我們一直在講真品和贗品。聖經告訴我們要自己查驗，確保我們是在信心裡，也告訴我們一切的靈不要都信，總要試驗。我們需要意識到這點，很多基督徒不知道怎樣試驗諸靈，所以我們不久之後會有這方面的教導，因為大家需要知道怎樣試驗諸靈。
路加福音提到一點，當我們去到一座城，尋找當得平安的人，我們說：「願這一家平安。」如果神子住在那裡，如果神的平安在那裡，祂的靈在那裡，我們的平安就留在那裡，不然就歸於我們了。很多人都不知道怎樣將平安給出去，也不知道平安是否歸回，他們在靈裡不夠敏銳，不知道怎樣行。這就是我在今年從神領受的命令，開始教導關於聖靈，該如何行在聖靈裡，教人清楚明白這都意味著什麼。
多年來，我們分享這方面只能在表面上很淺的層面，因為我們接觸到的人很多，我們要確保他們受到訓練，你不需要接受深入的教導來服事人，但是如果你要行在聖靈裡，知道這些事，並且確保安全，那麼你就得知道怎麼做這些。庫里不是說他在這方面已經完全了，他想幫助人，給人機會，即使別人不肯給他們機會。
正因為如此，即使有人警告他，不要相信這個人，不要讓這個人靠近，每次他沒有聽，發生一些事使他感情上受到傷害，他要從中學習。但同時，行在聖靈裡，行在愛裡，也意味著容易受到傷害。你給別人一個機會，不希望其他人，因為另一個人做的一些事付出代價，所以我們要有平衡，給別人機會，同時也要保障安全。
舉個例子，我們的弟兄大衛霍根，有些事他會公開分享，但他們談時會講得深一些，甚至關於他們在哪，怎麼聯絡的。因為他服事的地方有各種危險、逼迫，他們就不能像庫里他們一樣做講座宣傳，基本上他只能告訴大家：「在聖靈裡禱告。」你在聖靈裡禱告，聖靈會告訴你去哪裡，這就是我們要去的地方，我們在那裡聚會。如果你沒有聖靈，你就沒辦法過來，我們不宣傳在哪聚會，我們只是聚在一起，如果你禱告，他會告訴你，如果他不告訴你，你不知道怎麼聽到祂的聲音，就參加不了，他們就是這麼做的。雖然這是為了確保安全，保護他們免受不必要的逼迫，但這就是很具體的行在聖靈裡，但大多數人不會這麼做，因為他們的日常生活中沒有那麼多危險。但這種日子很快會結束，你要對事情有意識，對靈界和現象世界在發生什麼都要有意識，因為現象世界是受靈界影響。
能行異能的人被吹捧為是具有崇高靈性的證明，其實不過是出於血氣，也就是邪術，有這麼一些人，他們讀一些書，庫里在電視上見過，他也親眼見過他們，他去過他們簽名授書的書店，見過他們和保鏢在一起，在自我勵志的書架，看見他們拿起一本書來讀，標題就在那，庫里站得太遠，看不清楚，但那人就站在那，保鏢在旁邊拿起書拍了幾頁，因為他不想買這本書，可能是不想放在車裡，或是不想有人知道他讀過這本書，但他這麼做了，那人把書放回去，走了以後，庫里走過去拿起那本書，那本書很特別，很容易就知道是哪本書，不會弄錯，這本書講的就是如何運作一個房間，他是一名牧師，當你看到他打開的地方，就能看到他在學怎麼運作一個房間。
沒過多久，庫里就在電視上看到他，找了他拍照的地方，但事實上書裡還有其他內容，有不同的章節，其中一章是關於如何重塑自我，下次庫里再見到他，他的穿著和髮型都變了，什麼都變了，希望他們只是不知情。大部分聖經學校，如果在敬拜學校，他們會教你怎麼帶敬拜，怎麼打動人，特別是如果有人容易對什麼動感情，他們就加大力度打造它，他們知道周圍的人也會一起加入，很快，這就像群體催眠，他們會這麼做，開始時很快，漸漸變慢，因為他們要醞釀把你帶到一個方向上來，有些背後是有原因的，有些我能理解，但如果你用音樂調動情緒，為了得到一些東西，時機一到，就推人要奉獻，這就有問題了。如果你說現在我們要做這個，要做那個，這就不算操縱人，你讓人知道在做什麼，如果你是有意要把人帶去哪裡，他們都不知道你要帶他們去哪，那就是操縱，沒必要這樣。現在教會做的很多事，早期教會都沒有這麼做，但是現在，如果你沒有這樣，就沒有教會，這是因為我們變得非常屬肉體，依賴情感，以致我們依靠這些調動情緒的東西，來帶出我們說的所謂的聚會，這種聚會一點都不像聖經講的，所以我們要回頭來省察。
