我們繼續深入來談實際的應用，具體該怎麼做，然後教你一些步驟。
首先，我們要記住，基本上就像我們之前說的，人的大腦這樣運作，兩邊相似，互相映照，只是一邊從全局到細節，一邊從細節到全局。
我們現在在做的，就是建立這些模板，要一個月來完成。一般要用 21 天形成一個習慣。第一點，你需要 3 到 4 天才能從舊的習慣轉向，在那之後你才會開始新習慣的培養。一般來說，要花上 21 天才能養成或改掉一個習慣，這是起步，養成或打破習慣不是真正的心意更新，它會帶來一些改變，這是一個過程，你可以做到。
你會開始心意更新，在 21 天內讓你的心意極大更新，但是有太多的人試著做 21 天，然後停下來做別的事，轉去做其他的。實際上我們想要的是設置一個 30 天的模板，你有大概 21 天來學習吸收，然後你有 10 天的時間用來創建整合自己的模板，吸收以後活出來。我們認為這很重要，這不是說我們來解決這個，再到下一個，解決那個，再到下一個，因為這樣一來，對你就不真實，你感覺不到行在裡面。我們想確保你至少有 10 天，按照主題或模板活出來。
接下來要做，我們要來看一個模板，其實有 21 個，夠我們可以花一段時間來看。第一個是，比方說，耶穌的話，如果我們來看耶穌的話，這是全局，我們要把它從全局轉到細節，同時我們也從細節到全局。我們要學習耶穌的話，我們要找出祂所有的話，然後我們會按主題劃分成單個的部分來看。
我們知道我們在學耶穌的話，這是一幅大畫面，那細節是什麼？因為它只作用於大腦的一側，大腦的另一邊是細節，要讓它進入大畫面。講到細節，你要把它們匯合在一起，就像拼圖，你有全部的碎片，你把碎片拼在一起，就能看到大畫面。有了這個以後，我們會有一個模板，關於信心，耶穌怎麼說的？關於懼怕，耶穌怎麼說的？我們要具體來看，每個主題都自成一個模板，這樣你就能吸收進去，成為自己的一部分。
這樣使基督的思想在你裡面執行，我們還會給你們一些練習，幫助鞏固這些東西，讓它們成為你們的一部分。因為它們已經在你的靈裡面，但我們要讓基督的思想運行在你的大腦裡，在你的思想裡，這就是我們要做的。大概會是 21 天，基本上就是信息和應用，然後還有 10 天去做活出來。不一定是在學習，而是在複習回顧，複習的意思是，你已經知道，現在你要調節自己，去適應，內化到你裡面。
這樣的好處就是，這可以分為兩部分，晚上和早晨，一部分是書面文字，一部分是音訊，文字和音訊會一起進行。好處是，在開車上班的路上就能聽，大概花上 7 分鐘，如果每天兩次 7 分鐘，我們就能完成，很奇妙吧，只要 7 分鐘。晚上 7 分鐘和早上 7 分鐘，做同一件事，然後第二天晚上會有另一個內容要聽，兩天聽的並不完全一樣，但本質上一樣，會略有不同，一個是從全局到細節，另一個是細節到全局，這樣你兩邊同時進行。通常最好的時間是在晚上睡覺前，然後早上醒來以後，開車上班時可以聽它。
建議是，當你花時間吸收來應用講過的步驟，我們所做的就是人們說的深度思考，專注思考，晚上安排出 7 到 10 分鐘，如果願意，可以晚上做兩次。你可以一整天都聽，你可以一遍又一遍地放，看你需要，做得越多，效果越好。7 分鐘和 14 分鐘是最低要求，如果你能做更多，再好不過，但你要堅持每天至少 7 分鐘。
我們繼續來講默想，當我們講到默想，講的是聖經的默想，不是超驗冥想，或禪坐，或是別的。大部分的人花時間計劃旅行，比花在人生計劃上還多，你就是自己人生交響曲的指揮家，神已經給你樂譜，但是大部分的人只想即興演出。莎士比亞說：「世界是舞臺，我等為演員。」沒錯，我們是行動派，要採取主動，不要被動反應，神已經給了你，祂想要你活出的人生劇本，別再隨便的即興演出，牢牢跟著劇本。
提摩太後書一章第七節：「神賜給我們不是膽怯的心，但是剛強，仁愛，謹守的心」。希臘語裡說，神沒有給我們怯懦的靈，而是能力。仁愛，不會去想什麼回報。謹守的心，就是自律和節制。這就是希臘原文的意思，這就是神給我們的靈，如果你沒有節制，神的靈在你裡面沒運行，神不會逼你做事，祂會影響你，試著讓你願意與祂同工，如果你同意祂的，你就與祂聯合，做祂要你做的，這意味著節制，不管什麼時候，當你開始做些不該做的，或是你不想操練節制或自律，你必須意識到，你沒有在聽神的靈。
