我們剛剛講完了紀律的第一部分。紀律是透過不斷努力、持續勤奮養成的習慣。
第二，毅力、堅持不懈。
希伯來書六章十二節：「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
希伯來書十章三十六節告訴我們：「你們必須忍耐，」這兩節經文中的「忍耐」這個詞特指一致性。你們必須忍耐，或者說一致，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。直到你完成了神的旨意，你才得到應許。許多人在完成神的旨意之前，就希望有應許。有些人甚至認為有沒有遵守神的旨意不重要，他們就該得到應許。
希伯來書十二章一節：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」
戰士的其他特徵
* 勇氣、進攻性：說的是在靈裡，不是說粗魯、令人討厭。在靈裡主動進攻去抵擋靈裡不敬虔的事，藉著神的靈，用聖靈的果子推進神的國度。
* 信心：信心有不同方面，但信心的基本詞和「信念」是同一個詞。如果你有信心，就對神有信心。如果你不能信神，你就沒有信心，很多人不認識這一點。一旦你對神有信心，對神的信會使你充滿信心，相信你能做任何他呼召你要做的事。但很多時候人們沒有看到對神的信心，他們只是看到你的信心，他們認為這是「自信心」。但我們不是對自己有信心，靠著那加給我們力量的基督，凡事都能做，我們是對這個事實有信心。
你永遠無法取悅所有人，甚至不該去嘗試，因為到頭來你會陷入對人的恐懼，或與此相關的結果就是你想得到人的認可。每個人對不同事物有不同的看法，他們會試圖讓你做不同的事情，還不如打消這個念頭，別再想著取悅每個人。
首要的是討神的喜悅，找出祂說了什麼。那些與神同行、認識他的人，他們未必會與你並肩作戰，但至少他們不會與你為敵。因為通常與神同行的人，他們忙於做神讓他們做的，不會關注你做什麼。很多想做大人物或想要出名的人，他們總是試圖進入正在做實事的事工，透過合影或連結來建立自己的聲望。人們來這很短時，只是想利用這個名，不是每個叫你「弟兄」的人都是你的弟兄，這讓人感到不舒服，但真相就是這樣。聖經裡有這些事發生，講了人們挨家挨戶到處走動，欽定版說，用各樣私慾牢籠無知婦女。他們不斷試圖偷偷潛入，狼試圖進來獲得一個位置，或者獲得某種影響力，這樣就能把那些人偷走，歸給自己，所以你必須看到其目的。
我們主要目的是幫助人們成長，不是試圖幫助你的事工發展。耶穌說：「我會建立教會。」他沒說你來建，是主耶穌建立教會。庫里說他所能做的，就是忠心地釋放出神給他的，靠著聖靈分享他所學到的，這就是他能做的全部。在這個基礎上，祂會建造。約翰·雷克事工，不是教會，它是教會的一部分，因此，如果要建立事工，我們不能說：「看看我建的。」如果說事工是教會的一部分，那麼是來看看神建造了什麼。耶穌說：「我要建立教會。」如果祂在建教會，那麼祂也在建立事工，祂也就是實際建立教會的那位。所以，庫里要做的不是建造約翰·雷克事工，要做的是建造基督徒，訓練、裝備、派遣、造就、建立。這是他的工作。如果他做這些，是在建立教會上做好他的部分，只有耶穌能促使事工成長。
如果你做祂讓你做的，你不能總用參加的人數判斷事工與神親近的程度，因為很多時候，人群離開，要麼很善變，追尋最新潮的東西。很多時候，他們就是不走神的道路，所以神做工幾乎很少靠著大多數人，祂幾乎總是透過餘民做工，這貫穿整個歷史。