當你開始做這種事，就進入邪術的領域，當你開始想要操縱人的情緒。神造我們有情感，這是我們的一部分，是祂賜給我們的，祂希望我們用我們的情感來榮耀祂，祂不想要有人利用我們的情感，與我們為敵，讓我們去做他們想我們做的事，這是有區別的。所以在醫治聚會的時候，我們甚至不放音樂，因為耶穌沒有這些，祂還是做得很好，但現在有人可能會期待一些事，我們需要明白，沃爾瑪不是這樣的，超市裡不是這樣的，我們要去掉那些讓人分散注意力的東西，特別是如果他讓我們覺得我們的服事沒他不行，你們有些人上過DHT，這不是什麼新鮮事，你們已經聽過了，我們必須確保我們不是在用邪術。
加拉太書裡提到，加拉太人和哥林多人一樣屬肉體，保羅指出他們離開了起初的愛，又回到了寺廟崇拜，回到了儀式，而不是與神同行。歌羅西人也是這樣，開始敬拜天使，還有別的，就是所謂的融合主義，一堆不同的信念和認識，把這些混合在一起形成基督教，使徒保羅不認這是基督教，告訴他們有人帶他們偏離真道，警告他們。聖經說經文是為了教導人學義，督責使人歸正。很多時候，這個部分被忽略了，我們不糾正、不督責、沒有警告人，這就是保羅在歌羅西書1章28節說的，勸戒個人，教導個人，要把個人在基督裡，完完全全的帶到神面前。如果聽的講道只說你有多好，沒有受到勸戒，沒有被教導要警醒度日，自己省察，這都是聖經說的，我們必須講給人聽。
在教會以外，有很多贗品、仿造的福音（好消息），其實這不是福音和真理，用仿造的方式達到心靈平靜、昌盛、快樂等等，其中一些包括：超覺靜坐，這都是假福音，他們承諾平安，承諾神所有的祝福，卻不是與神連結，所以成了虛假的福音。佛教是另一個虛假的福音，安東尼.羅賓的《激發心靈的潛力》，他還講了一些其他內容，令人驚奇的是，如果你讀過或聽過安東尼.羅賓，他教的大部分內容都是聖經原則，但聖經原則減去耶穌就是虛假的福音，這很危險。還有心靈科學（Science of Mind）又一個虛假的福音，還有拿破崙.希爾的《思考致富》（Think and Grow Rich by Nipoleon Hill）。
庫里不是說這些人是邪惡的，用心險惡，只是說最危險的是那些最接近聖經卻剔除耶穌的，這就是問題之所在。他們明白法則，很多法則都非常正確精準，當你把耶穌和聖靈聖潔生活剔除出去，很容易把注意力集中在一些法則上，這些都會有用，因為法則就是這樣，這是屬靈的法則，絕對奏效，但這奏效的結果是為了讓你在錯的事上越來越麻木，好叫你繼續走下去，當你走到這條路的盡頭，結局會很糟。還有一個是瑪利安·威廉姆森（Marianne Williamson）的奇蹟課程，還有很多由此而出的分支，還有另一個，秘密，秘密背後的原理完全基于聖經，然而它還是在教你只運用屬靈的法則，剔除耶穌，這就讓它很危險。這與吸引力法則有關，就像是你種什麼就收什麼，你期望什麼就得到什麼。還有積極思考的力量，諾曼.文森特.皮爾（Norman Vincent Peale），他是位牧師，至少在一定程度上他是。
福音會讓你有積極的想法，想法變得積極，但是思考積極或積極的思考並不是福音。當你傳講的全是好的，你不警告人可能的危險，或是你讓沒有重生的人以為他們能得到神的祝福，但那祝福只屬於重生的人，你是在給他們一種虛假的安全感，你要對他們去的方向負責。我們必須分辨，每次講的時候都要留意。「我講的是這個，我假定你已經重生了。如果你沒有，這是你需要做的。」我們總是要提到這點，為了確保，就算我們認為人人都重生了，我們也要確保人們有機會檢驗，因為也許會發現你沒有重生，你以為你重生，其實沒有。可能有人這麼告訴你：「對，禱告一下，握握手，就沒事了，不用擔心別的。」如果你就是這麼信的，我們得談談，因為聖經沒有這麼說，聖經說的是要認耶穌為主，當你認祂是主，這跟在空白處打個勾掛起來是有區別的。
