《成為君王的門徒》｜庫里·布雷克（Curry Blake）2026年講道
20260725
早安致詞與經文引言：門徒的定義
早安！大家今天好嗎？很好，如果你有帶聖經（這裡大家應該都要帶聖經，因為我們在這裡很常用聖經），請跟我一起翻到路加福音第六章。我們今天希望順暢且迅速地看過幾處經文，但會講得足夠深入，好讓大家能真正吸收與領悟。
我們今天早晨想談談「成為門徒」，但不僅僅是成為門徒，而是成為「君王的門徒」。我們要來看看這在現實生活中究竟代表著什麼。
在路加福音 6 章 40 節，耶穌這樣說：「學生不能高過先生；凡學成了的（全備的、成熟的、長大成人的）不過和先生一樣。」請注意，門徒不能高過他的師父，但每一個受過良好訓練、配備齊全、養育成熟的人，都會像他們的師父一樣。
我們知道，根據聖經，在耶穌復活之後，當你重生時，你在內心深處被重新塑造以像祂一樣，你獲得了生命。正因為如此，聖經說：「祂如何，我們在這世上也如何。」「祂如何，我們也如何」這部分，是建立在我們是祂的門徒、並且正跟隨祂的這個事實之上。
我們今天早上會談談這些事，盡可能多講一些，但大家要習慣，因為你們以後會經常聽到這些內容。
當代基督教忽視的關鍵：門徒訓練與神國
有兩件事非常令人驚訝，它們大概是當今所謂「基督教」中最被忽視的兩件事：門徒訓練（門徒職分）與神的國度。
其他被討論的事物其實都與這兩件事有關，但大多數人以為「成為基督徒」就等於「成為門徒」。這兩者本該是一體，但並不意味著現實中就是如此。很多人——技術上來說可以說是同一件事——但這意味著每個自稱基督徒的人都以為自己是門徒，而實際上，僅僅稱自己為基督徒或門徒，並不能讓你自動成為門徒。門徒有其特徵，基督徒也有其特徵，然而在當今世界、特別是在教會界，聖經中真正的定義往往不太被人在意。
我們來看看這些內容。第一點，路加福音 6 章 40 節：「學生不能高過先生；凡學成了的（成熟的、全備的、受良好訓練的）不過和先生一樣。」
這裡在希臘文強道詞典（Strong's Concordance）中，「門徒」這個詞的編號是 3101（Mathetes），意思是：學習者、學生，以及大多數人從未思考過的一點——「學徒」。
門徒就是學徒！這意味著門徒正在接受訓練，以便變得像訓練他的那個人一樣。字面上的意思就是：為了某個職位、職責或職分而接受訓練的人。想一想這一點：當它說門徒（為某個職位、職責或職分受訓的人）不能高過他的師父，但每一個受過訓練、裝備齊全、成熟的人，都會像他的師父一樣。
請注意，當耶穌吩咐我們去到普天之下「使萬民作門徒」時，欽定版聖經（KJV）翻譯為「教導」，但希臘文用的正是這個詞（Matheteuo）。祂說：去到普天之下，使萬民作門徒、訓練他們、使他們成為學徒。祂從未說過「去讓人們做出某個決志」。我們必須明白這一點，祂不是說去拿到人們在卡片上的簽名，或是去讓人們跟牧師或牧人握手。祂說的是：去使人作門徒，去培養學徒。
學徒的概念就是，你最終將接替你師父的工作。單單這一點就打破了許多宗教教義。
跟隨君王：從捕魚到得人
我們繼續看馬太福音第 4 章第 18 節開始：「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」
所以今天在討論成為門徒時，我們也要看看何謂「跟隨者」，因為這是另一個層面。尤其是在現今，當你說「喔對啊，我有關注（跟隨）某某人」，通常只代表你點擊了某個連結，然後就能收到他們的動態更新。這完全不是耶穌的意思，我們待會兒會專門討論這一點。
