方言的多樣性系列之七 方言有時間和地點
哥林多前書第十四章從第十八節開始，你可以在上篇中做些標記。
保羅寫信給哥林多人。記住，這些是屬肉體的哥林多信徒，他們生活一團糟。他說：我感謝神，我說方言比你們眾人還多；然而在教會（這說的是聚集在一起的教會），保羅說：你可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
有人會用這句話否定方言，但保羅沒有否定方言。他只是說：我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
他沒有否定方言。他只是說，關於方言，要有合適的時間、地方、做法。在聚會時，最好最容易的就是教導，好過不停地在說方言、翻方言中來回交替，用翻出來的方言作為教導。最好是把方言翻出來，像約翰·雷克一樣講道，以自信把這些內容教會出來。但當傳講出來時，你們不要把方言包含進去，就只是方言的翻譯。方言翻出來就等於是說預言，這樣你就是在做先知講道，帶出神的旨意，神的心。
使徒保羅清楚地說，他說方言比所有的哥林多人都多，而哥林多人以說方言而聞名。但他說，在教會聚會時，他寧願說一種所知道的語言，他寧願用悟性說話。這清楚地表明，保羅在日常生活中，花了大量的時間說方言。這表明了說方言的私下和公共場合不同使用之間的區別。
他說：我寧願說方言。但在教會裡，寧願用悟性說，也不說方言。但他也說了：我說方言比你們眾人都多。這證明了，他指的方言是日常生活裡私下說的。很明顯，他得到的啟示比同時代的人都多。
馬可福音16章15到20節：他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的人必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神蹟跟隨他們，就是：奉我的名趕鬼；說新方言；手拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；按手在病人身上，病人就必痊癒。主和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿門。
在馬可福音16章中，有一些關於方言的陳述。第17節說：他們要奉我的名趕鬼，說新方言。我們已經討論過了，這些已經出來了很多，我們甚至不需要在這裡看。但是我給大家這些經文，讓你們回去再看一遍。
記住保羅在哥林多前書14章18節說的：我感謝神，我說方言比你們眾人還多。你可以在這做個記號。有人會說方言並不重要，但使徒保羅明顯不這麼想，他說方言比同時代的任何人都多。
哥林多前書14章21節：律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話。雖然如此，他們還是不聽從我。
我們知道，這是引自以賽亞書28章，過去幾天常常讀到。這裡的嘴唇，希臘原詞是 Kellos，指的就是嘴唇，是一個傾倒的口。之前提過，字面意思是水的邊緣，可以指出於唇或海岸。
然而在使徒行傳第二章：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。」
主要看到第四節：他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。很多人會說，這要讓聖靈感動你。這裡沒說聖靈感動你，而是說：按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。他們都被聖靈充滿。他們就開口說話。是他們開口。當他們開口，聖靈賜給他們口才。你還是得開你的口，動用你的舌頭、你的嘴，還有你的聲帶。聖靈沒有控制你，這不是祂的工作。祂是幫助者，不是獨裁者，不是來掌控你。
手冊第32頁。這是一些基礎性經文。從《使徒行傳》第10章43節開始：眾先知也為他作見證說：凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。眾先知也為他作見證說：凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。就是這樣。彼得講道的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；到《使徒行傳》10章，這卷書已經到了一半。在這之前他們都被發現，外邦人也會得救。在那之前，他們必須改教，正式入猶太教。但這是第一次。
注意這是關鍵：見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。他們怎麼知道那些人有聖靈的恩賜？這裡直接告訴我們，因為：因聽見他們說方言，稱讚神為大。
是說出方言，向猶太人證明了外邦人可以得救。在那以前他們並不確定，以為要先改教才行。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
請注意，他們還沒有受洗。在屬靈上有一個過程。我們在加拉太書第四章六節看到，保羅說：你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」
我們可以說，這是一個雙重步驟的過程：第一步和第二步。
第一步，重生。首先你必須是一個兒子，然後作為兒子，你尋求聖靈。
第二步，你領受聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈降下進入一個兒子，一個新生的基督徒。基督徒被聖靈充滿，然後開始說別的方言。我們可以說，這有雙重步驟：先重生，再被充滿，受聖靈的洗、被聖靈充滿。
這有一個過程，有第一步、第二步。對很多人來說，第一步一時之間就發生了，第二步是在十年、十五年、二十五年或四十年後發生。然而這不是神的計劃。神的計劃是像在《使徒行傳》展現給我們，就在他們相信的那一刻，聖靈降在他們身上。當時他們正在聽什麼？他們正在聽講道，傳耶穌是基督。我敢肯定，他們聽到了關於基督的一切。祂怎樣差聖靈來，五旬節那天發生了什麼。我相信他們聽到了全部。所以當他們一聽到，他們反應是：嘿，這聽起來不錯。於是他們立即就受了聖靈。
神沒有等到他們到一定的屬靈程度，才把聖靈賜給他們。這就是我昨天說的，還有今天早上，祂把聖靈賜給你，不是因為你配得，而是因為你需要。你需要它進入你的生命。神想要儘可能快地讓你被聖靈充滿。但因為我們錯誤的教導、錯誤的教義、錯誤的理解，很多時候攔阻我們被聖靈充滿，有些時候我們甚至被教導要對此抵擋。