有一些神經語言程式學（NLP）的原理，效果非常好。實際上，這就是安東尼.羅賓做的，運用 NLP 讓他更容易接受。基本上他們有些部分都沒問題，但是問題在於他背後的理念，他們從別處弄來法則，剔除了耶穌。
基督教科學派。老實說，所有的異端都取了好名字，希望基督教科學派沒有和他們一樣的問題，可是他們有。庫里巴不得能用這個名字，這是個好名字，但教義錯了。還有，新思想，新紀元，他們之所以很危險，因為他們離聖經原則非常近，但是不講耶穌、不講罪、不講只有基督的血才能為人除罪。
下一節是關於默想，會更多講到相關細節，重點來看如何去做。
大部分的人花時間計劃旅行，花在人生計劃上還多。你就是自己人生交響曲的指揮家，神已經給你樂譜，但是大部分的人只想即興演出。莎士比亞說：「世界是舞臺，我等為演員」。沒錯，做行動者，採取主動，不要被動反應（英文演員與行動者是同一個詞）。我們是驅動的力量，不是被外在的力量驅動。
有人會問那聖靈呢？在這個意義上，聖靈並不是驅動的，如果你照著耶穌說的去做，耶穌當時主要是針對沒重生的人，然後你開始從《羅馬書》讀使徒書信，還有《使徒行傳》提到的一些。
我們是與祂聯合的，幾乎所有基督教教義主要在說：「祂在這，我卻在那。」沒錯，我接受了祂，可我們還沒聯合在一起。我們是祂骨中的骨，肉中的肉，我們與祂這麼緊密，以至於耶穌在通往大馬士革的路上攔下使徒保羅的時候，祂說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」祂沒有說：「你為什麼逼迫我的百姓？」祂沒有說：「你為什麼逼迫教會？」祂說：「你為什麼逼迫我？」耶穌說：「他們怎樣對你，就是怎樣對我。」祂看我們就是這樣，與祂緊緊聯合。
當你看到自己是與祂聯合的，你會看到自己生活中以及你身邊的事發生重大變化，你會看到你行在更深一層的大腦之中，帶你意識到你與神聯合。這就是耶穌來到世上的主要目的：讓我們與神聯合。為此，祂必須贖回我們，這意味著把我們買回來，帶回到原先的位置。
所以我們現在就在裡面了。美妙之處在於，我們不只回到以前的位置，而且是在一個更好的位置上。因為之前是在首先的亞當裡，之後是在末後的亞當，末後的亞當好過首先的亞當，這是很多人沒有領悟的。你必須意識到，耶穌在十字架上成就的，比起亞當在伊甸園裡所做的更好更強，如果耶穌做的沒有比亞當在伊甸園裡做的更好更強，那我們的墮落就強過我們的高升。大多數人認為，亞當在伊甸園中造成的毀滅太過嚴重，就算耶穌掛在十字架上也不能真解決問題。你可以透過他們所教的、所聽的來判斷為什麼。
耶穌為我們每個人做的最偉大的事，就是拯救我們，這是我們都知道的。但當你得救，你不僅是被洗乾淨了，你是被重新創造了。如果你沒有被重新創造，你就沒有得救。祂不是把你從罪裡一次次救出來，而是把你從罪裡脫離。祂重新創造了你，祂對你的重新創造好過你在亞當裡的失敗。
大部分基督徒不信耶穌在祂的復活裡成就的，不只是在十字架上，而是祂的復活。因為他們不信祂的復活成就的，所以有重生。他們不信這大過亞當造成的毀壞。一般來說，他們，基督徒牧師、傳道等，服事的不是沒重生的人，不是說他們不服事沒信主的人，而是說當他們設計方案時，目標對象是基督徒，告訴你說：「我們要解決你的問題。」問題是你不能做耶穌已經成了的事，所以你需要做的不是解決問題，而是門徒培訓，而這也正是耶穌吩咐我們要去做的。
但大多數外面那些計劃，不是為了門徒培訓，而是為了找出你的問題，解決方式就是加給你更多，或是他們告訴你：「還需要更多。」「你還需要一個新的恩膏、一個新的恩賜。」「你需要一個新的祝福，你需要從神那裡得更多。」「你還需要一些東西。」
