如何理解聖經並明白神的旨意（第一部分）
20260728
節目開場與主題介紹
你好，歡迎收看今天的《Dominion Life Now》節目。我是 Curry Blake，我們今天將直接進入神的話語，因為我們將向你展示如何理解聖經以及如何明白神的旨意——如何理解聖經並明白神的旨意。這是一個基本的理解，我們將從如何理解聖經開始。如果還有時間，我們將繼續探討明白神的旨意；如果時間不夠，我們明天會繼續講。但首先，我們必須設定一些準則，我們必須有一個理解和共識的基礎，而第一個基礎就是：我們是要去明白並理解神的旨意。你必須知道這一點。如果你不知道神的旨意，請聽好，這並非因為有什麼隱密的旨意導致你無法明白（以為神祕地運作著一切），不，這是因為你沒有按照聖經的方式去尋求祂的旨意。如果你尋求祂的旨意，你就會找到，這非常簡單。
原則一：上下文（語境）
現在，讓我們來看看這個。我們將為你提供幾個關鍵要點，大約有七點。
第一點：如果你想知道如何理解聖經，非常簡單，第一步就是「上下文（語境）」。這意味著當你研讀神的話語時，你需要能夠在上下文語境中去閱讀它，而不是脫離上下文。這正是大多數異端邪說的起點——將經文抽離上下文，使其表達出原本並不代表的意思，對吧？
例如，我聽過有人說（也許你也聽過）：「嗯，你知道，人的禮物會為他開路。所以如果你有神給你的賜福/恩賜，你有這個恩賜的事實就會為你開路，並為你打開大門。」他們使用的是那句說「人的禮物/贈禮為他開路」的經文。但如果你回去實際閱讀這句話的意思以及當下的上下文語境，它的字面意思是：一個人通常可以用賄賂讓自己進入任何職位。這與「你的恩賜為你開路」簡直天差地遠！因此，我們要確保在研讀聖經時，絕不將經文抽離上下文。
我們不要硬套意思。讓我再舉一個例子，這可能是你更熟悉的一個。人們常說：「你們白白地得來，也要白白地捨去。」有趣的是，你唯一聽到這句話的時候，通常是在教會聚會或類似活動中準備收取奉獻的時候。但如果你回到耶穌說「你們白白地得來，也要白白地捨去」的地方，就在那之前，祂說的是：「醫治病人，叫死人復活，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」祂講的根本不是金錢！然而這句話卻通常只被用在與金錢相關的事情上。所以祂不是在談論金錢，祂是說：「我給了你們能力，我給了你們把鬼趕出去的能力，我給了你們醫治病人的能力。」祂說：「醫治病人，叫死人復活，把鬼趕出去，你們白白地得來，也要白白地捨去。」換句話說，我是白白地把這能力給了你們，所以你們也要白白地給出去。這意味著你不能挑選誰配得醫治，不能挑選誰配得得釋放，或者誰配得被趕鬼。不！如果他們有病，他們就配得醫治，為什麼？因為耶穌已經付清代價了；如果他們有鬼附，他們就配得得自由，為什麼？因為耶穌已經付清代價了。所以祂說：「我白白地給了你們這能力，你們也要白白地給出去。」
親愛的，我知道這可能自動違背了你所聽過關於醫治的每一種教導，我知道這違背了你聽過關於所謂「恩膏」或類似事情的教導。但我現在告訴你，在不久之後（大概在接下來的一週左右，希望如此），我們將會教導關於恩膏的真理。當我們教導時，我們可能會花一整週的時間來探討，因為你需要直接從經文看到這一點。因為我可以告訴你，它的意思並不是你以為的意思，這句話被嚴重濫用了。我們要把它帶回聖經實際所說的內容以及它的過程。所以我們會談論這個，一旦講完，你就再也不會被操縱，再也不會——我該怎麼說呢——人們就不會再佔你的便宜了，這就是我們所期望的。
