一、 福音的核心：簡單的愛之法則
我們今天開始這一期，從馬太福音 8 章開始看，馬太福音 7 章。我們從馬太福音第 7：12 節開始看。所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
注意在這教導里，在這次整個研討會，你可以記一下，在每個數字上面加上幾點，每一點都可以和相對的經文相應，這樣大家都可以列出來一些經文可以與別人分享。耶穌基督的福音是極其簡單的，不是一個複雜的神學系統，非常簡單。他說了兩條法則：盡心、盡性、盡力愛主你的神。愛鄰如己。這可以說兩條主要守則。
那接下來的問題就是我怎麼樣愛鄰如己？我剛剛就把答案讀給大家了，在馬太福音 7：12 節，你們願意人怎樣帶你們，你們也要怎樣待人。只要你們這樣做，這就完成了合乎律法和先知的道理了。你就不會脫離神的旨意，你愛神就會遵守他的命令。就可以是第 4 點，你就可以看出是這樣的幾點，你知道而且遵守。經文幾處告訴我們，你們若不愛你能看得見的弟兄，怎麼能說我們愛看不見的神呢？這就是我前面說到的 3 點.4 點的附錄。
二、 經文的相互應和與手冊使用
我們還可以再回頭去看。我們可以再列一下創世紀 1：26-28 節。另一點當然就是詩篇 115：13-16 節。現在就是馬太 21 章。大家把這記下來，還有詩篇 8 章，林後 4 章，路加福音 4 章，還有林後 5：17 節。 大家可以記下幾點，這是關於經文的，這些都是互相應和的。我把這些都並在這手冊里給到大家，大家就不用列下一個清單。你只要帶著手冊，可以和別人分享。我們來看看其他的部分，能夠加固我們之前給大家的教導。我們接下來看馬太福音 7 章。
三、 窄門與腳蹤：安全、自由與平安
來看馬太福音 7：13 節，你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。
這告訴我們什麼？有這樣的一個活法，這個活法就是行在窄門。這不是律法主義，而是自由。在二戰期間，士兵會來到一個場地，他們要查看有沒有地雷埋在裡頭。他們會派一個士兵，他會獨自的走過這一陣地。通常他會帶一個刻刀，他每走一步就會往下用那個刀劃一下，確保地下沒有地雷。當他走過整整個場地，他沒有被炸死。其他的士兵就會跟著他的腳蹤一路走過去。不是整個走過去，而是照著他的腳蹤一步步地走。因為他們知道，只要他走過去，只要我照著他的腳蹤，我也能走過去。
我相信大家一定能懂這個類比。耶穌他走過了這一陣地。他的腳聲不是律法主義，但是它意味著安全、自由、平安。他的腳蹤是窄的，不是很寬的路。就告訴我們：要進窄門，走窄路。因為引到滅亡的那門是寬的，路是大的。注意它這裡的用詞說：進去的人也多。接著 14 節講到：引到永生，那門是窄的，路是窄的，找著的人也少。引到永生的路是窄的是小的，他說找著的人也少。
四、 辨別果子：生命重於言詞
接著在 15 節說到，你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。我們怎麼看到他們，注意到他們呢？是 16 節，憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？注意這裡說憑著他們的果子就可以認出他們來，這裡舉出一些例子。
我們要記得保羅說的是完全可以合乎這一段。他教導提摩太是這樣教導的，是他的生命，所以我把他們打發到你這裡，好讓他向你們展示我是怎樣活的。他說：好藉著提摩太教導你們，我在所有教會里的教導。保羅不是在每個教會都有不同的教導，他到任何地方都是同一個信息，他的核心信息都是一樣的---基督在你裡面成了有榮耀的盼望。無論他到哪裡他都在教導新造的人，保羅所有書信裡面寫的，都是要解決這些教會的問題。
