一、 聖經應許與思想更新的必要性
手冊 31 頁，我們在這快速講幾點。根據使徒彼得，他說，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，指的是聖經中的應許。順便說一下，這些應許都是過去式，不是將來式，是過去式。他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，得與神的性情有分（彼得後書一章四節）。所以我們被改變了，我們的靈被改變了。但我們的本性源自於靈，必須浸透我們的魂和思想，這樣我們的思想會被更新，以致與神的性情有分。
我們領受這些寶貴的應許，記住，你的靈已經被重造，已經完成了，修復好了，沒有任何問題，但現在你的思想必須更新。你更新你的思想是通過你發現並拿這些應許應用在環境裡、行出來。當你這樣做，你思想的本性會改變。你的思想，想法和態度，所有這些都是你思想本性的一部分。所有這些反映出你大部分時間的思想在哪，你餵什麼就長什麼。
二、 培養正確的屬靈直覺
人們說我想要成為這樣，而時間卻都花在相反的事上，讀的，看的，或說的，等等，都完全相反。這不是變魔術，不會因為你想要就瞬間發生，而是你要藉著賜給我們的應許培養出來。這會正在講靈，聖靈知道要採取的正確行為，不管什麼時候你處在什麼環境，如果你停下來花點時間，這是關鍵，不要在意走的方向，只要方向正確，當你一心去走正確的道路，不計較走哪一條，那麼從你靈裡就會知道要走哪條路。
連世界也知道這個，他們說跟著直覺走。我們跟沒得救的人截然不同，但這不同之在我們的本性、品格並道德規範，所有這些都被重造了。但我們的基本元素一樣，我是靈魂體，外面沒得救的人也是靈魂體，一樣的元素，只是致力於不同的目的，明白嗎？所有都可以追溯到，你把時間花在哪，魔鬼不關心你自稱什麼，你可以自稱為基督徒，說我是基督徒，就算我做瑜伽也沒什麼關係。魔鬼說你怎麼叫自己都行，你做瑜伽，會招到魔鬼，你說我是基督徒，不會有魔鬼，這是你的神學，但事實是，若你這麼做，你就會招到鬼，哪怕你不叫他魔鬼，但他依然是。
三、 靈與肉體的區別：魔鬼的影響力
令人驚訝的是，一個人可以說他有酒鬼，然後得救了，突然間現在變成有酗酒的問題，過去是一個魔鬼，但現在被稱為一個問題。要知道，這沒什麼不同，只是叫法不同而已，魔鬼可不管，他不在乎你叫自己什麼，他一點不在意，他只關心能在你生活中施加多大的影響力。人們說，我是基督徒，我不會被鬼附。首先，讓我們區分一下，我們稱不是在談論你的靈，你重生以後，你的靈屬於神，完全沒有這樣的說法，魔鬼是住在你的靈裡，是在肉體裡，因為聖經說靈固然願意，肉體卻軟弱了。魔鬼與肉體有關，而非靈。魔鬼不住在你靈裡，無論你重生與否，魔鬼不必居住在沒重生的人的靈裡，他們已經被魔鬼化了。你明白我的意思嗎？他們已經是屬魔鬼的，因為他們是出於撒旦。這很有趣，因為你會說，基督徒不可能有魔鬼，而沒得救的人不需要魔鬼，因其本性就是魔鬼。明白嗎？所以，就這方面來講，我是基督徒，不可能有鬼。然後，但這些沒重生的人，他們不需要魔鬼，因為他們有同一個本性。那麼，魔鬼怎麼進來的？
四、 思想控制與區域性的黑暗權勢
事實是，重要的不是你怎麼稱呼自己，而是你怎麼做，他們想要做的就是施加影響力。魔鬼並不關心你去哪，你是上天堂還是下地獄，他們只想現在用你的身體去做他們想做的事。他們不是要拖人到地獄，他們才沒那麼上心，他們只想在這裡用你，他們需要一個可操控的身體。利用你身體的最佳途徑就是控制你的思想，只要得著你的思想，就能使你的身體完成你所想的。所以，他們開始企圖引導你的想法。他們知道，若你的想法受其影響，你的身體會跟隨，要是你給魔鬼越多的控制，就會讓他們對你的生活產生越大的影響。然後，到一個程度，我們會稱之為「被佔有」（被鬼附）。大多數人，要是還能四處活動，就不是真正完全被鬼附，假如已到那程度，早就被關進監獄了。因為到了那會，他們已做了足夠多讓他們被抓的事，有時甚至是在他們入獄後，他們在那被鬼附，這是完全不同的事情。