因此，你總是要在上下文中理解神的話語。你會問：「要怎麼做呢？」非常簡單，你至少要讀前面七節和後面七節。例如，假設我在路加福音第 6 章，準備讀第 1 節，上面寫著：「次安息日，耶穌從麥地經過。祂的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：『你們為什麼做安息日不可做的事呢？』」看，如果我想確保自己掌握了上下文，我會讀這兩節，但在讀之前，我會先往回讀至少七節（大約是路加福音 5 章 32 節那裡）。當你讀完那些之後，進入下一個部分，讀完這前兩節後，再讀接下來的七節。所以實際上你至少會讀 14 節經文，加上你真正關注的經文。當你這樣做時，你就能知道它是在上下文語境中的，並且可以確保自己不是隨便抽出一句話。你知道，任何人都可以從聖經中抽出經文，試圖讓聖經說出他們想讓它說的話。因此，成為《使徒行傳》中所說的「庇哩亞人」至關重要。經上說庇哩亞人比其他人高貴，因為他們確實去查考研讀，並核實所講的話。
所以聽我說，這是我到處對大家說的話，我總是告訴人們：「不要光聽我的話，要進入神的話語中，聽我在講什麼，閱讀聖經，確保我所說的是準確的。」不要扭曲它，不要說「嗯，它的真正意思是……」。好吧，通常我們必須明白，它的真正意思就是它字面上所說的意思。許多人讀聖經時會說：「你必須讀出字裡行間的隱含之意。」親愛的，這就是為什麼會有文字行間的存在，你不是去讀字裡行間，而是去讀文字本身！你讀經文所寫的內容，並相信它所寫的。你要對耶穌的話語、對神的話語負責，你要負責將其活出來，而不是去追求背後某個隱藏的超靈性字眼。我明白聖經中有預表和影兒，但我們必須確保舊約的預表和影兒反映的是新約的真理。
所以，最好的黃金法則是：如果該段落在章節的開頭或結尾，請閱讀整章，然後再讀前七節和後七節。這被稱為「上下文原則」。如果這是房地產，我們會稱之為「地點、地點（Location, Location）」，我們會說你必須找出位置在哪裡。
原則二：照字面意思理解
現在看第二點，這是第二個要點：永遠照著字面所寫的意思去理解，除非顯然不可能這樣做。如果是這種情況，那麼就在該段落本身之中尋找明確的字面含義。
現在我告訴你，通常最簡單、最顯而易見的意思就是正確的意思。最簡單、最顯而易見的意思通常就是正確的意思，你不需要去尋找某個秘密含義或隱藏的事情。
親愛的，聽我說，我告訴你當前教會中最大的問題之一（很多時候是初信者會這樣做，有時是信主較久的，但大多數人都在尋找那種能讓自己名聲大噪的啟示）。他們試圖成為了不起的人物，試圖尋找某個以前從未有人見過的啟示，試圖把那個啟示帶出來並說：「哦，看哪！這是來自神的啟示！」這讓他們的名聲大振。親愛的，那是極其危險的！你不需要去尋找特別的啟示，閱讀神的話語即可。我到世界各地去，我告訴每個人我擁有一份全世界最簡單的工作：我只是到世界各地，把聖經讀給他們聽，然後說：「它的意思就是它所說的意思。」
這樣做的好處是，如果我總是只講聖經所說的話，我就不需要去死記某個教義立場。當人們問「你對那件事持什麼立場？」我要怎麼回答？我會引用經文，我會直接使用上下文中的經文本身。聖經談到了「按著正意分解神的話語」，所以你必須能夠按著正意分解其中的內容。這並不難，事實上非常簡單。第一，你裡面有聖靈幫助你去分解它；但最重要的是這點——這也是你會在我們身上（在我自己以及與我共事的人身上）注意到的一點——我們不是試圖去尋找某個隱藏的啟示，我們是試圖活出神的話語。
原則三：慢速閱讀經文
所以我們的首要工作、我們做的第一件事，就是簡單地進入神的話語中。現在請理解第三點：要緩慢地閱讀神的話語。對，你必須讀得慢一點。如果你讀得太快，很多時候如果你在教會待的時間夠久，你已經聽過很多經文，而且很多時候你被告知某句經文意味著某件事，因此當你聽到那句經文被朗讀時，你會自動將其翻譯成你過去被告知的意思，而不是去體會它本身的價值。
