一、 建立根基：開啟「新造之人」的旅程
手冊第 26 頁。因為我們要到一個程度可以運用自如，我們現在先要打好基礎。這不是靈魂題專題講座，所以不會講太深。這個主題講上三天也不可能講完，我們現在要講的，足以使你們可以前進。但也跟大家說，這三天，我們不可能把全部都講完，但足夠讓你開始。只要你繼續，就會增長。
正如開始講的，如果你還記得，耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約翰福音 16:12）
後來，保羅進了沙漠，基本上是與主面對面，可能不是你所想的那樣，但他從主得了關於這主題的啟示。保羅的教導是耶穌教導的延續，也就是耶穌要分享、卻沒能分享的，因為祂說：「你們現在擔當不了。」參見哥林多前書三章，保羅說：「當我來到你們這哥林多人，我要給你們乾糧，但我不能，因為你們是嬰兒，你們是屬血氣的，我得給你們牛奶。」保羅當時想要做的，不是他當時能去做的。他從主領受的，主要是「新造的人」，與神的合一，也就是人與神重新聯合時所發生的。
二、 意識的覺醒：從看見到鑽研
保羅教導可能長達五十至六十年，一得到啟示，很快就開始分享這個訊息，就是我們現在要講的這個訊息。既然連他都教了五十到六十年，我們更不可能三天就講完。關鍵是一旦你看見了，朝那個方向前進，這樣回家後，你就能鑽研出來。很奇妙，一旦你對它有意識了，有個牧師曾經說過，神吩咐他去教導我的百姓「信心」。他說自己就開啟聖經，他一開啟聖經，他就看見信心，他說：一旦他明白了信心，那都能看見信心。
一旦你對此有意識警覺，你就會看見以前從沒留意過的。如前面所講，你提到一輛車，車就開始隨處可見，外面車子的數量沒變，之前你沒看見，是因為你之前對它沒意識。醫治也一樣，我一打開聖經聖隨處可見。「新造的人」也會是這樣，一旦你看見，往裡深入進去，便會隨處可見相關的講道或書，然後你一見到就說：「對了，就是這個。」
甚至把基督教信仰當成一個整體來看，當你開始看基督教信仰的實際操練，你就會留意到那些有亮光的人，一點點光，他們說：「這是啟示。」你一下就明白：「這是新造的人，所以管用。」隨著你越來越深入，你會開始看到，訊息會盡量深入，但我保證還有更多是需要你去搜尋出來的。這次會議的主要任務是教導你怎樣把這個搜出來，這樣你就能看見，你就不用每天追著我問：「接下來是什麼？」我想要你們自己能夠看見，阿們。
三、 了解靈、魂、體：一個整體的組成
現在進入第三章：了解靈、魂、體
你是一個靈，你有一個魂，你住在一個身體裡。非常規範，將它們分開獨立來看是不對的，而應該將它們看成是一個整體的組成部分。如果講到靈魂體，最後肯定需要畫圖，畫圖會更清楚，不過大多數人都畫錯了（畫成幾個分開又相交的圓圈），這樣來看不是最好的，因為人們這樣來看，導致有人誤以為它們是分開，在特定區域發揮功效。然而，我們受造不只在特定區域，我們受造是做全方位的基督徒，我們每個方面都該是完全的，各個方面相合、一致。如果連結之間有瑕疵，說明你信的有不對，你就要找出問題，把它解決。
現在我們用成分來講靈魂體的存在方式。比如，一塊蛋糕是所有成分合在一起的結果，每個成分不是分開、獨立存在的，所有成分混合在一起。靈、魂、體也是如此，他們不是分開的。
四、 神的話語：剖開靈與魂的唯一利器