桑姆爾博士概述了完全被魔鬼化的七個不同步驟，用這樣的說法，在第四階段之後，你需要幫助才能獲得自由。在第四階段之前，你可以自我釋放，但在此之後，你需要外面的幫助。通常在那個時候，在第四或第五階段，你被關在哪了，或是死了。因為你所做的，最終導致你被殺。所以，不是在於你稱你自己什麼，而是你的生活方式，魔鬼想要影響你怎麼生活。這就是為什麼每個城市都有些不同的事，而那些體現出當地空中惡魔的本性和特徵。基於該城市發生的事，你就清楚佔據當地的區域神是什麼。每個城市都有自己的特色，比如拉斯維加斯是「罪惡之城」，意味在那什麼罪你都能找著。我們可以逐一講講幾個城市，好萊塢也是這樣，舊金山同樣。我們繼續來說波士頓，波士頓呢，知識就是他們的神，教育是他們的神，波士頓歷史悠久，由此文明，你會開始看到不同城市的這些東西。像這裡，達拉斯通常是金錢，因為這裡的繁榮和油井。貪婪被餵養到一個程度，在 20 世紀 70 年代或 80 年代，貪婪等等的充斥在達拉斯的電視劇裡。所以你可以在不同的城市看到這個。儘管每個城市都有同樣的罪，但都有其特別突出的罪，因為那是那裡主要的罪，其他一切都服在那之下。
那他做了什麼？這意味著你將在那個城市看到很多與此相關的廣告。他們試圖讓你的思想與那城市的整體文化保持一致，如果他們能做到，他們就會開始左右你的行為。所以你必須意識到每個城市都如此，每個家庭，每棟屋，每一樣，一起協作，整件事就是敵人透過影響個體，使其對該城市有更大的影響力。任何城市有這些事在進行著，你可以從政治上看到，他們怎麼投票，怎麼推進，各種事怎麼發生的。甚至進而他們想要把影響力擴展到城市以外，乃至郡、州和國家的運作。所以我們必須意識到，即使是在政治上，所有這些事的發生，不是因為人，這是我的想法。那是……不，是事情背後的東西，我們要能看到背後的運作，這就是為什麼我們必須為領導人公正治理而禱告。
五、 靈的運作：意圖、愛與估計
接下來，意圖。意圖就是一切。大家聽過一句古老的諺語，通往地獄的道路是有善意鋪陳的。雖然你的意圖是好的，但最重要的是你的行為。意圖來自靈，信、望、愛都來自靈，但我們說愛，我們說的是無私的仁慈，意思是你仁慈待人，即便你不受益。意思不是沒興趣，我不關心那個人。英文無私與沒興趣同字，意思是我會幫助他們，即使這樣做，對我沒任何益處。這就是亞伯拉罕，他發了誓，雖然自己吃虧也不更改（參見詩篇十五章四節）。愛沒有偏袒，也是從靈而出。知道，包含思考和感覺，現在你可以開始思考、感受、推理，都會起作用，這被稱為靈的思想。靈的思想知道，但會給你的思想提供理由，這樣它會幫助你正確的推理。
下一個，估計 Reckon，這是個古老的英語單詞，也是個南方單詞。你打算這麼做嗎？嗯，我估計會的。這意味著我已經考慮過了，我已經決定了。估計，意味著仔細考慮一些事。只是以防你不知道，大部分聖經都是由南方人寫的，因為他們用到這些詞，像是 Yonder、Reckon，在田納西州就不會聽到這些詞。
六、 思想更新的具體路徑
最後，靈被重新創造了。我們從哥林多後書五章十七節知道，但我們從羅馬書十二章一至二節也知道，思想要更新。我們已經討論過了，我不是只在這給你們讀手冊，而是給你們一些經文，我會建議你們把這些詞逐個查下，寫出定義，然後將定義放在一個句子中，通常會是一個段落那麼長，這是值得的，會幫助鞏固。無論何時，你從這角度，從全局來看，靈已被重新創造，思想必須要更新。那你如何做到？於是，進到細節。這告訴你，第一，靈已經被重造了，然後經上說你不要效法這個世界，只要心意更新而變化，並告訴你如何做這個過程。這是我要表達的，這是你要思考的方式，兩邊都要有從大畫面到小細節，從小細節到大畫面。當我們從不同的角度來談這個問題，我是在給你不同的關聯，無論你怎麼思考這個，這都會出來，我再給你理由將這些與其他想法關聯起來，這有助於創造記憶，這也是更新思想的一部分。
若你聽過其他的話，會知道我教這個系列的方式與過往的大不相同，原因是因為我們正在應用思想更新過程，當我們講這個時，我們正在更新你的思想。你不只是聽到，我會用幾種不同的方式講，從大畫面到小細節，從小細節到大畫面，給到你不同的方式，等你離開這裡時，你會有這些了。你已經在你靈裡得到了它們，我們正把它們連於你的思想，這樣靈可以與思想溝通，並將思想更新成它應有的樣子。這就是為什麼，如果你聽過別的訊息，就知道這有點不同。
七、 認識聖靈與行在靈裡