第四十五節：那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，我們知道聖靈這獨一無二的恩賜可以澆下來。他們講的是聖靈的洗。因為聽見他們說方言，稱讚神為大。所以他們認為領受聖靈是透過說方言證明出來的。
於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」這樣，我們就知道他們還沒有受洗。這是在幾秒內，這些人得救了、受洗了，一連串的。受水洗之前，他們先受了聖靈的洗。人們會說，要有這有那，不是。神沒這麼說。
彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？我們知道他們還沒有受水洗。甚至在他們有機會在水中受洗之前，他們就已經接受了聖靈的洗。
使徒行傳第十章 第四十八節說：他吩咐奉主的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。換句話說：好吧，我們得救了，我們被聖靈充滿了，現在留在這裡教我們一會兒吧。
使徒行傳十九章 從第一節開始，手冊三十三頁。亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。
亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊地界，就來到以弗所。保羅遇到這些人，然後他寫以弗所書給他們。這就是他對話的那群人。在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」
這很奇妙，因為他們只聽到了約翰部分的訊息。他們聽到了約翰說悔改的洗。但約翰也說過：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，他要用聖靈與火給你們施洗。他們怎麼會沒聽到？他們只是聽過約翰的洗。這並不表示他們就是約翰的門徒，只是說他們受了約翰的洗。顯然是其他聽了約翰洗禮的門徒過來給他們施洗，但沒有把約翰的訊息全部傳給他們，沒有告訴他們聖靈的洗，因為他們說從沒聽過聖靈，不知道這洗。
使徒行傳十九章三節：保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。
所以他們已經受了悔改的洗。但一聽說聖靈的洗就說：讓我們來受聖靈的洗吧。於是保羅按手在他們身上，聖靈降在他們身上，他們馬上就開始說方言、說預言。
大約有二十一個這樣的例子，我以後會跟大家分享這一切是如何互相效力。有些團體說，保羅在這講的，就是聖靈的洗，就是當你得救，你受洗歸入耶穌。這些術語你要學會分辨。他們會說，當你重生，這就是受洗，受聖靈的洗。你受洗歸入基督，就是這樣。只有一洗。
其實有更多的洗，實際上有七個洗。只有三四個是用於新約的基督徒，其他都是舊約的洗。但他們會說，你得救時什麼都有了，指的就是當你重生，你受了聖靈的洗，就是這個了。關於在聖靈裡受洗有很多說法。有些人很難解釋《使徒行傳》第二章是如何發生的。他們說：好吧，那是他們重生的時候。但是耶穌更早的時候說：現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。已經把這些都寫好了在那。但仍有很多爭論。最重要的是聖經怎麼說。我們現在不談人怎麼爭論，來看聖經怎麼說。
《使徒行傳》十九章二節，保羅與以弗所信徒對話，問他們說：你們信的時候，受了聖靈沒有？有些群體、有些聖經譯本是說：當你們信的時候，受了聖靈沒有？人們就在這句經文上做文章。問題是，如果聖靈的洗和重生是一個東西，那麼保羅為什麼要問他們？如果這是同一個東西，那他們重生時就應該受聖靈了。事實上就是這個聖靈。保羅詢問當他們重生時受了聖靈沒有，就證明了這是兩個不同的經歷。光靠這句經文就能證明，更不用說《使徒行傳》二章，還有其他經文。
我們就講到這，說個明白。如果你重生了，那麼你可以依然受聖靈的洗。當你這樣做，根據聖經，會有說方言、說預言作為憑證，講述神的大作為。唯一直說，就是受了所應許的聖靈為印記。以弗所書一章十三節。還有什麼更好的方式知道你絕對已經得救，已蒙神拯救，已蒙神悅納，就是聖靈透過你說話。你知道這是神的靈在你裡面。對你來說不只是一個證據，這也是神親自來證實：是的，我住在你裡面。
比較一下《使徒行傳》十九章中的第六節和提摩太後書第一章中的第六節。
《使徒行傳》十九章六節說到：保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。對比提摩太後書一章六節，保羅對提摩太說：為此我提醒你，使你將神藉著我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
像我之前說的，他指的不是一個恩賜，而是聖靈這獨一無二的禮物。恩賜指意為禮物。此處語法表明是獨一無二的禮物。保羅讓提摩太更多說方言，為了挑旺聖靈的恩賜，挑旺聖靈這獨一無二的禮物恩賜。然後來看哥林多前書十、十二、十三、十四章。
哥林多前書十二章，保羅寫給格林多人。他說：弟兄們，論到屬靈的恩賜（希臘原文是：論到屬靈的 Nomadicos），我不願意你們不明白。你們做外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
保羅在這裡講得很詳細。但是哥林多教會很混亂，什麼事都有。教會裡有罪，保羅說這樣的事連外邦人也沒有。所以他們犯的罪很嚴重，保羅必須寫給他們怎樣正確運用聖靈的恩賜。這就證明了：罪在那裡顯多，恩典就顯更多了。
有時候你必須退一步，看看事情的全貌。保羅寫信給他們，他在哥林多前書十四章二十七到三十節中，把主要鑰匙之一給了他們：若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
保羅的意思是：如果有說方言的，只好一個、兩個，最多三個人。要有人能翻出來才可以。順便說一下，要是沒人能翻，就要保持安靜，要是有人從神領受訊息，有人能翻出來的話，他就當分享出來。如果沒有，自己知道就好。要是旁邊坐著的得了啟示，先說話的就當閉口，讓這人來說。保羅是在講要怎樣彼此相待，這要怎樣運作。
稍後他在三十九節到四十節說：所以，我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。有些團體用這句經文拒絕按次，說因為保羅講的「凡事要規規矩矩按次序行」，意思就是再沒有這些恩賜運行，不要在教會做，不然就是不按次序行。若恩賜對你的教會意味著沒有次序，這不是教會，而是社交俱樂部，得離開這教會。
