一、 盟約的堅定與應許的子孫（加拉太書3:15-18）
現在在加拉太書3章，我們接著來講第15節：弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。保羅在此強調保羅在此強調的是，雖然是人的文約，若已經立定了就沒有能廢棄或加增的。
16節說，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說“眾子孫”，指著許多人，乃是說你“那一個子孫”指著一個人就是基督。注意所應許的是向亞伯拉罕那一個子孫說的，而不是說很多子孫。這不會把你給切斷，就會讓你和神的位份是更強，因為這裡告訴我們，這個盟約是和基督立的，我們在他裡面，所以這個盟約和應許是向著我們立的。
接著他說，17節，我是這麼說的，神預先所立的約不能被那430年以後的律法廢掉叫應許歸於虛空。那他這裡說的是應許先立下，在此之後律法來了。我們知道為什麼，律法是因為人的過犯加添的。
18節，因為承受產業若本乎律法，就不本乎應許，但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這裡在說什麼？律法並沒有攔下應許，律法是另外立的，它不屬於應許的一部分。
二、 律法的功能：引向基督的師傅（加拉太書3:19-25）
19節，這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手所設立的。這裡說到有位中保。
在20節，但中保本不是為一面做的，神卻是一位。
21節，這樣，律法是神的應許反對嗎？斷乎不是，若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但是我們知道律法不是顯出義，而是顯出人的罪。律法不能賜下生命，它顯出人沒有生命。
22節，但聖經已經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
23節，但這因信得救的理還未有以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這裡是對比律法和信心。
24節，這樣律法是我們訓蒙的師傅引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
25節，但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
三、 在基督裡的身份：亞伯拉罕的後裔（加拉太書3:26-29）
26節，所以你們因信基督耶穌都是神的兒子。
27節，你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。這就意味著我們是跟基督在這盟約裡面，因為我們是屬基督的。
28節，並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。我要讀這所有這一大段來到，說到這一部分，我要強調的是在這一部分。我要向大家顯出：你現在在基督里是在哪裡。我們來讀完28節，並不分猶太人、希臘人，自主的為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一。
29節，你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。你們在基督里，你們就是亞伯拉罕的後裔；你們是亞伯拉罕的後裔，就是神的後裔。對嗎？你們是神的後裔？是。你們亞伯拉罕的後裔嗎？阿們！這就意味著你是照著應許承受產業的。這應許是為基督立的，你在基督里。你要意識到，在這個時候，照著經文，神並沒有區分你或基督，應許是給基督的。現在說到應許是給你立的，因為你信基督，你對基督的信使你連與他，你現在和他一樣。
四、 從孩童成長為成熟的後嗣（加拉太書4:1及延伸）