快速看一下經文。希伯來書四章十二節：「因為神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入、剖開魂與靈，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。」這裡的重點是神話語的鋒利度和準確度。希伯來書作者，我相信是保羅，這是他對此能想到最好的表達方法，描述神的話極為鋒利，甚至能剖開魂與靈，這同時也說明了靈與魂密不可分，只有鋒利如神的話，才能把它們分開，可見有多緊密，而不是像這樣接連，你往下劈開，這是魂，這是靈，不是這樣。
五、 運作原理：大腦、思想與靈的關係
你的大腦是魂的器官，還有你的思想以及其他都在裡面。但這只是電腦控制中心。這已經被證明，你的思想更多是關於推理（理性），你的魂更多是跟情感相關的一切，包括推理、意志、智力、情感等等所有這些。人的思想不只是在腦裡發生，而是在整個神經系統中工作。你可以訓練你的反應，你的其他地方要是反應比大腦更快，你就能對此做出反應，這就證明想法發生在那裡，而不是在你的大腦裡。這就是為什麼你摸某個東西，立馬縮回去，並沒有時間去那裡（大腦），然後回來行動，是直接從那縮回去（直接反應），所以你的大腦實際上是你的整個存在，你的靈也是你的整個存在。
凡你體內沒有靈的地方，那部分身體是死的。靈離開身體的那一刻，身體就死了，這不同於東方哲學或他們對此的理解。他們稱為丹田的地方是魂之所在，在臍下約兩寸之處。這也是為什麼打坐冥想的人會把雙手放那，他們說：「一切都集中在那，這也是你的重心所在。」他們把這稱為魂之所在，一切的中心，而實際上，是你的全人。並不是你的魂在那裡，你的靈在這裡，這是你的身體。不，你整個都是身體，你整個都是魂，你整個都是靈。如果我畫一張你的靈的圖，它會看起來像你的身體，因為你的身體包裹環繞著你的靈，或者說，你的靈充滿在你的身體裡。
六、 更新心志：靈魂交織的影響力
如果魂在這裡，只是大腦這塊，那麼分開靈與魂就很容易。但要這樣做的話，除非你的大腦裡沒有靈，就是你的思想裡。但經上說：「要更新你的心志。」這說明，你的靈也影響你的思想。它們並非所在不同，它們的不同，只是你在講到時所指不一樣。你的靈有情感，但沒有與之相連的感覺。你的靈非常機械化，是怎樣就怎樣，按原理進行。而你的魂推理、感覺，你的推理大多是基於感覺。比如：「為什麼你喜歡那個？我喜歡它，是因為我喜歡，但我不喜歡這個，因為我不喜歡。」「那你覺得怎麼樣？我不喜歡它。」憑感覺而推理，也就是說，推理和感覺互相影響，即使一方壓過另一方。我們這房間裡的人，時不時地出於情緒買過一些東西，即使你的理性說「不」，這說明，你的情緒、感覺壓倒了你的理性。
重點是，你的靈在你的身體裡，你的靈與魂需要被剖開。這就說明，你的靈之所在，就是你的魂之所在，它們沒有分開，否則就已經分開了，要有神的話才能分開。你的靈在哪裡，魂就在那和它在一起。這就是為什麼我們談論屬靈人，自然人。自然人是完全自然的，屬靈人是完全屬靈的，指的是他們受什麼指引。
七、 內在的融合：色素與水的比喻
我用了些沒用過的方式來描述這些，這就像是，假設你的身體是透明的，把水倒滿你，但你仍然清澈可見，那是你的靈。然後再加點有色的東西，比如食用色素，現在你有很多水及一點食用色素，但色素會在整個容器裡充滿。你裡面現在看起來是那色素的顏色，顏色可能會淡些了，因為稀釋了，但它會在你的靈所在的每個地方，或者說水所在之處，都有食用色素。並非是分開的：「這兒是魂，這兒是靈，那兒你的身體。」你的身體是你的靈和魂的容器，但你的靈和魂是如此緊密地融在一起，看著你是無法分辨的，要有神的話才能分辨，把靈與魂分開。