但在那之前，我希望大家明白：當耶穌呼召人們跟隨祂並開始招收門徒時，這非常不可思議。當時的人們不一定意識到這一點，他們以為祂是一位先知、拉比或老師。他們沒有意識到，關於祂的第一件事，是在祂降生時東方博士來尋找祂時說的：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？」這是第一件事！他們沒說生下來作先知，甚至沒說生下來作彌賽亞，他們說的是「生下來作王」。
當彼拉多問耶穌「你是王嗎？」，耶穌回答：「你說我是王。」我們必須明白，耶穌十字架頭頂上的牌子寫著「猶太人的王」。當時猶太人不喜歡這個牌子，為什麼？因為他們拒絕了這位君王，拒絕了那個國度。
但我們必須明白，當我們被呼召去跟隨祂、被呼召成為門徒時，這背後蘊含著深刻的意義。
拒絕特權意識：回應君王的呼召
我想溫和地表達這一點，我不是要針對任何人，而且這可能也不會影響到你們，但我還是想盡量得體地表達出來。
我的意思是：當耶穌邀請你跟隨祂並成為祂的門徒時，祂可不是街上隨便哪個人，祂不是個沒有地位的人，祂是一位君王！你被一位君王邀請成為祂的門徒，你被一位君王邀請去學習像祂那樣生活。為什麼？因為祂希望你過著君王般的生活。
但我甚至討厭使用這種詞彙，因為在當今的基督教世界裡，人們一聽到這種詞，就會立刻滑向「我是君王的孩子，所以我配得這個、配得那個」。我講的完全不是這個！我指的是祂把你放置的位置，以及祂這樣做的原因。
早在 80 與 90 年代，流行一種關於「我是君王的孩子（King's Kid）」的說法，當時我就創造了一個詞叫「君王的頑童（King's Brat）」。為什麼？因為有些人產生了特權階級的「應得心態（Entitlement）」。你當然應該知道你的權利是什麼、你的產業是什麼，但我的意思是，不要養成一種「我覺得我理所當然該享有」的態度。
以前有人寫信給我說：「我一直在祈求醫治但還沒收到，神說了這個但沒做到，所以我決定放棄神，我跟神劃清界線了。」這就是一種應得心態。坦白說，千萬不要成為那樣的人，你沒有資格抱持那種態度。
信靠與供給：天父國度裡的信心
在第 19 節祂對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
請注意，祂沒說「我會讓你出名」，祂沒說「我會讓你富有」。事實上，祂所說的通常恰恰相反。為什麼？因為祂的心思並未放在「物資供給」上。神的兒子不需要每天憂慮「我的供給會不會來」，這已經是一個預設的前提，祂相信供給必然存在，所以不需要去煩惱。
耶穌有一次差遣門徒去執行任務，祂說：「不要帶這個、不要帶那個，不要多帶額外的東西。」我敢說門徒當時心想：「那我們要怎麼生存？」但祂把他們差遣出去。後來祂再次對他們說：「我上次差遣你們出去，你們什麼都沒帶，有缺乏什麼嗎？」他們回答：「沒有。」
為什麼？祂在訓練他們信靠神！看吧，這就是很多人不願意做的事，他們不想信靠神。他們口頭上說要信靠，因為信靠就是信心，人們想宣告信心，卻不願意真正操練信靠。因為要真正宣告信靠，意味著必須處於「你知道自己有需求，而你必須信靠神會供給」的境況中。然而我們太忙於確保憑自己來照顧自己了。
國度與宗教的對立：十字架與帝國的衝突
你必須明白，當耶穌被釘十字架、當保羅被處死時（保羅是被斬首，不是被釘十字架），他們被殺並不是因為他們在宣揚某種「宗教」，而是因為他們在宣揚一個「國度」。在當時執政者（羅馬帝國）的心目中，這個國度正在與當時掌握權力的國度競爭。
他們兩人都是死於羅馬人之手。羅馬人殺他們不是因為他們是傳教士，而是因為他們把保羅視為來自另一個國度之君王的大使，而他們殺耶穌是因為祂就是那位代表該國度的君王，這對他們構成了威脅。
關於這一點還有很多可以探討的，但今天我不打算展開。但我希望你們明白，真正的宗教是純潔無沾污的——例如照顧孤兒寡婦，就像雅各書所說的；純潔的宗教簡單來說就是敬拜。然而，還有所謂的「死板宗教（Dead Religion）」。