大家想一想，有些教會收到的信很長，有些教會是收到好幾封信。你看到最長的信就是林前、林後。注意，給腓立比的書信和給歌羅西教會的書信，以弗所教會的書信都是相當短小的篇章，很短的信。然而，長的信是給哥林多教會。還有一封最長的信是給到希伯來人的教會。大家注意，最長信是給糟透了的教會。大家想一想，這是保羅來的長信，他肯定很愛我們，他寫這麼長的信，直到他們開始讀，但你發現保羅在責怪他們，因為他們糟透了。那我們就意識到它需要解決問題。保羅告訴他們怎麼解決問題，而且他也會涵蓋在信裡面怎樣不要揭露更多問題。
五、 活出基督：脫離罪與持守自由
每一次他們教導不要揭露更多的問題，說的是同樣的話。就是進入義的路，不要行在罪里，向神活，過聖潔的生命，因為基督讓你成為聖潔。基督釋放你脫離一切捆綁，所以要持守在自由里。當他寫給希伯來人，他要提醒他們：他們不能從靈里開始，卻在肉體里結束。他們開始回到聖殿要獻祭，保羅寫信告訴他們不該這樣行事。哥林多教會有這樣的罪，外邦人都不會去做的。保羅告訴他們要停，也要看這樣的人，趕他們出教會, 所以這是教會的懲戒，教會要有這樣的生活方式。而不是隨隨便便的，而是要活出基督給我們的生命。這裡耶穌在此指出這個生命。
在 17 節，他這樣說：這樣凡好樹都結好果子。唯獨壞樹結壞果子。剛剛他是怎麼說的？你是從假先知的果子能認出它們來。這就告訴他們，好樹結好果子，壞樹結壞果子。有多少人知道他不是在說樹？他是指人。注意他說，19 節，凡不結好果子的樹就砍下來丟在火里。大家要記住，他不是在指樹而是說到沒有結出好果子。就指人說要砍下來丟在火里。20 節，所以憑著它們的果子就可以認出它們來。這是耶穌的話，這是宇宙間最高法則。
六、 遵行天父旨意：真實的關係
21 節，凡稱我主啊主啊的人都能進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進。大家要注意是說什麼？你在這裡怎麼生活。你必須做你父的旨意。耶穌給一個例子：他說一個人有兩個兒子。他想兒子到田裡做工。他要去找第一個兒子說：你去田裡做工。大兒子說：不，我不去。接著就決定他要去。他又去找小兒子， 他說：你到我田裡做工。那個兒子說：好，我去，但沒有去。耶穌就問一個很簡單的問題，這兩個兒子是哪一個做了他父的旨意？顯然是那個先說不，最後還是去了的。他是給我們一個例子。他說不是凡稱呼我主啊，主啊的人，這就像那個兒子說好我去，但最後沒去。所以真正算數的就是遵循天父旨意的人。
再給大家一個例子。耶穌有天在教導，門徒就跟他說，你的母親和弟兄姐妹在外等著你，要跟你說話。耶穌所說的是現在的教會根本不會聽見的話，在很多教會甚至不允許這樣說話。耶穌說：誰是我的母親，誰是我的弟兄呢？就是那些遵行我父旨意的人。這聽起來很嚴苛，在今天甚至無法被接受。但耶穌說了這話。為什麼？這就是在你生命中遵循天父旨意有多重要。
七、 認罪與悔改：拒絕作惡的假善
來看 22 節他說的：許多人，看到這個詞嗎？當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行異能嗎？23 節，我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些做惡的人，離開我去吧。你看看這個等等，我以為這就是你說我們要活的呀，這些人做的，不就是我們這樣做的嗎？耶穌說事就會發生，很多人會到他面前說認他為主。耶穌並沒有說他們沒做這些事情，事實是做了。耶穌不是反對他們做善工，耶穌說離開我去吧。原因是在最後這段，說你們這些做惡的人離開我去吧。“作惡”有許多的定義，有個最簡單的說法就是說這個罪是你持續在做的，哪怕聖靈提醒你的，但你無視聖靈的提醒還是在做。有罪，有罪孽過犯，還有罪愆。每一個都是不同方面，都是不一樣的。