哥林多前書二章第十六節：「誰曾知道主的心，去教導他呢？但我們是有基督的心了」。我們有基督的心，我們不需要得到祂（基督的心，兩文之一，基督的思想），我們不用等以後才能有，我們現在就有，也許到有一天，你終於能進入祂，但是你現在已經有了，如果你沒有進入，這不是神的錯，是你的錯。你需要認識到，基督的心在你裡面，在你重生時，就在你裡面，如果你想知道你裡面基督的心是什麼，你唯一要做的，就是開啟新約，因為新約是聖靈的思想，是基督的思想，我們要心意更新與之對齊，如果我們的心意更新到與之對齊，就是照著祂的思想來運行，做事。有人會說，我不知道神的旨意，這說明你不懂聖經，如果你知道聖經，你就知道神的旨意。
現在，講到默想，怎樣默想神的話語。
在庫里長大的過程中，他注意到一件事，尤其是在“信心話語”運動，因為他們是唯一有醫治果效的，也就百分之十或百分之十一，但這好過其他人了，所以當他學習醫治的時候，很自然就會被吸引去看，他們不斷強調宣告神的話，這是他們最被攻擊的，另一個更被攻擊的就是過度強調金錢，庫里同意，確實強調太過了。庫里對此有些瞭解，但嚴格來說，他們不是真正的心意更新，但他們只是照他們所知道的全部去做。
在心意更新這方面，在那時，比誰都更加接近聖經真理，其他人做的就是背誦經文，背誦經文並不是心意更新，特別是庫里所認識的“信心話語”運動裡的人，他們在朝著這個目標前進，好的方面是，在回到聖經這點上，他們做得非常好，關注聖經在說什麼，他們總是會把你帶回聖經，然後他們就會一直說，好，你需要宣告，問題是，當一些律法的東西進來，你甚至不能承認你需要醫治禱告之類的，這就過頭了，這是不對的，要做的就是改正，繼續前進。他們很注重的是，讓你宣告神的話，讓你認識到不該說敵對神的話，這都非常好。他們還教導自律，因為對你最好的自律就是學會控制你的舌頭，他們在控制舌頭上非常堅決，所以他們有很多優秀品質，像是自律、節制。他們教導宣告神的話，就像是該有的都有了，只是沒人把它真正放在一起，關鍵在於你堅持下去，堅持做一樣的事。
但你必須堅持做正確的事。如果你一直堅持做錯的事，這不會讓你更接近自由或真理或是神想讓你去的任何地方。所以你要把這些碎片拼起來，他們有些很好的品質，但同時這些沒有被拼在一起，這就是我們要來看的，因為他們會說，默想神的話，他們確實有準確的定義，但他們不明白大腦是怎樣與聖經協作，產生出果效，這就是我們要解決的問題之一，我們要確保人們知道怎麼去做。
讓我們來看真正的聖經默想，約書亞記一章第八節，這律法書不可離開你的口，這是英王欽定本，意思就是，要不停說神的話，講到不可離開你的口，你天然的反應會是，別讓他從我嘴裡說出來，是說我不該講出來嗎？不是的，這裡的意思是要不停說出來。不可，用今天的詞來說就是，任何時候都不要讓神的話離開你的口，所以你裡面要一直有神的話，所有時間都是。這裡講到，這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如果你這樣做，你就會謹守遵行這書上所寫的一切話，如果你一直講神的話，你就能做到神讓你做的一切，如果你每天晝夜思想神的話，就能做神所吩咐的事。
說到這就夠了，你就能回家馬上照做，做得很好。這裡講到，“如此，你”，說的是誰？是你，你讓你的道路可以亨通，是誰讓你的道路亨通？是你自己。怎麼做到的？晝夜思想神的話，這樣你就能凡事順利，有兩件事如果你沒有的話，你不能怪神，如果你沒有亨通，如果你沒有凡事順利，這是因為你沒有思想神的話。你說，神啊，為什麼不讓我亨通？祂會說，我沒有阻止你思想神的話。有些事是我們要做的，有些事是神做。這裡又說，我豈沒有吩咐你嗎？這裡的語氣很強烈，是神吩咐我們去做。
約書亞記一章第九節，你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚慌，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在，這是一個很好的應許，這就是你要晝夜思想的，馬上去做。這裡的詞“思想”，因為是舊約，明顯是希伯來語。史特朗經文彙編，編號是 1897，這是 h-a-g-a-h，字面意思是低語、沉思。低語意思就是壓低聲音，幾乎像呼吸一樣。在英王欽定文裡的翻譯就是想像、默想、哀傷、低語、咆哮。低語是輕聲，嘀咕是輕聲，咆哮是大聲，同一個詞，翻譯卻不同。它還有的意思是極度疼痛、發言、研究、談話、發聲。這就是這個詞現在被翻出的所有意思。講到兩件事，第一，低語、大吼，低語是輕聲，大吼當然就是大聲。輕聲和大聲，記住這兩樣。