例如，當我們辦聖經學校時，有一年我在聖經學校教書，有些人進來，他們在關於「行為/功德（works）」的概念上偏離得非常遠，以至於只要你提到「行為/功德」這個詞，他們腦海中就會自動翻譯成你是在靠行為爭取救恩，因此他們堅決反對任何形式的行為。然而聖經講得非常清楚，耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做。」所以對我們來說做善事是好的。耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」所以你可以做善事來榮耀神。神的話語告訴我們，我們是預先被指定去做善事的，我們受造是為了做善事。因此，行為是基督徒生活中至關重要的一部分——這不是為了賺取救恩或獲得得救，正如我告訴人們的，我不是為了得救而工作/做行為，我做行為是因為我已經得救了！因為神的靈住在我的裡面，因為我與神合一，因此我可以去做耶穌所做的事。所以我不是為了我的救恩而工作，耶穌已經付清了一切代價並使其對我可用，我踏入其中，現在出於感激，我可以做這些行為來向神表達我的感謝。
所以請理解，我只是說你可能會因為過去被教導過，而對某些詞彙的意思有了既定想法。我所說的是，你需要進入你正在看的段落，非常緩慢地閱讀，並閱讀其中的每一個字。因為有時候你漏掉一個字，就會改變整句的意思，所以你要閱讀每一個字，並且讀得慢一點。
原則四：讀每一個字並重複研讀
第四點，正如我所說的，閱讀每一個字。養成一個好習慣，讓我帶你看一句經文。在路加福音第 6 章第 5 節，我要示範如何閱讀這句經文。
通常我們閱讀時會這樣讀：「又對他們說：『人子是安息日的主。』」這是一種讀法，這樣讀很準確，我讀的是英王欽定本（KJV），也許你用的是其他譯本。但現在你想慢讀，以便掌握每一個字，不犯錯也不遺漏任何東西。所以我會這樣讀：「又——對——他——們——說——人——子——是——安——息——日——的——主。」這是一種很好的閱讀方式，速度比較慢。
現在，如果你想仔細琢磨、默想這句經文，甚至從神的話語中獲得啟示，這就是方法。在這裡，我來數一下字數，英文有 16 個字。你看得出這不是預先演練過的，不然我早就知道這有 16 個字了。在第 5 節經文中有 16 個字，這意味著如果我要研讀這節經文，我至少要把它讀 16 遍。你可能會問：「為什麼要讀 16 遍？」因為我要讀它，並且每次朗讀時都強調其中一個不同的字。每一次讀的時候，我都強調不同的字。
所以我會先從強調第一個字開始讀，然後讀第二次時強調第二個字，每次都重讀不同的詞。當你用這種方式把一節經文讀了和它字數一樣多的次數時，你就會開始領悟它，它就會在你裡面活起來，你就會理解它。這些是幫助你理解聖經的基本鑰匙。
原則五：查考每一個字的字義與背景
現在假設你已經這樣做了，假設你已經讀過一遍、強調了每個字、讀得很慢、確保讀到了每一個字。下一個鑰匙是：去查考每一個字。你去準備一本聖經彙編（Concordance）、聖經字典，在彙編中查閱每一個字。
這裡的關鍵是：你不能只查你認為需要查的字，而是要查「每一個字」。有一件可以做的事是，去弄一本好的經文對照本（Interlinear），例如希臘文-英文對照本或希臘文譯本。當你閱讀時，它會有英文（或你閱讀的語言），下面會有希臘原文。當你研讀時，你會發現許多你以為在裡面的詞，根本就不在裡面！有些詞是被有意省略或加上去的。
例如，讓我舉個例子：如果你翻到馬可福音第 16 章第 20 節，在大多數聖經中是這樣寫的：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」大多數人看到這句會說：「哦，看哪！主與他們同工，主與使徒們同工，主在證實使徒並證明他們。」好吧，這並不是原文所說的意思！如果你回去查考，你會發現「他們（them）」這個詞在希臘文原文中根本不存在！這段經文實際上的讀法是這樣的：「門徒出去，到處宣傳福音，主同工並用神蹟隨著證實所傳的道。」
請注意這句話說了什麼：它說「主同工並證實所傳的道（the word）」。祂是在與「神的話語」同工，並證實使徒所宣講的「神的話語」。神只負責證實祂自己的話語！祂並不是去證實從某人嘴裡說出的每一個字，祂只證實從某人嘴裡說出的「祂的話語」。光是這一點就向你證明，你需要確保查考每一個字，你會發現什麼在裡面，什麼不在裡面。
