庫里·布雷克：天國經濟系列（五）
請翻到手冊第 23 頁，這裡講到「神對你的態度」。我們從羅馬書 8 章 32 節開始：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」注意這句：「豈不也把萬物和他一同……」。當你領受了他，他來了，隨之而來的還有神所擁有的一切萬物。你明白嗎？所以不再是你拼命想從神這裡抓取什麼。要是他把耶穌給了你，他不單把萬物給你，而是——伴隨耶穌，他把萬物賜給了你，對嗎？要是神白白把兒子給了我們，他也會把萬物、或把我們需要的一切賜給我們。
經文解析：神的賜予與仇敵之道
路加福音 12 章 32 節，這些經文是用來讓大家知道、熟悉並開始活出來的：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」
賜給你們，不是賣給你們。是把國「賜」給你們。
羅馬書 12 章 20 至 21 節：
「所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』不可被惡所勝，反要以善勝惡。」
換句話說，當他對你非常惡劣而你卻善待他時，這能顯出他的惡來。所以，善待你的仇敵是對的。你不可被惡所勝，反要以善勝惡。他說的不是兩者共存，而是要勝過它。要是神吩咐我們這樣來對待仇敵，他對他的家人又會怎樣呢？
完全的愛與天父的恩慈
馬太福音 5 章 43 至 48 節：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以做你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。」
我們有時會把雨看得很負面，但對他們（農夫）來說，那是生命，因為能讓莊稼長出來、讓牲畜得到餵養等等。他說，注意，你要善待別人、對他們好，因為神善待所有人。聽到了嗎？沒有說神只善待好人、惡待壞人，說的是神對每個人都很好。
「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你們弟兄的安，比別人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
詩篇中的憐憫與寬恕
好，現在來看詩篇 103 篇 8 至 13 節：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」
聽見了嗎？有人會說：「神做了這個，是因為我做錯事了。」不，你做錯了事，你就是與魔鬼同行；當你與魔鬼同行時，才會發生壞事，因為你與壞人為伍。但聖經說，神沒有那樣對你。如果有壞事發生，這不是從神來的，而是你走錯了路。
「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」
我現在要回答幾個問題，這些問題很好，我會很快講完。
問題解答：十一奉獻的庫房與用途
第一，十一奉獻的庫房是給使徒或先知的，這是真的嗎？不，這不對。我從前被教導「食物指的是神的話」，所以使徒就是食物的庫房——這是不對的。這是掌控。神的肢體可以是教會，可以是在地（本地）教會。
讓我們給教會做個定義：嚴格說來，這句引用來自舊約，指的是聖殿，對嗎？後來成了會堂。當人們把一切屬靈化時，就會變成這樣。把十一奉獻帶來有特定方式；當你十一奉獻時，也要說特定 centralized 的話。照著舊約所說的，這樣做很好。
幾年前，我想應該是肯尼斯·科普蘭（Kenneth Copeland）出了一本小冊子，講到十一奉獻，一一解釋過來，其實非常恰當、非常好，讀一下會很不錯。但是講到另一點，緊接著的另一個問題是：十一奉獻到底是用來做什麼的？
