一、真理與自由的關鍵：聽道且行道
大家這周有學到東西嗎？這個奧秘就在於要來應用，因為光知道還不夠，你要去行所知道的。
我們今天早上從這裡開始，約翰福音 8：30 節，耶穌說這話的時候就有許多人信他。31 節耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。持守他的話不等於就是光聽道、相信，而是意味著聽道並且行道。相信從來都不是一個頭腦上的認同而已，它總是意味著你改變你的行為和你所信的對齊。
大家注意，32 節：你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。我們不能把經文拆開的，總是要把它們連在一起看。他說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。如果你常常的來行他的道，你就是他的門徒；如果你行他的道，你就會曉得真理；藉著行真理，你知道你是得自由了。這時候他是在對猶太人說。注意他們是怎樣回應的，他們這樣回答。
二、宗教的蒙蔽與真實的拯救
33 節，他們回答說，我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有做過誰的奴僕，你怎麼說我們必得以自由呢？
這很有意思，這些猶太人說自己從來沒有做過誰的奴僕，他們當時就是做羅馬人的奴僕，可他們居然說從來沒有做過誰的奴僕。這就是宗教會對人做的，會蒙蔽人的眼睛沒有辦法看見真實發生的。今天太多時候，我們告訴酒鬼說他們已經得自由、他們得救了，但他們沒有得救，除非他們得自由。所以他們必須是在真理裡面得真自由，而不是指這樣幾句話而已。這就是為什麼基督教不像從前一樣有好名聲，我們說一些話其實不是真的。我們跟人說他們得自由，其實他們仍然在捆綁中。
你必須知道你要得自由，你必須活在自由里。你取來神的話去行，你就得自由。你是神的門徒，你就是自由的。他的門徒會持守在他的話里，也就是持續行他的道，這就使得人成為他的門徒，門徒不只是知道他的話，而是活出他的話。
三、脫離罪的轄制：操練自我的統治權
在 34 節，耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。意思就是你服侍誰，你就是誰的奴僕。這是保羅在羅馬書裡面所說的。在 35 節，奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。注意，這裡說的罪的奴僕不是永遠住在家裡，而兒子是永遠住在家裡。也就是說兒子不是罪的奴僕，而是神的奴僕。你不可能有兩個主，你必須選擇一個。宗教讓你以為你能服侍兩個主。
他在 36 節說，所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。你可能想：我來的是一個統治生命研討會。我是在告訴你怎樣活出統治生命，罪必須不能轄制你，你要轄制罪---也就是說：你不能順從它，你順從神。操練統治權的第一個領域，就是在你自己。聖靈果子其中一個就是自制（節制），這就正是神的靈住在你裡面。我們接著讀 37 節，我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。38 節，我所說的是在我父那裡聽見的；你們所行的，是在你們的父那裡聽見的。
四、在經歷中曉得真理：門徒的信心態度
我用一個從希臘原文翻譯來的念給大家再聽一遍。耶穌對猶太人說：就是那些信他的人，在當時持守信心的態度。如果你們執守在我的道里，就真是我的門徒。你們必在經歷上經歷，曉得真理，真理必叫你們得以自由。他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有受過誰的捆綁，你怎麼說你們必得以自由呢？耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，凡持續在犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你自由，你們就真自由了。注意這裡，耶穌說：如果你持續犯罪，你就是罪的奴僕，這就不是自由。
五、常在主裡面：連結於真葡萄樹
在約翰福音 15 章，我們從第 5 節看起。噢，我們從第 1 節來看。耶穌說：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡使我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。第 4 節，你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裡面，也是這樣。
這裡講的很清楚，我們必須常在他裡面，我們要做到這樣，就必須要有他的心思意念要有他的行為。我們住在真理里，我們行在光中，我們悔轉不再向著罪。如果我們犯錯，我們就認罪繼續往前。接著來看第 5 節，我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面。這人就多結果子；因為離了我你們就不能做什麼。第 6 節，人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。
六、信心禱告的秘訣：常在主裡必蒙應允
第 7 節，你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
