我們接著上節課剩下的部分，上次我們講到神的智慧，還有人怎樣進入神的智慧。
當我們講到智慧，我們說到屬肉體思想的人，做決定通常基於懼怕，因那是他們的運作系統，你能看出來，因為人在懼怕裡行事，就是行在舊約裡。舊約是懼怕的盟約，人行在舊約裡，很多時候很怕做出一些事，因為怕神會對他生氣，但這不是神想要我們過的生活方式。神願意我們活在平安裡，認識到我們是與祂聯結，並享受其中，沒有懼怕，沒有膽怯，坦然無懼來到施恩寶座前作隨時的幫助。
活在懼怕裡，你就做不到這樣。雅各書三章 15 節說：“這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。”通常“情慾”這個詞聽來有性的意思，但在聖經裡不是這個意思，指的是屬感官的，可以與情緒、感受等有關，總之與感官有關。
雅各書三章 15~16 節說：“乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。”雅各書三章 17 節說：“唯獨從上頭來的智慧，先是清潔。”如果你的智慧是屬神的，一定會是清潔的，完全不受污染。“後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。”如果你直接翻到哥林多前書三章1節，保羅在說：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體。”我們在這裡能看見明顯有區別，甚至到一個程度，當保羅與他們面對面，他不能把他們當屬靈的人來說話，他不得不改變和他們的講話方式。
保羅就說：“我所寫的你們要來讀，我寫的和給眾教會的一樣。”就是說不管他去到哪裡都是傳一樣的信息，不是給教會這個信息，然後再去另一處教會分享另一個信息，教會在不同時期會有不同的問題要處理。我們在寫給哥林多的信裡看見，他常提到人們現在所謂的女人問題、婦女參與事工，其實不該那樣。因為人們把哥林多教會的問題置於全體教會，不該這樣，因為有些教會，我們教會也會遇到有人來拜訪教會，輪到我的兒媳那天上午講道，她一開口講道，這位男士就起來走出去，打電話給我說：“我不敢相信你讓一個女人講道。”其實他打進來是想約時間和我見面坐下來談，後來我們確實見面了，坐下來談。他說：“我不敢相信，要是你再這樣我就不來了。”我就說：“好，你需要我幫你找另外一間教會嗎？”他就說：“你不明白，我來是想幫忙。”我說：“沒錯，可你沒幫上忙。”
這麼說，加拉太書講到不分男女（加 3:28），我完全明白聖經要求的，它也講到不要讓女人轄管，可是如果把女人安排在講道的位置，就不是她轄管了。相反，當你不許她講道，是你成了轄管的，因為你在否決她的位置。
我怎麼知道你是否屬肉體？你看到的是外在的器皿，而不是看器皿裡出來的信息。這就是保羅說的《林前 3:1-3》：“他說，弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？”
有說：“我是屬保羅的”，有說：“我是屬亞波羅的”，這豈不是你們和世人一樣嗎？”你能看出是屬肉體的，因為比起信息，他們更在意器皿。有人說：“我就是不喜歡他，我更喜歡那個人。”好，要是你喜歡這位多過那位，最好是因為傳遞出的信息更好，如果是因為信息更喜歡某人，這沒問題，只要不是因為外在而更喜歡誰。
老實說，自己剛開始學的時候，有一些問題，但實在不知道答案，我就使勁方言禱告，想要問神，就是得不到答案。神就說：“你要聽這個人。”我就說：“自己不想，就是不想。”祂就說：“他們有你要的答案。”我說：“沒有，祢才有答案。”祂就說：“對，我借著他們說話，你要聽他們。”我就是不肯，因為是某個女性。其實我並不介意那是女性，我從小到大見的都是女傳道，我媽就是女傳道，我不介意女傳道。實際上在五旬節宗約翰雷克事工，大家都知道我們不分男女，如果你有能力就讓你上，我們不管別的。趙鏞基牧師說：“如果你想建立教會，打發一個女人來，她能搞定，因為她會請男人幫忙，男人會做任何她開口讓他做的。”常有人提醒我，男人是頭，女人是脖子，自己想去哪，就把頭轉到哪兒。