所以，當他們做了這些好事，為什麼耶穌還是說：你們這些做惡的人，你離開我去吧？他說的是沒錯，你們確實做了這些事情，聽我父的旨意，但是你們仍然沒有離開罪，一直在犯罪。我不知裡面多少人有小孩，大家知道我有 4 個小孩，我第一個小孩 2 歲就過世了，其他三個小孩我們把他養大，他們現在自己也有小孩。我孩子還小的時候，他們還小的時候，可能會對他們說需要你去修剪草坪。然後 2 個小時後，打開窗戶一看，草坪碰都沒碰。然後我就去找我兒子，我會進到看見看房間，就會問他說你怎麼還沒去修剪草坪？他說我在打掃房間。我們都知道他打掃房間固然很好，但這不是我吩咐他去做的。所以哪怕他做了一件很好的事，他仍然是在悖逆你。所以這一段是這個意思。他們做了很多善事，趕鬼、發預言，但他們持續在罪里。所以耶穌說，我從來不認識你們，你們這些做惡的人離開我去吧。所以非常重要的是當你到基督面前，你悔改從罪中轉離。
八、 根基的選擇：聽道與行道
你可以在新約每一卷書裡面都看到有罪，這甚至是在復活之後。保羅也說的很清楚，這些罪不應該再在基督徒中提及了。所以你怎麼活，這就帶來區別。當你犯罪，持續犯罪，你就給魔鬼留地步，讓它在你的生命中做工。我們再來看 23 節，我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去吧。
來看第 24 節，24 節是連於 23 節的，耶穌繼續的在說話。所以凡聽見我這話就是行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。雨淋，水衝，風吹撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26 節，凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人把房子蓋在砂土上。27 節，雨淋，水衝，風吹，撞上的房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很爛。
在解經當中有個很重要的環節，在現在已經被忽略了，就是上下文。你不能把英文抽離出來，然後讓它解釋成你想要的意思。你要通過上下文來讀經文。在 24 節他起頭就說：所以，這就表明在這之前有一段使得他會說到：所以。注意，在此之前，耶穌說的是要順從，不是要叫他主，但是卻做他吩咐人做的。他給出一個例子，在 24 節就說：凡聽見我這話就去行的好比一個聰明人，他們的房並不倒塌。但是，凡聽到我這話不去行的，好比一個無知的人，他們的房子會倒塌的很大。這個沒有倒塌的房子在 25 節裡面是因為它們根基基在磐石上。
所以一個房子是立在磐石上，一個房子是立在砂土上。這個磐石的房子立住了，砂土的房子就倒塌了。我們再次強調很清楚。注意他說：凡聽見我這話---神說出來的話。一種人是聽到就去行，另一種人是聽到沒有去行。很相似的地方就是聽到了完全一樣的畫面。這兩個人是同樣的話給到他們，他們都聽見了，一個行了他們聽見的話，一個沒有去行。這就是兩個房子之間唯一的區別，你需要明白這點。為什麼？很有可能就是這兩個房子在今天仍然有。我們等到這個研討會結束，就會知道, 你是屬於哪個房子。大家聽到的是同樣的話，你今天聽見耶穌的話，這就是我們所引用的。你來決定你要不要去行，我不知道這點，你所做的決定，你的房子是倒塌還是立住。這裡所說的房子是指你的人生，注意兩種方式都經歷了同樣的風暴。聽道行道，不會使得你的生活中沒有風暴，只會讓你的房子是擔得起風暴。
九、 帶著權柄的教訓