桑姆爾博士關於靈魂體有過教導，叫做「全人」。在過去的三十年中，幾乎所有教導過靈魂體的人，你可以說得出名字的，都是從桑姆爾博士學來的，他是這個教導的真正創建者之一。他說最能分辨是靈還是魂，就是你是在遵行神的話嗎？如果是在遵行神的話，那就是靈，通常如果不是在遵行神的話，那就是魂。這在某種程度上是真的。
八、 拒絕魂的潛在力量：區分超自然現象
我們正在講的對很多人來說跳躍性很大，稍微忍耐下，預備好做量子飛躍。問題是，教會主要是想用血氣的屬魂思維來運用屬靈的真理。倪柝聲談到這一點，他談到了人的魂的潛在力量。他們所謂的「超自然靈異現象」，不是算命和占卜這些，是超自然靈異現象。簡單地說，就是屬魂的。超自然靈異現象是一種屬魂的靈異現象。你觸摸某人，他們倒下來，這可能是屬魂的，不一定是神將他們擊倒，可能是因他們受過訓練，而有此心理暗示：當按手在身上時，神的力量會擊倒你。這是安慰劑效應，他們會倒下來，那會是超自然屬魂現象。
你必須區分這兩者：靈與魂。做到這點的唯一方法是透過神的話語，但大多數人從沒到這，甚至從沒試過。事實上，他們甚至都沒想過這是可能的，我們的思想更新了，可以思想耶穌的想法。哥林多前書二章十六節告訴我們：「我們有基督的思想。」中文聖經譯為「基督的心」。如果我們有基督的思想，那麼我們就本該以祂的心來思想。既然我們以祂的心來思想，我們不能說：「祂的意念高過我們的意念。」此處意念，直譯是想法。祂的道路高過我們的道，因為我們思想祂的想法。事實上，祂的意思不是「你想不出我的想法」，祂只是在說：「看哪，你在以天然人，在憑血氣行事。你不是在按屬靈來思想。我是一個靈，我按屬靈來思想，我的意念想法不是你的意念。」祂不是說這不可能。事實上，保羅甚至用此經文作為反駁，他說，這才是經文的真正意思。
九、 轉向生活方式：與基督的心對齊
我想要大家明白的是，我找了所有關於「新造的」、「新造的真實」的書，裡頭有一些好東西，但我還沒有找到任何人真正有興趣，或者說堅定地推進這個認識：我們的思想實際上可以更新到一直與神保持一致。人們總是以事件的角度思考。這就像當你往前行，時不時有一個高峰，一件超自然事件發生了，那一刻，你能思想神的想法，然後立馬回落原地。
舉個例子，知識的言語。知識的言語就是那一瞬間，你釋放出神的知識，所以，在那一瞬間，你運行在祂的知識水平上，透過你運行出來。智慧的言語、預言都是這樣。當你運行預言，真預言，那麼有片刻，那一秒或一分鐘，不管你這預言說多久，你是真的在與神同心同行，與神的意念和計劃完全一致。
縱觀歷史，對大部分人來說，這一直是一個事件，而非一種生活方式。對耶穌來說，這是祂的生活方式。因為祂怎樣，我們也怎樣（參見約翰一書四章十七節）。我們的工作是在凡事上長大連於祂，有基督的樣式。祂說：「讓這心在你裡面，以基督的心為心。」此處「心」直譯是思想。我們知道，那個思想是捨己、服事的愛。這都沒錯，但要明白，我們要有同樣的心（思想），在其他方面，也要有同樣的心。祂沒說：「在那方面像耶穌，其他方面只管繼續過自然生活。」聖經沒有這樣說。聖經給的標準，大多數人甚至認為無法達到，更別說去嘗試。這就是本課程的重點：活出我們蒙召要成為的樣式。
十、 解決根源：不是修補而是重生