我們要明白，不管什麼時候，要是你關注的是器皿，就像保羅這裡說的，你喜歡這人多過那人。所以，我就去聽那人講道，這跟她是女性沒關係，其實是因為她說話的聲音，我實在受不了那個講話的頻率和音調，我就硬著頭皮聽，坐在那裡記筆記，因為我想趕快得到答案，非常專注，不過從那以後我就克服了，不去管音調、聲音，甚至講道方式，要知道講道有各種方式，有些人講的讓我比較難接受。
因為我是在權柄型的家庭長大，我父親是警察。我父親很有意思的一點是，只要他不高興，他不會大叫，反而更安靜，因為他知道權柄是怎麼回事。我也知道我不需要大喊大叫，當我和太太打算要孩子，我們一早就決定不亂發脾氣，對孩子大喊大叫，他們越鬧我就越安靜，他們就越要靠近我來聽，等它們靠近了我就能表示出不滿了。
有些工作的老闆特別凶悍，很不好，他們誰都罵，以為只有這樣罵，別人才能聽進去。遇到這種工作我就辭職了，轉身走人，你一罵我，我就走人。你不需要罵人。如果你不知道怎麼用平和的語氣說出來，你根本都不知道該怎麼好好表達，我才不會聽。如果你吼我，我可以接受，我在軍隊待過，我可以接受被罵，你可以站在我面前罵我，別想我能有什麼反應，我只會站在那。如果我只能站那兒，我接受被罵，如果我能走開，我就走。如果你對我動手，那就完全是另一回事了，因為沒有得到本人同意，沒有人可以碰另一個人，就是這麼簡單。我可以接受被罵，除非我能離開，如果我能走，我會走開的。對我來說，如果你站在講台上吼，對我說負面的話，我才不聽，這不是我領受神話語的方式，就是這麼回事。我不需要被人吼，如果你能好好解釋，我會聽的，但你不能吼。
我喜歡五旬節宗的教導，我喜歡人跑動，大喊，很享受這種時間。我能理解這是他們講道方式，我知道這是從哪來的，怎麼開始的。我能理解，這是為了激發情緒，我完全理解，但我上教會不是為了激發情緒，我上教會是為了學習神的話，並且應用出來，所以我去的話，更多是為了聽教導而不是講道，這只是我的方式。所以我不會去那種老是在吼的教會，它對我沒什麼幫助，如果你就是這麼領受，那很好，沒問題，我就不明白你怎麼會上這來。
因為這裡完全不一樣。最後想說的是，我們不能看重器皿過於信息，你若這樣，說明你屬肉體，就是這麼簡單。你自己可以去讀這些經文，你會看到在講什麼。有一處經文講到屬肉體的誡命《來 9:10》，所以舊約就是屬肉體的誡命，只會讓你屬肉體，是給長不大的嬰兒，因為要想長大，你需要聖靈，舊約那會還沒有賜下聖靈，這就完全不一樣了。
屬靈的思想是什麼？我們講過屬肉體的思想，就是基於懼怕和感官來行事，讓我們來看屬靈的思想。在現今世代，很多字被濫用，已失去了原有的真正定義。根據最近的問卷調查，很多人回答他們是“屬靈”的，並不“宗教化”。他們講的屬靈與宗教有不同涵義，很多基督徒都持相同看法，宗教一詞有很負面的涵義。我承認我們需要區分死的宗教和真的宗教，要記得雅各在雅各書一章 27 節說過：“清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。”此處，虔誠原文直譯為宗教，他說的不是要遠離宗教，“宗教”這個詞實際的含義是“敬拜”，在於你怎麼做。很多時候我們用“宗教”這個詞，意思是儀式性的或常規性的帶不出生命，只是形式而已。但是聖經講到屬靈不是這麼說的，這裡提到，這反映出新紀元哲學潛入教會，其實“宗教化”在聖經裡，經常是正面的用義，就是指“敬拜”。因教會將基督呈現給世界時，常是一種批判、定罪的畫面，導致“宗教化”和“宗教”都被視為有批評和定罪的意味，我們自己也有責任。