神在一個事工中的祝福，不僅限於財物或人數方面，祂賜下極大的恩惠。庫里想到前幾天電視的事，那不是他們極力追求的恩惠，但是神看到重回電視領域的需要，所以祂開啟了門。他們沒有去追求，是神加增給了他們，你能看到神在事工中的祝福，耶穌正在建立這個事工，推動這個資訊。
就算有醫治、神蹟奇事這些，並不代表他的一切教導都是正確的。猶大是十二門徒中的一個，他也出去醫病趕鬼，直到他自己有了魔鬼，你看得出來發生了什麼。但重點是，你不能總用某種東西來驗證：「看，這個人從輪椅上起來了，那個人一定是屬神的。」「不管是誰讓他從輪椅上出來，一定出於神。」是神讓他從輪椅上出來了，神是正確的，神有時會用有缺陷的器皿，祂在不同的時候用不同的人，這並不意味著他們在教義上都是對的，只能說明神愛那些輪椅上的人，是用那個人讓他們從輪椅上起來。你的評判要在那人講過的教義上，講道的人，他的態度怎樣。
如果你來看保羅，你來看耶穌，會詫異於宗教怎樣描繪他們，把愛限定成某種方式。然而，大多數人試圖傳講的愛，其實是新紀元所謂的愛，不是聖經的愛，聖經上的愛在乎你為別人捨命。耶穌說：「人為他的朋友捨命，沒有比這更大的愛了。」裡面一定要有你為人捨命的部分，不在於你說了什麼，誰都能說：「我愛你。」「你說，我是愛裡對你說這個。」「我對你說這個，是因為我愛你。」我聽到了愛這個字，聽到你在說愛，但那裡面沒有愛，因為你不是真的為我的益處這樣做，而是為你自己的益處，所以裡頭沒有愛。
歸根結底，我是否領受人說我有從神而來的話，跟這有很大關係，看的是你的動機。你只是為了了不起，是個先知？但如果看到你是以最低姿態服事人、祝福人、幫助人、展現愛，那就完全不同了。但即使那樣，愛並不總是讓人暈眩，而是一種力量，能讓人說出：「即使你恨我，我也愛你。」「哪怕你不感激我對你說的，我也會愛你。」無論如何都繼續去愛他們，因為愛是對真理的委身，對神的委身。你會愛神愛人，為他們做你對自己會做的事。這是愛本身的基本內在特徵，你對自己做的，也能這樣待人嗎？如果你不會這樣對待自己，可你這樣待人，那不是愛。
* 慈心：慈心就是付出行動的愛，不是同情，不是憐憫，而是付出行動的愛，慈心讓你把對人的愛心付出行動。
* 堅韌：意味著操練不被冒犯，足夠堅韌，做好該做的事。照做是因為神吩咐了，而不是因為當時感覺不錯。
* 道德確定性：基於現有知識或資訊的確定性程度，讓你可以憑良心行事，不至於會做這事以致陷入罪。所以道德確定性會說：「你知道嗎？我不瞭解整個事情，但我所知的足夠讓我這樣行事，而不致犯罪。」在某種情形，你可能不瞭解事情的來龍去脈，但你所知的已經足夠，你用你所知的資訊做正確的事。謠言、八卦、背後中傷諸如此類的，從來都不對，永遠都不對，當你看到這些事，你有責任告訴正在講的人，因為敵人喜歡暗中做事，糟糕的事、流言蜚語、背後中傷，所有這些，人們會聽到，然後他們會說：「這兩個人在講那個人，但那個人不在場。」「但我不能告訴那個人，因為我不想八卦。」當你告訴被八卦的人，那不是八卦，如果你告訴他們：「看，這是某某某說的。」這樣，你和那個人一起去，現在你們有兩個見證人可以說：「有人這麼說，其實是這麼回事。」