最後，第 34 頁。聖靈認識神。聖靈知道神的事，而聖靈內住在信徒被重造的靈裡，行在聖靈裡，就是照著聖靈的意願，不是按著肉體的意願。肉體就是沒有更新的思想，伴隨身體行動，並由身體執行，這很簡單，你讀上幾遍就能領會。當你按聖經去做，就是按經文行事，你就是行在聖靈裡，我們必須清除這件事的另一面。大多數人認為，在聖靈裡行事，意味著不知道接下來要做什麼，這不是耶穌的生活方式。耶穌知道祂的目的，知道祂的結局，並知道將如何發生。這就是為什麼當他們帶祂到懸崖的邊緣，要把祂推下去，祂沒有恐慌，為什麼？因為祂知道，我不會這樣死的，我已經知道了我的結局，是在十字架上。所以我不用擔心，我不用擔心死在這兒，這情況不會發生。為什麼祂允許他們把祂帶到懸崖邊？祂在向他們證明，祂在給他們時間悔改並改變主意。到了懸崖邊，祂說，你們真要這樣做嗎？你們這是犯罪，所以現在你們犯了罪。就算你們沒做成，你們也是犯了罪。祂到了懸崖邊：不，我今天不會死在這兒，從他們中間穿過，他們甚至攔不下祂。想想看，他們可以在任何地方就這樣做了，但祂長久忍耐，祂一直等到最後，直到懸崖邊已給他們悔改的機會。
八、 順著聖靈而行：成全律法
接著，注意加拉太書五章十三節：對於弟兄們來說，你們蒙召是為了得自由。只是不可將自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍，因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內。你是否意識到，每次當你應有的樣式去愛，你正在成全律法。令人驚訝的是，如今有人說，哦，律法已經廢除，我們與律法無關了，不用按律法了。然而，就在這裡，若他們遵行神的話，按聖靈而行，那麼你在履行完全律法，看到吧，你逃不掉。這裡說，你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。這意味著什麼？撒種和收割。他說，聽著，如果你這樣生活，就會有相應的後果。所以不要這樣生活。我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。多簡單，要在聖靈裡行事。怎樣在聖靈裡行事？愛神，愛你的鄰舍。若你愛神，愛你的鄰舍，你就會遵行聖經，你將會忙於「要做」，沒空做「不要做的」。當你這樣做時，那麼你是在聖靈裡行事，當你在聖靈裡行事，你不會滿足肉體的慾望。為什麼？因為你一心忙於成就聖靈的慾望，我知道你可能沒有聽過那樣的說法，但這是事實。經上說，聖靈在我們裡面渴望到嫉妒（雅各書四章五節）。祂想要對我們的生活產生影響，祂想要有完全的控制，祂想要我們與神的話語如此一致，以致祂可以自由地透過我們活出來，就像祂藉著耶穌做的一樣。祂渴望那樣，這幾乎是一種無法滿足的願望，去到那麼深，這是祂想要的。所以，不要以為是你在讓神讓你做些什麼，祂比你更想要，祂想要你這樣，祂設計了你這樣。
九、 本性的改變與肉體的掙扎
祂說，因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，是你們不能做所願意做的，但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。所以，你不是在試圖遵循律法，我不是左思右想，好吧？我今天不能偷，不能犯通姦，不，不能這樣做，我想去天堂。不，那是活在律法之下，我不這樣活，我與神同行。我想做什麼？我想給予幫助，我想成為人們的祝福，我想做神家的事，我想幫助人，讓他們得醫治，得自由，這就是我裡面要做的。情況是，我想這樣做，這是我心裡想的。我心裡想的不是，不要做這，做那，哦，我希望我能做那事。不，我總是跟人講，我喝了我想喝的所有酒，總數是零。為什麼？因為我不想，喝酒對我來說從來都不是問題。我從小立志不碰它，所以它從來都不是問題。但甚至我以前想做的事，我現在都不想做了，因為我的本性變了。不是你得約束自己不做這些事，關鍵是你的本性改變，然後讓你的思想更新，你的思想停止不再與你作對，因為你可以你的本性改變了，但你的思想仍然習慣去想你過去一直想的事。你必須改變這個思維過程，否則你就會回到過去，因為你看什麼就成了什麼，你把自己獻給什麼，你就成為什麼。這很簡單。
十、 警惕世界與肉體的工作