我想大家明白。讓我驚訝的是，這裡保羅實際上告訴教會怎樣運用這些恩賜。他告訴大家：如果你說方言，只好兩個人，最多三個人，一定要能翻出來才行。他在告訴他們怎樣運用這些恩賜。這說明人能掌握恩賜的運作。如果是神來掌控恩賜的運行，何必告訴人怎樣掌控、怎樣運作？他就不會這樣吩咐他們。他只會說：別擔心，神在掌控。有些祂會來做，有些不會。要是祂不做，你就別管了，說明不可能發生。但保羅沒有說：聽好了，就讓神來帶領，不管發生什麼都出於祂。他沒有這麼說。他說的是要講次序，因為我們是與神同工的。我們和祂在一起，我們和祂一起做事，與祂聯合。我們有我們該做的部分，祂也有祂該做的部分。
神不會叫你敞開你的心、放空你的大腦、倒空自己、跟著漂流，讓神做祂想做的。神沒這麼說。祂說的是要順服神的旨意，要更新你的心意和神的旨意對齊。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。這樣你就不會做不合神心意的事。
神在這方面非常實際。祂告訴人們怎樣運用這些恩賜。這不是就是單純的情緒化。太多時候，這根本不是恩賜在運行，而是屬魂的東西。關鍵是要和神聯合，因為神賜給你聖靈不是為了給你一個興奮的聚會。這是我們的工具。
桑姆爾博士說，這是我們的武器。我們要學會怎樣使用它。這意味著，就像醫生做手術，能熟練運用醫療工具，也要能熟練運用這些武器。他把自己的手術刀擺開，知道怎樣在對的時候有序使用。
我們非常蒙福，就在我們的生活上，我們就跟著桑姆爾博士。他是把屬靈恩賜帶回教會的重要人物。他在一個叫霍華德·卡特的人手下受教。那人寫過最早的關於屬靈恩賜的書，也知道怎樣運用屬靈恩賜。那時他在英國的監獄裡，在一戰期間，叫做良心拒服兵役者。他能運用恩賜。他會禱告。他是牧師，不願參戰，就被關進監獄。哭泣的時候，當他所在的監獄裡發生了各種事，他牢房的天花板上出現一道裂縫，下雨的時候，他的床剛好在雨滴下的地方，雨就會下到他身上。他不能移動他的床，不能在別的地方睡覺。所以他躺在那。他是個敬虔的人，當時是牧師。當時他在禱告，一直在說：神啊，做點什麼吧，我這樣受不了了，我躲不開，你得做點什麼。最後是神發話了，告訴他：你來做點什麼。他說：神啊，你向我做什麼，我什麼都做不了。神說：你能做什麼？他說：我什麼都做不了，我能做的就是在這禱告。神說：你可以發話。他說：沒錯。然後吩咐雨不可以再落下來。當時雨水滴在他身上，他就停下對雨水說：你停下，回去，不許再回來。
他說，讓他躺在那看著雨落下來，停在半空，回到天花板。剩下的時間他在那的時候，雨就持續不落下。就算外面下雨，也沒有落到他的牢房裡。他說神就是這樣向他開啟聖靈的恩賜。他就開始研習。
實際上，那時「智慧的言語」這個恩賜，甚至不被稱為「智慧的言語的恩賜」，而是「智慧的恩賜」。當時人們說：哦，所羅門有這個，他什麼都知道，那就是智慧。我們說到智慧的言語。他們說：那就是聰明，因為熟知聖經。他們自然化了所有這些恩賜。但是霍華德·卡特讓這些擠出脖子來，指出不對，糾正說：這是神的靈特意啟發的，是人所不知道的。神給了人，人運用出來。
桑姆爾博士開始教導這些。我們一開始是從他那兒學會的。我承認，因著神的靈，我相信祂在我們的生命中又加添了我們。哥林多人也是如此。我們知道哥林多前後書是寫給屬肉體的哥林多人。從哥林多前書三章一節開始：弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
保羅稱他們為弟兄，他們已經重生了。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那是你們不能吃；就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
注意這裡。保羅寫信給哥林多教會，說你們是屬肉體的，在血氣裡，也有一些問題，有罪在你們中間，很多問題。但在這裡，他告訴他們：我不能給你們乾糧，只能用奶餵你們。這是在第三章。九章以後，他給出唯一的、完整的聖靈恩賜清單。他剛說：我不能給你們乾糧。然後他寫給他們聖靈的恩賜，說這就是你們教會的問題。
你要記住的是，哥林多前書不是寫給哥林多教會的第一封信，而是第二封。哥林多後書是寫給哥林多教會的第三封信。我們沒有寫給哥林多教會的第一封信。所以就簡單處理，把現有的叫做哥林多前書、哥林多後書。因為我們不想把它叫做哥林多二書和哥林多三書，不然你們會一直在聖經裡找，卻找不到哥林多一書。
但最初他們寫信給保羅，保羅回信給他們，然後他們回信，保羅也回信給他們，所以就來來回回往來通訊。他們寫給保羅說，我們在教會有這些事，不知道怎麼辦，我們聚會的時候大家說方言，我們就有這些情況。就是大家在說陌生的語言，不知道自己在說什麼，然後有人站起來，說，你說的是這個意思，然而他們根本不懂他們的語言，然而他們本應能翻出來。
保羅說，不要緊，論到屬靈的事，我不願意你們不明白。事情是這樣的，神藉著聖靈給我們這些恩賜，保羅列了一個清單，有知識的言語，智慧的言語，有信心，行異能的恩賜，他就一一列出來解釋給他們。
我剛讀到保羅去以弗所書，他們知道他們所受的洗禮是約翰的洗禮，他們沒有受過聖靈的洗禮，他們受過約翰的洗禮，沒有聖靈，他們甚至對聖靈一無所知。現在保羅是寫給哥林多教會，告訴他們，你們這些人，你們已經受了聖靈，你們重生了，已經受了聖靈，你們只是不知道自己有什麼。你們已經得了所有恩賜，你們會說方言，神藉著你們做這些事，祂就在那，你是憑著信心踏出去，神藉著你行事。但你要明白，恩賜是神賜下的，聖靈的果子是長出來的，恩賜是神給予的，奇妙的是，祂賜下所有恩賜。
聖經新約裡最長的一卷書，保羅寫給最屬肉體，最混亂的教會，給他們講解聖靈的恩賜，他沒有把這個寫給最屬靈的教會，他沒有寫給一個小組說，聽好了，你們太棒了，你們領受了教導，而且做成了，所以現在我要向你們透露一些秘密，我想給你們一些乾糧，一些東西，我希望你們能明白，我沒有把這些給任何人，因為你們很特別，這是你們應得的，我想要你們明白恩賜。要是你們夠屬靈，神可能會把這些恩賜給你，他沒這麼說，他說的是，你們這幫屬肉體的哥林多人亂套了，還有罪，不該這樣，連外邦人都不如，你們犯罪比外邦人更過分，太糟了，他說，你們有各種問題，就算這樣，神在你們中間作工。是這樣的，他說，我不願意你們不知道，我想讓你們知道這是怎麼回事，所以他就開始講解，有沒有發現，最完整的恩賜清單是給了最混亂的教會，這說明瞭什麼，為什麼他要把恩賜交給最混亂的教會，因為他們最需要。神賜下恩賜是因為你需要，恩賜是為了滿足需要，不是你用來玩的賞賜，這是為了滿足需要，保羅教給他們，為什麼他們會需要。
