自與我們的靈同證，我們是神的兒女，《羅馬書》八章十六節。所以，在我們裡面的聖靈，最主要的工作在於，讓我們認識到，我們屬乎身體、是神的孩子，作為基督身體的一部分，這是教會沒有做對的地方，作為基督身體的一部分，你不單只受益，你還有責任。其中有些責任，包括《馬太福音》二十八章，和《馬可福音》十六章，還有其他責任，這些都是責任。所以，一旦你成為基督身體的一部分，你有責任作為身體的一部分開始發揮功效。經上說，百節各按各職，供應身體所需。這從一開始就告訴我們，當你看到教會，無視裝備、訓練，放人進入服事，甚至他們自己的身體，會是軟弱無力，因為祂不允許每個關節供給身體的需要。於是，所有壓力都落到一個人身上，每個人都指望牧師或相關的人，而不是作為身體各部分，各按其職，實際發揮功效，而不是好像坐在觀眾席上。
再說一次，這可以回到我之前說的，我一兩週前跟人講，假如你的計劃是，來這光坐著聽，什麼都不做，你在這會很不舒服。我有意計劃好讓你感到不舒服。如果你不是解決方案的一部分，那就是問題的一部分，對吧？我們不希望有人來這求助，你見到他們，什麼也不想做，只是告訴人，別擔心，做這就好。你病了，他們會為你禱告，只要坐那就好了，這就是你做的。這不是我們要找的人，這不是耶穌要找的人，耶穌是尋找，好吧？我感受到了。我們現在就重點講下這個，耶穌講的有關天國的比喻。祂說，葡萄園主是擁有者，家主清早看到世上有閒站的人。祂說：
你們為什麼站在這裡？
這在告訴我們，祂不是期待有人閒站著。他們說：沒人僱我們。祂說：你們去，我會付工錢給你們。他們就去了。然後，祂遲點再出去，看到更多在那閒站的人。祂說：你們站在這做什麼？他們說：沒人僱我們。祂說：
那就去，我會付工價給你們。之後，祂又再出去。祂三番、四次不同時間出去，每次出去，都發現閒站的人。每一次，祂都說同一句話：你們為什麼在這閒站呢？
國度工作的召命與裝備
什麼意思？大家對這比喻理解各有不同，但總被忽略了的是：每個人都有被僱，每個人都做工，沒人該在市場閒站，光站著閒聊，阿們。每個人都當在葡萄園，在父親的田地做工，對嗎？這意思是，沒人被召是只坐著。你說，我負責來這就好了。不，你不是蒙召只待在國度裡，你蒙召去推進國度，在國度裡做工、收割，這就是你蒙召要去做的，每間教會或多或少都應有聖經學校，裝備訓練，差派工人到收割的禾場做工，對嗎？假如你找到一個教會不讓人做工，你找到了一個不是基於國度的教會，意味著這不是基於聖經的教會，就是這麼簡單，對嗎？你會發現，通常在講臺站著的，是缺乏安全感的人，需要有人在那，接納他們，他們需要被需要。對嗎？所以要確保，我們所聽的人，實際上是在裝備我們，讓我們走出去，而非持續保持我們在嬰兒狀態，以便他們一直被需要，好嗎？在教會，我們完全不需要任何孟喬森綜合症 (Munchausen syndrome)，你知道那是什麼，可以去查一下。
聖靈作為基業的憑據與身體得贖
好了，請注意這裡，第十四節，讓我們先回到十三節。免得大家忘了剛才講的，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（有種翻譯是首付）。因此，這意味著我們應當擁有它，對嗎？只等到神之民（產業）被贖。你說，但我已經被贖回。對，但你們還沒得到完全的救贖，因為我們還沒得到完全的永生，必朽壞的也沒有變成不朽的，明白嗎？已經在路上了，但聖靈是首付（或譯：憑據），我們得產業的憑據。
這意味著當你的身體是不朽的，已達到不朽，疾病和疼痛不能到你身上，它可以嘗試，但它根本做不到。到那時候，不再是信心的問題，而是你的身體被改變了，以致排斥疾病和疼痛，接受不了。所以，我們必須認識到的是，聖靈賜給我們，是為了使我們能在身體完全得贖之前，承受我們的產業。在此之前，我們有聖靈給我們得到那部分產業。這樣，我們要是生病，就能得到醫治。更好的是，我們能學會活出沒疾病的屬天健康，這就是我們更多的承受完全的產業。