人們只聽到故事的一面，沒聽到兩邊的說法。過去曾有我們解僱人不同的情況，聽到的和實際發生的，差別大到令人驚訝。他們絕不會說：「我給了他們遣散費。」你不會聽到這個，你聽到的只是討憐，他們說：「為什麼是我？」要知道，他們獲得了至少一個月或更長時間的遣散費，特別是如果幾年前他們就被告知去找另一份工作，到最後他們也沒找，直到被解僱。就算那樣，庫里仍然給他們遣散費，因為他照顧人，他給他們一個月左右的時間去找新工作，所以他給他們一個月的薪水，為了讓他們不用擔心，可以安心找工作，然而，他們突然間開始有些抱怨。庫里說他今年六十歲，沒時間玩遊戲，人們在面臨死亡，他不會拍拍你的手告訴你：「好了，繼續前進吧。」不行，事情必須在一定時間內完成，他做重大決定時非常慢，花很多時間調查，做決定是基於他所相信的正確的事，不管會不會傷到，如果是對的，必須要做成，是基於這點做決定。
在靈界，有些事正在發生，敵人試圖分散注意力、製造麻煩、做這些事。我們在神的事上行動力越大，牠就越試圖引起騷擾。庫里實在沒時間把這些事攤開來，因此必須做出決定。通常直接撕掉視窗貼更好，雖然未必令人愉快，但長遠來看更好，解決掉問題，繼續前進，做你該做的。最起碼，做自己相信是對的事，這就是道德上的確定性，不要陷入罪，而要做對的事。
道德確定性不是所謂的絕對確定性。絕對確定性我們可以把它換成確信。因此，道德上的確信或絕對的確信。聖經有絕對的確定性，但很多情形下，沒有絕對的確定性，因為你不是什麼都知道，最糟糕的就是，根據聖經，你沒聽完事情的全部就發言。事實上，聖經說，如果你那樣做，你就是愚昧人。因此，你必須學會分情況來看，很多情況令人驚訝的是，很多人攪入與自己無關的事，他們想就此形成一種態度或看法。其實跟他們一點關係也沒有。他們想接近來說些什麼，但他們對實際情況一無所知，這種情況下，他們最好指望自己談論的人，有足夠的屬靈成熟度不會全說出來，這是庫里學到的最好的功課。在許多方面，大多數事都不用參與，瞭解你的人知道真相，不認識你的人，你怎麼說也沒用，所以只要做神呼召你做的事，阿們。繼續與神同行，不要從城牆下來，像尼希米說的，留在城牆只保持警醒，繼續努力，繼續做該做的事情。敵人想要利用的關鍵之一，就是世上的思慮，當人要掀起風浪，分心的事就來了，繼續集中在該做的事上就對了，阿們。
這是你必須的品質，不是妥協，是在聖經的指引範圍內靈活應變，所以你可以變得靈活，可以適應。耶穌從來沒用網際網路講道。如果我們說：「如果耶穌做了，我們就做；如果他沒做，我們也不做。」如果那是對的，我們就不能用網際網路了，用網際網路傳福音是正確的嗎？如果我們在那不放上福音，敵人會放上各種垃圾，牠只會用垃圾佔上更多，所以我們應該在網際網路上講道，阿們。人們說：「我們只做耶穌做的。」我敢肯定你是不行來的，因為耶穌沒開過車，人們說出這種話，真是令人驚訝，你要學會適應時代，我們不改變資訊，就像我們在屬天醫治訓練裡說的，這個資訊是分別為聖的，你不要改資訊，但你可以適應，可以改變方法，使用當前的方法，不要更改資訊。
戰士的思想
提摩太後書一章七節：「因為神賜給我們不是膽怯的心，」有膽怯的靈，保羅說這不是神所賜給你的靈。膽怯的心，「心」，原文直譯「靈」，神沒有給我們膽怯的靈，神給了我們剛強、仁愛、謹守的靈。我們說的是獨一的靈，這裡說的不是這些靈。保羅說的重點是與膽怯的靈形成對比，這也證明了他講的是剛強的靈、仁愛的靈、健全的思想的靈，和合本是「謹守的心」。無論是「靈」還是這些事：大能、仁愛與健全思想，健全的思想字面意思是「思維清晰、能集中注意力」。這就是健全思想的意思，這就是神所賜的。