不是說這會很容易，神做成的是，當你重生（也許你聽過我在 DHT講的），當你重生時，祂已解決了你的問題。如何做成的？不是透過給你加添任何做成的，這是教會設法在做的：「喔，你還不夠，還沒有活出基督。你需要一個突破的恩膏，你還沒到達嗎？你要在這方面向自己死，然後學這個新招、這個新課程等等。」總之，他們做這些背後的整個概念，就是想告訴你，你缺些什麼，沒有完全。你需要被修整好，要被修好，就需要神加添什麼給你。
你不能修好屍體，根本不可能，而是要死裡復活。問題是，大多數人想過復活的生活，但不想向己死，要是你不死，你不會有復活的生活。位置上，你是已經死了。經上說：「我們已經與祂同釘十架。」問題是，很多人過的不是十架生活，卻想要十架帶來的益處或成果。
你想要有威格爾斯沃斯的果效，活的就要跟他一樣。你說：「用不著，我靠的是恩典。」要是你不用改變，為什麼沒有果效？你對的，就會看見果效，要是行不通，那你就不對，這不難明白。
十一、 更新思想：使用神賜予的工具
我們要意識到，在我們的靈裡，白板畫圖，這是你，你的靈就在這裡，是充滿你的全部，但你的思想沒更新，當神解決了你的問題，祂沒有解決你的思想，祂解決了你的靈的問題。然後祂告訴你：你來解決你思想的問題，你更新它。換句話說，祂說：問題已經解決了，我給你所需的一切，都在你裡面了。你用它來解決你思想的問題。祂為我們做成了，因為我們做不了。我們讓祂進來，神在靈裡重造了我們。假如我們重生之後，馬上死了，我們會和神在一起，不管我們當時混合思想怎麼樣。但是祂所做的事，給你工具，告訴你所需的一切都在裡面了，現在你來更新你的思想。然後祂會看到你有多想改變，因為照著你想要改變的地步，你來心意更新。所以祂給你機會，沒人可以說：神啊，我沒這機會。我倒想心意更新，但實在做不了，沒有工具。不，我已經把所有的建在你裡面了，你展示給我，你可以用它們來做什麼，因為你沒用它來做任何。
但人們拿它什麼也不做的部分原因是，教會的教導形成了一種觀念：你什麼都做不了，讓神來做這一切。神啊，做你任何想做的，你有絕對主權，你做你想做的吧。如果神完全控制，某種程度上意味著，祂可以隨時隨地對任何人做任何事情，那麼事情真會一團糟，我們就有麻煩了。
十二、 奪回治理權：亞當、撒旦與耶穌
所以祂基本上是在說：看，天堂是我的，地祂卻給了世人。然後，祂把亞當放在園子裡（創世紀一章二十六節），給他統治權管理一切，對他說：好了，你來管理，保護好這裡。然後，亞當向撒旦跪拜，這把一切都變成撒旦的了，撒旦成了這個世界的王、神。然後，祂試探了耶穌，很明顯的，他向耶穌展示了他王國的一切，他說：這一切都給了我，我可以隨心欲把這一切給人。顯然，地球的所有權可以轉讓，在於掌權的人。亞當把它轉給了撒旦，撒旦本可以把它傳下去，但耶穌沒有讓那繼續，祂以正確的方式贏回了他。
十三、 身份的關鍵：重生而非宗教化
現在，地球上有兩種人：得救了的和被定罪的，就這兩種，沒有種族差異，只有得救的，或按某些說法失喪的，因為怕冒犯人，所以稱為失喪而非被定罪的。馬可福音十六章講得很清楚，得救的或被定罪的。馬太福音二十八章，就是這樣。我們想告訴人們：「每個人都是神的孩子。」這不對，並非人人都是神的孩子，你不是神的孩子，除非你認耶穌是主。耶穌甚至告訴宗教法利賽人：你們是魔鬼的孩子，你們做你們父親想要你做的事。他們非常宗教化，因此，宗教化不會使你正確，不會讓你成為神的孩子，重生才能讓你成為神的孩子。