很奇妙的是，當你活在屬天健康中，你是憑著對神的信心活在屬天健康中，當你的身體變成不朽壞的，請仔細聽，我所說的，不要誤解，當你身體成為不朽壞的，你就不需要憑信心保持健康，明白嗎？也許當你們還是孩子的時候，你們中很多人都接種過疫苗來預防疾病，就不用擔心會染上這種病，因為你接種過這疫苗，對嗎？我今天不是在講接種疫苗之類的，我是在說那有效的，這完全是另一回事。但我想講的是，你從不擔心這個，因為你那時接種了針對那疾病的疫苗，即便有人得了那病，你也不用擔心，因為解藥已在你體內，是你的一部分，所以你不必擔心被感染。這就是永生（不朽壞）的作用，但這是針對於所有病，不只針對一種，你不用擔心染上任何病，所以，這就是為什麼現在我們有首付（或譯：憑據）。我們已經有了開始的那部分，那個部分，因著信，我們現在可以活出來，也就是我們最終恆定的狀態，明白嗎？
這是我在一開始就說的，很多人在這出錯，因為他們沒理解位置和經歷之間的差異，在位置上，是的，你已被贖回，經歷上，我們在被贖回的過程中，有點像是我曾得救，我得救了，我將得救，這是持續性的，但是在任何時刻，我都得救了。阿們。
為了神榮耀的供給與信心
現在，接下來，第十四節，這聖靈是我們得基業的憑據，只等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。注意，這一切，令人驚訝的是，人們想要得醫治，努力去得到，像是要極力從神的手中抓到，好像祂跟我們對著來，所以，你要意識到，神所做的一切，是為了祂的榮耀得著稱讚，這意味著，祂為你已付清的，祂想要你擁有，比你還想，因為祂給出祂的兒子，使你可以得到，**祂既然給出祂的兒子，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？**意思是，祂沒有任何保留，必須要明白，你不是在跟人摔跤。
人們說：我們要去炸開天堂的門，請調轉你的槍指向另一個方向，天堂不是問題的所在。聖經沒說，天堂的門不能勝過教會，而是說地獄的門不能勝過教會，這意味著，我們應踢爆地獄的門，而不是天堂的門，阿們。
所以，要認識到，神是我們的幫助，祂想要我們擁有這些。所以，神不是你的問題，祂是你的解決方案，是你的幫助。祂已供應你的所需，使你可以得著祂所給你的。所以，不要再跟神爭辯或祈求，相信祂。
注意聽，要是你以為你得祈求神才能得救，那你可能沒得救，對嗎？你不用祈求神來得救，是神在懇求你得救。明白嗎？祂在試圖告訴你，祂追求你，懇求你得救。你是怎麼得救的？某種程度上，是你決定不再逃避神，你決定相信祂所說的，就在你相信祂的話，口裡承認的那一刻，事情就發生了，對嗎？你不用花上六個月跪著祈求，哦，神啊，請救救我，救救我。你不需要這樣。你只要相信祂說的話，你就得救了。
為什麼你認為你能做最大的事，要想得到別的，你就以為要苦苦央求，想辦法說服神來給你。不，既然你是因信得了最大的，那麼其他一切也是因信而得。你靠什麼進入神國，就靠什麼行在天國。所以，關鍵是你明白有些什麼，相信，領受，並活出來，阿們。你們聽懂了嗎？
基督奧秘的啟示與傳揚
現在，請注意，以弗所書三章一節，因此，我保羅為你們外邦人做了基督耶穌被囚的，諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。我們已經講過這個，你們唸了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
保羅從這開始告訴你這啟示是什麼：這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是召祂運行的大能賜給我的。也就是說，我盡我所能，神的大能在我裡面運行，叫我們得以成就。但我奉這啟示為執事，要叫你們明白，你們可以與基督同為後嗣。
然後，以弗所書三章八節，我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。現在，讓我們來看，當我讀到他說的這些，我真是驚歎。就在這，讓我們看一下：我傳給外邦人傳什麼？基督那測不透的豐富。