首先保羅在羅馬書十二章說，要心意更新，由此改變生命，但他也說要在心志上更新。心志直譯「思想的靈」，因此思想要更新到以特定方式思考。但也必須在心志上更新，因為屬血氣的人，他的心志是消極的，天生就是負面的，因為已經敗壞了。有人可以是非常積極的，等到你與他們交談，會發現由於對失敗有消極的懼怕，他們選擇積極去應對。所以他們會說積極的話，只是因為他們害怕失敗，所以才會這樣說。他們在心志上沒有更新，所以才會這樣自說自話，但聖經說你要在心志上更新，必須從屬肉的恐懼、消極的，轉換到屬靈的信心、愛，從屬肉到屬靈的轉換，屬魂人到屬靈人。
要在心志上更新。約翰·雷克的說法可能是最好的，他說：「耶穌基督的福音，足以使任何信徒，任何人，成為最狂熱的樂觀主義者。」因為當你得到信心的靈，你就得到積極的靈。你不可能有信心、憑信心而行，卻是消極的，因為消極的信心叫做懼怕，當你行在消極的信心裡，你就行在懼怕裡面。從他們的話裡，你看出他們是從什麼心發出的，因為心裡充滿的，口裡就說出來，你會聽到他們說出來。
為什麼人們說：「那些宣告沒用。我知道某某某他們一直宣告，還是死了。」沒錯，但他們的宣告是出於懼怕，出於信心的宣告使事情成就，而不是出於懼怕的宣告。你來決定，自己是在懼怕還是在信心裡，因為信心解決問題，說事情會是這樣，信心會這樣由此發話，證明了它。懼怕說的是：「我要這樣說，我要說，我要說，我要說。」因為一旦停下來，大腦就會說：「我要死了。」所以要說，要一直說。出於懼怕而認信神的話，不會帶出想要的結果，必須出於信心，承認神的話與神一致，關鍵在於信心已經把問題解決了，如果沒有解決，你不是在信心裡。這點非常重要，你一定要明白，如果你心裡，這還沒解決，你不是在信心裡。你可能有希望，但你沒有信心，所以你必須從希望轉成信心。從希望到信心，是要領受神的話，找出神對這件事怎麼說的，然後一次性把它解決。神的話不僅是真的，而且對我是真的，是對我說的，就是現在，照神的話成就，就從這裡開始，但不能出於恐懼來啟動這些。
因為懼怕，信心會讓機會和事物朝向你，向你敞開。這都是屬靈爭戰，你必須學會如何在靈裡爭戰，不是在魂裡。大多數人認為他們是在靈裡爭戰，其實是在魂裡。但他們就此寫書，整本書都是屬魂的，不是屬靈的。因為他們總是在講感覺、激勵、直覺之類的東西，這更多涉及到他們的感覺，是基於他們所看見或聽到的。當人們說：「是的，聖靈告訴我這個。」我就驚嘆，我知道這個人，也知道他們跟誰做朋友，他們的朋友會說這些話，說：「哇，我猜聖靈的名字是這個某人。」你不是聽到聖靈，你是聽你朋友說的，你以為是聖靈，其實你做的，就是重複你朋友說的話，不是說這絕對不是聖靈，只是說，很多人認為他們聽到的是從聖靈來的，實際上他們只是從書本上聽到、從朋友那裡聽到，或不同地方，而不是聖靈。
要聽到聖靈的聲音，通常你要先靜下心來，安靜聆聽，然後才動，到最後，你甚至能在動的時候，非常清晰地聽到聖靈。要能聽到和知道，始於最基本的靜止狀態，而且你要能夠：「是的，我知道我聽到的是聖靈，因為這跟祂之前告訴我的完全一樣。」這證明是聖靈。你要能看到這些作為佐證，祂講話不會老是變樣，尤其是如果你有從祂那領受的最佳方式，通常那是祂最能對你說話的方式。最好的方法是讀神的話，然後去做，把這話語的原則應用到你的情形裡，目前為止，這是最好的，這樣你就會被聖靈引導。當你遵行神的話，你就被聖靈引導。