一旦你重生，你的靈就對了。然後神說：現在用你的頭腦做點什麼。真的，你的靈不是你的問題，你的頭腦才是，這是關於問題的問題所在。如果你認為其他別的什麼是問題，那你沒法解決問題。在你解決問題之前，首先要了解問題是什麼。
十四、 辨識偏差：從心理學回到聖經
大多數教會的情況是，教會沒有真正理解保羅的教導，正因如此，他們無法改變人們的行為。因此，他們不得不尋求其他方法，例如降低標準或做些別的事情。但這導致一個嚴重的後果：本該在聖經中尋找答案和解決方案，但他們走向世界和心理學。
他們研究心理學，並且清楚教會歷來不會接受世俗心理學，於是他們用宗教詞彙將其包裝起來，用這些說詞引進心理學，試圖「聖化」心理學，稱之為「內在醫治釋放」（Theophostics/Sozo）。這些不是出於聖經，不是屬於神，因為它們專注於錯誤的東西。
我們必須意識到唯一的方法，神不會修復我們後，繼續讓我們一團糟，而不給我們答案，說：「嗯，兩千年前我們生出了聖徒，但我們必須等到某些聰明的心理學家興起，才能真正解決你的問題。」醒醒吧！教會已經走向世界，因為他們不明白保羅所說的。如果你想要內在醫治的答案，超簡單簡，就是新造的人。這就是答案，在裡面了。這並不是「讓我們回到童年，弄清楚問題是從哪裡開始的。」你絕對不會在聖經中找到這種說法，但許多教會在諮詢時就是這麼做的。
首先，這被叫做門徒訓練。然而，聖經中唯一的諮詢師是聖靈（中文聖經譯為保惠師）。祂沒有呼召你成為諮詢師或顧問，祂從來沒有說過要把魔鬼勸告出去，而是說要把牠們趕出去，但太多人試圖勸告他們出去。我們要清楚，人一重生，接著要明白神的話，然後更新你的思想，你開始門徒訓練自己，活出你受造已經是的樣式。
再次教會的問題是，他們看待人人都經歷的類似難題，如羞恥感、內疚感、被拋棄感、恐懼等，這些都與心理學手冊裡的東西一樣。這些也在基督教心理學家的手冊裡。當你看到這些相同的東西時，你會開始意識到，聖經已經告訴我們如何解決這些問題，並沒有說要走向世界，用世界的方法。
但這就是人們最後做的：教會成了轉介中心，把人推向政府或世界上的機構，這從來都不應該是這樣。當人們需要醫治時，首先，嚴格來說，你重生的那一刻，就已經得了內在醫治，就在重生發生的那一刻，那是靈。你的問題不在於靈，而在於你的思想，因為你以錯誤的方式思考，你必須更新你的思想，以便準確思考。
十五、 靈的性質：無處不在與內在釋放
現在，你的靈在這裡，所有的大能都在裡面。你是一個靈，神是一個靈，神不是靈。神是一個靈意思是祂是一個靈，沒錯，祂無所不在，沒錯，祂無所不知，祂知曉一切，祂是完全的，但祂不是靈。祂是一個靈，意思是祂一次只在一個地方，然而，祂的同在、祂的知識和其他一切，可以在任何地方，基本上是無處不在。
這就是為什麼「讓我們進入神的同在」這樣的說法太荒謬了，因為你無法離開神的同在，你沒法躲開。這就是詩篇作者說的（詩篇139章8節），如果我去最高的山，祢在那裡；如果我去最深的海洋，祢就在那裡。」我可以去哪裡躲避祢的面？沒有任何地方。這經文是一位舊約先知說的，而他明白這個。
當我們有基督徒（新約聖徒），每天努力做的就是要找到神的同在，他們從一棟樓跑到另一棟樓，這與耶穌所說的正好相反。耶穌說，當他們來，他們說：基督在這，基督在那。你們不要出去，也不要跟隨他們。（路加福音17章23節）。但這正是基督徒所做的：哦，恩膏在那邊，哦，恩膏在這裡。讓我們去這兒，讓我們去那兒。」祂說，不要那樣做，因為會有假基督興起做這些事。