那麼，你如何傳講你甚至無法測透的？這必須與保羅得到的方式一樣，藉著啟示。保羅如何得到的？藉著啟示。保羅如何得到啟示？藉著聖靈。你明白了嗎？我對此很驚歎，你要想說福音的超自然大能，這就是了，這是簡而言之。福音的大能，我們馬上講，但藉著內住在你裡面的聖靈，祂給你啟示，使你可以傳講你無法測透，無法找到的，這樣你就可以知道不知道的，這意味著你要說出不可言說的話。
聖靈在傳講中的超自然轉換
想想到這點，真正的神蹟，再說一次，你越想這個，越多地看這個，你就越看見其重要性。對於傳福音，我驚歎的主要一點是，如果我工作做得對，我是說，完全按照神想要我做的方式去做，那我是在領受神祂自己的想法和話語，不是靠自己的力量。請理解我的意思，藉著聖靈的大能，祂能使傳講者把神的話轉換成人類的語言，你明白了嗎？
神的語言，神自己，神的智慧超越一切，我的意思是非凡的智力，就像是愛因斯坦和一個還不會說話的幼兒對話，向他解釋量子物理學或相對論，幼兒不會明白，對嗎？我只是在舉例說明，不是把愛因斯坦比作神，我指的是差距，神和人之間的差距更大，但神讓人藉著聖靈領受，知曉一切的神的話語，並且一個詞的意思遠不止一個詞能表達，祂讓人類透過聖靈的幫助，能領受那些話，並且能以人類能明白的方式講出來，讓他們能與神的神性有份。
我們甚至很難把一種語言翻譯成另一種語言，很多時候，當我講道時，我能感覺到他們的掙扎，試圖找到合適的詞，因為翻譯並非逐字逐句，如果是逐字翻譯，有些人會聽不懂我的講道，因為我用的一些例子，有些是他們不熟悉的，要是逐字翻譯，會眾聽不懂，所以翻譯得聽明白我的話，然後重組句子使會眾能聽懂。若我講英語，要翻譯成西班牙語，通常他們必須把句子順序都顛倒過來，在俄羅斯也是一樣，很多時候，我在講時，會在句子的中間停下來，他們也會停下來，就好像快點，拜託，說完這個句子。我真的很希望他們把我的話準確地翻譯出來，我會特意講得能讓他們聽得懂，但事情卻不是那樣，他們必須聽完整句，才能重組句子，帶出話語的影響力。
翻譯與傳遞啟示的挑戰
當你和翻譯同工時，這是完全不同的，特別是一些語言，你必須瞭解相關語序，使你可以調整用詞，以致效果一樣，而你的翻譯也達到一樣的效果，否則，你有意要強調的，他們只是輕輕帶過，最後你不重要的話，反而被強調，所以這完全不同。有些人聽了，告訴我那位翻譯的情況，我很蒙福，有很多好翻譯，有些人會反饋，翻譯很到位，和你完全一致，大家能領受。但我偶爾有聽到，人們反饋，那些翻譯從沒聽過這訊息，他們不明所以，甚至不明白你在說什麼。如果是這種情況，特別是從沒聽過這種用語，或聽過這訊息，假如他們不理解這個訊息，他們就會自動回到聽過的其他教導，插入自己的想法。於是，瞭解我及這訊息的人，會來告訴我上次會議，因為翻譯失敗白講了，你可能得回去再講一次。我要跟他們談下，解釋清楚。這就是為什麼我總是要讓真正聽過這訊息的人來翻譯，聽過幾次，已經理解通透了。那麼當他們翻譯時，會驚人的流暢，因為一般他們會加入自己的思考，這和思考無關，對嗎？神對ＤＨＴ所做的，特別是新造的人，不是我思考出來的，是藉著啟示。
隨聖靈引導的教導與異象
看到啟示，我查看經文，與經文相印證，神證明了，我們來組合，神組合他們的方式，是照著祂的推理，我不可能這樣精準排列，是祂的推理，讓這些併成一定的形式，有些我能理解，但有些對我來講不合邏輯。然後很有趣的是，因為每個人都不同，正如你們看到的，我不是照手冊來講，原因在於，很多時候我發現，我們會從第一章跳到第四章，之後回頭講第三章，然後在最後一天講第二章，人們說，你為什麼那樣做？然後發現，有人第一天參加了，但最後一天不能來，神想讓他們明白那點，他知道，誰最後一天會來，但第一天不在。神在下這盤很大的棋局，將這訊息給到所需的人，我們從收看電視的人那裡得到越來越多，廣泛的見證。他們說，我剛好有個問題，就看到你的節目，你正好回答了。現在，這成了很常見的事，而且越來越多，特別是當我不是強行按筆記來講，當我們按聖靈而行，這也正是我們所要做的，不能只按字句，必須是字句與聖靈結合，阿們。