下一個加拉太書五章十九節。肉體的行為是顯而見的。他們是姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、嫉妒、惱怒、結黨、紛爭、異端、凶殺、醉酒、荒宴等類，這些都是肉體做的，巫術甚至不是魔鬼的工作而是肉體的工作。你會意識到魔鬼並不一定要讓你崇拜魔鬼。因為祂没有警告我們提防魔鬼，祂警告我們提防這個世界。人們說，我不是一個魔鬼的崇拜者，我不該下地獄。祂没有那樣說，祂說：如果你愛世界，祂沒有說：「如果你愛魔鬼」，不是非要愛魔鬼才會下地獄，只要你愛這個世界。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」不，你不理解，我只是⋯「，不，你不明白。你不要取代聖經。就是這麼簡單。但如果你問任何人：若你愛世界，你認為你得下地獄嗎？每個人都會說 哦，不，我不這麼認為，這太嚴厲了。那是因為你也不明白。你不明白世界是什麼，地獄是什麼，它為什麼存在。不明白對這些東西的愛是什麼，不明白這些東西有多糟糕。等你明白了，就會看著這些說，哇，神啊，你實在仁慈，因為你給了出路。只是因為人的固執才讓一些人去了那裡。
現在，二十一節說，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。他寫這個是給教會，明白嗎？清單裡所有這些都是肉體的工作。你們若行肉體的事，就不能承受神的國。沒有比這更簡單明瞭的了。除非你信了某種神學，他們曲解，來使這變成沒事。我們要意識到，聖經說的很簡單直白，只不過是選擇的問題。
十一、 聖靈的果子與恩賜的關係
但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，是沒有律法禁止的。這意味著你可以隨心欲來做這些。這些你都能做。你想要有多平安，就有多平安。你想要有多愛，就有多愛。溫柔，你想要多溫柔都行。沒有任何律法禁止它。我們來看一下聖靈的果子，跟我一起數。仁愛，這是一個，喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。聖靈九果。好，聖靈有多少恩賜？九個，一樣的數字。聖靈的恩賜與聖靈的果子數量相同。關鍵是，果子是長出來的，恩賜是給予的。大多數人想要恩賜，卻不知道每個恩賜都有可相連的果子，必須有果子在哪，不然恩賜就會一敗塗地。換句話說，你沒有品格的力量，承受不住。聖靈果子是你品格的力量，讓你有基督完全的樣式，像它一樣行出這些恩賜，不會偏離。否則，最終會偏行己路。
要知道，三三得九，聖父、聖子、聖靈，靈、魂、體。每個人都說七是完美的數字，七不是完美的數字，三才是。如果你看一下，會發現很奇妙，因為九，無論你乘以什麼，總是等於九。舉個例子，九乘以九是八十一，八加一等於幾？是九。那麼，九乘以二得多少？十八。一加八等於幾？是九。無論九乘以什麼，總是九。你這樣來一遍，就會驚嘆，哦啊，總是等於九。九乘十是多少？九十。九加零等於九。這就是了，是不是很有意思？這無關主題，只是覺得很有意思。
但是有九個聖靈的果子，你會發現總是三乘以三，也就是總是完美乘以完美。實際上，桑姆爾博士有次講過，九是三乘以三，神是三，聖父，聖子，聖靈。人是三，靈，魂，體，所以完全（完美）是神乘以人，與人的聯合。每當神與人同在，人就會倍增（和合本，生養眾多）。這個一會再說，注意經文，二十四節凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上。你聽到了嗎？若你屬於基督，那麼你的肉體連帶情感和慾望已被釘在十字架上。就這麼簡單，因為人無法擊敗罪惡，就把這些經文排除了。但我們必須認識到，這不是你用自己的力量打敗罪惡，你得看你是死的，當你視自己為已死的，罪就不再對你有任何權勢。一旦你明白這點，基督就成為你的成聖。祂是你的聖潔，祂的生命活在你裡面。老實講，到最後你只想要做神家的事。
十二、 靈魂體的對抗與羅馬書七章的背景
所以，加拉太書五章二十五節。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。你們可以通讀一遍《羅馬書》第八章，我們會詳細講解，明天要從第四章開始。所以，我們現在講《羅馬書》八章，在散會之前講完我們該講的。手冊第三十六頁，《羅馬書》八章一節開始，因此，當你看到因此，便知道要查找經文，找出為什麼有這在那的原因，「因此」的「此」是指什麼？記得，總是要找出「因此」在此的緣故。
