罪會阻礙神的能力嗎
20260611
節目開場與探討的主題
哈囉，我是 Curry Blake，歡迎收看今天的「Dominion Life Now」節目。我們一再聽到人們無法得著醫治的各種不同原因，我們稱這些為原因，但我只把它們叫做藉口。今天，我們要來探討其中的一件事，也就是我們每次都會被問到的基本問題之一。我們在世界各地舉辦過「神聖醫治技術員訓練課程」（DHT），而某些問題總是會被提出來。因此，我們試著從一開始就解決這些問題，好把這些障礙排除。因為到目前為止，我從未聽過任何對神聖醫治的質疑是真正有分量，或在任何意義上是正確的。所以今天我們要來審視其中的一項，我們通常稱之為「聖牛」或「人的傳統」，也就是那些讓神的話語失去效力的事物。今天我們具體要談的是：罪會阻礙醫治嗎？罪會阻礙神的能力嗎？我們將要來探討這個問題。
讓我們進入研究吧。拿好你的聖經、拿起你的筆、準備一些紙，讓我們一起來研讀，看看神的話語對此怎麼說，這樣我們就不是只聽信人的話。首先，我們要來看約翰福音第五章。我們大概會看三到四處經文。每次探討時，我們都試著提供至少三處經文，好讓你們可以回去仔細查考。聖經說，憑兩三個證人的口，一件事就被立定，所以我們總是試著給你們至少三個證人。
畢士大池旁的醫治
我們從約翰福音第五章第一節開始：「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。」你會發現這實際上是在逾越節期間發生的。第二節：「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個廊子。」「畢士大」這個詞的意思是「憐憫之屋」。在這些廊子裡，躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人，等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水。請注意這裡發生的事，經文說是在「某個特定的季節」，而那個特定的季節就是逾越節期間。所以在這間憐憫之屋裡，所有這些病人都躺在周圍，等候逾越節期間天使降臨到憐憫之屋並開始撥動池水、攪動那水。所以天使會進入池中開始攪動水，當他們看到水動了，他們就知道接下來的部分。經文說：
「因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。」
首先請注意，顯然每當天使開始攪動池水、讓水動起來的時候，神似乎並不在意那個得醫治的人是誰，祂也不在意那個人得了什麼病。換句話說，神並沒有在挑選，祂只是說：「誰先下去，誰就能得醫治。」事情就是這樣發生的，這證明了神並不是在挑選誰能得醫治，祂不是在挑選說「喔，你得那個病是因為這個原因，這是在教導你某些事」。你看，光是這一節經文就完全證明了那種思維是錯誤的。
讓我們繼續看下去，稍後我們會再回到這一點。因為祂在這裡說：「在那裡有一個人，病了三十八年。」這個人病了三十八年。我們不知道他在那裡待了多久，人們常說得好像他在那裡待了整整三十八年，但我們不知道他是在那裡待了一年、一個節期、還是三個月，我們不知道，聖經沒有告訴我們。你說的任何話都只是推測，因為聖經沒有寫。但我們確實知道他待了有一段時間了，因為第六節接著說：耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」你想痊癒嗎？那是你的渴望嗎？那個瞎眼的人回答祂說——現在請注意，這個軟弱無力的人並沒有回答耶穌。他其實沒有回答耶穌問他的問題，他反而開始抱怨。但他回答耶穌說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」想想看，他沒有回答耶穌的問題。耶穌只是問：「你要痊癒嗎？」而那個人卻說：「每次我想過去，都沒有人幫我，別人都搶在我前面下去。」所以他甚至沒有回答，只是開始抱怨。現在請注意，耶穌完全忽略了那個人說的話。而那個人也沒有回答耶穌，所以我們其實不知道那個人想要什麼，耶穌也不一定知道那個人想被醫治。
但看看第八節：耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」這又是一個命令：「起來，拿你的褥子走吧！」祂沒有問他：「你能走嗎？試試看。」祂沒有那樣說，祂說：「起來，起得來，拿著你的褥子走吧！」祂下達了一個命令。