現在大家看好，在加拉太書4：1節，我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別。注意這裡說的，我們剛剛說我們是神的後裔，是嗎？因為你在基督里，應許是給你的。你是後裔，對嗎？注意：這個後裔是孩子。為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，雖然是全業的主人。誰是全業的主人？就是後裔。對嗎？然而，這個全業的主人若還為孩童，就還是奴僕。得告訴他該做什麼，什麼時候做。保羅告訴哥林多教會，你們屬肉的，那就是孩子。如果你們還是照著所感知的，你就還是個孩子。他吩咐我們要長大。當你長大，你就不憑眼界，而是憑信心。眼見是看大家都看的，信心看的是神看的。
你是基督的後裔。在羅馬書8章告訴我們，你是神的後裔。你是神的後裔，就是與基督同為後嗣。如果你明白什麼叫同為後嗣，你該非常歡呼，為什麼？因為同為後嗣的就擁有另一位後嗣所擁有的一切。你是與基督同為後嗣，意味著他有的你都有。大家能明白嗎？這就是你。只要你是後裔，只要你還是孩子，你就會與奴僕好無區別---就得吩咐你該做什麼，什麼時候做，所有這些細節；如果你是屬肉體的孩子，屬肉體的不領會神聖靈的事，所以你得長大。你要看的是越過你眼見，你要去看那所不見的。因為所見的是有所不見的造出來的。所有這一切都是神造出來的。當你長大，你就不再是屬於肉體的；你長大你看的就不是所見的，而是所不見的。
你說我怎麼去看見那所不見的？就是藉著來讀聖經，這本書里所形容的就是所不見的。照著這本書所形容的你就能看見，當你照著這本書來，你就不會照著這個屬肉體的眼見，你就成長，你就會體貼聖靈。這些所見的就是有所屬肉體的人所見的，而屬靈的是由在屬靈裡面成熟的人所看見的。這本書大過你的眼見，這就讓你不再去看自然的東西。
五、 靈界的眼界：以利沙與僕人的啟示
我給大家舉個例子，所以大家守住我們剛剛講我會回來再看。聖經里有個故事：關於先知，非常奇妙。這個先知在講說各樣的奧秘，就是關於敵軍要做的。這個敵方的王就說：他怎麼知道我們在做的？就有人告訴他，因為有個先知把你所做的都說出來了。所以這個先知是憑著神在信息裡面聽見這個敵軍的王在做什麼。每一次敵軍設下埋伏，先知就會告訴以色列人要發生什麼，以色列人就不會出現在那裡，敵軍就沒有辦法達成他們的目標。這個王說：到底是哪個間諜把我們的秘密洩露出去。這個人就說：在以色列中有先知，把你的計劃都說出來。哪怕你深夜在你房間所說的，神都告訴這位先知。
大家想想看，這位先知知道這個王要做的所有事。這個王是有了好主意，他就差遣一隻軍隊去追捕這位先知，要抓住這位先知。一個人知道你要做的所有事，你怎麼抓住他呢？顯出這王並不聰明。所以他就派出一支軍隊。很稀奇驚人的是，這支軍隊找著了先知。如果先知知道你要來卻沒有逃，你該想想這個先知到底知道什麼？他的計劃是什麼？因為顯然他不怕你。所以先知就和他的僕人站在那裡。先知能在靈里看見，他的僕人看不見，僕人很怕：有只大軍包圍著我們，我們該怎麼做。先知就告訴他，那與我們同在的比那敵對的更多。你要知道，那僕人可能想聽到只有我和你，而這裡有支大軍。這先知就禱告，說：主啊，開他的眼目，主啊，讓他看見。這僕人就得以看見在另一個界裡面的事---就是靈界。就是他的眼睛打開就能看見，驚人的是這是他沒看見的。他並沒有看見火車、火馬天使軍隊從天堂降下，這不是他看見的。他看見圍繞他們的眾山，被天使的這些車馬軍隊充滿。這意味著什麼？就是當他的眼睛打開的時候，他們不是要來，他們一直都在，但是他看不見。直到先知禱告說打開他的眼睛。
六、 運用靈裡的想像力與異象
所以，讓你的眼睛打開是神能做的。這在於我們。讓我們眼眼瞎是撒旦做的，這是我們昨天讀到的。此等悖逆不信之人被這世界的神弄下了心眼。那些不信你所信福音之人，他們的眼睛是瞎的，就像這個僕人看不見靈界，看不見神的榮光，看不見神要做的。但你的眼睛已經被打開了，你的眼睛是被打開到一定程度。有的時候我們的眼睛只打開到這程度，是只認耶穌為主；然後你的眼睛可能再打開一點，讓神用他的聖靈充滿你。有可能你的眼睛打開到這程度時，你看見神願意你得醫治，而且讓你幫助別人。這是你的眼睛被打開的程度。還有人使是他們所禱告的：神啊，我要看見天使，我想要看見圍繞我們的。神就說：他是透過耶穌說你是更蒙福，你是更加被祝福，那沒有看見的就信的是更有福的。你仍然在神的話裡面，要能看見什麼是給到你的。