所以我們必須意識到，我們不是去追逐恩膏，因為恩膏在你裡面，你不用去追本來就在你裡面的，所以這恰恰相反。
十六、 辨破假說：疾病的屬靈根源與內在醫治
現在糟糕的是，在大多數情況下，教會的行事與世界無異，即使今天大多數地方的教會，一旦談論內在醫治或修正你，即使有些書，90%的內容都不錯（我說的是30、40、50年代的書），幾乎都來自同一個角度：你的問題是在靈裡，都歸結到這點。
我可以畫一個大圓圈，顯示出所有從這伸出的分支，例如：疾病的屬靈根源的說法，源於這概念：你的問題是在靈裡。如果你有病，說明你靈裡的問題。事實上，肯揚博士一度推動這一理解，有一段時間，有些事工就是建立在這個理解上，他們開始說：如果你有關節炎，那是因為你有苦毒的靈。關節炎、身體疾病是你靈裡問題的表徵。
一旦你認識到靈已經重新被造，你就明白問題不在靈裡，因為舊事已過，所有都是新的，所有都是出於神。所以問題不在靈裡，問題在於你的魂。這樣就否決了各種基於追溯疾病的屬靈根源的說法，諸如基於心理學的Sozo-Theophostics內在醫治等等這些。真是稀奇，這樣想：教會本應該兩千年都沒解決問題，直到一些心理醫生站出來說：哦，答案在這兒。不！神並沒有讓教會無助兩千年。
內在醫治（Theophostics）出現的唯一原因是，有個自稱為基督徒的人，厭倦了為人禱告卻沒有任何果效，所以他放棄了為人禱告，然後開始深挖他們的過去，開始問：你是什麼時候注意到有這種懼怕？就在我十二歲的時候。好，現在閉上眼睛，想像懼怕第一次臨到你的地方，現在看看四周，耶穌在哪裡？因為耶穌在那裡。
現在你是在想像耶穌，糟糕的是，你見到的不是耶穌。你卻開始上那尋求指引，現在你有了熟悉的靈（中文聖經譯為「交鬼的靈媒」，參見利未記十九章三十一節），整個搞得一團亂。答案其實一直就在我們眼前，我們只需回到聖經，它怎麼說就是什麼。
十七、 釋放大能：從腹中流出活水江河
你在這，你是一個屬靈的存在，你需要的所有大能，你絕對不需要大能從天而降。祂說：我要將我的靈澆灌凡有血氣的。之後祂說，我將傾倒出我的靈。你得明白這點，五旬節那天，就是祂將祂的靈澆灌凡有血氣的，但五旬節之後，現在，祂是從我們裡面傾出祂的靈。祂的靈在哪裡？在我們裡面，祂不再從天上倒下來了，而是從我們裡面釋放出來。這就是我們按手的原因，不然我們只要站在後面默默地說：神啊，觸摸那個，醫治那個。不，祂沒這麼說，祂說要按手，這樣就可以倒出來了，從你裡面倒出來。如果你重生了，如果你擁有神的靈，所需的任何大能已經在你裡面了。
這就是為什麼許多團體不喜歡我，因為我扼殺了他們賺錢的噱頭，只要他們有某種恩膏或什麼，人們就會來買。我個人認為這是令人厭惡的，人們試圖從中獲利。
但當聖靈從我們裡面傾出，祂說，從你腹中要流出江河來，不是只有一條，乃是有許多活水的江河（約翰福音七章三十八節）。祂說，活水就是聖靈（約翰福音四章十節，七章三十八至三十九節）。祂說，這是我們救贖的源頭。
所以，聖靈在我們裡面，當你按手，聖靈從我們裡面流出來，或者可以透過話語，釋放聖靈大能。你能用不同的方式釋放聖靈，禱告布（徒19:12）的概念由此而來，各種的概念都由此而來。
十八、 傳遞生命：眼神、言語與接觸