第九節，那人立刻痊癒了，就拿起褥子走了。那天正是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可行的。」他回答他們說：「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走吧。』」他們問他：「對你說『拿褥子走』的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰，因為那地方人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「看哪，你已經痊癒了。」現在看看祂告訴他什麼：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」我聽過關於祂說「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害」這句話意思的各種推測。有些人說這是指更嚴重的疾病或其他不同的事，但老實說，如果罪的工價乃是死，那麼如果他繼續犯罪，會臨到他身上更糟糕的事就是他會死並下地獄。所以耶穌說：「停下來，不要再犯罪了。」但現在請注意，這裡奇妙的地方在於，我們今天探討的問題非常簡單：罪會阻礙醫治嗎？或者罪會阻礙神的能力嗎？
罪並非醫治的絆腳石
這裡的答案顯然是否定的。因為在這裡，耶穌並沒有對這個人說：「如果你悔改你的罪……你看，在你除掉罪之前，我什麼也不能為你做。」這不是耶穌說的話。耶穌問他：「你要痊癒嗎？」然後那個人甚至沒有回答祂，耶穌還是醫治了他。接著耶穌稍後才說：「現在去，不要再犯罪了。」祂並沒有把「沒有罪」當作得到醫治的先決條件，祂甚至沒有把「從罪中悔改」當作得到醫治的先決條件。你看，這些都是隨著時間推移而建立起來的宗教觀念。
現在請聽好，仔細聽，我並不是說罪不重要，我不是說你可以繼續犯罪而且沒關係、神無論如何都會醫治你。不，我不是這個意思。相反地，我是要指出一個事實，因為許多人試著說：「那到底發生了什麼事？」讓我告訴你們這背後的根本原因，是什麼引出了這個問題。
有人去為某人禱告，他們為他禱告了，但那人卻沒有得醫治。因為我們通常有一種建立在失敗之上的神學，所以就必須有人為那個人沒有得醫治找一個原因。於是當那人沒有得醫治時，就有人說：「喔，你的生命中一定有罪，一定有什麼東西在那裡阻礙了神的能力。」我們會在之後的節目談談這個，但我希望你意識到，如果一個人沒有得醫治，答案其實是：你沒有信心。如果你為一個人禱告而他們沒有得醫治，那是因為你當時沒有使用信心。此時你可能剛剛為別的人禱告而且他們好起來了，在那個當下你是使用信心的，你可能會說：「對啊，但所有的條件都一樣啊。」是的，一切都一樣，除了你沒有使用信心，你在某個地方離開了信心。我不知道為什麼會這樣，這需要我們坐下來聊聊。但這裡的核心在於，人們想出了「他沒得醫治是因為他一定有罪」這個原因，然後就得出「喔，那罪一定會阻礙醫治」的結論。你看，這是人的自然推理，這不是聖經。
耶穌吩咐：先醫治，後傳道
我們現在就向你證明。讓我們來看看路加福音第十章。在路加福音第十章第一節，這是在耶穌告訴他們「手扶著犁向後看的，不配進神的國」並告訴他們「要收的莊稼多，做工的人少，所以你們當求莊稼的主打發或者催趕工人出去收祂的莊稼」之後。接著在路加福音十章一節說：「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在祂前面，往祂自己所要到的各城各地去。」
你必須明白這一點。注意祂在第二節要告訴他們什麼，因為祂要差遣他們去往祂將要去的所有地方。祂對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」然後祂在第三節說：「你們去吧！我差你們出去，如同羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。」