十一奉獻是用來——我們今天早上說過——是用來供應祭司、給祭司維持生計，還有給慈善的事工。祭司吃人們奉獻的食物，他們不拿工資（薪水）；他們吃人們奉獻的食物，我講的是舊約，就是這樣。這是用來做什麼的？它是給教會項目、工資等等相關的。
傳道人工資與法令標準
怎樣決定領袖該賺多少？取決於十一奉獻有多少嗎？我們要講到兩個不一樣的事：一個是我們要講到屬靈層面，聖經怎麼說；第二是我們要來講現狀，我們所處的。
講到合法性，這是不合法的。當傳道人的工資或教會決定傳道人的工資取決於教會收入的百分比，這是不合法的。說實在，這不是件好事。如果牧師的工資取決於教會奉獻收入，牧師會希望會眾鼓勵追求金錢，因為這就意味著他們的收入可以加增，進帳越多，拿得越多。這必須定好一些合法的準則。
要是你的教會在美國，你不需要遞交材料才能免稅。只要你符合教會的標準，你就是一個免稅機構，不管你有沒有遞交材料。要是你這麼做了，奉獻進來的人就有減稅優惠。就算教會從來沒有遞交材料申請免稅機構，僅僅因為它滿足了免稅機構的條件，申請的好處在於你可以得到一些減免稅款的優惠。你會收到一封確認信，承認你是免稅機構，意味著要是你買一些辦公用品或是別的，像是給教會的大卡車等等，你就不用付銷售稅，會有一些實質利益。
免稅機構的風險與教會自主性
問題在於，當你申請 501(c)(3)，你就成了美國政府管轄下的機構。要是他們把你弄成一個公司，不管政府給你什麼，他都可以取回。糟糕的是，很多教會都是依賴他們的免稅優惠才能生存。要是這個好處沒了，他們就會倒閉。然後政府開始下命令：關於什麼你能教導、什麼不能，什麼人才能講道，哪些不能做。一旦你違反了，他們就取消你的免稅優惠。你知道自己肯定會倒閉，所以你就成了一個政黨教會，或是一個政治教會。你就變得像是中國的三自教會，你要在政府註冊，他們不會讓你講太多。
有趣的是，他們在轄制這裡，我們是自由的，對嗎？這取決於你怎樣定義自由。要是你成了一個公司，嚴格說來，他們可以採用所有的民權法，決定你該僱誰、不該僱誰。他們可以讓那些人的生活方式你不會讚同的人進來申請一份工作。要是你不僱用他們，他們可以讓你關門、控告你。就我個人來說，我們會經歷這些過程。我們在教會做這些事，我已經有一些文件，開始做一些不同的事，但我們也在留意事情該怎麼做、怎麼籌劃。
說實在，我去過的所有國家裡，沒有一個給教會免稅優惠，澳洲沒有，南非沒有。也就是說，你給出去多少就是多少。很多教會知道，要是他們沒有這個優惠，很多人不會奉獻，因為人們信不過講道。要是你讓人信所講的道，他們怎麼都會願意奉獻。要是你做的就是讓教會成為一個社交場所，人們當然不肯在背後支持、把錢奉獻給教會。
就我們教會來說，我們甚至計劃過讓它不再是免稅機構，而是成為一個公司。因為它要是一個公司，你就要付稅，但你有很多保護。意思就是，他們不能強行命令你做一些事。就算這樣，還是會有其他法令，政府總是想控制你，它就是這樣。好處是，要是你不依賴免稅優惠，就算他們想取消優惠，不會讓你有所損。這就是為什麼我們這樣安排，我們是蒙福的。
事工運作模式與聖經標準
還有個問題問到，你認為現在同志生命教會所設立的經濟模式，就是由約翰·雷克事工付款，是否適用於其他教會？我認為可以。
他還問，要是該教會沒有像約翰·雷克事工這樣的支撐怎麼辦？這就是為什麼我們非常特別。我不特別，在我們這個情形，我們的做法非常特別。像我說的，我們採用的做法，我們不把任何的十一奉獻用來支付薪水。
嚴格來說，這不是聖經所要求的條件。符合聖經的條件或標準就是：十一奉獻是用來支付傳道人薪水，或我們所稱的祭司，還有慈善的事工。但是作為約翰·雷克事工，我們並不需要，所以一開始就這樣設立。只要我們想改，任何時候都能改，它還是符合聖經的。我們付出了更多。
我會說，要是有教會能做到，這樣會很好。我們進到這樣的情形，就是需要釐清：第一，持守這樣的靈，我們所做的，該做的，要努力確保我們言行一致。