普遍被接受的用詞是“屬靈”，解釋成一個人注意自己心智情感層面的發展。包括藉由一些方法，讓人安靜下來，進入一種所謂的“寧靜安詳”的境界（他們以為的平安），所以很多人想到屬靈，指的就是平靜，屬靈並非平靜的意思，其實這不是屬靈，而是屬魂的。人們常講到體與魂，省略掉靈的部分，因為不知道人的靈，他們知道魂知道體，但是不知道靈的層面，他們也不能明白，因為他們的靈是死的，與神隔絕，直到重生。當人重生，你就與神連結，你若没跟神連結，你就理解不了，這就讓你屬肉體。
這些操練讓人平靜下來，讓人以為是平安，這不是屬靈而是屬魂的，本是贋品，被設計好把人從與天父的真實關係帶離。你能看到有個很不好的現象，很多城市都有，甚至我回家的路上，跟我住的地方很近，有個教會叫做基督門徒，在他們外面擺的牌子上，他們就宣傳每週四上午免費開放瑜伽課。你就明白他們絕對不懂什麼叫做屬靈，倘若你明白屬靈，你不會去練瑜伽，因為瑜伽的意思是與神同負一軛，這指的不是耶和華神，不是聖經的神，指的是印度神。
很多人想要屬靈，是說他們想跟隨某種，世界認為在他們看來，但凡屬靈就是好的。如果你是屬靈的人，覺得很不錯，他們不去分辨，但我們要明白，最糟糕的就是你很屬靈卻沒有和神連結，因為你會被鬼附，因你的操練會引來魔鬼。
屬靈的思想，不見得是完全成熟的基督徒思想，但絕對是在邁向屬靈成熟的道路上，只是尚未臻於完全，被更新的思想就是屬靈的思想，但屬靈的思想未必是已完全被更新的思想。你們看到這裡的區別了嗎？有屬靈思想的基督徒，行事以聖經為真實，有屬靈思想的基督徒就會這樣做。屬靈的思想選擇相信，聖經在任何景況下都是真實，即使有實際證據與此相悖。你不是光說相信，而是照著聖經行出來，有與此相稱的生活。
你會開始看到一點，就是是假冒的，可能你接觸過，特別是瑜伽，他們有個關鍵詞叫namaste（合十禮），實際含義就是我裡面的“神”認出你裡面的“神”，帶出的意思就是萬物有靈，就是泛神論，什麼都是神。你是神，我是神，樹是神，石頭是神，什麼都是神，很明顯這是個錯誤信仰，只是世界和世上假宗教系統在推動人去認識到，神靈就住在他們裡面，不是讓他們成為神，而是就住在他們裡面。
當我講到不是讓他們成為神，我們說到屬神，通常指的是自有的，不需要依靠別的源頭來供應生命，這只有神才行，沒有人能這樣，我們都不是自有的，也不是我們生命的源頭或供給，神才是源頭。
注意，我們能在神的性情上有份，我們被教導要這樣，並告訴了我們該怎麼做才能在神的性情上有份。如果我告訴別人，他和他爸爸脾氣一樣，只要你一跟他講話，你就知道他爸什麼樣。在神的性情上有份，就是這個意思，不是說你成了神，而是說你有了神的特質，以至於你說話、做事、生活都像祂一樣，沒有玷污，完全聖潔。你知道有多不可思議，很多基督徒有多敵對聖經，他們的汽車保險槓貼紙上寫的是“我不完美，就是饒恕了”，你這是在誇耀自己墮落的本性，你會說，不，我是基督徒，我被饒恕了，雖然我還不完美，但是馬太福音 5 章 48 節說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”完全直譯為完美。
希伯來書 10 章 14 節說：“因為他一次獻祭便叫那得以成聖的人永遠完全。”所以，你不能講這些小小的漂亮話，你知道為什麼人們要貼那種貼紙？這樣一來你就有藉口了。當我亂來超你車的時候，請讀我的貼紙，我不完美。但你在讓人家知道你是基督徒，這樣還不如上面什麼都不貼。如果你這麼開車，這絕對讓人很討厭，你得用一張貼紙在你犯事前先道歉，你需要的不是貼紙。說真的，要是你實在需要貼上什麼，放點別的，我不跟你說貼哪個宗教的，只要貼個別的宗教的，這樣人家就以為是他們幹的。