順便說一下，當祂說在路上不要問人的安時，這些中東式的問候有時會花費很長的時間，祂的意思是：「不要陷在這些禮貌的社交事務中，這件事很重要，趕快去做，不要停下來閒聊，不要停下來交際，要以你天父的事為念。」祂在第四節說：「在路上也不要問人的安。」第五節：「無論進哪一家，先要說：『願這家平安。』那裡若有當得平安的人，你們為他所求的平安就必臨到那家；不然，平安就歸給你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」
現在祂不是在說不要挨家挨戶去為人禱告，祂是在說不要在各家之間搬來搬去。祂是說你到了一個地方，就和那個人住在一起，然後在那裡做你的工作。你不要只是這晚去這家住、探訪一下，明晚又去另一家住。因為人們往往會互相攀比，這家會試圖做得比上一家好，他們會想表現得更好。「喔，他們給了你這個，那我給你那個。」他們會開始互相競爭。所以耶穌說：不要這樣，選擇一個你能得著平安、你在內心見證中知道擁有平安的地方，就留在那裡，從那裡開展你的工作。對吧？
現在注意祂在第八節說的。到目前為止，我們都在談「無論進哪一家」，現在耶穌改變了說法，說「無論進哪一座城」。所以現在祂不只是在談那棟房子，祂是在談那棟房子所在的城市。你進了那家就住在那裡，但你要服事那座城市。祂說：「無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。」現在看看第九節，祂在這裡說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』」
現在請注意，許多人會說，在一個人得醫治之前，他們必須有信心，因為他們必須有信心才能得醫治。但在這裡耶穌說：你去，住在一家，留在那裡，然後在那座城市工作。祂對這七十個人說：每當你們這樣做時，要醫治那城裡的病人。當你們醫治他們時，你們再告訴他們。所以你們就是去到他們那裡，就像耶穌所做的一樣：「女人，你脫離這病了！」我們昨天研究過這個：「女人，你脫離這病了！」祂沒有問她問題。當你去的時候，你醫治病人，然後你對他們說：「神的國臨近你們了。」請注意，這裡祂清楚地說：「先醫治，後傳道。」現在，如果一個人除非聽了神的話否則無法產生信心，而這裡的人直到他們得醫治之後才聽見傳道，那麼顯然你是憑著「你的信心」去醫治他們，你是憑著你的信心去醫治病人的。記住這一點。
現在注意，到目前為止，那個得醫治的人根本沒有信心，他們甚至還沒有聽見傳揚神的話。然後你告訴他們你是如何釋放他們的，你告訴他們神的國臨近他們了。當你這樣做時，他們現在開始產生信心，並想著，「喔，好吧，神比我的疾病更大。是的，我想事奉祂，因為祂能保護我、讓我免受這疾病的侵害。」所以請注意，首先，如果罪能阻礙神的能力，那麼這些人就不可能得醫治——直到有人向他們傳道、他們產生信心、悔改、離開罪惡並得蒙赦免。但事實並非如此。
雅各書的醫治教導
事實上，讓我再給你們看另一個例子。讓我們看雅各書第五章。在雅各書第五章十四節，它實際上是這樣說的：「你們中間有病了的呢……」現在讓我給你們一些非常快速的背景。雅各書非常有可能是第一本被寫成、第一封被寄出、第一本公開的聖經書卷，它是非常早期的書卷。因此，它被當作基督徒之間的初級讀本，用來教導他們基督教信仰的所有基本知識。你在自己的生活中作為一個基督徒所需要知道的一切，都在雅各書裡。它告訴你如何對待他人、如何看守你的舌頭、生病了該怎麼辦、喜樂了該怎麼辦，它告訴了你所有這些事情。所以這是一個很好的基本讀本。
你看，許多人當別人重生時，會帶領他們去看約翰福音。約翰說：「我將這些話寫給你們，是要叫你們知道耶穌是基督。」這就是你重生的方式。但在你重生之後，我做的第一件事就是會帶你去讀雅各書，並告訴你：好好研讀雅各書。五個簡短的章節，卻告訴了你過基督徒生活所需要知道的一切。
所以雅各書第五章十四節，他在這裡寫道，雅各說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們應當奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱——這是由誰祈禱的？是由長老，而不是由生病的人祈禱的。出於信心的祈禱——由長老所獻上的祈禱——要救那病人（醫治那病人），主必叫他起來。」現在看看這個部分：「他若犯了罪，也必蒙赦免。」請注意，這裡完全沒有提到「讓那個人先悔改他們的罪」或是「讓那個人對醫治有信心」之類的話。祂是說：「如果你生病了，而且如果你是個基督徒，你生病了，或者你可能只是個新信徒、還在學習這些事，那麼你就請長老來。長老們能夠來到你這裡，他們能夠獻上出於信心的祈禱，他們會奉主的名用油抹你，主就會醫治你。喔，順便說一下，如果有任何罪，那也必蒙赦免。」