舉例來說，我們有德瑞克過來，在這裡為我們服事一個月，他不能領薪水。然後他就回去靠近芝加哥的地方。他們很快會有孩子，他在計劃搬回來長期住著。到時候，他就會在我們教會服事，成為副牧師。當他第一次過來，約翰·雷克事工付了他的房費，一些教會的奉獻用來給他補薪水，未必是一個固定數額。
有人會說，要是你這麼做，還能說奉獻不會用來付薪水嗎？分情況討論。要是我們把它定下來成了薪水，用支票付給傳道，不行，我們不能這麼說了。但是，如果我們是基於奉獻給的，告訴他說我們會收奉獻，進來多少就是你的。對，我們還是能這麼做，因為我們對其他傳道也是這樣。
注意到區別了嗎？再說一遍，我們這樣安排，不管怎樣都是合法合理的。區別在於從情理上說，要是我們說，你現在是傳道，我們要付你薪水，情理上我不再能說奉獻不會用來付薪水，就是不同的說法，只是情理上有對有錯。
我們想要確保我們做的是對的。不是有人要求了或是別的，這只是我們選擇的立場。要是有別的教會這樣做，這會很好。但是我們自己在弄清楚該怎麼做，關係到我們長期該怎麼做，當我們擴張又該怎樣安排。不管怎樣選擇，都會讓大家知道。
這讓我想到的另一個問題：我們說過十一奉獻是用來做什麼，教會項目、薪水還是什麼？說真的，全都有。
教會治理：董事會與使徒模式
你怎樣決定領袖該賺多少？這又是一個好問題，兩個辦法。
在美國，如果你是一個 501(c)(3) 免稅機構，你的董事會可以決定領袖或是代理人到底賺多少，他們來定。典型的教會模式就是由董事會支配，也就是說董事會決定一切，這不符合聖經。
使徒模式，也就是符合聖經的模式，基本上是領袖來決定。但是，如果那真是使徒性的、符合聖經的，領袖有參事可以請教，清清楚楚能在大檯面上說的，這就是我們努力的方向。
在美國，要是你被設立成教會，你一定要有董事會，他們有合法權利決定工資、開銷等等。但美國政府也會管補償、房子、車子各個方面。要是你想來做，要是你想守住美國政府的要求，這是一回事。你可以照著聖經來做，或是照著你被要求的方式去做。
說到底，一開始我們設立的時候，我是約翰·雷克事工的主席，現在還是。但是在教會，我們設立的是有三個成員的董事會，我甚至不再其中。為什麼？因為我希望完全隔開。這樣我一來就能講道，不用從裡面拿薪水。我講道是照著神讓我說的，沒人可以說我講道是為了薪水，是照著人的好惡。
所以教會是按董事會運作的。還是在檔案裡，除非我被革職了，因為一些倫理道德上的或是法律原因。只要我堅持的立場是對的，我就是教會的屬靈領袖和屬靈財事。也就是說，我是屬靈的監督，而他們是合法的監督。
這樣的安排不太常見，我們要來查看、做一些決定。但是就使徒性來說，就該這樣。關鍵在於具體做法上，要是董事會和我意見不一致，當然董事會有權說我們不這麼做。但我可以說我們要這樣做，這是我想做的。按照會規，我或者董事會有權把這個決定帶到教會面前，讓教會做出最終決定。
好，從實際的角度來說，教會能存在是因為有我。很多時候人們過來是因為他們知道我在這講道，所以他們過來是為了聽我們道出的信息。要是我們中間有分歧，大到我必須退後，說我不認同那個決定，我要退出，我有權在教會面前做出聲明。要是需要離開，我可以離開。
我很清楚，教會很可能在這以後不會撐上太久。可能會，可能不會，希望會吧。要是做得對，注意，我們想要符合聖經、合乎法律，也能維持使徒性的帶領方式，而不是被董事會支配。董事會成員是我看重他們的投入，他們也看重我的，所以我們一起同工，我們沒有看到任何分裂的可能。
但是法律上你要做出安排，這就是我們所做的。像我說的，我們說的是這裡還是一般性的。對我來說，我寧願我的收入來自賣書、賣材料或是別的生意，而不是來自事工，尤其是不想來自教會。這樣一來，教會就不用決定我的收入，基於售書或是別的。但很多事工不會這樣，因為他們沒有出書、沒有個人生意，大家能明白嗎？
教會財務與同工團隊建設