屬靈的思想選擇相信，聖經在任何景況下都是真實，即使現象世界的證據與此相悖。屬靈的思想經過操練，受過訓練，是被約束的，可以明辨是非（抉擇、選出什麼是好、壞），這是能操練的。
聖經講過我們怎樣訓練自己的感覺，希伯來書 5 章、6 章都講過。5 章 14 節：“他們的心竅習練得通達就能分辨好歹了。”習練的意思就是你得要操練，換句話說，如果你是屬靈的，那是因為你操練真基督教信仰，到一個程度你能分辨好歹，你不需要從神那裡的話，你直接就能分辨出來。
舉個例子，你去一個地方開車經過一個城市，在城市的一些地方你能看出一些東西，如果你在停車場看見“每周付款”，那是城市裡很特別的地方，只有一些地區才有。如果你看到很多洗衣房，通常你會在同一個地方看見“支票兌現服務“，你會在城市的某個地區看到，通常這不會是經濟比較好的區，這都是在經濟比較差的區才有的。你還會看見別的，通常是在經濟最差的區，你會看到刺青店、按摩店，還有各種賣成人片的店，通常都是這樣。現在很多時候他們也想潛入其他的區域，叫成別的好聽名字，像是”婚姻之事“，類似這種。你的婚姻要是這樣，你需要輔導，我們來談談，我們得把問題解決了。好了，為什麼那些區域會有這些東西？說實話，刺青不便宜，一般來說，是的。我沒查過價格也沒問過，我不是反對這東西，很多次我差點要去做了，只是不覺得有這個需要。我看到有人很年輕就有刺青，當他們老了以後圖片就變了。
你會發現當情況變差，你能分辨出原因，只要看看周圍都是什麼，因為它本身會吸聚到它周圍，這就是為什麼做家長的，如果你有孩子，特別是小孩子，你在世上頭號大事就是保護好你的孩子，不要讓不該靠近的人過來，你要幫他們挑選朋友。有人會說我根本做不到，相信我，你可以讓任何人走開。問我，我絕對知道，我養了三個女兒，有兩個長大了，還有一個兒子，我為了兩個女兒趕走好多人，警告他們再也別想靠近。
有個男孩，他愛瑞貝卡愛得發狂，一直在我們家門口轉來轉去，像隻小狗想要她帶回家，他一直到我們家外面走廊上轉來轉去，想要她出來說話。我看到就說：“你得回家了。”他說：“我來這裡是想見瑞貝卡。”我就說：“別想了。”但他就是想說動我，求我讓他們說話。我就說：“用不著。”他就一直想聯繫上瑞貝卡。我就跟他說：“掛電話吧，別想了。我和从木說：瑞貝卡跟你没關係。他就問：“是她本人說的嗎？”我就說：“沒必要，我替她說的。”他說：“你怎麼知道她不會喜歡我？”我說：“因為我不喜歡你。”我告訴他說：“如果她真的喜歡你，我會讓她生不如死。”為什麼？“她根本不會喜歡上你。”他說：“這樣不對。”我說：“聽好，我教我的孩子要往上嫁，你不夠好，她不會和你好的。她如果不想和你結婚，就没必要聯繫你。”我說：“你得從我們的走廊上出去。”他說：“這不公平，如果人人都這麼想怎麼辦？我說：那世界會變得更美好。世界本來就該這樣。我說：“如果你知道要讓你結婚的對象過得更好，你唯一該做的就是變得更好，你會端正態度過日子。因為我知道他陷到一些什麼裡面，我就說：你還是走吧，去找別人，期待他們的爸媽不會教她們往上嫁。”他就消失了。10 多年後，在某個地方我們又碰到了，他就過來和我們說話。他說：“我完全能理解，那時候我太太糟了。我就想說：“你現在還是很糟，說什麼呢，別想再混進來，太晚了。”
我想說的，作為家長，你要小心你的孩子和誰做伴，和誰一起玩，不是那些來你家的人，而是你不在場時，他們和誰一起。他們知道有些人你不會同意，當他們以為你不在場，你就要挑這些時間現身，為了確保你的孩子在那裡，也確保不該來的不會來。
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