神沒法給你更多的他自己，祂已經把自己完全給了你，祂已經賜給你天上各樣屬靈的福氣，祂已經給了你一切關乎生命和虔敬的事。所以已經沒有任何其他東西是你還可以去多得的了，所以你必須明白，你已經重生了，在他裡面完全了，重點不在於得到更多。
當一個嬰兒出生，你做的頭件事就是把每樣都數一數，看一下兩隻胳膊、兩隻手、兩條腿、兩隻耳朵，你就會說：「他是完整的。」太好了，他是完整的，但他還不成熟，但他一出生就是完整的。如果他生來不完整，他沒辦法自然變得完整，所以不管你出生時有什麼，這都是你的。當你重生，你的重生是完整的，但還不夠成熟。成熟意味著你學習運用你生來就有的東西。你怎麼知道孩子在長大？當他們開始用兩條腿行走，不在地上四腳爬，這就是成熟的過程，還沒有完全成熟，但是在成熟的過程中。
真正的成熟，就是知道你運用生來就有的東西。教會一直讓基督徒求得到更多。問題在於，他們讓你求得到更多，告訴你說：「你一定餓了，你一定渴了。」但耶穌說的是：「沒錯，你餓了，你渴了，當你來到我這裡，再也不會渴，再也不會餓。如果你飢渴慕義，就必得飽足。你一旦飽足，就不會餓了。」耶穌是和沒有重生的人說的。人們需要到一個地步，能領受重生，被祂充滿，現在你重生了，你要學習怎樣活出這個新的生命，這就是基督徒的生活。
但問題是，太多人被教導，他們應該飢渴。每個禮拜天都要準備好跪在講臺前，向神大叫哭求他們有多渴，造成的問題就是，如果他們不餓不渴，為什麼要讓他們這樣？他們被教導這是飢渴，而事實上，他們所經歷的是對主的熱心。混淆飢渴和熱心，把熱心當成是飢渴，那麼造成的問題是，如果人告訴你你是飢渴，那麼意思就是你需要被充滿，所以你就等在那裡，等著被充滿。但如果你被告知，其實這是你對神有熱心，那麼意思是，對神有熱心，太好了，讓我來教你怎麼做，然後你就去做，你有熱心去做你該做的事。
所以你要明白，又飢又渴說的是要等在那裡被填滿，熱心說的是教我怎麼做，我要去做。你看到區別了嗎？又飢又渴，讓你的焦點在自己；熱心把你的注意力轉到耶穌所關注的，就是全世界。耶穌關注的不是工人。祂說的不是「坐在這裡好好學，等你學會之前，什麼都別幹。」祂說的是：「不，等在這裡，直到你受聖靈的洗，然後往普天下去，傳福音給萬民聽，醫病趕鬼，使死人復活，做比我所做的並更大的事，對嗎？」所以如果你被教導你這樣是又飢又渴，你哪都不會去，只會焦點在自己，不會覺得自己得到的已經足夠。這對牧師來講，能很好地保住工作，但這對神的國並不好。
對神的國有利的是，傳道人努力工作，使他在這裡無工可做，然後再去別的地方，找到新的群體，然後他們又努力工作，到他們再次無工可做，應該是這樣的。這就是為什麼祂打發我們去，不是讓我們光坐著。這就是為什麼我們這裡是教會，也是一個培訓中心，不是整天光坐著保住飯碗，庫里不從教會拿一分錢報酬或別的。最重要的是，他教導人出去，他自己也去，去到全世界，你們也去到全世界。神會帶你去，用一個牧師的話說就是，你從沒想過的地方，你就能去這些地方，因為祂想讓你去。這非常奇妙。
今天教會的一個問題在於，人們認為要有特殊呼召才能做宣教士。其實你不需要一個特別的呼召才出去，你已經有了要出去的命令。如果說你需要一個特別的呼召，你待著才需要一個特別的呼召，因為你已經被吩咐要出去，不需要一個特別的呼召才能出去，需要一個特別的呼召才能留下來，因為你已經被呼召出去了。但是大多數人以為他們要坐下來一直等，直到有特別的事發生，但是沒人知道該發生什麼，只是覺得要留下來。因為你待得越久，傳道人的待遇越好。
遺憾的是，有很多牧師，有人是把傳道當成工作，他們已經在計劃退休了。庫里沒有退休計劃，他沒有在聖經裡看到退休，他打算一直工作，直到 110 或 120 歲。如果在禾場倒下了，就在他倒下的地方把他埋了，不用花錢把他帶回這裡，就讓他在那插上旗，接過來，繼續服事，反正也不會在那裡。
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