回到前面講的，因為祂沒有給我們懼怕、怯懦的靈，而是剛強、仁愛、謹守的心。你可以邏輯清晰地思考，邏輯清晰是屬靈邏輯，而不是屬世邏輯。有兩種智慧，一種是屬世的智慧，也就是屬魔鬼的。然後有屬天的智慧，來自於神。很多人自以為有智慧。當你說要踏出去做什麼，他們會告訴你：「哦，弟兄，要有智慧。」當他們這麼說，十有八九，他們說的是屬世的智慧、魔鬼的智慧，而不是神的智慧。有趣的是，當他們跟你說這些，你立馬就知道，他們一貫靠什麼形式。當你在說信心，他們脫口而出的就是：「小心點。」因為他們不習慣憑信心行事。所以，如果人從沒做過你想像做的，千萬別接受他們的建議。如果你想在靈裡提升一個層面，你要跟已經活出那個程度的人，至少往那個方向的人在一起，不要聽那些滿足於現狀的人。很多時候，這意味著要離開教會，就因為這原因，庫里離開了幾個教會，因為不想二十年後跟他們一樣。到最後，你的結局就是枯乾至死。所以你要學會找到和你志同道合的人，和他們同行，一路堅持。像德州這裡說的：「跟帶你來的人一起，否則沒人開車帶你回家。」
戰士的思想是已經被神的話語更新的思想，至少在更新過程中。戰士的思想能明白戰爭世界觀。這一點清晰地呈現在舊約和新約。庫里通常不會提到書籍，但因為這可能是他在戰爭世界觀上讀過的最好的書。作者是格雷戈裡，他出版過幾本書，大多數都很好，他們有過交流，為了討論聖經學校使用他的書。他有一本書叫做《撒旦和邪惡的問題》，那是本好書，但迄今為止他最好的書是《戰爭中的神》。《戰爭中的神》展現了戰爭世界觀的真實清晰畫面，直接貫穿了新舊約。我從沒見過像這樣的書，能把新舊約融合在一起，如此成功地展現出神在新舊約的一致性。真的是好的無比。還有一點很棒，他將挑戰你，有點像清除聖牛所做的，仔細檢視人所說的各種經文等等，深入去查考，找出人們所說的意思，但不是原文的意思。
他這樣分析了新舊約的大量經文，並指出真正意思，這是本非常厚的好書，他是神學家，非常學術性。如果你要讀，要深入去讀，不是很快就能看完的，你要剖析開來，檢視所有的經文，非常值得一讀。如果你上過 DBI聖經學院，至少會部分性讀過格雷戈裡．伯伊德的《戰爭中的神》這本書。
戰士的思想是神計畫中不可估量的工具。這是一種思想，發展出必要的紀律，可以清晰地看透當下的迷霧，日常生活中的迷霧，戰爭的迷霧，辨別敵人的戰術，並用神的話恰當地應對，這就是戰士的思想會做的。當我們講到戰士的思想，我們講的就是基督的思想。大家都知道基督是個戰士。
《出埃及記》十五章三節說：「耶和華是戰士，他的名是耶和華。」二十三節經文之後，《出埃及記》十五章二十六節說：「我耶和華是醫治你的。」 耶和華拉法。在祂說祂是你的醫治者之前，祂說祂是一個戰士。我們要認識到，在聖經中神給了他一個名，耶和華沙伯特，自己是萬軍之主，是軍隊。所以祂是萬軍之主，祂是萬軍之神，祂有天上的軍隊跟隨祂，就是天使軍隊，但我們也是祂的軍隊，阿們。嚴格來講，我們應該是他軍隊裡的將軍，幫助引導天使軍隊執行祂的命令。我們透過講神的話做到這一點，因為祂的天使有大能，聽神話語的聲音。所以當你說神的話，這是宣告神的話的另一方面。
當你說出神的話，你就把天使啟動了。如果你不說神的話，他們動不了。然後你就想不通，「神，你為什麼不幫忙？」神說：「因為你不說。」你就說：「神，我需要幫助。」天使說：「好，說到了，想要我們做什麼？」你說：「依耶穌的鞭傷，我得了醫治。」天使說：「好，我們開始工作。」