我要用最恰當的術語來表達，聖靈的恩賜，聖靈的恩賜其實就是屬天能量的爆發，帶有一定的特性，透過人爆發出來的屬天能量。而說方言，就帶出來了說方言的特性。比方說，多種方言，像我們說的方言的多樣性，同一個靈能彰顯自己在說方言上爆發能量，也能彰顯自己爆發信心的能量，或是在知識的言語上爆發能量，一瞬間就知道了，有些東西你都不知道怎麼就明白了。
你可以想像下，這些屬肉體的哥林多人，不知道發生了什麼，有人就坐那，受了聖靈的洗，說起方言來，很顯然，他們經常這樣，說起方言來。我完全相信，有這麼多恩賜運行，原因之一，就是他們說方言非常多，他們激活了這些恩賜，開始發生一些事，他們甚至不知道自己在做什麼。說方言時，有人就說，等等，我知道這個，然後他就說，這裡有人，誰誰，你現在去找下哪個人，有人要來你家偷東西，有人在你家偷東西，他們就是知道一些事，有人會問，你怎麼知道，那人就說，我不知道，就是有這個意念，太瘋狂了，我們去看看吧，然後大家就去看，就問，哇，你怎麼知道的，憑著他自己，他不可能知道。
是神知識的言語傳給他，他立馬就知道了，就像威廉·伯拉罕，他能告訴你所有事，但是你要在一定區域內，在他所在的地方，有他幾英尺內，他就站那，等大家進來，然後等你走到他面前，有時候，他可以看到人上面有些東西，當他看見，他就能說出來，關於這人的一切都知道。
看看我們對此講多深，我必須先說這個，還記得跟過以利沙的基哈西嗎？還記得乃縵將軍進來見先知，先知就說，你得做這些，他就不肯，然後就很興奮得痊癒了，我快進了很多，乃縵說，我痊癒了，很高興，我把這些東西都送你，先知就說，不，我不從你手受任何東西，你去吧，乃縵就走了，然後基哈西追出去說，不好意思，我主人說他還是決定要這些東西，就給他裝滿了，然後基哈西回來，先知說的第一句話就是，你去了哪裡？他回答不上來，他面對的是一個先知，先知就說，難道你不知道我的靈跟著你去了嗎？
仔細想想，這些東西你一般不會在教會聽到，當你說這些，人們就會突然緊張起來，想辦法岔開話題講點別的，很多人寫信給我，有位女士寫給我，我們通了幾次電子郵件，她就說我去了一個宗派性教會，那裡不承認恩賜，我的第一個想法是，你去那幹嘛，趕緊離開，但是每個人都這樣想，他們就是宣教士，能把恩賜帶進到教會。要是你這麼做，你就是背逆，你要明白這些，帶領教會的那人，一般來說我們不得不承認，神把人放在領袖的位置上，要是你想做一些他們不肯做的事，你就是背逆，你得離開，去一個能接受恩賜的地方，就是這麼簡單。
這個女人不斷寫信給我，說她們不想要這個，我開始看到這些，明白這些屬靈上的事，我就告訴教會裡的人，當我把這些事告訴大家，她們就說我是女巫，我說可我不是女巫，她說，我不是女巫，我禱告，神告訴我這些，不是我想知道，神就這麼告訴我。她說，現在我學會了閉上嘴，但我看到有事發生，在事情發生前我就知道，我不想告訴任何人，但是等它發生了，我感到內疚，因為我不想這樣，要是我說了，她們就說我女巫，我就說，要知道你可以選擇，要麼留，要麼走，留下來，閉上嘴，或者離開，找一個會運用，而且欣賞神給你恩賜的地方。
我不知道她後來做了什麼，我們沒有再交流了。說回到先知，以利沙說，難道你不知道我的靈和你一起去了嗎？讓我快進到二十世紀早期，大概1909或1910年，當時約翰·雷克在南非，他正在使徒會幕，就是他牧養的教會的講臺上，他們會在禮拜前聚在一起禱告，然後開始用方言禱告。當他們用方言禱告時，有人提出為威爾士一家精神病院的一位年輕女士禱告，他說好，我們來禱告，他給他們讀細節，然後跪下開始禱告，他說，一旦他跪在講臺上，就在靈裡，很快地，看見自己在飛，像飛機一樣，他說，看見自己飛過南非的群山，直接來到歐洲大陸，他說我能看到非常具體，我就在腦子裡記下所看見的，一路上來都一一記下，我看見海洋，我看見前方是英國，我就穿過英國來到威爾士，我就到了威爾士，就是代禱請求裡提到的城市，他說，我在一條街的盡頭停下來，正在街道的盡頭，我就繼續往前走，非常清楚要到哪個房子裡去，因為我能認得，就算他從未去過那兒，我走到門前，上面有個舊門環，過去人們用這個敲門，他就敲門，門開了，他走進去，徑直走到這個女士的房間，開啟門走過去，按手在她身上，把魔鬼趕出來，然後我就發現，等我睜開眼，我在南非的講臺上，他說從威爾士傳信到南非需要三到四周的時間，三週後，他收到一封信說，就在那天，這個女孩立刻得了釋放，沒人看見她，或是看見任何相關的，要知道，他不是肉身在那兒，而是在靈裡去的。他大部分時間都在說方言，他說方言能彌合自然與超自然的界線，讓你進入任何一個，取決於你當時所在的，所做的事。
我們舉幾個例子，一兩年前，我們遇到過一件事，從加州來了一些人，他們來這兒說，他們想找我說話，但我當時在外宣教，他們說，我們過來是想謝謝庫里弟兄到訪我們的生命團隊，教導我們。我們非常感謝他在我們那裡待了兩周，第一我從來沒去那兒，第二就算我去了，我不可能待兩周，他們還說，他教了我們，把整套屬天醫治講給我們，回答了我們的問題，我們就是想來謝謝你。我們把這些都記錄下來了，我從來沒去過那兒，答案是什麼？首先，當時神在催逼我，我就有很強的負擔一直方言禱告，大約在同一時期發生的其他幾起事件也與這有關。當我一回來，大家就問，你什麼時候去的加州？怎麼去的？太不尋常了。我就琢磨這些事，問神，這是怎麼回事？到底怎麼了？有個人長得很像我，到處走動，裝成是我嗎？就直接把我心裡的疑問丟給神，不管他要不要，就這麼問他，我就這麼想著。
很有意思，有時候，很多事你不問，答案就有了。有時候，你問了，等你忘了以後，答案就來了。發現嗎？你越是想辦法解決，辦法越遠。你在你放棄了時說，好，我不多想了，答案就來了，神的靈在你裡面動工，就是這樣。
還記得使徒行傳彼得在監獄裡，大家為他禱告嗎？突然間，他被釋放了，他就出來，到門前，他們在裡頭為他釋放切切禱告，使女跑出去，看見了他，回去和大家說，彼得的天使在門口。那使女並不相信他們的禱告被應允，因為彼得出現了，她沒有這樣的反應，啊，你被放出來了。她跑回去說，這是他的天使，根據這個，很顯然，猶太人相信一個人的天使和他本人長得很像。
說回到南加州，我沒辦法去那兒，他們需要知道這些訊息，發生了什麼，難道我的靈不能去那兒嗎？天使以我的形象顯現，教導他們。我剛告訴你，我要挑戰一下你們，我可能就在這裡失去了一半的人，我沒有這樣求過，沒有這樣打算，也不信這些，是因為對方的需要發生的。這正是先知所說的，難道你不知道我的靈和你一起去了嗎？