你怎樣在靈里看見？最容易的就是這個形容。當你開始在靈里看見，你立刻開始想，看見你的想象力肯定是很瘋狂的，你是用你的想象看見。但你要意識到：這個想象，是你的靈與你的魂所連接的。當你讀神的話，選中任何故事，就像我剛剛對大家說的先知的故事。當我形容的時候，你想的不是話, 你不是照著話來思想的，你是照著圖畫來思想的。當我形容這個先知，你看見他，不管你是怎樣看見；當我形容僕人，你也看見他；當我們說到這大軍，你可以在想象裡面看見那個畫面；當我說到眾山被天使軍隊所包圍，你可以憑想象看見這畫面。這就是你的想象。你的思想越是照著神的話更新，你的想象就會更加準確。當你是照著聖經來想象，是聖靈的工作，讓你想起聖經裡面一切話。聖靈可以給你正確的想象。當你的想象是正確運行的，就是照著聖經所描述的，叫做異像，就是屬靈的異像。想象可以是與聖靈這樣的嚴絲合縫的運作，聖靈可以在一瞬之間給你一個看見畫面。稍後，你可以實際看見那個東西，你就想我看見了，但你不會把這想成是異像。不見得就說是異象，而是聖靈藉用你的想象讓你看見靈界。
多年來我看視頻像，是AA艾倫和傑克.科，不同的醫治傳道人，我就反復再三的看，這都是同樣的畫面：他們抓住一個人，把那人從輪椅上拽出來，把有人從拐杖上面拽出來，他們得醫治。我剛開始看的時候，我看見的是AA艾倫和傑克科。如果我看的足夠久，如果我看的夠多，突然之間我看見的是我自己在做，AA艾倫拽人的時候是我在拽，我就看見我自己在這樣做，而不是傑克科。下次我去服侍人，那個視頻的畫面就到我裡頭，我就照著我看見我視頻里做的去做，人們就得了醫治。為什麼？因為我的想象力與聖靈同工，產生異像，是照著聖經所說的。但我照著這話所說的它就成了。
七、 屬靈運行的合法權與聖潔的生活
世界也能明白些許，而是一點程度上他們沒有明白全部，有些時候他們是用來做其他事。如果他們看見之前看見的，他們叫做A加物，也就是說之前見過的東西。但人們不明白的是，這個是他們的靈想要和他們的魂來一起運作，卻不明白這是從神來的。這是說什麼很多新紀元的做法是從這兒來的。新紀元的人想要行在靈里，但他們不想要神。所以他們的做法和教義是把神從中取出來，但有很多人是在靈界裡面運作。那是非法在運作，因為他們沒有合法權踏入期間。我們是唯一的一群，是基督徒---神（基督）的門徒，是有權在靈裡面使得這些事發生，我們的合法權是因為我們在基督里。但是他們沒有這合法權，很多時候他們做了，他們做的時候是非法在做，聖經甚至稱之為巫術。
在加拉太書5章，說到這個邪術是屬肉體的，是肉體的工作，甚至沒有稱之為屬鬼魔的工作，而是屬肉體的工作，是在撒旦的治理下。他們試圖讓這發生，他們是想要行使自己的意思，脫離神的意思，所以新紀元的人應該是最容易勸服他們信主的。因為我們可以照著他們能明白的術語對他們說話，不是要怕他們，遠離他們，我們要能和他們談話和他們分享真理。讓你進入這些事情並且運行期間，要明白你不能進到這條路上，然後偏離這條路。
你怎麼持守在這道上，並且確保自己就在這對的路上呢？聖潔。你的生活是活出聖潔的生命，你就不用擔心偏離正路。但如果你沒有活出聖潔的生命，就很容易受騙偏離正路。因為聖經告訴我們，我們要是存恐懼震驚的心做成神的工，他在靈裡面造我們是聖潔的。我們要把這個聖潔帶出來，是藉著你怎樣活你的生活。讓神是在你的生命中去居首。 如果你活得聖潔，你就不用擔心偏離正路。這就是為什麼先知事工很容易的仿冒。人們很稀奇於他們知道一些本不該知道的東西，所以他們追求這些屬靈的事情：智慧的言語，知識的言語，然而他們的生命卻沒有活出聖潔。我去過一些地方，在美國的一些地方，是以先知性出名的。 但說實在，他們很多人都有魔鬼，因為沒有活出聖潔的生命。他們就被騙，他們以為是運行的聖靈，其實是仿冒的靈。仇敵不會讓你否認基督，它只要讓你偏離一度，因為只要你偏離一度，就會越來越走偏。所以重點就在於要持守聖潔，敬畏神。我們在屬天醫治的研討會上也這樣的訓練，就告訴人：你要清潔，而且持手清潔。你不要成為這樣的人，你可不想成為這樣的人---耶穌會說：離開我去吧，你們這些作惡的人，我從來不認識你們。現在大家聽見這警告了。