詩篇一章第一節，不從惡人的計謀，不佔罪人的道路，不做褻慢人的座位，唯喜愛⋯這裡說的是有福的人，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。現在我們知道，如果你要被祝福，就要晝夜思想神的話，聽好，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。低聲默唸思考，要說出來，輕聲地說，大聲地說，講出來，說出來。晝夜思想，晝夜就是全部時間，準確來說就是白天和黑夜，至少兩次。
不止這樣，詩篇一章第三節，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。我們已經看到兩處經文，離得很遠，約書亞和大衛寫的，他們都講到思想神的話，會帶出果效，這兩處都事關你的興盛。興盛不全是經濟上的興盛，是說你會在神想要你做的事上成功。真正的興盛是在神希望你做的事上取得成功。它也講到，你會被祝福，凡你經手的，都會被祝福。這兩個是一起的，換句話說，凡你經手的都被祝福，還說凡神交給你的，都會興盛、成功。
有些人會說，不管我把手放哪，都會被祝福。沒錯，但是如果你思想神的話，你不會把手放在錯誤的東西上，你會把手放在神想交給你的事上，他就會被祝福。這裡說的你和神不是分開的，這就是像安東尼.羅賓和所有提倡內在潛能激勵、所謂的成功學等等，就是從這裡來的。他們採納應用這些原則，但不講做神想讓你做的部分，這是人本主義。不好的是，很多時候他們甚至會越界，讓你以為凡你想要的，都是神想給你的。這就是為什麼很多時候你會常聽到人這樣說，傳道人也是，你開啟電視，一直會聽到這些，追隨你心裡的夢想，其實應該是追隨你心裡神放下的夢想，不要只追隨你心裡的夢想，因為你的夢想可能是錯的。但現在的講道主要就是，不管你想做什麼，神會在背後支持你，做你想做的。基本上，神就只是在那，默默為你任何所想要的提供大能，這絕對是人本主義，它甚至超出人本主義，讓神和創造物易位，讓神做創造物的僕人，而不是創造物做神的僕人，所以我們要糾正過來。
第三節我們講過，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。
現在來看詩篇六十三章，神啊，祢是我的神，我要切切地尋求祢，（英王欽定本）每天極早，我要切切地尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。注意大衛在這裡的情形，在新約，如果我們飢渴慕義，去到耶穌那，祂會以祂的義充滿我們，如果我們到祂那，我們不會再飢渴了，我們要把這兩樣結合起來。很奇妙的是，你的大腦被塑造成，第一，天生就會愛，除非你受到訓練，才會抑制，你得重塑你的大腦，才不會自然去愛。觀察一個孩子，如果他們看到有人受傷，他們會主動上前，問一下，你還好嗎？他們自動就會這樣，你不需要告訴他們這樣做，就在他們裡頭，直到他們被教導，不行，不要和陌生人說話。
另一方面就是，你不僅生來就會愛，奇妙的是，你天生就會對神上癮。事實就是這樣，世俗心理學不會說這是對神上癮，他們會說，每個人裡面，都有崇拜的東西，這是天生的對神上癮。這裡說，我要切切尋求你，我的心切慕你，這就是上癮。每天早上，我渴望你，切慕你，我渴想你，這是一種癮，當你的肉體渴望某樣東西，這就是上癮。
詩篇六十三章二到四節，我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀，因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你，我還活的時候，要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。這裡講到怎樣敬拜神，怎樣每早晨尋求神，這是你每天早上該做的事。這裡要注意，他講到極早，你在清晨能做的最好的事，就是學會十一奉獻你的時間，這並不意味著你把這個時間給出去以後，其他時間做自己想做的。這意味著你專門分出一段時間給神，然後這天其餘時間跟祂一起同行。
每天你要做的頭一件事，就是清晨極早的時候把時間分出來。先來做這件事，把初熟之物獻上，獻給神。如果你獻上初熟之物，在一天結束的時候，你也會專注於神，默想祂的話，你的睡眠會大大改變，變得更好，夢魘沒了，噩夢沒了，失眠這些都沒了，因為神想讓你睡覺，當你睡覺時，祂要來在你裡面動工，祂想要你進入深睡眠，這樣祂就能和你交通。祂會繞過你的魂，因為你的思想會關閉，其實不是關閉，而是進入節能模式。當你的魂入睡，祂會在你裡面動工。
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