直到你說出神的話，不是抱怨，也不是說你的缺乏，而是神話語的聲音讓天使展開行動，他們聽神話語的聲音，我們是神話語的聲音。耶利米，神甚至告訴他：「你是我的口，你還是我的錘子，各種東西。」但神說，我們是他的口。
戰士的思想是穩定的，是平安的穩定的，已經解決了。
做到這個的唯一方法就是，聖經很清楚。人們總是找他說：「庫裡弟兄，我真是不知道，怎麼辦才好。」你能看出來他們很緊張。「我知道因他的鞭傷，我已經得醫治了。我知道，我相信。」他就想：「不，你不信。」他說：「是的，我相信，我就是不知道該怎麼辦。」我說：「好吧，如果你相信，你就不會站這錯手了。你就不會說我不知道我該怎麼辦。」他說，聖經在《以賽亞書》二十六章三節說得很清楚：「凡專心跟從祂的，祂必保守他十分平安。」和合本：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他已倚靠你。」人們會說：「是，我一直想的是神的事，我只是不知道該怎麼辦。」不，你不信。如果你專心在祂，你會處於完全的平安，因為你知道祂是誰，祂是耶和華拉法，你知道祂會怎麼做。祂是耶和華沙龍，你知道祂會給你平安。關鍵是，如果你專心在祂身上，祂會讓你有完全的平安。
人們總是試圖讓庫里相信他們在說真話，神在撒謊。當他說：「不，神說的，你說這個，神說的是這個，我相信他勝過你。」他們會很生氣。但重點是神沒有變，祂沒有改變。我們必須改變，好讓自己與他保持一致。
情緒是用作榮耀神的工具
不是被撒旦用來有損，會再加上分心。不要讓你的情緒控制局勢，當你遇到環境，這是第一要注意的事。感謝神，庫里父親是一位警察，他幾乎是在這環境長大的，他的父親當上警察的時候，庫里大概是八歲，他在二零一一年去世了，一九六七年庫里是八歲，從一九六七年到二零一一年他去世，當他們收到電話，出勤，他會跟車去。參軍前，庫里也是達拉斯的預備警員，接到任務，他和他們一起出警。
當警察到達現場，有件事總是很突出，不管發生了什麼，通常人的情緒總是很激動。警察做的第一件事就是開始緩和事態，他不會用大喊大叫做到這一點，因為大喊大叫只會激化情緒。當他們走進去，總是聲音很嘈雜，他們不會走到那大喊大叫，他們走進去，有意壓低聲音說話，讓人平靜下來，他們用單一語調說話，讓人平靜下來。
他們會說：「好，讓我們現在冷靜下來，等等。你去那邊，你在這裡。我現在將你們分開，我馬上過來跟你談談。深呼吸，坐下來，冷靜下來。」然後他們就逐漸冷靜下來，因為他們知道情緒會導致錯誤的行為，一時衝動做出一些事，會讓你事後很後悔。
所以關鍵是要在任何情況下，都保持平安。當你進入這樣的環境，你就能冷靜下來。甚至在庫里全職事奉前，遇到些情況，出於某些原因，遇到很多意外，各種危險，持槍的，拿刀的，等等，但每次發生情況，他總是能夠至少將事情緩和到，解除對方武裝，做任何該做的事。這不是在一時衝動之下，在情緒裡做，這個時候人們往往會做出錯誤決定。
因此，你可以跟一個持槍拿刀的人對話，激他們去用，也可以緩和場面，直到他們願意解除武裝，或至少緩和他們，感到一定的平穩，給你機會迅速行動解除武裝。但這一切都是於緩和場面，但你必須進來，注意到緊張的場面，因為情緒是問題所在。