好，十一奉獻該怎麼管理？領袖能自由使用十一奉獻嗎？
嚴格說來，不行。按照聖經，可以。也就是說，按照法律嚴格要求的話不行；按照聖經，可以。所以說我們成為一個身體很重要，肢體都是平等看待。但我們也有首領，對嗎？
在使徒行傳有耶路撒冷會議，彼得是基本發言人或是大嘴，隨你怎麼叫，他總是很快開口。但是雅各有點像是主持人、主席。有這樣的設置，但十二門徒都是平等的。他們都是使徒，關鍵不在誰掌權，關鍵在於有一個彼此協作的團隊，同心擴展天國。這是重點。要是你非得掌權，你一開始就錯了。
同樣道理，神給人信息，神給人所需的恩賜帶出信息。其餘人接受信息，帶來一個團隊幫助這人，確保信息在團隊裡能發展出來，繼續傳遞，這就是符合聖經的做法。同時，要是神高舉這人，他也會給這人智慧，確保周圍都是好人，會給他好的建議，是他能依靠信任的。
事工一個很大的失敗在於第二代。第一代的人有好人圍繞，他們開始成長，加進更多的人。第一代因為各種原因決定離開，不管什麼原因，或是這人開始相信人說的一些話，他的周圍都是那些會拍拍他的背、只說好話的人，開除了那些一開始跟著他、會講真話的同工。很有可能他就讓這些聽話的人圍繞他，他只聽這些人，反對的人都離開了。
但是關鍵在於持守一開始的價值觀，堅定穩固，合乎聖經，牢牢守住，不管你周圍都是什麼。人只要來任職，我告訴他們的第一件事就是：要是你建議我做任何錯事，不合法、不道德的，這類的事只要你一說出口，這就是你的死期。我不會讓自己身邊有人試圖引我跌倒。我們需要的不是聽話，而是真理。這不是說我們想時時刻刻跟人戰鬥，但我們不想要那種只說好話的人，不管心裡怎麼想都給你叫好。
要是你認為很棒，就說很棒；要是你不同意，說清楚原因，我們來談談。但你一定要讓自己四周都是能信任的人，愛你、愛神。他們想要看到進展，不是只為工資做事。要是他們為工資來，他們做決定只會盯著更高工資。很多時候在事工裡，你必須做一些事削減你的收入，好去作神讓你做的事。所以我們一開始就設立這樣的立場。
我們還有其他立場，這是我很喜歡同工的一個原因。這裡一半的同工是我的家人，也許還有更多，這讓事情簡單很多。哪怕是這裡的姐妹，她們就像我的女兒。大家可以叫好，我看她們就像我的女兒。在很多方面，我對待她們也像我的女兒，也就是說我想照顧好她們。
就算我們在這裡像家人一樣，我還是不會在辦公室和哪個女性獨處，從沒有過。要麼就是幾個人在這，門開著，大家能看見裡面。這跟你做什麼沒關係，而是你會受到怎樣的控告，誰都能說出一些話，所以要留心。我們這裡到處都有攝影機，所有都被錄下來。要有什麼爭議，有人會問你在擔心什麼嗎？不是我擔心什麼，我有攝影機，這是重點。
同樣道理，有人會說他們讓你停藥，所以我採用胰島素休克療法。真的嗎？我們看一下錄像，看看到底怎麼說的，很快你就能在這看到。要是有人這麼說了，才會怎樣？我們來負責。要是錄像上沒有，是你不對，你可以採取一些保護。
領袖有權決定怎樣使用十一奉獻嗎？按照法律，不行；按照聖經，可以。好的團隊會發揮作用，說這是我想做的，最好是團隊同意領袖。有人評論一些董事會成員是絆腳石。沒錯，我也遇到一些，最後就把他們開除了。
財務管理的簡明原則
有人提問教會要怎樣管理錢財？這就是我們在這裡的原因，整個研討會講的就是這個，涉及一些細節。就我個人來說，我認為越簡單越好。就像讀聖經，它怎麼說的就是那個意思，就是你讀到的第一直覺。其他的也是同樣道理，有些事是對的。有時候我做一些事，我說來做這事，這就是我們做的。有人會說，說真的，應該是用這個戶，不是用那個戶。好吧，如果有需要我來付，如果有需要我來補償。
我們得明白不能買了東西，然後希望教會報銷，因為你沒有確定這樣做。我們不得不講清楚，先要得到許可。要是你還小，你可以這樣做，像是：「喔，我給教會買了這個，知道教會需要這個，這是收據，我們就來報銷。」但是到一個時候我們得說，你先要得到許可，任何超過 30 塊的東西都要這樣，這就是做事的原則。