注意，如果你們住在他裡面，他的話也藏在你們裡面。凡你們所願意的祈求就給你們成就。作為基督里的信徒，基督的門徒。你禱告的每一個禱告都應該蒙應允。每一個禱告的回應都是：是的。你是一直都能得著你所求的，一直都從神那裡禱告蒙應允。只要你常在基督裡面，他也常在你裡面，總是：是的，照此成就！不再是：是或者不是，或等等。聖經不是這麼說的，耶穌也不是這樣活他的生命。
在約翰一書就說到，我們照他的旨意求就必得著，它裡面說到我們求，神神就必聽我們，讓我們得著所求的。關鍵是讓他聽見我們。這就說什麼，耶穌在拉撒路面前說他那段話，他說：父啊，我這樣說好叫聽的人知道我們是相連的，因為我知道你常聽我。這就是為什麼耶穌的禱告全蒙應允。要想讓你的禱告蒙應允，你就要在聖經裡面找到相關的內容。你對神有信心，他會守他的話，當你求，你信你得著，你就必得著。如果你不知道這個答案，禱告的答案會是什麼，你其實不需要再禱告。這就說什麼？出於信心的禱告總是會被允，因為其中沒有“如果”。信心的禱告裡面不帶有“如果”，信心的禱告就是找出神想要什麼，照此禱告。
七、門徒的使命：多結果子使父得榮耀
我們接著往下來看第 8 節，你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。注意有三個部分：第一我父就因此被榮耀；第二部分多結果子。第三部分就是我的門徒。
注意他說的：我父就因此得榮耀。你們多結果子，你們這樣做就是他的門徒。門徒結果子，耶穌說他所願的就是我們多結果子。我們所結的果子常存。我們不是那種結出的果子，一會兒就消失了。我們要意識到我們是為國度結出果子，這就是統治的目的。你行使耶穌基督統治權在你生命的每一個領域，當你這樣做果子就來了。神感興趣的是永存的果子，不是暫時的果子，是讓你的果子常存。
這就是為什麼我們要行善---你們是在基督里造成的，為要做他的善工。耶穌跟我們說的非常清楚：他是世界的光，我們在他裡面；因為我們在他裡面，我們也是世界的光。他是在我們裡面的生命。接著他說：讓你們的光照耀出來。讓你們的光照在人前，好叫人認出你的好行為，就歸榮耀給你們在天上的父。如果你們不做好行為，你就沒有讓你的光照耀出來。如果你的光沒有照出來，你在天上的父就沒法得榮耀。就是這麼簡單。
其實更簡單，因為是他在你裡面做成這些好行為。我們怎麼知道的？腓立比說 2：13 節，是神在你們裡面運行，讓你們立志行事。你願意為神行善，這是因為神在你裡面。你不是試圖賺取你的救恩，你是在展示你已經得著救恩，因為信心沒有行為是死的。人說：你說你有信心，但我什麼都看不到。雅各書裡面說到，我藉著我的好行為顯出我的信心。所以不要困在這個概念裡面，好像你要賺取你的救恩，你行善不是為了得著救恩，你行善是因為你有了救恩。你們之所以能夠在神的裡面行這些事，是因為正是耶穌基督已經活了，而且藉著你們行事。
八、彼此相愛的命令：朋友與僕人的區別
注意在第 9 節說的，是在約翰福音 15:9 節，我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛里。第 10 節，哦，我們先來說一下第 9 節，他說父愛我，耶穌說他也愛你們，他就命令你們要常在我的愛里，當他命令我們要常在他的愛里，意味著也會有可能我們不常在他的愛里。第10 節，你們若遵守我的命令，就常在我的愛里。這是不是很簡單？這一點都不難，不是什麼深邃的神學。這是耶穌，他所說的就是這個意思。這就是明明寫下來的，這是耶穌自己的話。他說他的話永不廢去，它會一直立定。
注意，他在第 10 節說：你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。這就是為什麼我們有時候搞砸了。因為我們試圖把耶穌的話用來套進一個神學裡面，而不是單單相信。耶穌說：你們若遵守我的命令，就常在我的愛里。如果耶穌沒有遵守他父的命令，他就不是順從的，他就是悖逆的。悖逆不是出於神。耶穌如果是悖逆的，他就不能做神的兒子來救贖我們。
第 11 節，這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。這告訴我們什麼？神願意他的喜樂存在我們心裡，並叫我們的喜樂可以滿足。也就是說，他所說的對我們來講並不是難守的。他願意我們喜樂，也就說他的擔子是輕省的。如果你服侍在宗教裡面非常的疲憊，那歡迎你到耶穌那裡的安息，我們就可以來做耶穌的事。
他在第 12 節說：這就是我的命令，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。這是我們要記住的，他所說的所有的話，都是關於做耶穌基督的門徒。這不是單個的教導，他是對他的門徒說，是在告訴他們怎麼做他的門徒：你要常在我的話里做他所說的，守我的命令，彼此相愛；只要你們彼此相愛，你就會做，你願意人怎樣待你就會怎麼待他們。他說：你們若守我的命令，做我的話，就是我的門徒。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所祈求的就會為你們成就。大家知道這是互相效力的嗎？這不是我們試圖搞明白每個細節。這就是生命里的自由，這就是你的機會得自由，就是周流四方行善事醫亦凡被魔鬼壓制的人。為什麼？因為神與你們同在，他行在你裡面對你說話。阿們！
九、順服基督的主權：與主同行的朋友