《羅馬書七章》，他繼續說，從第十八節開始：「因為我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」神學家們對此爭論了多年，長達幾個世紀，但到目前為止，大多數人都明白，直到第七章，保羅是在描述墮落的人的處境，此後他轉換了話題。你說，為什麼他在那裡切換？首先，《羅馬書》有十六章，他講了一半，這就像是有人講見證，上半部分講不好的，下半部分講好的，就像公元前和公元後，在基督之前和現在。
他接著說：「若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按照我裡面的意思（英王欽定本，內在的人），我是喜歡神的律，那是你的靈或祂的靈，指內在的人，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰。」
要明白，他甚至都不是在講外邦人。他在這裡描述的是墮落的人的狀況，不要犯這些錯誤，但他主要指的是猶太教的人。因為他們在律法之下，你們知道，外邦人不在律法之下。不好的一面是，我們如今有外邦人，就是基督徒，試圖回到他們從未遵循過的律法下，最後卻成了所謂的猶太基督徒，他們正試圖成為本不該要成為的人。
他在這裡繼續說：「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我服從那肢體中犯罪的律。」顯然，保羅談的不是他目前的狀況，他指的是先前的狀態，因為他說的是將他的思想帶入罪的律。
但現在，他繼續說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」他說的是他作為一個猶太人，以肉體遵循律法的經歷，可他實在做不到。他巴望越做越好，卻從來沒有實現過。然後他說：「我感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
他說，這就是猶太人一直在做的：我們愛律法，問題是我們的身體老是搞砸，我們知道該做的，卻總是活不出來。第八章的「因此」，現在沒有定罪。之前這些又是什麼？這都是在定罪，第七章都是在定罪。
十三、 脫離定罪：信念的確據
現在，第八章他說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。就是那些按聖靈而行，不按肉體行的人。」（這《聖經原文》有此半節經文，和《核本聖經》沒有此半節。）這裡的關鍵是，人們斷章取義，看，「沒有定罪」。因此，對那些在基督裡的人，沒有定罪。沒錯，但是是那些在基督裡不靠肉體而行的，這節經文不是在那就結束了，不是說在基督裡的人沒有定罪了。
不同的是，定罪對基督徒來說不再是定罪，而是信念的確據（conviction）。定罪是你知道該做正確的事但拒絕改變。信念的確據是當你知道正確的事，扎心，有確據帶出改變。首先是有扎心，有確據但如果你拒絕改變，這就從信念的確據變為定罪了。必定會這樣，因為你在被定罪的狀態了，因為你拒絕順從聖靈，清楚了嗎？
「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了」（《聖經原文》此處有），「就是不按肉體而行，而是按聖靈而行的人。因為自生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。」這與他剛寫的正好相反，證明他在第七章寫的是他之前的經歷，在他信基督，在基督裡找到自由之前，前面七章，然後他在第八章話鋒一轉，這封書信的後半部分都是關於基督裡的生活。第八章是最好的一章，實在令人驚嘆。
十四、 生命聖靈的律：超越肉體限制
他繼續說：「律法基因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」換句話說，他證明你可以活得沒有罪，所以沒有人有權說我沒辦法。是的，你可以，主耶穌做到了。
「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」聽到嗎？律法的義在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人中得以成就。所以，如果你隨從聖靈，行出聖經，按聖經而活，有祂的靈在你裡面，靠聖靈而活，你就是在成全律法。因為如果你有祂的靈，你就會盡心盡意盡力愛神，並愛鄰如己。