耶穌時代的猶太教是一種死板的宗教。神已經離開了那座聖殿！你們明白嗎？祂已經離開了那座建物，在那裡已經沒有屬於祂的殿了，祂也不再需要它。因為現在，我們就是聖靈的殿！祂搬進了我們裡面，祂從人手所造的建築物中搬出來，搬進了血肉之軀的殿裡。
耶穌時代的猶太宗教本質上並不完全出於神，其主要特徵如法利賽人、撒都該人等，沒有一個是來自摩西，全都源自於巴比倫之囚（被擄時期），是在那段期間發展出來的。耶穌確實說過「他們坐在摩西的位上」，認可他們試圖繼承摩西所做的事；但耶穌也說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」
歷史的沉澱與傳統的僵化
我昨天剛跟我妻子討論到這件事：當時猶太人中最受過訓練、最聰明、最具知識份子階層的人，就是祭司、大祭司、拉比和文士等。如果你想知道任何關於聖經的事，你就會找他們，他們甚至能一字不漏地背誦聖經（至少前五卷書是必須背下來的）。
然而，正是這群訓練最精良、你以為如果神做新事他們最能敏銳察覺的人，當神差遣祂的兒子來到他們中間時，他們竟然完全認不出祂！這位他們一直在宣講、思考、祈禱盼望的彌賽亞就在眼前，他們卻連自己的禱告蒙應允了都不相信，只因為祂沒有按照他們預期的方式降臨。
親愛的弟兄姊妹，我們必須明白，在大約前 300 年裡，基督教相對純潔，雖然有些小問題，但基本面仍在。然而到了大約西元 315 年到 400 年左右，一切開始腐化，出現了大規模的腐敗，突然間一切變成了以人為中心，這種狀況延續了將近 1600 年。
當我們出生在這個時代時，這種腐敗早已發生，人的傳統（而非神的傳統）早已被刻在石碑上僵化了。突然間，一切都變成了建築物、變成了必須按某種固定的模式運作。
後來馬丁路德與其他改革者站出來說：「這樣不對，我們需要修正。」他們試圖修正卻無法在體制內解決，於是他們脫離、抗議，被稱為「新教徒（Protestants）」。然而隨著時間過去，新教徒也僵化了，變得和他們當年脫離的體制一樣充滿死板的宗教儀式。
到了我們今天，這整套宗教體系是如此堅固，以至於人們甚至沒有意識到「可能還有另一種方式」，只是順理成章地落入其中，用同樣的方式做著同樣的事。雖然五旬節運動帶來了一些自由，但每個運動似乎都會走向某種極端。如今我們以為構成「教會」的許多元素，我們根本沒有親歷它的起頭，甚至沒有意識到它與聖經中耶穌真正開創的面貌有多麼不同。
耶穌和保羅的作法不同，保羅在希臘世界教導，所以他在某種程度上採用了希臘人的方法，聚集人群教導他們兩年；但基督教真正的精髓是「門徒訓練」——非常簡單：來和我在一起、跟隨我，我做給你看，你可以看、可以提問，然後換你做，我來點評修正，當我離開時，你可以到其他地方繼續宣講同樣的事。這就是耶穌試圖建立的全貌。
什麼是真正的復興？
前幾天我在講道中提到「復興」，揭露了我們今天所謂復興的傳統與不可侵犯的包袱（Sacred Cows）。在某種程度上，這個信息很受歡迎，但在另一程度上，它也被完全拒絕。
我的核心觀點是：我們對於復興該是什麼樣子有一個固定的想像，通常與龐大的人數、建築物、人們奔走參加特會或帳棚大會有關。我們以為熱情奔放、唱歌、甚至跑步、跳躍、震動等外在顯現就是復興。
但復興最核心的一件事非常簡單：不在於你在建築物裡跑了多少圈，不在於你跳得有多高，而在於你落地時「路走得有多直」！這才是復興！當你的心重新歸向神，當你決定順服祂所說的話，這才是復興。
我昨天問我妻子一個問題，如果耶穌說的話「真的就是祂字面上的意思」，那是怎樣的一個概念？祂說話時絕不是像神學家那樣在進行某種智力體操。如果祂純粹是藉由神的靈說話，祂說的就是祂的意思呢？