事實上，我們真的很興奮，之前有提過，儘管還沒開始，但我們現在講一下，我一直以來的目標是，為那些不能上聖經學校的人提供聖經學校，現在，我們有三個節目，在ＤＩＳＨ電視每天都有，我沒記錯的話，是２６９頻道，無論是什麼，是在ＤＩＳＨ，我們每天有清早、中午和晚上三個節目，你猜看是否能拿到非深夜的晚上時段，比如這裡的１０點左右，佛羅裡達州１１點，加州下午６點，我們要把最後一個時段變成真正的聖經學校，所以你可以透過電視來參加聖經學校。這是我們所期待的，我一直想做這個，但一直不知道怎麼做，真的很興奮，這將是電視上第一個真正的聖經學校，這也將是我們的一個里程碑，所以我們真的很期待能夠實現，任何想上聖經學校的人都能打電話來註冊，因為是電視，當然是免費的，但同時確實是聖經學校，我們希望為任何想上聖經學校的人提供真正的聖經教育，我們正在為此努力，阿們。所以，我們真的對此很期待。
保羅的啟示與信徒的合一
現在我們回到《以弗所書》三章八節，注意這裡講到，他把基督那測不透的豐富傳給外邦人，這意味著，他不得不藉著啟示傳講。
我現在真正想傳達給你的是，這周我們所教導的是保羅的啟示，這是當耶穌說，我有些事不能告訴你，因為你還不能承受，人一重生，成為屬靈的，就可以承受的。耶穌說，我需要一些人，讓我可以傾注進去，不會輕易放棄，不管什麼代價，就是要把這訊息傳播出去。有意思的是，當耶穌往下看，看到一個叫掃羅的人，正在摧毀教會，你知道，這甚至沒讓耶穌遲疑，祂甚至沒有考慮再三，像是：讓我看看有誰，無論怎樣都不放棄。看看掃羅，我敢肯定，天使會說，祂知道那人還沒重生嗎？我敢肯定，耶穌說，現在還沒有，但是我今天等會跟他有約，然後，當神顯現，祂說了什麼？掃羅，你為什麼這樣做？你為什麼逼迫我？祂沒說你為什麼逼迫我的教會，而是你為什麼逼迫我？你與耶穌的聯合，就是這麼緊密。
這就是耶穌所說的，祂在受難之前告訴我們，祂說，聽好，聽從你們的就是聽從我，如果他們棄絕你們，不是在棄絕你們，他們是棄絕我。他已經把祂和我們連在一起，祂已經把祂眼中與我們的合一顯給我們，然後，祂在約翰福音十七章，做了偉大的禱告，叫我們都合而為一，對嗎？祂說，父啊，叫他們合而為一，像我們一樣，正如我在你裡面，你在我裡面，我在他們裡面。我們都，我總是告訴人，也許這不是很好的例子，要是你去過拉斯維加斯賭城，看到有人站在賭桌邊，用一個杯子把個小東西倒扣在裡面，然後迅速移動所有杯子，你見過嗎？他們就問，硬幣在哪裡？有一天，神告訴我：這就是你。我？你在說什麼？那是我。祂說，你就像那小東西，我想說，不管是豌豆還是堅果，ｎｕｔ（英文有瘋子的意思），反正你就在那杯子下面，它在哪裡？你在哪裡？因為我的生命藏在基督裡，我正是把你放在基督裡，你的生命藏ใน基督裡，我有聖父、聖子、聖靈，祂把這些混到一起，當魔鬼來找你，庫裡在哪？魔鬼，他在這下面。哦，沒有。在這下面？沒有。
藏在基督裡的生命與得勝
重點是，祂找遍了，他甚至看不到我，他看到了什麼？他看到聖靈，他看到了聖父、聖子、聖靈。想像下，當他看到了，就像是神突然出現在他面前（他被嚇一跳），他巴望能擺佈誰，見到的居然是神，阿們。你的生命就是這樣藏在基督裡，他甚至找不到你，那麼，是什麼讓你以為它能讓你生病？到目前為止，你是這麼以為，你甚至就是讓他這麼做。但只要明白，他甚至找不到你，你的生命藏在基督裡。只是不要探頭出去，一直藏在那裡面，好嗎？
所以，由此可見，在祂裡面，他不能動你，沒有什麼可以害你，這是祂說的意思。但我還沒找到信這個的基督徒，幾乎都在說：那世代咒詛的呢？那種什麼，收什麼呢？這個因素呢？萬一是神要教我功課呢？不，祂說斷沒有什麼，祂說斷沒有什麼能害你，對嗎？那麼，這就是說魔鬼不能，神不會。阿們。我不知道你怎麼看，但這是好消息！阿們。
沒有留言:
張貼留言