在我真正展開事工之前，我試著為人禱告，有時看到果效，有時沒有。但當我開始講道時（即使那時只是兼職，只要有空就去講），有一天我正開車行駛在路上，主開始對我說話。祂引用了那句經文的一部分，祂不斷地一遍又一遍重複著同一句話：「證實所傳的道，證實所傳的道。」當祂這樣做時，我知道祂正試圖向我傳達某件事。所以我很聰明地問祂：「那是怎麼回事？你試圖表達什麼？」祂說：「我只能證實我的話語。」
你看，在這發生之前，我一直在向神禱告說：「神啊，我想看到更多的神蹟奇事，我想看到更多的醫治。當我講道和服事人們時，我們需要看到神蹟奇事，需要看到醫治和釋放，因為這是祢的話語。」那時祂就開始對我說：「證實所傳的道，證實所傳的道。」我問：「祢想表達什麼？」祂說：「我只能證實我的話語，而不是你講的每一句話。所以如果你想看到更多的神蹟奇事，如果你想讓我更多地證實我的話語，那就多講我的話語，少講你自己的話。」
親愛的，我告訴你，那天對我來說簡直是莫大的啟示！我立刻開始收斂，並在我講道時開始分析一切。我開始意識到，直接讀經文給人們聽更為重要，如果我能幫助他們理解，那很好，但我試著把神的話語帶給人們，而不是我自己的話。所以我開始意識到這一點，並重新分析我是如何服事的。因此我總是告訴人們：我給你們神的話語，比給你們我自己的話要好得多。
你知道人們對我們的手冊提出的抱怨之一嗎？每當人們購買我們的講義手冊時，曾有一個人寫信來說：「裡面全部都是經文！全是經文！」他們在抱怨這件事。我想：「嗯，當然了！這全是經文，只有少數幾行標題和筆記，但全是經文。為什麼？因為讓你獲得神的話語至關重要！我添加的個人話語越多，我就越有可能犯錯，你需要讓神的話語進入你的生命中。」這就是為什麼我告訴你，不要只聽我的話，去研讀它、查驗它，確保你自己明白。
有一件事在我服事或與人圍坐在桌旁交通時非常打擾我。有時我和一些不太熟悉的人交通，有人會說：「我知道 Curry 弟兄一定會同意我接下來要說的話……」然後他們就開始說了。每當我聽到這句話時，我都會不自覺地微微皺眉縮一下，因為我永遠不知道他們接下來會說出什麼！當他們試圖把我的名字搬出來時，我不知道他們為什麼要這麼做，為什麼不直接說「神的話語說……」呢？大多數時候當他們那樣說時，我根本不同意他們的觀點！
所以我們要緊扣神的話語，讓我們緊扣神的話語。當你這樣做時，你就不必擔心了。看，只要你記住這一點，你就不用去記一大堆不同的神學理論，或是你在某件事上持什麼立場，直接宣告經文即可。
所以，第五點（或者說第六點，應該是第五點）：查考每一個字，特別是那些你自以為知道定義的詞，然後做更深入的研讀。因為通常你以為自己知道，但它並不是你想像的那樣。
接著，尋找背景。這裡有一些可以問的問題：誰在說話？他們在對誰說話？這是在十字架之前還是十字架之後？這些是一些基本的事情。當那個人聽到這話時（無論是誰在說話，如果耶穌在對法利賽人說話），法利賽人會把耶穌的話理解成什麼意思？老實說，我現在就可以告訴你，大多數時候他們並不理解祂的話。但整個核心思想是你要去弄清楚。例如，保羅使用了「肉體中的刺（a thorn in the flesh）」這個詞，對此有過很多討論。你必須明白，保羅以及他寫信給的哥林多人、加拉太人會理解「肉體中的刺」，因為那是舊約《民數記》中的一個用語，指的是那些製造麻煩的人。神說：「如果你們不把這些人從這地上趕出去，他們就會回來，成為你們眼中的刺、身上的棘。」所以當保羅使用「肉體中的刺」這個詞時，他是指那些給他製造麻煩的人，他不是指眼睛有問題，也不是指某種疾病。沒有任何記錄顯示保羅生過病，相反地，是他在醫治病人。但是看，如果你不知道第一次閱讀那封信的人的背景（他們的背景是什麼？他們會如何理解這句話？），你就建立不出這種認識。所以這裡有一些研究是你必須做的，這不只是隨意的閱讀。