八、 王者的統治權與教會（Ekklesia）的使命
我們回來看加拉太書4章，我們來講剩下的內容。注意，耶穌被稱為萬王之王，萬主之主。聖經說我們是做君王和祭司歸於神，因為他是萬王之王，你萬王，就是他所屬的萬王之王。猜猜看你也是中國的主，他是你的萬主之主。大家聽過我們講加拉太書1章、6章，在創世紀1：26節說：我們照著神的形象的樣式造人，他給人統治權。他造人是主，成為這地，全地的主。所以我們說過這個，大家就不用驚奇。所以你是屬一位主，他是萬主之主。也就是你有統治權，他指望你是照著他的意思來用。
加拉太書4章從第1節說起：我說那承受產業的，也就是你。為孩童的時候，也就是屬肉體的時候與奴僕毫無分別，雖然是全業的主人。雖然全業的主人，他為孩童的時候並不知道怎樣照著全業的主人身份行事。不幸的是，這是今天在地上的肢體最好的形容。但是好消息是羅馬書8：19節告訴我們：受造之物切望等候神的叢子顯出來。你是兒子，是世界等候你們顯出來世界。世界等候你們長大顯出來，等候你顯出來不再是孩童，而是一個成熟的兒子，是成熟的兒子。成熟的兒子行事是怎樣的？就是耶穌。就是他剛過世上懦弱無用的小學。也許你可能聽見人們問你都好嗎？可能會回說還不錯吧，在這個處境下還行。其實你的回答應該是：你在這個處境下是什麼樣的。是你來支配處境。
我來向大家解釋一遍，然後我們再回頭看這一段。你是教會，耶穌就是說他會建立教會，是陰間的門，不會勝過教會。當耶穌說教會，想說的不是你以為他會用的術語，你可能以為他會用這個詞---會堂。因為“會堂”就是屬神的百姓聚集的地方，他沒有用這個詞，他用教會是另一個詞，其實是兩個詞,一個是ek，一個是e克西亞。ek就是出來，克努西亞就是“呼召”。他說我會建立這些蒙召出來的。 他所建立的這群是一群蒙召出來的人。也就是蒙召出來的人，從世界蒙召出來人聚集在一起。e克西亞這個詞不是耶穌造出來的詞，是已經被用的詞。這是寫在希臘文里，用的就是希臘詞，這個希臘詞不是宗教術語，這個希臘詞最初是由亞歷山大大帝用的。在每個國家，每一個亞歷山大大帝征服過並且是治理的地方，他做的頭一件事就是：他找到可以做領袖的人，在那一區可以同意他的人，他把這小群呼召出來，就把他們稱為那個城市的e克西亞。這就是保羅說到加拉太教會用的就是e克西亞，這是他寫給以弗所教會用的詞，是給當地蒙召出來的人。像我說的這不是宗教術語，那是一個政治上的術語。今天我們會說“市政廳”，這就是保羅所指的，也是耶穌所指的。他說是受招出來的一群在市政廳的人。陰間的門是沒有辦法勝過我所呼召出來的就是治理這事的人。大家要明白這一點。
九、 推行天國政策的屬靈政府
這是一個政府管理部門，他們要做的就是治理這些政策來管理當地。在以賽亞書說到：有一個孩子的出生是要賜給我們，當然是指耶穌。這裡就說到，讓我說一下沒說的事，並沒有說，並沒有說這個新的宗教會在他的肩頭，沒這麼說，而是說政權要在他的肩頭，他的國必加增無窮。以賽亞指的政府是什麼？就是神國。當耶穌建立他的e克西亞，他蒙召出來的治理這市的人。這個市政廳------當地教會有個目的，就是要成為當那個城市的市政，是為神國，好讓神出台他的政策。藉著這一群人，當地教會e克西亞應該取來天國的政策，宣告這些政策，透過聖靈推行這些政策，攔下一切魔鬼的政策。
那一個城市說，我們要做這個惡事。教會的責任就是回應，是作為市政府來到神面前，就說：不，我們捆綁那個，我們釋放神國。那個政策無法執行，是我們國度的政策要被執行。那個惡事無法發生。我們宣告，奉耶穌的名！我們的王，神國公義的政策要成就，奉耶穌的名！就是現在！這就是在當地教會該做的，然後你在靈裡面爭戰，你在靈里推進這件事，通過禱告，藉著宣告神旨意。教會在物質界推行這些，培訓當地的人，是照著神國的政策活；當你訓練這些人，照著神國---聖經的政策活，這個城市的氛圍就會改變的，不義就會退去，公義就會興起！阿們！
休息一下，很快回來。
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