很多警察被殺，至少過去是這樣，統計數字可能有變，有更多警察是在應對家庭暴力時被殺，夫妻事件出警被殺比其他事件更多，因為高度情緒化。夫妻無比緊密地連在一起，沒有人能比你最親近的人更讓你生氣，所有警察都討厭家庭暴力或家庭事件出警，因為他們知道很有可能，妻子想要這個人被捕，一旦你要逮捕她，突然她生氣了，跳到警察背上，開始打警察，這樣很瘋狂的事。當他們意識到，丈夫現在要入獄，妻子想救丈夫，最後他們都進了監獄，但至少是不同的浴室，他們不能繼續打架。
在這樣的環境下長大，這是他很早就學到的一件事，真的相信這是聖靈的激勵和聖靈的訓練，用這來訓練他學會控制自己的情緒，不是憑情緒來做決定。但大多數人已經習慣這樣了，當你做的決定不是出於情緒，他們認為你是，其實不是，它通常是基於該做什麼的邏輯推理，你能看透它，但如果你太情緒化，就不能看透它，已成了問題的一部分。
我們會遇到交通事故，摩托車毀壞，各種不同情況，有些人受傷，有些人死了，還有其他事正在發生，你必須進入現場，有時他們受了重傷，你不能帶著情緒進到現場，因為情緒會感染，他們會變得情緒化。有時當他們情緒很激動，他們的心臟跳得更快，血就流得更快。你必須讓局勢緩和下來，告訴他們會沒事的，阻止流血過多等等。
你進入現場，看到情況，要很清楚，「好吧，這個人會死，無論你要做什麼，他們都會死，所以我不會在這個人身上浪費時間，我得去救這個有機會活下去的人。」這是一個很難做出的決定，你必須靠邏輯做出決定，不是憑情緒，否則他們都會死。這些情況，我講這個的唯一原因是，你必須學會控制你的情緒。
安德魯·沃瑪克 在控制情緒方面有非常好的教導，很多時候，人們問你為什麼沒有這方面的教導？除非有必要，有人已經教得很好，庫里不會為了自己，在這方面有好的資訊，特意去教。如果有人在這方面已經有好的教導，他會推薦直接去那，如果有這樣的需求出現，他們會有專門的主題教導。
關鍵是你必須控制自己的情緒，如果你不能控制自己的情緒，你在靈界就當不了好戰士。你的情緒幾乎總是血氣的，它不是屬血氣的機率很低，你都不可能去算。你必須學會控制你的情緒，別讓它們控制你。
戰士思維，其目標在於成就父的旨意
使之在地如在天。這就是你要做的，專注於此。
戰士思維接受合法的命令，不加懷疑地執行。人就聽到兩件事，命令，不加懷疑。他們會想：「哦，你要成為一個邪教，你要控制人。」不，根本不是在說這個。說的是：第一，請注意合法命令 一詞，並不是說，屬靈戰士聽從任何人發出的每條命令，就是毫無疑問地去做，屬靈戰士會確認，這人告訴我要做的合法嗎？是對的嗎？屬靈上合法嗎？是的話，那麼我們不加質疑地去執行。這樣一來，唯一的問題應該是，我們該怎麼做，而不是要不要做。
舉個例子，聖經說：「愛你的鄰舍。」那是合法的命令嗎？如果告訴你：「聽好，要愛你的鄰舍。」你們知道這是合法的，那麼接下來的問題是，你該問出來的：「什麼叫做愛鄰舍？」愛鄰舍一詞是為他們做你會對自己做的事。如果你不明白什麼叫做愛鄰舍，那你的下一個問題會是怎麼做，怎麼才能做到？
如果你愛你的鄰居，看到他們生病了，如果愛是為他們做你會為自己做的，你知道如果你給病人按手，他們會康復，如果你愛你的鄰居，你會為他們做你會為你自己做的。你下一步會做什麼？你去找他們，給他們按手，因為那是你會為自己做的，那就是愛。我們已經被告知要愛，但我們怎麼去愛？最簡單的方法就是，總是為他人做會為自己做的事。如果你用在任何情況下，你永遠不會脫離神的旨意，想想這點。