原則六：祈求理解與啟示
現在讓我們快速推進。第六點：祈求理解。這總是好的，事實上我可能想把它放在第一點，讓你在開始時就這樣做。但在開始閱讀之前，祈求理解、光照和啟示。要相信你會收到所求的，然後在閱讀時信任祂，讓祂向你啟示事物。
現在還有另一個關鍵：不要破壞教會數千年來持守的基本教義基礎。例如，人們說：「嗯，你在醫治方面教導了不同的東西。」好吧，但我教導醫治，而教會從耶穌時代起就一直相信醫治，所以這是一貫的事情。但現在當談到（例如今天最大的爭議）水洗禮的領域時，有些人說「這根本不重要」，然後另一些人說「如果你沒有受水洗，你甚至沒有重生，因為這就是你得救的方式」。親愛的，那不是聖經所說的！你必須回去理解當時的洗禮是為了什麼，這樣你才不會搞亂基礎教義，放手讓那些保留原樣。有些人說水洗禮完全不重要，或者提到洗禮時講的根本不是水洗禮——在某些情況下確實是那樣，但你能看出其中的區別。每當耶穌說「你們去，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」時，祂講的是水洗禮，祂講的不是聖靈的洗禮。為什麼？因為耶穌才是用聖靈施洗的那一位，而不是人類。所以如果祂叫我們去給人施洗，我們無法用聖靈給他們施洗，我們只能用水給他們施洗。所以如果祂叫我們去給他們施洗，那必然是指水洗禮，指的是我們能夠為他們施洗的事情。這只是另一個例子，希望你會採取這些原則並認真研讀。期待在經文中看到真理。
原則七：用方言禱告
然後第七點，這是最後一點：用方言禱告。針對該段落用方言禱告。
史密斯·威格氏維爾（Wigglesworth）曾說：「有些人用希臘文讀聖經，有些人用希伯來文讀聖經，而我喜歡在聖靈裡讀我的聖經。」因此，在閱讀前花幾分鐘時間禱告，祈求光照、祈求理解和啟示，然後開始在聖靈裡禱告幾分鐘（這意味著用琴音/方言禱告），接著閱讀該段落，讓神的靈在你裡面運行真理。因為祂寫了這本書，祂理解這本書。讀完之後，再花幾分鐘用方言禱告，說：「好的，請向我啟示。」你就會開始接收並理解該經文所談論的啟示。
你可能會說：「可是我不會講方言。」好吧，我們現在就可以在耶穌的名裡解決這個問題。如果你是信徒、如果你已經重生，你所要做的就是向祂祈求。你只要祈求天父，天父樂意把聖靈賜給你，樂意把國度賜給你（事實上祂說的是整個國度，而這包含了聖靈）。所以祂希望你擁有祂，而聖靈想要浸透你、住存在你裡面並為你施洗（這意味著充滿至溢出甚至更甚）。所以只要向祂祈求，你只需說：「天父，求祢將聖靈賜給我，祢說過會賜給我們，我相信並在耶穌的名裡接受。」然後現在就開始敬拜祂！
結語與祝福
現在我們的時間到了，所以我們今天必須結束了，但我們明天同一時間會回到這裡。請告訴你的朋友，讓他們和你一起收看節目。寫信給我們，讓我們知道你們是一群人一起收看，我們將能提供一些筆記並在某些事情上給予協助。如果你需要禱告，請聯繫我們，寄出你的禱告需求。我們正在禱告，並且已經收到那些寄來禱告需求並得到我們禱告的人的反饋見證。
神是美好的，耶穌是主！事實上，你需要讓祂成為主。如果你還沒有讓祂成為你生命的主，現在就做，不要等！現在就是時候，不要拖延，現在就做，讓祂成為你生命的主！只需對祂說：「耶穌，我讓祢成為我生命的主。」然後順服祂告訴你去做的事。
我們要祝福你，我們要說：「從頭到腳，現在就得醫治！」你可能會說這聽起來不夠強烈，它不需要強烈，我們所要說的只是：在耶穌的名裡（那超越萬名之上的名），現在就從罪惡、疾病、焦慮、痛苦、恐懼中得釋放！所有這些都必須向耶穌的名下跪！
所以直到明天，神祝福你，明天請再次加入我們，我們將繼續研讀關於神的旨意。神祝福你！
中文翻譯Gemini
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