舉例來說，當我們收奉獻，我們有兩個人，一般兩個人以上來收奉獻。當他們帶到後面清點，那裡有三個人來核算錢字。為什麼？這樣更簡單。
我以前去雪爾曼聚會，非常好的教會，他們把十一奉獻帶進來，牧師開始講道。他講道的時候，有兩個人坐在前面，有一台點鈔機。他們在眾人面前當場清點，不去別的地方，就在大家眼皮底下，核算確認以後遞給牧師。他在講道，他們就放在講台上。為什麼？這樣不會存疑，會不會有人走到後面錢不見了等等各種事。很多地方你可以設置到位，就能防止有些事發生，越簡單越好。
生命小組即是教會
還有一件事，當說到教會，有人就會想到巨型建築等等，照著這些去想。嚴格說來，我們的生命小組就是教會，每個生命小組都是教會。不管在哪，在家聚會、餐廳聚會都不要緊，兩三個人奉他的名聚集，他就在那裡，那就是教會，對嗎？如果你是生命小組的帶領人，你就是一個牧師。
這就是為什麼使徒、先知、傳福音的、牧師，也就是教師，為什麼？要是你牧養一個生命小組才會怎樣？你會在這個層面上的大量教導、訓練門徒。人們有時看我是牧師，嚴格說來，按照聖經，我是使徒性監督。一般說來，我在這裡做的，按照聖經我不是牧師。牧師就是生命小組帶領人所做的，他們參與到自己的小組，非常親近，每天都參與，進行門徒訓練。這個時候我不是在訓練門徒。像我們所知道的那樣，我們有一定程度的門徒訓練是給同工，但還有更多。
事實上，這是其中一個原因我們還沒宣布。接下來的六、七個月裡，我們計劃要有四次外出。我計劃要去南部、西部探訪生命小組，這不是為了設立屬天醫治去那做個特會，而是我去一個個的生命小組，坐在人們家裡跟大家團契相交、回答問題、和他們禱告、認識那裡的人、建立他們、幫助他們。
然後我們去美國東南，再去東北，再去西北，去到每個地方。每個地方至少花上兩三週，去當地的每個生命小組。我們會出去再回來，這就是我們現在要做是的。為什麼？因為神推動我要更偏向於使徒性服事，不只是去到海外，而是就在這裡。
很快我們要設立生命小組在雪爾曼、丹尼森一代，還有麥金尼、韋科下面，在天普、貝爾頓一代、奧斯汀、聖安東尼奧、休斯頓，甚至下到海岸那邊。在邊境線那裡，我們會往那裡發展。在那裡設立屬天醫治，屬天醫治以後建立生命小組，和生命小組同工。在那裡留下一支小組幫助他們、建立他們，要在德州上邊下邊開始服事。從那往外，甚至去到外州，這就是我們要做的。
我特意專注於個人和生命小組，而不是大型特會、很大的聚會，我們是有意這樣做的。為什麼？因為這是對的，這些都要追溯到怎麼形勢。當講到教會和教會財務，有人會說生命小組要是教會，我們都不用提到財務了，這就不對了。如果生命小組是那個地方的地方教會，一定會涉及經濟。他們要在哪十一奉獻，在哪服事。
我們需要弄清楚該怎麼運作，意思就是我們要有人負責這個，像是出納。有很多要做，而不是簡單到「喔，你想做一個生命小組帶領？去吧！」可沒這麼簡單。你得認識大家，信任大家，要知道發生了什麼。只要有一個人在財務上出現問題，或任何其他領域，整個系統就有了臭名。
我們非常小心讓誰進來負責、怎麼做事等等，相關的有很多。但在成長是出於神的，是我們該走的路。像我說的，我們在這裡主要講的是天國經濟、拓展天國。我們也會提到個人財務、每個生命小組財務。我們會分享這些，但不會是想這種研討會，更像是單課的教導，我們會發給每個生命小組。
順便說下，要是你想我來你的生命小組，你要向我們註冊。我們需要知道你是一個生命小組，而不是有個人說：「嘿，我想你來我家，我們坐下談談。」你得付出努力幫助生命小組成長。
奉獻的聖經含義與愛的神學
我們來看第 25 頁，我們來看第三點：奉獻。我們很快來看下，這裡很多都是經文。
「奉獻」這個詞在聖經提到了 504 次，比「十分之一」提到要多；複數的「奉獻」被提到了 210 次。所以奉獻一共被提到超過 700 次，不同於「十分之一」。