現在注意，它說「他若犯了罪」。這是一個全新的主題，我們可能在接下來的幾天裡會探討，但這個主題基本上是針對「所有疾病都是因為某人犯了某個罪而來的」這種觀念。現在我要告訴你：所有的疾病都是因為罪（Sin）而存在的，但並非所有的疾病都是因為某個特定的罪（a sin）而引起的，這是不一樣的。疾病之所以在世界上，是因為亞當和夏娃的罪（人類的原罪）。但是，一個人並不一定只是因為他犯了某個特定的罪而生病。抱歉，我們稍後會對此進行深入探討。但請注意這裡，現在看這個：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。」這也意味著，如果你是個長老，要成為長老，你就必須能夠讓病人得醫治，必須能夠獻上出於信心的祈禱。「讓他們為他禱告，奉主的名用油抹他。出於信心的祈禱，由長老所獻上的，必救那病人、醫治那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」
現代教會不是很滑稽嗎？記得我以前提過，教會現在常常是顛倒過來的。我們在教會裡把每件事都做反了。你進來想得到醫治，他們做的第一件事就是問：「有沒有罪？除掉罪，然後你才能得到醫治。」但在聖經中，擺脫罪惡實際上是最後的部分，對吧？它是最後的結果。
注意，步驟第一步：生病了就請長老來。步驟第二步：他們會來。步驟第三步：他們會奉主的名用油抹你。步驟第四步：他們會獻上出於信心的祈禱。步驟第五步：你會得到醫治。步驟第六步：如果你犯了任何罪，它們會被赦免。請注意，這是附加在後面的，它不是得到醫治的必要條件。
現在請明白，我不是說你應該繼續留在罪中，我是說「先除掉罪」對於讓某人得到醫治或對於一個人被醫治來說，並非必要條件。他們不需要是完全無罪的。
耶穌醫治的都是罪人
好吧，現在我們必須記住這一點。為什麼？因為以下是底線：耶穌所醫治的每一個人——請仔細聽——耶穌所醫治的每一個人都是罪人。每一個人都有罪。事實上，如果你讀羅馬書，它不僅說在你們重生之前你們有罪，你也不僅僅是犯了罪。聖經說在你們重生之前，你「就是罪」本身。想想看。你被罪感染得如此嚴重，以至於它存在於你生命的每一個層面。你身體的每一個細胞、每一個關節、每一個部分都擁有罪的生命、罪的本質、罪的自私——無論你想怎麼稱呼它。你身體的每一個細胞都充滿了罪。你「就是罪」，你不只是有罪，也不只是犯罪，對吧？
而每當你重生時，你成了——聽著，當你重生時，你不只是做正確的事，或者像我們會說的「行義」，你也不僅僅是擁有了公義。經文說，你「在基督裡成為神的義」。你明白嗎？所以耶穌所接觸的每一個人，當時沒有一個是得救的。沒有一個人是得救的，沒有一個人的罪得到赦免——特別是像你我如果已經重生所經歷的那種赦免。所以我們需要意識到這一點，意識到他們都是罪人，他們都有罪，他們仍處於罪中，他們在罪惡過犯中仍是死的，然而耶穌醫治了他們。而且祂從未要求任何人在祂醫治他們之前先除掉罪。事實上，祂總是——你看，祂總是釋放他們，然後告訴他們：「去吧，從此不要再犯罪了。」就像我們在約翰福音第五章看到的那樣。所以祂先醫治了他們，然後說：「好了，罪的問題解決了，因為我已經醫治了你。既然我醫治了你，我也釋放了你，所以現在去吧，不要再犯罪了。」
所以親愛的，當人們說：「喔，你知道的，一定有罪，這就是他們沒有得醫治的原因，一定有罪。」這不是真的，對吧？人們生病的原因是因為魔鬼很壞。魔鬼恨人類，他討厭人類，他甚至討厭動物——特別是如果牠們是你的動物而你已經重生了。他討厭我們的一切，他恨神。這就是為什麼這個世界上會有疾病。撒旦的本質就是疾病、軟弱和死亡，以及所有這些事物。所以我們需要意識到，並不是罪會阻礙醫治。
