導言與過國度生活
好的，請翻開到標準文本，標準文本這本書。讓我確認一下我有沒有做對。
好的。現在，當我們在談到國度，你必須明白，我們是在談到標準文本。我們是在談到標準文本。因為如果你在一個國度裡，你就需要知道標準文本是如何運作的。
真正的屬靈與市場
現在，有很多人都很喜歡那種神秘的、飄忽類型的標準文本。而且他們認為那就是屬靈。屬靈不是在聚會中表現的一種方式。
如果標準文本沒有辦法在市場上運作，那它就不是聖經，也不是屬靈。如果標準文本只是限於教會的大樓，讓你可以制約大眾去按著一定的方式來思想、按著一定的方式來行動，這就不符合聖經。
你從來沒有看到福音書裡哪裡說到耶穌把人這樣挑動起來。你在市場上所做的才算數。
讓我驚奇的是，有那麼多牧師，他們在講台上說一套話，但是到了市場上你卻從未見過他們用那種方式說話。神是一直與我們同在。你不在市場上做，而標準文本卻只在教會聚會中做的話，這個對你來說在其他任何地方都不管用。
我們看見耶穌在會堂裡面醫病的例子。但我們也看見很多其他的例子，他是隨走隨醫治、隨走隨趕鬼。很多時候，當你試圖在市場上行事像你在教會一樣，人們會從你這裡逃開。我們在這是在幫助人。不是要顯得屬靈。
神內置的系統與創造的秩序
有一些系統是神放在這個世界運行的。這些系統一直都在運作。有標準文本。太陽、月亮、星球。聖經說神把這些東西放在它們的軌道上。它們運行得就像鐘錶一樣。其實，我們是根據星球來調整我們的鐘錶。每一個都在它自己的軌道，而且它不會撞到其他東西。所以每個軌道都是完美的，因為這是神造的系統。
當他造那個系統，他只需要說一次「成」。當他說「要有光」，他只說了這一次。他說「讓一切運動起來」，而這一切直到今天仍然在運動，不需要他去重複它。
他給我們的身體系統。你有神經系統。你有循環系統。你有呼吸系統。每個系統都是獨立的，又是與其他系統相互關聯的。當這些系統是完美且良好運作的時候，我們稱之為健康。當它們沒有照應有的方式運作時，我們稱之為生病。當我們發現是什麼引起它或什麼使之發生，我們稱之為疾病。
當這個系統運作正確的時候我們就說它健康，運作不好我們就說它生病，這個事實證明了神旨在要我們健康。如果生病的身體是神的旨意，我們就不會稱之為生病。我們就會稱它是在做神要的事。就是這麼簡單。
所以有不同的系統。在世界的每個面向都有系統。所以標準文本是世界的標準文本。嚴格來講，它甚至不是標準文本的系統。它更像是世界的系統。因為聖經說只要這地還在，標準文本就會是一個系統。所以這地就有一個叫做標準文本的系統。我們作為自然的、屬地的人類，已經學會了它是如何運作的。
撒種、收割與給予的原則
但神的國有不同的系統。而它叫做標準文本。現在，它仍然像標準文本一樣運作。但我們要明白聖經說，如果有人問你要什麼，就給他。現在，你可以將這視之為撒種，但它其實也是給予。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。它沒有說他種下一個兒子。他給出一個兒子。但現在我們也知道，那個給予同時也是撒種。
現在這是你們需要聽進去的。神不是種下一個兒子去收割標準文本。你種什麼，你就收什麼。耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，它就不能結出許多子粒來。」他是指他自己。所以當他落入標準文本而死了，當他出來的時候，他帶出了許多的子粒。
所以神栽種一個兒子。而當耶穌出來，聖經就說到，耶穌帶領很多的兒子進到榮耀裡。所以如果神栽種一個兒子，他收割了標準文本。不是標準文本。現在不要誤會我的意思，我不是說我們不服事。我們確實服事。但我們不是標準文本。我們是作為兒子來服事。舊約的聖徒，那些還沒有重生的人，是標準文本。但我們是作為兒子來服事。
第一個法則：撒種與收割
所以在國度裡有系統。這些系統有些是標準文本的系統。在標準文本中行動是耶穌的標準文本。他向我們顯明我們可以撒下標準文本。而如果你撒下一個字（話語），你就會收回標準文本。你種什麼，你就收什麼。你撒下神的話，你就在標準文本中收割神的話。
現在，法則是運作的，不論你是否在用它。標準文本的意思是，一個法則運行所有的標準文本。它能被超越，但是它仍然在運行。舉個例子，標準文本是一直在運行的。現在，如果標準文本沒有辦法被超越，那大夥們就不能坐飛機來到這裡了。飛機起飛的時候，標準文本不會消失。但是飛機現在已經開始按著另一個法則在運行，能夠使它超越標準文本。哪怕他們是在世界各地飛行，標準文本仍然在運行。但是我們正在勝過標準文本。但它仍然在運行。
所以法則一直都在運行。你要麼是為了你的好處在運用它們，要麼就是它們正在被用來反對你。耶穌來向我們顯明怎樣運用標準文本領域的法則，好讓它有益於神、他人和我們自己。
撒種的聖經根基
那我們來看這樣幾處標準文本。第一個是我已經提到的，就是標準文本。在加拉太書六章七節，標準文本說：「不要自欺，神是輕慢不得的：人種的是什麼，收的也是什麼。」現在這可以是在經濟上，也可以是在你的身體上。第八節說：「順著情慾撒種的，必從情慾收標準文本；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