注意，在創世記第四章，第一場謀殺是奉獻引發的，該隱和亞伯，對嗎？該隱殺了他的兄弟，為什麼？因為奉獻。為什麼？這跟亞伯有什麼關係嗎？只是神不接納他的奉獻，他就殺了自己的兄弟。想想看有多混亂。你可以看創世記 4 章 1 至 8 節。
然後在這一頁下面，馬可福音 12 章 28 節提到：
有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。』」
我昨晚看了電影《拿撒勒的耶穌》，耶穌坐在西門家裡，他就問耶穌最大的誡命是什麼。詹姆斯·梅森演的，非常了不起的演員。就是他講話的方式，當我讀到這段，就像聽見他的聲音。「以色列啊，你要聽……」就是他的樣子。那部電影很好的一點是非常精準，可能有一些瑕疵，像是瑪利亞有點誇張，但總體說來是部很好的電影。
有上下兩部，事實上，下部的一開場就是耶穌加增五餅二魚。我想過把這個帶來，因為我們提到其中一些。電影一開始有一個場景是大家都到山坡上有瘸腿的、受傷的，他們努力上山。抹大拉的瑪利亞在哪？安妮·班克勞夫特演的，也是很了不起的女演員。
有個場景，這人說我從前是瞎眼的，現在能看見，拿撒勒的耶穌醫治了他。他就驚嘆，然後看見食物加增他就哭了，邊哭邊吃。電影做得太好了，因為它體現了這些怎樣影響人的生命，做的非常好。這裡有人痊癒了，這裡是以食物的加增。想想看，這該有多激動人心。
在 400 年裡，什麼都沒有，神沒有發生，沒有先知發話，什麼都沒有。忽然之間，彌賽亞一下子出現了，他在這裡。為甚麼要安靜等這麼久？我們有施洗約翰，然後有了耶穌，所有事都發生了。很好的電影，五塊錢就能買到，在沃爾瑪賣便宜電影的地方就有，哪都有。
耶穌回答說，第一要緊的就是說：「以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。」就是最大的誡命，所有這些都是最大的誡命。
注意有多少次他提到這個詞：「盡」，就是完全的意思。要是你用一切來愛他，盡心、盡性、盡意，所有一切，那嗎，你的財務也是聽命於他，就這麼簡單。
我想在人心裡打破的就是這個想法：你得有所保留，有些東西是你的，有人需要幫助，你的反應就是我來看下，教會能不能幫你。要知道，這是我的錢，我讓教會來，教會不介意幫忙。但是我們要超越這個，我們要明白，一切都屬於他。要是 animate 一切都屬於他，我可以告訴你，除了說神是好神，會祝福我們，我們能有這麼多祝福的一個原因是，因為我不會把我們的任何一分錢，不管是事工上或是個人的，當成自己的，而是用來做該做的事。
說實在，我不在乎，要是需要都給出去。我們做過這樣的事，每個人說過。看著神把錢帶回來，我告訴你，要是你能打破這個觀念，就是你害怕給出去。很多時候你不敢給出去，就是因為懼怕，你不信自己夠用，僅僅抓住一些東西。但我告訴你，你可以信靠神。
他會照顧你，他是你的天父。要是你存心向人，我告訴你，他的心就會向著你。要是你給出空間讓他祝福你，他比你想像的還要祝福你更多。相信我，我能理解。
我可以告訴你，我跟從前完全沒區別。現在我能幫助人、給人，從前我沒上講台也是這樣，我做一樣的事。過去現在都是一樣，只是二三十年前能做的有限，那是因為我願意幫助。唯一的區別是，現在我們能幫助更多，這是區別。我們有什麼、沒有什麼都沒區別。
我們看過土地等等，想要將來要買一些地。我這樣講，不是說我們手頭有大筆錢。我很肯定，第一，我沒有足夠的信用額度，因為我不用信用額度。我的信用不壞，只是我沒有，因為我們全是用現金。我們看過一些地方，看過不同的事，不管神做什麼，我們都願意。
像我跟我太太說的，我不會去買房。我看過不同的地方，我不會去買。她說，為什麼不買？我說，因為神說過，他給過我們預言。他說：「你照顧我的家，我會建立你的家。」他會來做，我就不去做了。我不要像亞伯拉罕得的以實瑪利。不會去買，我告訴她，要是你選中一個房子買下，盡我們所能拿到手，過後你看到更好、更漂亮的房子，一個完美的房子，可別驚訝。你得來的就是以實瑪利。