有很多東西都不符合聖經，都是錯的，你不要捲進去，但有一個方面是關於靈的轉移，當你和一些人在一起，你會越來越像他們。因為你做他們所做的，學了他們的態度，但你跟錯誤的人在一起，學了他們的言談舉止，就會領受他們的靈，這就是為什麼你要小心和誰交往。
同樣的事發生在大衛·霍根身上，當時我在加拿大薩斯克切溫寶拉隆日，裡面有個印第安人保留區，我當時在那兒，我在睡覺，那裡環境不錯，是間有圍欄的拖車屋，因為有熊，你走到門前能看到上面的爪印。我帶著行李包出去玩了一會兒，看見爪印就想，這些哪來的，有人就說這是一隻熊想要進屋，真的？酒店在哪兒？我們就在林子裡，荒郊野外的，我就住在那兒。我進到臥室，床是用木頭做的，被砍下來搭成框架，還有床墊，地方很不錯，很乾淨，角落裡什麼都沒有，空空的，大概是五點半，快早上六點了，就在我到了以後，我醒過來，就像太陽剛剛升起，隱隱約約看清房子裡的東西。我醒過來，四周看了看，我看過去的時候，大衛霍根就坐在那兒，在一個樹墩上，不在我房間裡，他雙腿交叉坐著，我看著他心想，沒人說過你要來啊，我以為他在我的房間裡，因為他在那裡，拳擊攝影不是好萊塢想出來的，是誰。
他雙腿交叉坐在那兒，我看到他的時候，我很困惑地問，是大衛嗎？他做的第一件事，拍下大腿說，沒錯，等你回去後過來找我，我就說好，忽然他就不見了，在那以後，我就回來了，像馬利亞一樣把這些事存在心裡，反覆思想，沒跟任何人說，就自己反覆思想。
等我回來後，去了阿克薩一個會議，有機會見到他，我到了以後，我們坐下來，我就說，我得問你件事，他說，沒錯，那就是我，我說，你說什麼？他說，那天見到的人就是我，我需要和你談談，我說，好，你怎麼做到的？他說，我在墨西哥就是這麼做的，因為我們不能通電話，警察會竊聽我們的電話，只要說我們在哪聚會，就來抓走我們。他們會做出一些事，要是他們知道了我出國了，我在這裡，他們會燒了我們的教會，殺了我們的牧師，他們做得出來，他說我們會面的唯一渠道就是在靈裡，定好時間地點，這樣該來的人就會到場，要是你沒有聖靈，你不知道我們會在哪裡碰頭，你就找不著我們，但聖靈能帶領你。
我想和你分享一些經歷，我不會在屬天醫治裡的培訓裡說這些，當我教導屬天醫治，我要做的就是讓那些沒有醫治經歷的人，讓他們知道怎樣實行醫治，我不能上來就說我見到的這些異象等等，因為要是我一說，他們立馬就會覺得，我沒見過異象，肯定輪不到我了，你能醫治是因為你很特別，可我什麼都不是。不對，根本不是這樣，這都出於聖靈，在我裡面的聖靈也在你裡面，我們同有一靈，說到底就是我們讓它釋放出來有多少。像現在這樣的會議，相比那些會議，我會更多講到聖靈，因為那些會議的要義是，我不要人覺得有區別，但是把我們歸在一起說，我能做的，你也能做。
我希望你也學過屬天醫治，如果聽過了屬天醫治，就知道我被車子輾過的見證和我女兒的見證，這些見證在屬天醫治裡是根基性的。屬天醫治，要義就是把我們歸到一起，但這些會議，我要把你們往上提，把你們裡面的激發出來，讓你可以拓展你自己，這樣可以不只是說這是我能做，這是你能做的等等之類，而是神的靈透過我們做的。
讓我們回到在靈裡的交通，就像我說的，大衛必須安排在靈裡的會議，這關鍵在於，他們都有大量方言禱告，就是這樣運作，他們就一起作工，這樣他們的靈就合在一起。
重點在這兒，這就是為什麼夫妻兩人在不同的地方，當丈夫遇到麻煩，妻子就會知道，因為他們倆有連接，通常是因為他們花時間在一起，雙胞胎也是如此，雙胞胎中的一個發生了什麼事，另一個就能感覺到，為什麼有靈裡的連接。
十年前，我開完會飛回家，我身邊有三四個人，我一下飛機，有位女士打電話來，她打電話給我，告訴我她的名字，然後說我在阿肯色溫泉城，我說好，她就說，你需要到這兒來，我安排了一個會，你要來，我說我剛下飛機，我得先回家，然後再考慮，她說，不，你得來，我已經給你買好了機票，你要上這個航班，拿好機票出發。我回家，我的反應是，這位女士，我都不知道你是誰，我不喜歡這樣，好嗎？但她說，聽好，我安排了一些東西，請你務必要來，這是從神的靈來的，我就說好。
跟我同行的人都回家了，我就去了另一個航班，飛往溫泉城，當我抵達溫泉城機場，安排好了接機，我們就開到荒郊野外，根本不知道是哪兒，完全就是野外，沙土路，路上很顛簸，我們到了一個很偏僻的地方，到了一個房子，裡面什麼都有。這位女士安排好了，讓我教三天的屬天醫治，當我走進門，四處看一下，全都是我從小到大在電視上看到的人，她召集過華盛頓的全國禱告會，以前在白宮旁邊有辦公室，她和辛班尼、奧羅爾羅伯茨、瑞克森克里蒙，是她把凱瑟琳·庫爾曼推上電視。我在這個房間裡，說實話我震驚到了，因為這些人，哇，這些人是我從小到大一直聽的，然後我就進來自我介紹，她說好，她說好，庫里弟兄要教我們這個，在這三天裡，我就教給他們，因為他們都想聽，但不想現身公開的聚會，所以安排這個小組更合適。
說實話，當時有點像，就站在那兒驚呆了，心想，我想聽你們來講道，我教屬天醫治的時候，每天至少兩次，有時三次。我在教的時候，有人會來敲門，這位女士就過去，有點被打斷了，因為門就在旁邊有點受干擾，她開啟門，第一個到的是一個年輕人，太太也在旁邊，應該還沒孩子，他們過來，往裡看，對我說，這裡是什麼情況，她就解釋我們有個福音性聚會，那人就說，哦，好，就走進來，她就說，要有邀請才能進。他說，我知道的是兩天前，我在喬治亞州，神告訴我，收拾好行李，一家人去這個方向，當我們到了溫泉城，神就說，往這兒走，往那兒走，沿著這條路走，沿著這條沙土路走，我完全不知道要去哪兒，我只知道這是神要我來的。他就參加了這些會議，接下來三天都在，接下來三天都有類似這樣的情況的人相繼過來，差不多每天一兩個。這些人是真正與聖靈合拍的，他們能聽到聖靈告訴他們該去哪裡，這讓我很驚訝，因為不可能是故意來到這個地方的，更不用說意外了，我的意思是，這些人必須聽到神說從這裡轉到那裡，諸如此類。
當DHT結束的時候，這地方擠得滿滿的，裡頭一大群人，大衛解釋他們怎麼會安排會議的時候，我明白了那些人就是這樣來的，這和邀請沒關係。大衛不是靠在靈裡發出邀請，他排好會議，在聖靈裡禱告，能夠跟著調，像音叉一樣，只收到了，就過去，你的音叉能有多合拍，取決於你方言禱告有多少，我堅信這一點。你方言禱告越多，對神的靈就越敏感，你的音叉就能和有些東西對齊，就會帶你到特定的地方做特定的事。