我以前說過很多次，在這些節目中你們也會經常聽到我說：醫治唯一的障礙，就是你相信「醫治存在著障礙」。每當你移除所有那些障礙和原因時——我可以現在就告訴你，我研究這個已經超過四十年了，我至今從未找到一個原因可以解釋為什麼一個人不能或不應該得到醫治。一個也沒有。我聽過很多無法讓病人得醫治的人所找的藉口，但我從未在聖經中看到一個充分的理由說明某人不應該得到醫治。
相反地，我看到了非常充分的理由說明為什麼每個人「都應該」得到醫治。那是因為耶穌受了那些鞭傷，祂背負了我們的痛苦，祂背負了我們的疾病，祂背負了我們的軟弱，就像祂背負了我們的罪一樣。正如我們不必生活在罪中，我們也不必生活在痛苦或疾病中。你可以過一個沒有罪、沒有痛苦、沒有疾病的生活。你可以過神聖健康的生活。那神聖的生命——過著神聖健康的生活，簡單來說就是過著掌權的生活（Dominion Life）。你對自己的身體掌權，你宣告——聖經說罪必不能作你們的主——你對自己的身體掌權，你開始在你的身體裡運用耶穌基督的權柄，你告訴你的身體：「我拒絕讓你生病。」你開始拒絕疾病。
聽著，我們不否認疾病的存在，我們是否認這疾病有權利住在這具由耶穌買贖並付清代價的身體裡。
親愛的，我們蒙受命令要將身體獻上當作活祭，是聖潔的（holy）——聽著，是聖潔的（H-O-L-Y）。你明白了嗎？我們必須意識到，我們是要將身體作為祭物獻給神，而一隻生病的動物是絕不允許被獻給神當作祭物的。所以我們的身體應該是好的，應該是強壯的，應該是健康的。為什麼？因為健康的工人比生病的工人更好，去問任何雇主他都會這麼告訴你，而神足夠聰明，祂知道這一點。
所以我想讓你意識到，聽著，還有最後一個層面：如果罪會阻礙神的能力或阻礙醫治，如果它會阻礙神的能力，那麼就沒有人能得救了。因為親愛的，每個人都有罪，而那應該會阻礙神的能力——甚至阻礙他們得救。如果罪會阻礙神的能力，你的罪就不應該允許你得救，因為神的能力無法進入你，它無法釋放你。但事實是，神的能力比罪更強大。罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。神的恩典、祂的能力、祂的意願就在那裡，要釋放你並使你保持自由。
結語與釋放禱告
現在我必須做個結尾了。事實上，我們現在就要為你禱告，因為我們希望你意識到我所說的一切。所以我們必須記住，我們所提到的一切、每一項好處，都是屬於神的兒女的。所以你需要重生，你需要讓耶穌成為你生命的主。聽著，重生並不意味著和牧師握手，不意味著填寫卡片，甚至不意味著走到台前，它意味著你決定讓耶穌成為你的主，你會照祂所說的去做，你會順服祂、將祂視為你的主人。你看，這完全違背了人類墮落的基本本性。為什麼？因為基本的人類不希望任何人、任何神來統治他們，他們不想順服任何人。他們有一種叛逆的態度：「我絕不向任何人、任何事、甚至是神屈膝。」但你看，這正是你得救所必須做的事。聽著，耶穌要麼是萬有的主，要麼祂就根本不是主。你需要記住這一點。
如果你在罪的問題上面臨困難，我們也可以在那裡幫助你。聽著，寫信給我們、發郵件給我們，讓我們知道你的問題，我們可以為你禱告，我們可以釋放你，我們可以教導你如何過自由的生活。寫信給我們、發郵件給我們，如果你有問題，把你的問題寫給我們，我們想要回答它們。每個星期五都將是問答時間，我們將分享神所做之事的見證。所以聽著，我們希望你意識到你可以得到自由，你可以得救，你現在就可以從成癮、束縛、惡習中被釋放出來。
現在我要禱告，每當我禱告時，不僅成癮、惡習和束縛正如我所說的會被打破，你的疾病、你的軟弱、你的痛苦、你的恐懼、你的恐懼症，我們也要在你的身上打破那些東西。憑著神的靈，我們要釋放你。不要以為你必須來到我面前的這個區域、讓我把手按在你身上。神的靈、神的能力會直接去到你所在的地方。
所以我們現在奉耶穌的名，我釋放你。現在奉耶穌的名，得自由、得醫治。現在奉耶穌的名，因那些鞭傷你得醫治，你得自由了。我們現在釋放你，願你得自由、得醫治、蒙祝福。
奉耶穌的名，直到明天，願神祝福你。我們愛你，我們感激你，我們希望收到你的來信。請務必瀏覽我們的網站並訂閱免費的電子郵件通訊，我們保持聯繫。你可以下載這些筆記並仔細研讀。所以直到明天，願神祝福你，我們愛你，希望很快見到你。
中文翻譯Gemini
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