所以你來決定你將要收割進什麼，或者你將要撒種進什麼。但要知道你種什麼進去，你就將從中收割。第九節：「我們行善不可喪志：若不灰心，到了時候就要收成。」注意你會收割標準文本。
而且讓我們來看在路加福音六章三十六節的標準文本。耶穌說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」他是在說，栽種慈悲你也必收割慈悲。第三十七節：「你們不要論斷人，就不會被論斷：不要定人的罪，就不被定罪：要饒恕人，就必蒙饒恕。」所以他這是在告訴你不要栽種什麼。然後第三十八節：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」現在這些都是撒種的標準文本，並且它顯出你會收成。
在哥林多後書九章六節，保羅在寫信，他說：「還有這話，少種的少收，多種的多收。」現在注意，是誰在掌管你的收割？是你。神不掌管那個。他讓這個法則運行，而你就照著法則來運作。他說如果你少種，你就要少收。很簡單。
第七節：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強：因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」他說，你來決定你將要給什麼。這不是神要負責的。是你來掌管那個。你照你本心所確定的來給。照那個程度，你就會有收成。
來聽第八節：「神能將各樣的恩惠多多的加給你們；使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」所以他說，隨著你給，神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你可以常常擁有標準文本。
第九節：「（如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮：他的仁義存到永遠。」注意這裡，他有施捨，他有給予。他是給到貧窮的人。而現在他收割了給貧窮的人的仁義。第十節：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；）」注意，他說如果你撒下種子，他就會加倍你的種子。而且會增添你仁義的果子。這是一個國度的法則。
第二個法則：信心的法則
第二是另一個法則。標準文本。標準文本是神讓它運行的另一個法則。羅馬書三章二十七節。它說：「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」你不能誇口你的信心，因為你的信心是在神。所以神使之發生。既然是神使之發生，你怎麼誇口呢？你做的就是對神有信心。對神有信心，並沒有那麼特別。很容易對他有信心。他是可信靠的。現在，如果他是不可信靠的而你對他有信心，你可能可以就此誇口、吹噓。但實際上，如果他是不可信靠的你要對他有信心，那你將會是標準文本。二十八節說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」二十九節：「難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。看神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」三十一節：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法。」
馬太福音十七章，從十九節起：「門徒暗暗的到耶穌跟前，說，我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌對他們說，是因為你們的標準文本：我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」注意，神設立信心的法則在運行。所以信心是一個法則。我們在羅馬書三章已經讀到了。這就是信心的法則。信心是作為法則運作的。
第三個法則：愛的至尊法則
第三，標準文本。雅各書二章八節：「經上記著說，要愛人如己，你們若全守這至尊的律法才是好的。」注意，愛被稱為至尊的律法。第九節：「但你們若按外貌待人便是犯罪，被律法定為犯法的。」注意，愛是一個法則。問題來了，你需要多少經文才能相信標準文本？注意，這都是管用的法則。你要麼是用它有益於你，或是危害於你。
第四個法則：言語的法則與對山發話
第四個法則，標準文本。馬可福音十一章二十三節。耶穌在教導，他說：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡；他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」這可能是我所學到的最重要的法則了，關於它怎樣運作。因為他在這裡說，「無論何人」。那是指任何人，你、我、任何人。「無論何人」是指任何人，但它也表明是所有人。注意這裡說，「無論何人對這座山說，你挪開此地。」這是一個命令。注意，你不是在禱告中向神談論這座山。為什麼？因為詩篇一百一十五篇說到，標準文本屬於耶和華，但是地，標準文本，是給了世人。山是給到你來挪開的。凡在這世界上的，都能被挪開，都能被改變。任何處境都能被改變。