我們見過，有人瞥一眼就得了醫治。你們從人的層面就能知道這點，特別是男人們，你們知道眼神的厲害。你們看到那個眼神：哦，我完全懂她在說什麼，或者至少她在想什麼。我完全懂了，因為那個表情。
你去葬禮，你會做什麼？沒有可說的了，怎麼說都沒用了，你該怎麼辦？碰一下他們，拍一下他們的肩膀，把手放在肩上。這是在做什麼？你在按手。你傳遞出生命，這給他們平安，你正在釋放你所擁有的。這很自然，沒有得救的人也知道這是釋放祂的方式。
你能透過眼神、言語、身體接觸來釋放祂，也可以拿一塊布，觸摸衣服或是什麼，然後給人，他們有魔鬼，鬼就會離開；他們生病，病就會離開。你不用說，這個用來趕鬼，這個用來醫治。神不是在天堂開啟不同的閥門，讓不同的力量流出來。這是生命，這就是我們在基督裡擁有的生命，祂就是我們的生命。正因如此，從我們裡面能流出來。
十九、 運行的權柄：你動，祂就動
基督就是受膏者，祂的恩膏帶來果效，透過我們在這裡運行。祂住在我們裡面，我們能決定祂怎樣釋放，怎樣運行。人們說：我們在等候聖靈運行。你要動起來，你一動，祂就動，這很簡單，可我們被宗教困住了。
最好就是，你是一個靈，沒有魂，沒有體，這是最好的情況。為什麼？因為你的靈是純全的生命，有純粹的大能，是純粹的能量，但那就是生命，與神保持一致。我只是用這個舉個例子，希望你能越過線性思維來看。
這生命在流淌，你與神相連，就像葡萄樹和枝子，主耶穌的生命透過你流出來，也進入你裡面，就是因為這樣，我們與主相連，所以在靈裡，有這種連結，憑著肉眼看不見，但你的靈和祂的靈是相連的，祂的靈也和這個人的靈相連，也和那個人相連，所以你有祂的靈，並這些連接。
二十、 屬靈神經系統：一體相連的流動
實際上，如果畫出來，會看起來像一個神經元，全都是從祂出來的。你想想看，這就是，當我禱告，我想表達清楚，假如我給世界另一端的人禱告，不是從我這發到他們那。打個比方，要是我打電話給任何一個人，不是從我這就發到你那，先要往上走，然後回來。即使我們近在咫尺，依然要上到兩萬兩千英里的高空（到衛星），總之是先要上升，然後下降回來。
當我給人禱告，就是這樣，因為我與神相連，特別是，如果他們也與神相連，那麼就會流動。是從我發到神，然後透過神發到他們那，為什麼？我所做的就是導向。明白嗎？你要摒棄這想法：神打開，觀關上，不是神打開關上，而是透過神流動。因為若他們相連，我們相連，那無論我做什麼，這就是保羅說的：我們都是連在一起，因此，要是身體一部分受苦，我們都會受苦（哥林多前書十二章二十六節）。
就像你體內的神經系統，若你傷了一隻眼，另一隻也痛，同一個道理，所有都連在一起互相影響。
二十一、 協同運作：靈、魂、體的對齊
一旦你有你的靈，它是純粹的力量；你有你的魂。現在問題是你的魂在這裡，因為與你的靈不相一致。你的靈與神的話完全一致，凡聖經裡有的都在你的靈裡，沒有一樣不在你裡面。
你之所以讀經是讓你的頭腦知道你的靈已擁有的。當你的思想知道你的靈擁有什麼，你的思想會開始跟它對齊。當你的思想完全更新了，那時你的靈與魂協同工作，透過靈和魂的對齊一致，大能就運行更自如。
現在你必須讓你的身體一致起來，因為你可以讓聖靈大能透過你的靈和魂流動，但如果你不伸出手，就不會經過你的身體流淌出去，所以你需要靈、魂、體一致，所有這三個都有意志，你知道自己的身體有意志，因為當你說我要去禱告，你的身體會說：噢，我累了，我不想去。你明白嗎？你的身體有意志，但你要用你的意志壓過你身體的意志，說：不，我們要去做這個。所以你必須讓你的身體與你的意志保持一致。