如果你學過屬天醫治，你就聽過，我得再提一下，因為是連在一起的。以弗所書從四章八節開始，他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人，據說升上，豈不是先降在地下嗎，那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的。這裡說他將恩賜賞給了人，他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為了成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，只等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子。耶穌是神的兒子，保羅在對教會說，教會已經知道這點，要是不知道，不可能在教會。這裡的認識，英文是知識，希臘原詞是epignosis，字面意思指的是神兒子所擁有的，經過真實經歷後的知識，不是有關他的知識，而是藉著你正在運行的他的知識，從你生命裡活出來。這就是五重職事的目的，來裝備你。
神供應你的每個需要，腓立比書四章十九節，我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足，神會供應你的需要，但他給了你五重職事，來裝備你。這不是重複多餘的，就像軍隊一樣，政府提供給你所有的武器，教官裝備你，教你使用給你的武器，五重職事不是提供給你任何東西，是神給你，他供應，而五重職事負責裝備你，指的就是來訓練你，向你展示怎樣使用你得到的，所以說是神供應你，而五重職事裝備你。
我們不會被裝備好，直到我們認識神的兒子，直到我們知道他所知道的一切，並真正經歷到，得以長大成人，直到基督的身體，就是我們，長大成人，滿有基督長成的身量。保羅為了不讓我們迷糊，清楚講明長大成人是什麼意思，就是滿有基督長成的身量，所以五重職事是為了讓我們成長，直到我們滿有基督長成的身量。
來看這個，告訴了我們什麼，《以弗所書》四章十四節，使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。孩子就是這樣，被搖得飄來飄去，圍繞著世界。愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。我們要長進，在他裡面，滿有基督長成的身量。我們會有五重執事，直到我們長大。我們在天堂裡不需要五重執事，在天堂裡不用被裝備，你在這裡需要被裝備，來做成事工是在這裡成熟長大，是發生在這裡，不是在天上。
約翰一書三章，從第一節開始。你看，意思是注意，來看。你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是祂的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明。聽到嗎？我們現在是神的兒女，將來怎樣還沒有顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。我從前一直被教導，當祂顯現，我們會被改變，變得像祂一樣。其實這段不是這個意思，而是在說，我們現在是神的兒女，我們不知道未來會是什麼樣子。但我們知道，當祂顯現，我們會像祂一樣。這裡說的不是，等我們變了，就會像祂一樣，而是說，當祂顯現，我們就會像祂一樣。在祂顯現之前，我們要能長得像祂一樣，明白嗎？這裡說，但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。
雅各說過，我們對著鏡子來看，就是使人自由之律法。參見雅各書，一章二十三到二十五節。當我們來看這個，他說要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。雅各書一章二十二節，若你只聽道，你就是自己欺哄自己。若你只聽道而不行道，你就像人照完鏡子就走開，看見走後，隨即忘了自己相貌如何。雅各是用看鏡子與看聖經聯繫起來。當你讀聖經，你看見什麼？你看見耶穌。但是，如果你看見一幅畫或一幅肖像，你看見的是這幅畫，你看不見自己。但是雅各在這裡說，你對著鏡子看，如果你聽道而不行道，你對著鏡子看，當你走後，隨即忘了自己在鏡子裡看到的。為什麼會這樣？因為鏡子照出的就是自己。聖經不僅僅是一張耶穌的照片，這是你的鏡子。當你讀經，你看見耶穌，你還看見誰？你自己。為什麼？因為你凡事會長成祂的樣式。五重執事是為了讓你成長，長得像耶穌，滿有基督長成的身量。我們已經是神的兒女，但我們會長大，隨著我們長大，我們會像祂。五重執事就是為了讓我們成長起來像祂。
嚴格來講，祂不會顯現，直到我們長得像祂，直到我們都有神的兒子的知識，明白嗎？關鍵是在哥林多前一書，保羅寫給屬肉體的哥林多人，他說，你們需要恩賜，但耶穌不需要恩賜。為什麼？祂顯在聖靈的完全裡，聖靈在祂裡頭行事，結果是一樣的，但重點在產生結果的過程不一樣。受造之物切萬等候神的眾子顯現出來，這個世界在等著我們像耶穌一樣顯現出來。這就是世界所期待的，為什麼？因為當我們這樣顯出來，就能解除他們的痛苦，說不行，這個問題必須停下，不行，這不許發生，不行，那個風暴，你要停下，不許造成傷害。為什麼？我們要像神的兒子一樣行事，你知道耶穌怎麼做的，平靜風浪，明白了嗎？當我們成長，我們需要幫助，我們越是成長，我們越不需要恩賜爆發出來，我們越是行在聖靈的完全中，像耶穌一樣，你在耶穌的生命裡不會看到恩賜，你看到的是完全的聖靈，結果是一樣的，但一個是你在成長，進入成熟，另一個是祂為你做，以後祂不再為你攬下一切，而是你與祂聯合，同心行事。隨著你成長，你不那麼需要恩賜，而是行出來，你恩賜越發揮越少，越是顯在聖靈的完全裡，不再是時不時爆發，而是行在完全裡。
換句話說，你不是來教會坐著，翻看有沒有恩賜爆發出來，突然來一下就說，哇，太棒了，你需要什麼？我需要醫治，好，立刻得醫治，你看到區別了嗎？你像耶穌一樣行事，不再像孩子一樣能力突然爆發出來，而是你帶出能力，就是說，你能指揮能力。重點在這兒，神的靈在基督徒裡，並不亞於在基督裡面的，我們要做一樣的事，甚至更大，為什麼？因為我們人更多了，祂能更多運行在我們中間，現在我們面對的是已經被打敗的仇敵，而耶穌面對的是全副武裝的魔鬼，就算當時祂面對的是全副武裝的魔鬼，魔鬼也沒有對祂構成挑戰，如果我們面對的是被打敗的魔鬼，我們見到祂不是容易得多嗎？保羅說，萬物都伏在祂的腳下，只是如今我們還不見萬物都伏祂。
希伯來書二章八節，為什麼？因為教會還沒有找到把萬物放在祂的腳下，聖經說祂已經坐下了，然後祂的仇敵成了祂的腳凳，當祂的仇敵成了祂的腳凳，我們要把仇敵交給祂，祂再交給神。國度是屬神的，基督的國就是我們神的國，所有都歸到一起，但我們必須先成長，這就是為什麼這件事要花這麼長時間。