我們接著往下說。 13 節：人的愛心沒有比這個大的，就是人為朋友捨命。大家聽好，他說：你們是我的朋友。大家能明白嗎？你們若，這裡有個條件：你們若遵循我所吩咐的，就是我的朋友了。是不是很簡單？你們有各種概念，而耶穌說話是如此的簡潔直白。像說二人若不同心，豈能同行呢？你要與耶穌同行，就必須同意他說的，不只是稱他為主，要讓他做主，讓他支配你的生命。你越降服他的主權，他的大能就越，他的愛就更多。他的喜樂更多，就在你的裡面通過你流通。這就是為什麼你與耶穌基督有關係。因為他先愛你，你再愛他。你若愛他，就守他的命令。我這聽起來像律法主義。不，這是自由，可以自由的活像耶穌。學生不會大過師傅。學生必須長大，長成他們師傅的樣子。
接著往下讀。第 15 節，以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。16 節，不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。是你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。大家有聽見這些應許嗎？聖經告訴我們什麼？神的所有應許都是：是的，並且是阿們。所有的應許，就包含這個應許。你們就能知道父的旨意，並且行父的旨意。注意：不是你們選了我，是我揀選了你們。你們被選，如果你們守他的道，不是稱他為主，而是認他為主，做他吩咐我們所行的。
十、分別為聖：活出不屬世界的生命
17 節，我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。18 節，世人若恨你們，你們知道恨你們以先已經恨我了。19 節，你們若屬世界，世界必然屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
你怎麼知道你不屬世界的？因為你不是照著世界來活，你活得像你的主。你順從他，這就使得你不一樣。你要意識到，就像我之前說的，你們不是要成為尋常，而是你就是要不一樣，是從世界被呼召出來，這就是教會，是從世界被呼召出來的一群人。如果你活得像世界，你就不會被逼迫，因為他們甚至不會認出你是不屬他們的。但如果你活出基督的生命，世界就會認出你來，因為你很顯眼，你的光會在黑暗處顯明。當世人認出這是你，就會開始逼迫你。我們必須明白我們的生命是屬他的。這就是你來行使統治權，高過你的思想，是在你的話語上，在你的行為上，在你的態度上，每一個都要拿來降服耶穌。
十一、亞伯拉罕的福：領受所應許的聖靈
現在，我們來看加拉太書。加拉太書 3 章，從 13 節起，我很肯定這對大家都不是新的經文，也許大家可以從中看出一些東西能改變你們的生命。第 13 節，基督既為我們（這是過去時，是已經成就的）受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，是既為我們受了咒詛，因為經上記著：凡掛在木頭上的都是被咒詛的。他為什麼這樣？
在第 14 節，這便叫亞伯拉罕的福音，基督耶穌可以臨到外邦人。關於亞伯拉罕的福有很多說法。保羅再此確切的指出這個是什麼？這不是東西，大家要明白，你在基督里亞伯拉罕的福就臨到你。這個福是什麼？我一會給大家看。大家要明白，因為這個福，東西就會跟著來，但是這個東西不等於福。太多人把東西等同於福，太多時候這樣想的人，使得這個東西的福困住他們、妨礙他們服侍神。凡在你奔跑中讓你慢下來的，就除掉它們。你需要明白，凡說服你不去做耶穌讓你做的，這東西就成了你的偶像，因為那個東西對你的生命就有更大的權柄，就高過神了。
生命的秘訣在於：神能祝福你，讓你有很多東西，但不要讓你生活裡面有任何東西是你 30 秒內不能離開的。不應該有任何東西佔據你的心，讓你會猶豫去順服神，用你的福來祝福他人，不要讓你的福成為對你的咒詛。
這裡說到 14 節，這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以領到外邦人。這個福是什麼？是我們因信得著所應許的聖靈，這就是福。當你對神有信心，神就能讓亞伯拉罕的福臨到你，就是叫你因信得著所應許的聖靈。有神的靈在你生命里，其他一切都成為可能。這就是為什麼你有他的靈是如此重要，這就是為什麼我們領受這靈。這靈是唯一的渠道，我們以此得永生。這就是為什麼這個如此重要，沒有這個其他都沒有可能。
十二、以馬內利：活出新造的人
亞伯拉罕歡喜仰望耶穌的日子，讓聖靈澆灌下來。他是在現今里死的，並沒有領受所應許的，他並沒有機會重新塑造，他並沒有機會成為新造的人。因為新造的人是照著耶穌督的形象和樣式造的。所有的舊約信徒死了，他們所切望的就是我們現在所擁有的。這是說什麼？其實很錯誤的是：讓我們活的遠遠低於神所給到我們的。我在這要說的非常直接。神讓我們成為神的孩子，正如他到耶穌一樣。雖然說我們，哪怕我們已經被造成神的孩子，神的孩子，而我們活的日子，生活卻像人的孩子。我們活的樣子仍然像沒有永生神在我們裡面的樣子，我們活的仍然像猶太人一樣，在祈求神來降臨。
我們必須明白耶穌的一個名，那個名就是以馬內利，就是神與我們同在。他不是抵擋你的，他是與你同在。他把他的國度搬到你裡面，你在他裡面，他是藉著你活在他的國里。這就是為什麼信心讓你有這樣的眼光，是尋常的眼睛沒有辦法看見的。憑著信可以看見所不見的，有信心你就能做不可能的事。
阿們！
大家休息一下。
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