首先，如果你盡心盡意盡力愛神，你就不會有另一個的神。你若愛鄰如己，就不會貪圖他的財物，你不會去偷，你不會跟他們的配偶通姦。你在做什麼？你在成全律法，因為在你裡面的靈渴望成全律法。你不能以此來誇耀，因為這不是靠你肉體做到的，是耶穌把你從罪和死的律中釋放出來，所以你不再在那個律法以下。現在，你們在基督耶穌裡遵行生命的律。這樣看，你仍然在律之下，你只是不受那個律法的束縛了。
在《雅各書》中說，這是至尊的律法。《雅各書》二章八節，嚴格來講，你依然在律法以下，只是不再受那個律法的束縛了。這會讓很多人受不了。
他說：「使律法的義成就在我們身上。」五節：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」這不是很簡單嗎？不，你不明白。我真的以聖靈的事為念，但我順從肉體。可我真的渴望聖靈的事。這不可能。你做什麼，你為人就是怎樣？就這麼簡單。你做什麼，那就是你，讓我這樣說吧，你行出裡面真實的你。這也許表達得更貼切，因為你裡面是什麼，就做什麼。當你知道你做任何你想做的，不會被人知道，那是你所做的，才是真實的你，不是人前做的。而是你覺得沒人看見時所做的，那才是真實的你，那才是人的基本品格。這講法由來已久。
十五、 屬靈思想與屬肉思想的生命果效
現在看看這個，從第六節開始：「體貼肉體的就是死。」（體貼肉體的，直譯屬肉體的思想）。「體貼聖靈的乃是生命，平安。」（體貼聖靈的，直譯屬靈的思想）。屬肉體的思想是死亡，屬靈的思想是生命與平安。想像這個，你相信聖經嗎？聖經確實說了屬肉體的思想是死亡，是不是也說了屬靈的思想是生命與平安？好，是這樣，首先，無論你從什麼被贖回，你都不必經歷，既然它已從中贖回你，你再也不用活在裡面。
你們大多都聽了屬天醫治系列，在那有講贖罪中的醫治，通常被稱為贖罪中的醫治或救贖中的醫治，「因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」所以你已經從疾病和罪惡中被贖出來了，所以你不必忍受那些，你不必經歷那些。
注意，他說屬肉體的思想是死亡，但他說屬靈的思想是生命和平安。既然你已從疾病和疼痛中被贖回了，請理解，我並非苛刻，我知道你所愛的人當中可能有這樣的人，但到一個時候，你必須克服這一點，並意識到，真理就是真理，不是人人都活出了完備福音的祝福。
我不是在貶低你的親人，不是在講他們負面的話，我不能因為大多數人有屬肉體的思想而責備他們，因為在教會的歷史上，很少教導人不要有屬肉體的思想，教會中的大部分教導都讓人有了屬肉體的思想，因為讓人憑感覺、情緒等等行事，而不是教導人要有屬靈的思想。我這麼說，如果你去查，你就會看到這是真的。
我不相信，根據經文，有屬靈思想的人，沒有一個是死於疾病和疼痛，現在想想這個，為什麼？因為屬靈思想的人是生命和平安，沒有說他們永遠不會死，但當他們死去是平安的死亡。屬肉體的思想是死亡，屬肉思想，意味著你以肉體的事為念，定睛在肉體的事上，意思是讓你的身體和肉體的事決定你怎麼活，信什麼。所以，如果你有疾病和疼痛，你專注於疾病和疼痛對你身體的影響，你的思想是屬肉體的。你跟基督徒說話，如果他們死了，你很清楚他們會與主同在，毫無疑問，但問題是，他們大多數仍然是屬肉體的思想，仍然允許他們的身體發號施令，決定他們怎樣迎接耶穌，因為他們接受了人告訴他們害了什麼病，因為他們接受了些什麼。
要明白，不是在詆毀任何人，不是在說，噢，這是一個低層次的人，這不是我要表達的意思，這是肉體思想和屬靈思想的區別。屬靈的思想就是你以屬靈的事為念，與聖靈一致，而不是與肉體一致。不是按肉體而行，而是按屬靈而行。如果你如此行，你就以屬靈的事為念，你將擁有生命和平安。阿們。
十六、 轉化：從醫治應許到新造的人現實
要明白，我說這些是為了明確說明這必要性，我們開始更新你的思想，從屬肉到屬靈。我們必須這樣做。比如，當你學過 DHT，學了醫治，學了這些，如果開始把這些應用在你的生活中，那在你看來，疾病和疼痛開始變小，因為有人可以告訴你，噢，你得了這個。你會說，我可以擊敗那個，因為我知道我已經被贖回。我知道，在我裡面的比世上的更大。我也知道，感謝神使我在基督耶穌裡常常得勝。你就會這樣反應：「這不是問題，我們會打敗他。」