你可以是世界級的健美運動員，該有的基因都有，像是年輕版的阿諾施瓦辛格，或其他健美運動員，你可以擁有這個基因，但阿諾施瓦辛格靠的不只是基因，還有正確的飲食，正確的鍛鍊計劃，正確的自律來推動這一切。很多人有完美的基因，最後卻成了沙發土豆。為什麼？因為他們沒有正確的飲食，沒有正確的鍛鍊計劃，沒有自律，沒有正確的訓練，沒有正確的態度來推進促成。如果你很少鍛鍊，甚至根本不鍛鍊，你不會長出強健的肌肉，如果你飲食不當，你不會有最好的強健的肌肉。如果每個週日你都用垃圾食品餵飽自己，你想要自己下週會變成屬靈巨人，得勝有餘，卻一整週都在吃垃圾食品，至少週日是這樣，這根本沒可能，而且這樣還會拖慢整個身體的成長。為什麼？因為我們作為整個身體各部位是連在一起的，這就是為什麼這麼重要，每個人越是強壯，我們大家就越強壯。如果你每天方言禱告一小時，我們都會更強壯，你做得越多，我做起來也更容易，我做起來更容易，別人也會做起來更容易。為什麼？因為我們在靈裡相連，這就是我們所說的成長至基督裡。
作為基督徒的身體發揮功效，不是在將聖靈的恩賜剔開，而是要意識到聖經告訴我們的是什麼。我們要很小心的講清楚，聖經是適用於特定的人，特定的時間。我們知道這樣講很危險，我的意思是，你不能任何時候千篇一律的跟人說，你必須悔改信基督，他們就會說我悔改，我信基督，我領受，好了，接下來我要做什麼？你說，好，接下來你必須悔改信基督，對方會很困惑地說，我剛才做過了，現在要做什麼？而你還是說悔改信基督。悔改信基督只適用於尚未悔改信基督，沒有與他同行的人，只適用於你還沒有這樣做的人。要是你已經悔改信基督，這不再適用於你，你已經這麼做了，現在你和他同行。這就是為什麼聖經說，如果你飢渴慕義，你必得飽足。如果你飢渴慕義，渴望飽足，一旦你飽足了，你就不再飢渴，對嗎？因為你已經飽足。
我老聽到人說這些話，聽起來特別屬靈，像是，我是追求神的人，神啊，我們飢渴慕義，渴慕你，幾乎到絕望的境地，查一下絕望這個詞吧，是沒有希望的意思，當有人說神啊，我渴慕你，幾乎絕望，就是在說，神啊，我對你沒指望，他說的就是這個意思。我對神不是絕望的，我不是追趕神的人，事實上，就算我從前沒有和神在一起，我也沒有追趕過神，是祂追趕我，直到我降服，不是嗎？我沒有追趕祂，這就是聖經說的，我們都如羊走迷，各人偏行己路，我們都走遍了，但神追趕我們。
有多少次我們聽到人們說，給我兒子禱告，他從神那裡逃開了，是誰在追趕？神在追趕，我們沒有追趕神，是神在追趕我們。有人會說，神躲起來了，我們努力的找到祂，如果神要隱藏自己，祂就不會差耶穌來了，祂曾經很大程度上是隱藏的，現在神沒有隱藏自己，祂把自己顯出來。聖經最後一卷書，大家都怕的那一卷，叫做《啟示錄》，不是叫隱藏錄，神不隱藏自己，而是把耶穌啟示出來。有人會說，我讀不懂那卷書，你回答，你讀不懂那本啟示的書嗎？它是明明啟示給你的呀。
我想說讓我們稍微成熟一點，聖經說，來讀它，領受祝福，來讀，來明白它。要到這樣一個程度，我們要開始相信聖經，說話行事顯出我們真的相信，像神的兒女一樣。耶穌從沒說過缺乏，從沒說過，哦，神啊，巴不得我有足夠的信心做這事，神啊，你好，希望我有足夠的恩膏把事情辦完，你知道我已經工作一整天了，把恩膏倒在每個人身上，我需要休息一陣，得自己補充下體力，神啊，我得這樣那樣了。祂從不這樣，你知道這有多難嗎？全世界最簡單的是，就是傳講大家都在講的訊息，而傳講對的訊息很難，我的意思是逆流而行是很難的。但另一方面，別的我沒法傳講了，因為我真的明白了，所以我不能改了，再去傳別的訊息，因為這就是聖經說的，但關鍵在於，我沒辦法想像這種老去追趕神的生活。到一個時候很容易說，這有什麼用，乾脆放棄。但另一方面，真正的生活，就是我們與祂聯合，與祂合一，我是祂骨中的骨，肉中的肉，我們合而為一，我們是合為一體的。
有次保羅談到婚姻，他說，我用婚姻作為例子，讓你明白你和神聯合，基督的身體連在一起，但整個身體是和祂相連的，當我們講到肢體之間連在一起，這沒錯，但我們和祂聯合，明白嗎？這就是為什麼聖經說，當人進入婚姻，他要離開父母，與妻子聯合，不再是兩個人，而是成為一體了。但你看，還是兩個人啊，沒錯，是兩個人，但他們其實是一體的。為什麼？因為我們基督的身體連在一起，這就是人們的身體。你沒明白的，我們有這個連結。
幾年前我在愛達荷州，從山上看很漂亮，這個地方非常棒，只是離最近的沃爾瑪要四小時車程，當你去最近的沃爾瑪要四小時，可見這地方有多偏僻。我們當時在山上，有好多人，他們揮著旗子，跳猶太舞，該有的都有，他們弄來了像是一個約櫃的東西，對他們來說是金牛犢，對他們來說是隻金牛犢，不管怎樣，對他們來說那是個約櫃，就放在那兒，這東西非常大，他們就跳著舞，做各種動作，向神呼求，說是我們要來敬拜了，還禱告，噢，神啊，降下來吧。那有個很大的標誌，上面寫著，你若不與我們同去，我們就不去，這是摩西說的那句，我就站在那兒看著這些人，他們該做的都做了，幾乎要模仿巴力的先知，用刀來割自己，就差這個沒做了，我就站在那兒看著，他們還叫上好多牧師，弄來這個巨型約櫃，很漂亮，就擺在那兒，牧師就站在後面講道，說神啊，降下來吧，神啊，降下來吧。
我跟我們同工就說，我不會站在那個約櫃後面講道，我說，我是新約的約櫃，新約的約櫃不會站在舊約的約櫃後面，因為神的存在是在我裡面，不在那個盒子裡，我就跟同工說，等我上來講道，那東西得挪開，他們要把它帶走，我是不會站在那後面講道。在我告訴他們之後，最神奇的事情發生了，就在他們宣佈我上台之前，一個叫邁克爾的人出來，他說，我們要把約櫃挪開，他們就把它挪到門邊，等他們弄好，我就上來，他們宣佈讓我講道，我就說，要知道這約櫃已經被挪得夠遠了，但依然是對我的一個侮辱，等我一上來，我就朝邁克爾開火了，是真的，我對他很不客氣。大衛霍根也在，我就不怕了，反正大衛霍根也在，他們都祈求神現身，我就站起來說，我在想別人會怎麼看，就是那些開車經過的人，他們很認真的在尋求神，他們不認識神，沒有重生，對神一無所知，但是他們渴望神，非常渴望祂，只是不知道怎麼做，他們就找到這兒，等他們進來，他們聽到我們剛剛在做的，他們會怎麼想？他們會想，我找到了認識神的人，還是會想，這些人和我一樣，他們不認識神，也在找他，他們還沒有見過他，就跟我一樣，有什麼能讓那人渴望像你，你和他沒區別啊？我說，不，福音的真諦是，我們能說神住在我裡面，祂搬進來，再沒搬出去，祂搬進來，在我裡面說話行事。