讓我們稍微放大一下，我們來剖析，查驗一下。聖經說的是：「你願意人怎樣待你，你就怎樣待人。」不是說做他們想讓你為他們做的事，誰是你的鄰舍？凡有需要的人。比方你看到這個傢伙坐在拐角處，走到他旁邊，哇，酒味好重，你說：「打擾一下，先生，聖經說我要愛你，意思是我要做任何你想讓我為你做的事。你想要我為你做什麼？」你猜他會說什麼？他會說：「去給我買酒。」
耶穌沒有說做他們想要你做的。他說：「你願意人怎樣待你，你就怎樣待人。」他是假定你與神同行，你想要正確的事，如果你為他們做了你想給自己做的事，那你就做對了。你們當中有多少人知道，他們可能不會把這看成愛，你知道你為什麼這樣做，但他們可能不會認為這是愛，他們可能會說：「你不是在做我需要的。」
相反的，你可以說：「你知道嗎？你需要的是康復，這就是你需要的。我會付錢，我們可以禱告讓你自由，但之後我們會把你送進戒毒所，你在那要重新訓練大腦，清醒地思考，我們要從那開始。」不論是毒品還是酗酒，從那開始，要知道，你讓他們委身，他們中的大多數不會把這看作是愛，但這就是愛帶來的堅韌。
很多人不明白什麼是真正的愛，他們只是跟著感覺走。我們做個好人，想對這人好一點，如果要對他好，那就給他買瓶酒什麼的。不，這樣做好像很有善，但做基督徒不是這樣。如果你要照著聖經行事，做你當做的，不要以為每個人都會拍你後背，覺得你很棒。耶穌說：「聽著，他們叫我魔鬼，他們也會叫你魔鬼。」「不管他們對我做了什麼，他們都會對你做。」他們甚至會殺了你，還以為在服事神。
他說：「所有人都說你們好的時候，你們有禍了。」約翰．衛斯理騎馬的時候，他在路上騎馬，他會坐在馬背上看書，他把馬放在馬路上，放下繩子，然後讓馬自己走，他就坐上面看書。他有一個特製的馬鞍，上面有個類似講臺的東西，可以把書放那兒，他就能騎在馬上看書，那是件很了不起的東西。
他在路上騎馬，一邊看著書，看到受逼迫的地方，他意識到就下了馬，拉到路邊，去了地裡，跪了下來禱告說：「神啊，我很抱歉我一定錯過了你，我很抱歉，我悔改，我肯定沒走在你要我去的地方，因為我一整天都沒受到迫害。」就在那時候，有個農夫跑來地裡，開始大吼大叫，撿起石頭：「從我地裡出去，從我地裡出去。」他起來說：「感謝主，這麼快回應了我的禱告。」然後他騎上馬，沿著馬路走了。
你可以嘗試做正確的事，不代表每個人都會喜歡，不代表人能從同個角度來看。有時候，你處在某個位置，你看到的跟別人看到的不一樣，糟糕的是，我們對愛的理解完全扭曲了。
真正的愛是，如果你認識誰，他們在公司工作，沒有技能，沒有相應的品格，你知道他們永遠都不會適應，他們在那不開心，一點不喜歡，你能為他們做的最好的事，就是解僱他們，他們肯定會不高興，因為他們不那樣看，但這會逼他們找另一份工作，找到他們該做的事，你解決了現在的問題，但你也迫使他做他該做的。
大多數人不會因為想要改變而改變，他們改變是因為不得已，很多人甚至都不改變。有時候，要有壓力才會迫使他們做出改變，人類不喜歡變化，特別是感到痛苦，或他們覺得會痛苦。
原頻：https://www.dominionlifechinese.com/path-player?courseid=swat&unit=63673f1484cf0d387e0b6c64Unit
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