新教徒常常指責天主教徒的儀式與作法，但我們自己其實沒有什麼不同，我們只是有我們自己的儀式，而我們儀式的一部分就是指責他們的儀式。
過去許多年來，天主教徒常被抨擊的一點是：當他們進入其他國家宣教時，他們會告訴當地人「你必須服從這個體系，否則你會下地獄」，但同時又說「你可以保留你原本的神明與偶像，只需把耶穌放在首位（或向瑪利亞祈禱）即可」。新教徒過去一直批判這種「保留你的神，只要加上耶穌就好」的做法。
但我們難道沒有做同樣的事嗎？我們難道沒有把我們自己的傳統變成了神嗎？「這是我的傳統、這是我的神，那些人不這樣做，所以我不能跟他們交通，因為他們跟我們信念不同。」
我們保留了自己的傳統，只是把耶穌加了進去。我們找尋的是符合我們欲望的傳統，而不是尋求真理。我們在宗教中尋找舒適感，而不是尋求神。「我想去哪裡都能感到舒服，我不介意被稍微拉伸一點，但我必須保持舒服。」
在美國，我們甚至把「美國夢」包裝成了福音。
算計代價：門徒訓練的真實要求
我希望大家開始檢驗自己，看看自己是否真在「這個信仰」之中（In the faith）。
請開始思考：我現在所做的，是因為我在聖經中看到它、我知道它能討神喜悅、我知道這是愛祂、守祂的誡命並愛鄰舍如同自己嗎？還是我只是尋找並找到了一個適合我胃口的宗教？
如果是後者，你並不是耶穌的門徒。
耶穌在路加福音中多次提到關於成為祂的門徒。祂沒有說：「喔，如果你想要這個，就來作我的門徒吧！」相反地，祂說：「如果你不這樣做，你就『不能』作我的門徒。」
想一想，這與現代的佈道法完全相反！我們現代只滿足於人數、舉手決志，但耶穌卻對群眾說：「計算代價！」
耶穌說：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下計算花費，能蓋成不能？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能竣工。』」這是耶穌談論跟隨祂的方式。祂叫人們計算代價。
請問，今天一般所宣講的福音中，有哪一部分需要你「計算代價」？
因為現在所有的宣講，就像商業世界裡所說的「加值福利（Value-added benefits）」——「這個福利能為你的生活增添價值」。你可以得到醫治、得到祝福、得到亨通。甚至演變成「神會讓你成為億萬富翁」。這就像那些虛假的先知運動一樣，每週的預言都必須比上週更大、更狂野，才能留住聽眾。
以前有個人常和我一起辦特會，他總是高喊「超自然！超自然！你們要追求超自然！」我當面質疑他，我說：「任何巫師都能接觸超自然！耶穌從未承諾超自然，祂說的是如果你要屬靈（Spiritual），你可以選擇肉體的心思或屬靈的心思，祂從未說過要『超自然的心思』。」
當你從「屬靈」跨越到「超自然」，你就把大門完全打開了，任何人都可以隨便宣稱某事是超自然的，就以為那是出於神。事情光是超自然，並不代表它來自神。
真實的信仰而非浪漫的幻想：軍隊般的門徒生活
耶穌沒有說：「我們來蓋個大建築，來辦個大派對吧！」但那是大多數人想要的。祂叫他們計算代價，不要衝動跳進來。
在馬太福音 13 章和馬可福音 4 章的撒種比喻中，有些種子掉在土淺石頭地上，發芽很快，但太陽一出來、逼迫一降臨，就立刻枯乾退後了。耶穌說的就是這種情況：沒有深度，只有一時的狂熱與情緒。
這就是為什麼我總是說：成為一個基督徒，比起其他任何事物，更像是「入伍參軍」。
當你參軍時，你預期你的生活會改變，你預期會面臨艱苦，你預期你的飲食習慣、睡眠習慣、穿著打扮都會改變，因為他們會發給你制服，你的髮型也會改變。你有這些心理預期。