注意這裡說，「你挪開此地投在海裡；他若心裡不疑惑。」它不是說在你的腦子裡不疑惑。仇敵可以朝你的思想發射一些東西。那不是你在疑惑。只要你照著它所說的去做，你就沒有疑惑。如果你停止去做，你就是在疑惑了。現在，當標準文本來到標準文本，你需要明白這一點，信心帶來行動，疑惑帶來停止、躊躇，或者標準文本。當你有個想法穿過你的思想，是說「假如這標準文本不管用呢」，僅僅因為它在你的思想中，不等於它要從你的口裡出來。在那個時候，你需要做出一個選擇。我是該聽我頭腦裡的意念，還是我該聽從我心裡的話語？如果你聽你頭腦裡的意念，你就會後退、停止或躊躇，而你就已經疑惑了。但如果你聽你心裡的話語，你就會往前邁入信心，而你繼續去做它所說的。它說做什麼？說。發話。
現在注意，看有多少次說到這一點。「所以我告訴你們... 無論何人對這座山說... 只信他所說的必成；就必給他成了。」看有多少次提到「說」。現在注意，它說了五次「說」，但只說了一次「信」。現在注意，這就說明說有多重要。
對話語負責
在馬太福音十二章三十六節，耶穌在說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。」每一句閒話。你都要交帳。什麼是閒話？它是一個虛妄的、沒有生產力的字眼（話語）。所以標準文本，不要說虛妄的、閒雜的話。說你想要成就的事，信它會成就，它就必成了。不是求神讓它發生。信它，它就會發生。三十七節：「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
好，也許我不信話語有那麼重要。怎麼標準文本？怎麼標準文本？聖經說你心裡相信，口裡承認。你必須相信，而且你必須說出來。可見話語是如此重要，以至於它們改變了你永遠的命定。而且它們是如此重要，以至於它們會改變你每一天的生活。
雅各書三章五節：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！」「舌頭就是火，是個罪惡的世界：我們在百體中，舌頭能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」這就是話語有多重要。
第七節：「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了：」第八節：「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」現在你可能會說，好，如果舌頭不能制伏的話，那我什麼都做不了。它不是說無法制伏，它是說人無法制伏它。但如果耶穌是你的主，而你是順服於他的，那麼聖靈就會制伏你的舌頭。而標準文本會給你新方言。
第九節：「我們用舌頭頌讚那為主為父的；又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。」第十節：「頌讚和咒詛從一個口裡出來。我的弟兄們，這是不應當的。」十一節：「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」十二節：「我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」十三節：「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」
智慧、節制與屬靈領導力
神之所以設立這些系統，是因為它們宣告了神對全人類的旨意。箴言書就是標準文本。所以甚至我們談到的這些法則都有標準文本。聖靈的一個果子就是節制。也叫標準文本。聖靈在你的生命裡的同在，應該要能夠讓你管理好你自己、你的行為和話語。
很多基督徒都說：「哦，我只要被聖靈帶領。」而你是應該被聖靈帶領。但你明白被聖靈帶領是什麼意思嗎？耶穌說：「我的話就是靈，就是生命。」被聖靈帶領，就是被他的話語帶領。如果我們只是被假設要這樣到處飄，然後說「聖靈啊，帶領我並照著你所願的感動我」，那我們就不需要箴言書了。箴言書給你智慧。什麼樣的智慧？就是教你怎樣在每日的基礎上生活的人生智慧。所以如果你照著箴言書的原則來生活，你就會有一個蒙福的人生。
結論：順服與亨通
現在，在我們禱告之前，我想給大家很快看一下一處經文。約書亞記一章。在約書亞記一章，第七節說到：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去都可以順利。」
第八節：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」他說，保持標準文本，默想這些話語，謹守它們並且照著去做。而且看這點，他說：「因為如此，你就能使你的道路亨通，凡事順利。」他沒有說神會讓你亨通、凡事順利。他是說如果你行了神所說的而且是順服的，那麼你就會使你的道路亨通，並且獲得成功。神是在說：「我正在給你工具去變得亨通，並且獲得大大的成功。」他說：「而且如果你順服它們，你就會獲得大大的成功。」所以你就是那個決定你是否獲得成功的人。神要你獲得成功，他給你工具去獲得它，但你必須順服。阿們？阿們。好的，我們要來禱告。希望你們喜歡。
沒有留言:
張貼留言