28 節，耶穌講完了這些話，眾人都稀奇他的教訓。我們在這停一下，耶穌是講完了他的教導。他在告訴他們，你聽到我的話就去行，你是安全的。如果你聽見我的話沒有執行，你就不是沒有得救。這是對一群人說。之前能夠聽他話的人是摩西。摩西的律法一直都在，1000 多年了。而這個年輕的傳道才剛到 30 歲，他這樣說：我的話，你們會審判。你聽我的話去行，你就是安全的。如果你聽我見的話，沒有執行就不是安全的。大家想一想。摩西是是律法的，而這個年輕的拉比現身對大家說：來聽我的話，他的話很有強度。
28 節就說到眾人都稀奇他的教訓。大家聽好：眾人都稀奇他的教訓。“稀奇”這詞在希臘原文里定義很簡單，他們就是已經出離他們的想法，他們被耶穌的話就深深的震驚，他們甚至站不起來，他所說的話如此之強。眾人看耶穌講的是：我從來沒聽到像這樣的話，那些站起來的就得坐下，就這段話，這段話有多強。他們就覺得是像發瘋了，是彼此對說：你覺得這話怎麼樣？這是誰？憑什麼說這話？大家要意識到這引起了多大的震動，要明白為什麼他們如此稀奇。29 節，因為他教訓他們真像有權柄的人，不像他們的文士。他說這話就是你聽我的話，你就是安全的，如果你不聽我的話，你就不是安全的。
大家 think 想想，那說話就像有權柄的人。大家可以一路看新約，沒有看到耶穌趕鬼的樣子。當然說到耶穌，從來沒說他的頭髮很漂亮，從來沒他穿的有多麼好看。你有看見他的眼睛嗎？完全沒說這種話。你沒有一次看見有誰這樣形容他。在新約裡面唯一這樣形容的，是說他說話正像有權柄的人。在人們看見耶穌的所有方面，他們知道他很謙卑，他們知道他向人的態度。但我們沒有，尤其在福音書上看到這樣形容。他的性情更多是在書信裡面被提及，但這福音書裡面突出的就是他講話帶著權柄。為什麼他講話帶著權柄？因為他有權柄。這個權柄就是他說話是帶著確性、帶著力量。
十、 在義中放膽：成為基督的見證
當你明白你在基督裡面，你就開始成為神的義，照著經文所說的義人膽壯像獅子。如果你沒有膽壯，你就不明白你在基督裡面成了神的義。你不可能明白你在基督里的義，還表現的很怯懦，不夠放膽。放膽不是說粗魯，放膽不是對人態度有架子。放膽的意思就是你是如此的確信，你可以直截了當說出來。如果我問你的名字，你很可能就會告訴我你的名字。當你告訴我你的名字，假如我說：不，那不是你的名字。一開始你可能會失笑，說庫里，那是我的名字。假如我說那不是你的名字，你的名字是……我給你改個名字，你看，你會趕快說：庫里，別逗笑了，我知道我的名字，這是我的名字。假如我持續的說：不，這不是。一開始你可能很有禮貌，但到最後你就受夠了。聽好了：我知道我的名字，這是我的名字，你說的不是我的名字，這才是我的名字。因為你是如此確信到一個地步，你就會變得有放膽。
大多數基督徒不信經文說：給到你的並不是一個懼怕的靈，而是給到你的是一個剛強仁愛謹守新的靈。很多基督徒不信這話。像有些基督徒，假如我跟他們說：不，這不是你的名，讓我告訴你，你的名字。很多基督徒就會低下頭。好吧，沒准你是對的，你可能會後退，也許從神而來的話給了我一個名字。不是這樣。我要你明白膽量要從你裡面出來，想讓你明白：給到你的不是一個膽怯的靈，給到你的不是一個墮落的靈，讓你後退，給到你的是一個大能的靈、仁愛的靈、而且是一個謹守的心的靈。當人看著你說你是基督徒，你瘋狂，你會說你才瘋狂，給到我的是謹守的心，我有基督的心，你的名字才是顛倒過來。因為你是照著你所看見的行事，所照的膽量是真實，阿們！
所以膽量是來自知道你在說什麼，所以要學會要在真理上建立, 不要後退，不要俯伏，不要撤退,就是推進福音、推進神國。這就是神留你在這裡的原因，他本可以在你得救的那一刻帶領你離開這地，但他沒有，他把你留在這裡，好讓你做見證，好叫你可以激發別人，行善；好叫你行善，榮耀耶穌，阿們！休息一下，祝福大家。
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