我們現在是租房，已經住了三年，現在租期快滿了。我們按月續租，我這樣告訴我太太，她說，我們的兒子在買房子，我們的女兒打算要買。她說，我們的孩子都有房子，我們反而沒房子，我們該有個房子，自己買上一個。我就說，萬一不是，萬一在神的呼召裡沒有這個，萬一我們這輩子就該租房的，這樣合理嗎？
因為我只想做該做的事，我就告訴她，我只想很快租下來，來個五年租約，把它當自己家一樣來打扮。不管你想怎麼做，把它弄亮堂點，住到那到死為止。要是還回去，屋主得到的比租給我們的時候還漂亮，我不介意投資在那上面，我不介意把它當成自己家。
我們可以這樣做，她就說，我很快 55 歲了，還有兩周到 4 月 1 號就是 55 歲。我說，萬一我們一直到三四十年後都是這麼活著，就這樣過日子，一直租房住，把它當自己家，那又怎樣？我們以後跟主在一起。說實在，我不介意，我不在乎租房子還是買房子，都不重要，我有更好的等著我，阿們！不管是天上還是地上，我不在乎，重要的是我不會被這裡拖住。
我就說我想有個房車，這是我想做的，等我想旅行了。當然她還是不同意，她想要房子，我想要房車。我就想，您可以從一個生命小組到又一個生命小組，就這麼出發，我就這麼過活，一點也不介意。我拒絕常態思維，僅僅因為那是正常。我要走艱難的路，做神讓我做的事。
有天我告訴她，萬一我們沒房子的原因是，要是我有了房子，可能我就不肯出門、不肯離開家，只想待在家裡。因為我喜歡我的房子，要是我自己想買的，我只想待在裡頭不肯出門了。我不想這樣，我想自由的做任何事，沒有任何捆綁牽累。要知道，就算買了房子，你也不會擁有它。少繳一次房產稅，房子就沒了，對嗎？要是政府喜歡這塊地，就能徵用過去，他們會這樣搶過來，有很多方式。
我不是說不要有房子，我只是說不要想當然以為這就是你不得不做的選擇，阿們！我所能說的就是，我的思維方式對我看管用，希望也能幫到你。我不是說你非得這樣做、非得這樣想。可能你們有些人會想，你聽到他的想法了嗎？千萬別這麼想，千萬別這麼做，可能這樣也能有幫助。對，我還想講到這點。
真正的祭物與愛神
來看馬可福音 12 章 32 節：
那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯。除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
這就是神想說的。舊約一切燔祭和各樣祭祀，他說我不喜悅他們、不喜悅他們，他們只是顯明人對神的需要。人無法達到神的標準，人的罪要付出生命的代價。他們不獻祭，因為他們被命令不能這樣做，所以他們獻上動物祭牲，顯明犯罪的代價。他在這裡說，你不喜悅燔祭。
你要明白，當你犯錯，這是人的本性，你一犯錯就想要自己補救。很多時候，尤其是得罪神的，你要麼不當回事，要麼就是補救。不是想大事化小，就是想自己補救。我告訴你，要是你想要自己補救，你就進到一個不義的地步，是神恨惡的，因為你不能付清你的罪。耶穌為你做了，不管你怎麼拼命去做，我們想要贖罪或是自我懲罰，讓神看到我們是認真的。
神看到這一切，就說你獻上的這些祭祀，所有這些想要讓我看到你有多用心，我能理解，唯一有效的祭就是耶穌。看向他、轉向他，認識到他的祭，明白他付上了多少，好過你自己來拼命。要是你自己付代價，只是減輕一些重擔和罪咎，你需要明白，你需要的不是減輕罪惡感，它需要被完全除去。當你試著自己來付，你只是讓它看起來不那麼嚴重，因為你能說我付上代價了。你沒辦法在神面前付清的，耶穌付了代價。
下一點我們來看下。好吧，我們很快休息下，五分鐘後回來。
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