而不是，噢，我得了這個，不好了，讓我上網查查（我說的是上網，怎麼成翻書了，可能我太老派了，會不會有人以為有本書叫《網路》）。但我想要講的重點，就是教會從來沒有進入保羅所描述的，我們錯過了，明天我們會深入討論。我從沒這樣講過，是進一步探索和應用的結果。
我想說，其實我有些猶豫，盼望你們有足夠的力量領受。當我發現這個，我被吸引住了。關於新造的人的著名教導中，最突出的可能是肯揚牧師（E.W. Kenyon），在 20 世紀 20-40 年代，他的作品比其他任何人的都多。尤其是在 20 年代中期到 40 年代初期，讓我驚訝的是，他開始寫《新造人的現實》，有一本以此命名的書，他談到了這個內在的人，各種關於重生的事實，那是同一時期。
問題是，很多時候，教會只看當時的情況，卻沒有意識到周圍的世界在發生什麼。神在教會裡要做的，通常撒旦在世上仿造，要麼試圖抵消它，要麼仿造，隨著教會越來越堅固，特別是在過去 20 年，過去的 20 年可能是教會在過去 500 年裡最大的屬靈成長時期。當然，去年是宗教改革的 500 週年紀念，在過去 20 年裡，教會成長了很多，超過在那之前的 500 年。
十七、 超常能力與聖潔的平衡
當教會在大能、恩賜、神蹟奇事上越來越強大，你也會見到，我們還沒完全看見，我們雖有看到一些事，但並還沒看到整個身體行事如同耶穌，但隨著教會在這方面成長，你在世界上會看到的是，越來越多的電影講普通人擁有超常能力，在過去 10 年裡，隨著教會在這方面的發展，這一數字呈指數級增長，撒旦試圖透過好萊塢來抵消它，而許多自稱是基督徒的人，只不過是在做好萊塢正在做的，他們在玩不該玩的東西。世界上的人們開始涉足對世界禁止的領域，這只有教會才有合法的權利進入，若將會有人去看這些電影，他們也會去教會，為了提升大能，卻不是為了促進品格、聖潔，或任何類型的正確生活，他們將繼續像世界一樣生活，他們將開始運用大能，他們會自認為與誰有正確的關係，耶穌會站在他們面前說，「對，你們確實做了那些事，我從來不認識你們。」世界正朝著這個方向。而好萊塢正試圖推動這些事情。
令人驚奇的是，在二十世紀二十至三十年代，每一代，神都在努力讓這真理公諸於世。在二十世紀二十至三十年代，他試圖透過像肯揚牧師這樣的人，在教會裡揭示這個真理，特別令人驚訝的是，肯揚牧師用的詞，明白這個，這是他的原話：「一個全新的超人種族」，這正是希特勒用來形容亞利安人種的詞，因為神想要教會看見的，撒旦卻想要假冒來攻擊教會，他試圖透過培養一個自然超人種族來仿冒，所以希特勒聽到靈界，但不是神的那部分領域，所以他聽到了，但開始從自然肉體的角度推進，這正是為什麼我們所分享的不能與每天的聖潔生活分開，你不能愛世界，跟世界一樣，按魔鬼的樣式生活，卻又行在神的祝福裡，在神的大能裡行事，這是不可能的。
十八、 下一個復興：大能與聖潔
大家都在談論下一個偉大復興，但我要告訴你們，神的下個極大的運動，是在神的子民身上，即是在大能方面，也是在聖潔方面，你越是被神的大能使用，若你是屬神的，你就不會自高自大，你只會更加屈膝，因為你認識到神正在通過你工作，你比誰都清楚，你不配被這樣使用，但是神的恩典允許你被那樣使用，使你面向祂，敬拜祂，而不是像孔雀一樣挺胸走路，好像是你做了什麼一樣昂首闊步，因為不是你做的，是祂，你天父的靈在透過你工作，因此，要想真的行在神的大能裡，就必須要聖潔，否則你就會，用達斯·維德（Darth Vader，星戰反派）的話來說，你會被吸引到黑暗的一面，就是這麼簡單，所以我們不想那樣，我們要與神同行，行在愛裡，行在清潔裡，行在信心裡，行在聖潔中，我們想要像耶穌，這正是我們被重造的樣子。阿們。
十九、 實踐心意更新：宣告與認信
好，我們都站起來，我帶著你們一起來一兩分鐘，但我也要給你們看一些東西，我之前打算做，我們現在來吧。這是你要來做的，奇妙的是，這也是你怎麼樣心意更新，是其中一部分，這也在你手冊的第六章，現在不用翻，我會來帶你們，你這樣開始心意更新，就這樣開始，開始承認，凡在你裡面，在基督裡的一切美好之事。現在，事情是這樣的，你不是只做這個，你要讓神聽見你，相信你，你要讓天使聽到你，相信你，你要讓魔鬼聽到你，相信你，你要讓邪靈聽到你，相信你，所以你要讓你的話，使各方都知道你是認真的，這意味著你要不再是你自己，你要讓基督活出來，讓祂從你裡面活出來。