但在基督教裡，人們只想著：「喔！福利！我要去得救，因為他們承諾給予一切！」然後他們完全沒聽說過後面會發生的代價。
這就是為什麼我們需要看看其他國家的弟兄姊妹正在經歷什麼，僅僅為了宣認耶穌的名，他們付出了什麼。不要再把神當成「天上的提款機（ATM）」，以為祂的存在就是為了讓你亨通。祂不是為你而存在，你是為祂而存在！
這就是為什麼耶穌說「來跟從我」，祂沒有說：「嘿，你要去哪？我能跟著你一起走嗎？」祂說的是：「不，你來跟從我！」
擺脫束縛：回應呼召的急迫感
我們來看馬太福音 8 章 19 節：「有一個文士來對祂說：『夫子，你無論往哪裡去，我都要跟從你。』」
請注意，這是一個文士，一個習慣於抄寫經文、極度注重細節的人。耶穌對他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
耶穌當時在迦百農確實有住處，但祂並不拘泥於那個房子。祂出行、完成天父差遣祂做的事。祂心思關注的是祂被差遣完成的使命。
在耶穌身上，你可以感受到一種極度的急迫感。有人會說：「因為祂只有三到四年的時間，而且祂知道自己會被釘十字架。」但如果你不知道自己還有多少年歲，這應該給你帶去「更大」的急迫感！
很多人說：「我知道神會以長壽滿足我。」但當談到實踐時，人們願意吹噓「如果逼迫來了，我寧死不屈」，卻不願意在酷暑中走出門去敲門告訴人們關於耶穌的事。
我們必須清醒過來面對現實。人們不喜歡現實，人們喜歡浪漫的想法。這就像我教武術時一樣，很多人進來以為能學到像電影那樣招式；但真實的街頭搏擊不是藝術，而是實戰，你不知道你會面對什麼，你必須拿出最好的自己。
基督教就是現實！宗教是浪漫的幻想，但聖經中的基督教是真實的生活、是橡膠磨擦地面（接地氣）的實踐。這不是關於每週去聚會打卡，打卡不會為你贏得積分，也不能保證你進入天國。
門徒的優先順序：將神放在第一位
馬太福音 8 章 21-22 節：「又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人由他們去葬他們的死人；你跟從我吧！』」
請注意，這是一個「門徒」，不是陌生人。學者們普遍認為，這個人意思是：「我對家族負有責任，等我父親過世並安葬他之後，我才能自由地來跟隨你。」
這個人說：「主啊，容我『先』去……」但當耶穌呼召彼得和安得烈時，他們正在撒網，耶穌一說「來跟從我」，他們立刻放下網跟從了祂。他們放棄了工作，開始漫遊，這意味著他們必須在供給上完全信靠神。
這個人卻說：「主啊，在我跟隨你之前，讓我先照顧我的家族責任……耶穌，你肯定重視家庭吧？」
耶穌確實理解家庭，但祂說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄姊妹？凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹了。」
閱讀聖經，相信它所說的話，你可能真的必須改變你的生活！因為跟隨祂是有條件與要求的。
我不是在指責你們，我和我妻子昨晚也坐在桌前討論這件事。有時候我停下來看看四周，我知道我在遵行神的旨意，我知道神在祝福，我們看到世界各地的人受裝備、成為耶穌的門徒；但有時候我走在自己家裡，我停下來想：「這就是我被創造要過的生活嗎？就這樣嗎？」
這是一個美好的生活，我不需要為每天的飲食發愁，神早已預先祝福了我們。但當我看看四周，雖然我們跑遍了近 50 個國家宣教，但我仍在問我自己：我有沒有完全發揮我被創造的終極目的？我看到另一種生活方式——一種更加舒適的生活，但我真的看不到耶穌呼召我去享受「舒適」。
你不能既是一個基督徒、真正得救重生，卻不作門徒。門徒訓練就是轉變（得救）的證明！