比如你去商店，看到某個人，靈會說：是的，為他們按手禱告，信的人手按病人，病人就好了，完成了。你的魂說：是的，我現在真的想這樣做。但你的身體會說：不，我不想，我怕被人看到，沒見效怎麼辦？現在突然間，你身體在對你的魂說話，你的魂對身體說：也對，什麼都沒發生怎麼辦？我們會看起來像白痴。你的身體不想要這樣做，不肯踏出來，你的魂不想這樣做，因為不想看起來像白痴。現在你有了推理和背後其他一切，都在敵對你的靈。
二十二、 叫身服我：保羅的掙扎與神的工
所以你的魂必須與身體、靈保持一致。你要讓你的身體聽你的。這就是為什麼保羅說叫身服我。有些事他也不想做，他甚至說，我不想做的事，我反而做；我想做的事情，我卻不做。意思就是，他的魂和身體與他的靈不一致。因為他說，我用我的靈事奉神，然後他說，然後我要做的，我卻不做；我不想做的，反而做了。
你們可以看到，我所說的，其奇妙之處是，甚至使徒保羅，像他這麼偉大，也認識到他有問題。然而，我們看他卻如同他是完美的。所以我們必須認識到，神不是在等完美的人，祂沒有時間等那麼久，世界正在走向滅亡和地獄，祂需要人現在做工。感謝神，這意味著祂必須使用我們，即便沒有其他理由，這就足夠了。
二十三、 動機的核心：順服與愛的檢視
總之，我們需要讓思想與我們的靈對齊。當我說到思想，我說的是魂，思想是魂的運作。我想要使你們明白的是，不是靈、魂、體分開的三部分。身體是靈和魂的容器，能分辨你是在靈裡還是魂裡運作的唯一方法是，通過能剖開這兩樣的神的話。意思是，你在做什麼？為什麼要做這個？記住只有這兩件事：不單是你在做什麼，而且是你為什麼要做這個。
我要按手在病人身上。為什麼？哦，因為耶穌這麼說。這是順服，非常好。那麼愛呢？如果裡面沒有愛，有當然更好，但猜怎麼著，保羅說，哪怕沒有愛，信心也能發生功效（哥林多前書十三章兩節）。如果我有信心移山，卻沒有愛，仍然對我無益。對他們有益，仍然有效。因為他說，如果我有信心，卻沒有愛，仍然有效。他沒有說，沒有愛，你就沒有信心，仍然有效。
所以，真的，歸根結底，不單是你做了什麼，而是你為什麼要做。所以，若你只是出於順從而做的，也好；如果是愛激發你去做，那就更好了。但最起碼你要做。
所以，神想知道的是：你在做什麼？為什麼要做？我們做這個，我們為什麼要做這個？嗯，出於順服，出於愛。你必須意識到，若是出於順服，嚴格來講，仍然是出於愛，至少出於對神的愛。如果你不愛神，你就不會服從，正如經上說：你們如果愛我，就會遵守我的命令（約翰福音十四章十五節）。不遵守我的命令，就是不愛我。如果你順服祂，真正順服，你就是在愛祂。所以，我們得整個來看。
二十四、 結語：活在三位一體的合一中
所以，你是一個靈，你有一個魂，你住在一個身體裡。我們等休息回來再討論這個。所以，這是我對下一章的介紹。你有學到什麼嗎？明白了嗎？
真正的關鍵是，我們能運行在合一的靈、魂、體裡面。當我們這樣做，神的大能會能夠更自由地流動。
我得讓你們去休息。這就是為什麼人強調恩膏，因為，人不得不給你這個層面的東西，讓你保持在這個水平形式，還覺得沒問題，仍然有大能流動。所以，他們不得不造出在聖經中沒有的「恩膏」這概念。一旦你通讀經文，你會發現聖經任何地方都沒有。你明白了嗎？
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