阿們，這就是我在約翰·雷克的講道裡看見的，他每天起床後，套上西裝，站在鏡子前，說，神就在這套西裝裡，這套西裝去哪兒，神就去哪兒。我讀到後心想，這就是新約的福音，耶穌死後，差祂的靈，進到我裡面，我就能在地上活出祂的生命，但這需要成長的過程，不是即時的，不是一夜之間，這需要成長。但是，如果你一直聽到的都是，再等等，再等等，祂會派架直升機來救我們，你不可能成長。我不是說這沒可能，我只是說，這種心態不對，應該是，好，我們努力行事，直到祂來，我們要忙起來，聖經講得很清楚。路加福音十二章，主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了，而不是說，主人來了，看見僕人把他所有的預言整理好了，那僕人就有福了，經上沒有這樣說，是說忙碌，寧可是忙碌的，關鍵在於成長，在凡事上長出祂的樣式，這樣，我們能活出祂的生命，讓恩賜運行在我們裡面。隨著我們長大，我們不再痴迷於恩賜，而是痴迷於給出恩賜的那位，活出祂的生命，明白嗎？然後你有果子，然後你有五重職事的DNA，照此說話行事，這不是什麼怪事，你也不用變得怪異，就正常活出生命，按手在病人身上，看他們得醫治，Amen。
這應該是生活的常態，很正常地活出來，不應變得怪異，你不用像要把恩賜逼出來，而是神的靈很自然地流出來，要達到這一點，你裡面要改變。救世軍的威廉布斯為了讓人得救，他們會去妓院，讓妓女得救，然後把他們帶去自己住的營地，那裡有宿舍，他們就讓這些妓女住下，訓練他們反覆強化，就像是我就盯著你，你要做這個做那個，你要這樣說那樣說，你得這樣做事，你要這樣迎回失喪的人，就這麼訓練他們成為戰士。兩週後，這批在妓院當過妓女的人，就站在妓院外面，向他們從前認識的妓女做見證，他們不會擔心落入從前的生活模式，因為他們完全變了。
這就是我們的問題，現在我們會說要遠離這些，因為我們很怕，要是靠太近，我們就會陷進去，為什麼？這是因為大多數情況，我們沒有完全脫離老我的生活，你必須殺掉那東西，耶穌說，你必須痛恨你的生活，這就是問題所在。很多人信基督，會被應允要過上好日子，這沒錯，生活會很好。但比不上人告訴你，要痛恨你過去的生活，要想好好活，要先向自己死，很多人想不死，就有復活的生命，我們不再傳講死，傳講十字架，就是傳講死亡，向自己死，向己死，向自己裡面的一切死。你必須痛恨過去的生活，意識到過去的生活讓你死，你在其中是死的，現在你被釋放得了自由，一旦你被釋放了，你不怕回到過去，因為你厭惡那種生活，要是你還喜歡那種生活，你還是沒有改變，你的心會被改變，你頭腦可能會想，我要做這個，你的心就會這樣反應，什麼？你就不會再去做了，為什麼？因為你會跟隨自己的心，但這需要改變，這就是威廉布斯他們做的，那會兒他們甚至不明白聖靈的洗，可能現在還是不明白，他們甚至都不信聖靈的洗，卻能讓人被基督完全包裹，這些人得救是毫無疑問的，這是我們如今需要的。
這不是神啊，給救世軍再來一次復興吧，而是神告訴我們，新約裡沒提到復興，相反，哥林多前書15章34節說，要醒悟為善，原文旨意，要向義醒過來，從沒提過，等神激發你，等神叫醒你，等神挑旺你。聖經說，你要向義醒悟過來，一旦向義甦醒了，我不餓我不渴，我不會求神賜下火來復興我，我活著就是復興。如果你需要神來激活你，那是讓你死的東西活過來，這是我重生時候經歷到的，我現在不需要了。我已經復興了，我活出全新的生命，神的靈在我裡面，祂住在我裡面，祂引導帶領我，我能時刻完全順服嗎？没有，但我要說，這就是我腦子裡裝的想的，當我有正確思維，事情變得容易多了。你看什麼就變成什麼，你聽什麼就重複什麼。這是為什麼你聽很多牧師講道，從他裡面出來的就是垃圾，這就是他們一直在看一直在聽的，或是他們上網抄來一些東西。這些東西網上很多，我可以告訴大家，你不從任何人領受訊息除了神，我去尋求神說，我們在這裡要做什麼，我們怎樣才能建立基督的身體像耶穌，當我方言禱告，很奇妙就會有意念進來，我們就會前進。
我的孩子有時候會對我不高興，因為我說，我們要去做這個，他們會說，你需要考慮一下，因為我們不確定能不能做到這一點，然後下個星期天我會在網上直播，對成百上千的人說這就是我們要做的。幾週前我說，如果你想加入這個教會，在哪你都能參加，你住在哪兒都行，因為我們都能聯繫上你，我們可以和你交流，發郵件給你，現在我們每個州都能找到人，約𨌺雷克事工在每個角落都有人。要是有人聯繫我們，說自己想成為我們的教會成員，我們會來牧養你，找人聯絡你，來幫助你，不管你在哪都能成為我們的教會成員。所以我就說，來找我們，我們就派人聯絡你。節目一結束，我的孩子們就問，你打算怎麼做？我說我不知道，你在說這些之前，沒有想過嗎？不，我當然沒有，但我會告訴你們，我為什麼會有這個想法。
然後我開始給他們講下面的故事：當我還是個孩子，我們住在梅斯基特一間公寓裡，我們有一架鋼琴，我們家沒人彈鋼琴，我不知道我們為什麼會有它，但我們有鋼琴，非常重，我爸爸是個警察，所以他有手銬，手銬和鋼琴湊在一起是個很奇怪的組合。那個時候我被一個人迷住了，他的真名是埃裡克懷什，大多數人只知道他的藝名帕裡胡迪尼，當我研究胡迪尼，不是因為他的魔術，那只是很有趣的小玩意，讓我著迷的是他逃跑的技術，到一個程度，我把繩子給人，說給你時間把我綁上，你沒辦法困住我，不可能的，我還是能贏。我爸爸有手銬，我拿到他的手銬，等他們去上班了，我會用手銬把自己銬在鋼琴上，我就拿起鑰匙丟到房間裡，這就是我尋求解銬的強烈動力，免得爸媽回來發現我還銬在鋼琴上，雖然有一兩次他們確實看見了。
我這輩子一直都這樣，我做出選擇，我把決定公開扔出去，不管有多不可能，我把他扔出去，然後朝著那個目標去做，要是你不把他扔出去，就很容易退縮，沒人知道你失敗了，但最好的方法就是把他扔出去，如果你失敗了，大家都會看見，你會像個白痴，這會給你很大的動力去做成。神就取了這種心態，祝福並使用他，要是我沒有這種心態，今天你不可能坐在這，就這麼簡單，我選擇相信聖經所說的，我們能夠做到的，我們確實能夠做到，你可以是第一個這樣做的人，我也可以第一個來做，我不在乎，我知道我要盡力朝標竿直跑，你想和我一起，太棒了我們一起。通常大家就是在等第一個人來做，一個人做了大家都加入進來了，但第一個人之後，接著做的人所需的信心就大大下降，這樣一來對信心的回報就都大大降低了。為人稱道的，都是第一個來做的，比如約翰雷克、史密斯維格爾斯沃斯。有人會說，我們不該想要那些，希伯來書十一章講到信心偉人，為什麼他們的名字寫在那，因為他們做別人不會做的事。人們以為耶穌說過，你想在天國被稱為大，你真無恥，不，他沒這麼說，這不是他說這話的意思，但我們就是這樣傳講的，你想要在天國被稱為大嗎？太無恥了，你不該這麼想。而他是在說，你想為首嗎？我告訴你怎樣為首，服侍儘可能多的人，這就是我決定要做的，服侍儘可能多的人，找出最好的方法來做。
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