我們要從這開始，非常簡單，你會注意到我提出的所有這些，我不會現在全部都做，但你可以找出它們，這都是我們已經討論過的經文，有一百句，信不信由你，我們已經講到一百節經文，跟著我來說，我們在聖經學院每天都這麼說，都是這麼開始，每天以此開始，你應該每天醒來都這樣做，你一起床，去某個地方，四處走走，做你該做的，這樣做，你會開始更新你的思想，我保證你的一天會很不一樣。
好，我就從頭開始，「我是一個新造的人」。注意，我們怎麼說的，這句有五個詞，我們有五種不同的方式來宣告，重音在一個詞，就有一種說法，我們把重音先放在第一個詞，第一個，「我」是一個新造的人，下一個，我「是」一個新造的人，我是「一個」新造的人，我是一個「新」造的人，我是一個新「造的人」。好了，這五種方式，有些句子十個詞，那就有十種方式，你們開始來這樣宣告，讓我們快點，沒時間全部都做，只做其中的幾個，來看這個。
我是一個新造的人，舊事已過，一切都是新的，我裡面都是新的，我裡面一切都是出於神的。祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。神使那無罪的替我們成為罪，使我們在祂裡面成為神的義。我是在基督裡的神的義，我與祂同工，我只誇十字架，和它已成就的工。對我來講，（加 6:14）世界已釘在十字架上了，對世界來講，我也已經釘在十字架上了。（弗 2:15-16）耶穌已創造了一個新人，那個新人與基督聯合。（加 6:15）在基督裡，只有作新造的人要緊。
這些都是經文，你們可以用英王欽定本來說，但最好就是能宣告出來，也許用英王欽定本語言來說，但你需要內化它們，這樣你就不用看經文來讀，而是這些「在基督裡」的經文已經在你裡面，內化到一個程度，環境一出現，你就：「我當然能做到，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」「我當然能做這個，因在我裡面的比世上的更大。」這些自然說出來，是你的一部分。
二十、 信心在生活中的應用與見證
告訴大家這些多有效。我的孫子，最小的那個去上學了，當然，我女兒和她丈夫在家裡教他，他們在學校有唱一首歌，有一天，我女婿告訴我的孫子，他正在做些什麼，他走過房間，我女婿說，「嘿，約瑟，你不能那樣做。」他轉身就說：「不，我能做，靠著基督，我凡事都能做！」然後就走開了。這應用未必是對的，但他有了這個概念，正在操練。現在想像一樣，如果我們從那個年紀就開始操練，知道我們靠著基督凡事都能做，我們不必害怕缺乏，害怕失敗，我們可以在神的事上向前進，那更大的在我裡面，疾病不能跑我身上，因為在我裡面的比這更大。它（疾病）想跑我身上，在我裡面的勝過了它。
第一次去非洲，我岳母說：「你去那裡，會染些什麼回來，把我們全都害死⋯」當時她還不明白，但我說：「不，你不明白，我不是去染上什麼，我是去殺掉那些⋯」。我們第一次去那裡，在一個特會給三百多人按手，都是愛滋病毒陽性，那趟宣教快結束時，我們發現他們每一個人都得醫治了。每當他們問我想要為誰禱告，我都會選擇這個群體，跳到他們中間，我不怕被傳染，我走遍世界，為你所能想像到的一切禱告，我把手放在過後必須擦掉的又髒又黏的東西上，我的妻子問了各種我所見過的事，我從來没有病著回來，從來没有染上什麼。它從没跑到我身上。我們除掉了我們遇到的一切，我們靠著基督已經得勝。在基督耶穌裡生命聖靈的律，已經𠯆叫我們脫離罪和死的律法，疾病和死亡不能跑到我身上，因為我有的生命大過它有的死亡。我說的一切都是聖經，只是一種不同的方式。讓它成為你的一部分，每天有規律地去做，我保證，如果你這樣做了五分鐘，你會開始感覺到不同，它會影響你的身體，我們今天先不做，以後肯定會做。
事實是，如果你用方言禱告，每 30 分鐘，你的免疫系統就會躍升 30%，這意味著如果你用方言禱告一個半小時，你已經達到 90%，不妨繼續連著禱告二小時，剩下 20% 留下來給別人，你只要保持剛強。
神的現實影響著這個現象世界，也影響著我們人類，我們越早認識到這一點，就會越早認識到福音的祝福在我們生活中的益處。就這麼簡單，這是很真實的。這不僅僅是屬靈的，宗教的東西，這是很真實的，我們被造就是要這樣生活的，阿們！
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