擴展國度：真正的信靠與付出
神並不反對努力，祂希望我們付諸努力去進入祂預備的事物、去為祂和他人做事。神反對的是「企圖憑努力去賺取（Earning）」。當你試圖憑努力去賺取恩典時，就廢棄了你的努力。這不是賺取，而是因為祂對你太好了，所以你把愛傳下去（Pay it forward）。
基督教不是「為了滿足你的每一個需求而撒種」，好像種子在你口袋裡、必須撒在某塊土壤上一樣。如果你靠自己的種子就能滿足自己的需求，那你就不需要神了，因為你自給自足。
神賜種給撒種的，賜糧給人吃。祂給予種子，是為了在你裡面創造對他人的持續祝福。
擴展神國就像建造一座塔樓，我們不該一邊喊著「神啊，再給我多一點錢，我才能幫你蓋塔樓」，而是你忙於建造塔樓，當你需要下一塊磚頭時，你把手伸出去，祂就把磚頭放在你手裡！因為那是祂的塔樓！如果你是在蓋你自己的塔樓，那完全是另一回事，你不會從祂那裡得到磚頭。
跟隨祂不需要帶一堆裝備。保羅說：「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪。」在今天，那個「重擔」往往就是許多傳道人所宣講的物質祝福——「看看我有多少東西！我需要再買一個倉庫來放我的東西，因為我太蒙福了！」
你從未見過靈車後面還拉著一台搬家拖車（U-Haul）的。你不需要那些東西！有人會說：「等我死了我就不需要了。」等等，你不是應該「已經」在基督裡死了嗎？死人是不會囤積財物的。
呼召與結論：作君王的門徒
馬太福音 9 章 9 節：「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來跟從了耶穌。」這是立刻的行動！
馬太福音 16 章 24-28 節：「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟隨我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時，祂要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裡。』」
耶穌總是說：「來跟從我。」祂的意思是：來與我一起過我的生活！放下你的生活，拾起我的生活！
真正信靠「耶和華以勒（耶和華必預備）」，並不意味著祂必須預先把你所需的一切都一次給你，因為那不叫信靠；真正的信靠是知道「當你需要的時候，它就會在那裡」。這就是「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
最後，請計算代價！你所活出的福音，讓你付出了什麼代價？跟隨耶穌意味著什麼？與祂一起活出祂的人生意味著什麼？祂不是一個附加品，祂就是生命本身！
當聖經說「你們務要從他們中間出來，不可摸不潔淨的物，我就收納你們」時，如果耶穌真的就是這個意思呢？
我們是世上的光。如果真是如此，當世人看到你時，他們應該看到那光。耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」我們向世界展現了祂多少的人生？
計算代價，跟隨祂！你正在接受這位君王的訓練，去過一種君王般的生活——這不意味著奢華享受，而是意味著承擔君王對人民的責任！一個好的君王不在於他能掠奪多少，而是在於他照顧他的人民，確保人民得到供應。如果你要在生命中作王掌權，那是關於學習如何活出國度的生命，並將國度的生命賜給人們，吸引他們進入神的國度。
就講到這裡，神祝福你們！
中文翻譯Gemini
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