權柄的聖經根基
這個視覺架構是為了核心經文所設，它是我們權柄的根基，透過基督以及祂賜給我們的權柄。而我們此時與你們分享的……是神整體的計畫。祂把人安置在這裡是要擁有統治權。祂期待人行走在統治權之中。那統治權本該是神透過人在這地上行使神的旨意所展現的統治權。
信徒權柄的現實與對齊
現在，正因如此，我們今天在教會裡有關於信徒權柄的教導。但這是我們必須意識到的事。凡是被教導的內容，都必須與其它所有事物嚴絲合縫地契合在一起。任何我們宣稱是出自聖經的話，都必須與聖經所說的其它所有話語對齊。所以，我們所相信的一切，都必須通過一系列的過濾器，以確保它是準確的。
理解新造之人的教義
因此，如果你看聖經的各種教義，如果你看新造之人的教義——也就是你可以在基督裡成為一個新造的人——那麼這個新造之人應該要有的樣式，就必須與其它教義對齊。我一生都在教會裡出入，我聽過很多不同的事情。我聽過……我一生中聽過的大多數事情都是相互矛盾的。
傳講國度福音直到末了
所以我們知道，這國度的福音要傳遍天下對萬民作見證，然後末期才來到。所以這意味著耶穌所傳講的國度福音，應該要持續不斷地被傳講，直到那最終的末了。所以，如果我要傳講國度的福音，以及新生命或新造之人的教義，那麼它們就必須對齊，而不是相互矛盾。你不能一邊教導新造之人，一邊卻仍然認為人是一事無成的。當你在基督裡被創造並重新創造時，神並沒有把你做成另一個失敗的受造物。祂創造你的方式，是與對國度的理解相契合的。
耶穌論施洗約翰
讓我給你們舉個例子，在馬太福音裡。馬太福音第11章，抱歉，馬太福音11章。耶穌正在教導，祂開始談到施洗約翰。祂在第7節說：「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？第8節，你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。第9節，你們出去究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。第10節，經上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」所以祂說他是先知，但他比先知大多了。他是那預備道路的使者。
大小的對比：約翰與天國裡最小的
然後你看第11節。耶穌說：「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」注意祂剛才所說的話。施洗約翰是最大的先知，他甚至比先知還大，但他是最大的先知。當我讀到那裡時，那是點難以置信的。因為約翰沒有行過神蹟。他沒有叫火從天上降下來。他沒有分開紅海。每當耶穌稱約翰為最大的先知時，那意味著約翰大過摩西、大過以利亞、大過以利沙。當我讀到這裡時，我想：「沒有神蹟，他怎麼可能更大呢？」
先知的真正含意與他們的訊息
所以我問神。「我不明白。這怎麼會是真的？我相信它。但它是怎麼真的？」看吧，我總是信它，甚至在我明白它之前。因為如果我選擇相信它，因為它是真理，無論如何。但如果我選擇在明白之前就相信它，那麼將它解釋給我聽就是聖靈的責任了。所以當我說：「這是怎麼回事？約翰怎麼會是最大的先知？」然後聖靈回答：「什麼是先知？」我想：「呃，那……呃，對啊，什麼是先知？」於是我查了「先知」這個詞。它的字面意思是：「一個為神說話的人……或者一個帶著從神而來的訊息而來的人。」所以，後來我明白了。施洗約翰是最大的先知，因為作為一個先知與神蹟毫無關係。作為一個先知，與先知所帶來的訊息有關。
你永恆訊息的偉大
所以施洗約翰要成為最大的先知，他必須擁有最大的訊息。所以後來我看了約翰的訊息，並將它與其它所有先知的訊息進行對比。這就是我所發現的。摩西預言了耶穌。以利亞、以利沙、以賽亞，他們都預言了耶穌。他們都說，他們都說：「祂要來了。祂要來了。」但施洗約翰是第一個能夠說「祂在這裡」的人。所以我想這使得他的訊息更大，使他成為一個更偉大的先知。我可以同意這一點。但隨後我注意到了這一點，而這一點甚至更難。在第11節祂說的地方，現在看好了：「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」我想，這怎麼可能呢？因為我能夠理解施洗約翰怎麼會是最大的先知。但這裡卻說，那天國裡最小的比約翰——這最大的先知——還要大。這對我來說更難以置信了。為什麼？因為我在這國度裡。而這句話說，哪怕我是這國度裡最小的，我也比約翰，這最大的先知還要大。所以後來我想：「這怎麼會是真的？」於是接下來……聖靈繼續引導，正如我們所說的，所有其它的先知都在說：「祂要來了。」約翰說：「祂在這裡。」但隨後約翰也說：「看哪，神的羔羊。」所以這就是約翰的訊息。「祂在這裡。看哪，祂去了。」然後我明白了。哪怕你是天國裡最小的，你都擁有一個更偉大的訊息。因為在國度裡出生的人，沒有人能夠說「看哪，祂去了。」為什麼？因為祂活在這裡面。祂總不撇下你，也不丟棄你。所以你比最大的先知還要大，因為你的訊息更偉大。
在新約體系下運作
你必須意識到舊約和新約之間的區別。舊約被替換了，因為它沒有成全神的旨意。它達到了它的目的，但它沒有成全神的旨意。新約成全了神的旨意。注意這裡在經文的第11節。它說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過約翰的。」「凡婦人所生的。」但你猜怎麼著？你不是婦人所生的。你是天上所生的。當你是個血肉之軀的自然人時，你是婦人所生的。但隨後在靈裡，你決定了由天而生。所以在那些婦人所生的人當中，沒有一個大過約翰。但那在國度裡最小的、在國度裡出生的，比約翰還要大。
歡喜與權柄的真正源頭
記住耶穌在差遣祂的門徒出去醫治時對他們說的話，他們興奮地回來並說：「因您的名，就是鬼也服了我們。」耶穌說：「看哪，我已經給你們權柄。這……這對你們來說不應該是個驚訝。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能傷害你們。」但耶穌告訴他們：「不要因鬼服了你們這件事而歡喜。要為你們的名記錄在天上而歡喜。」為什麼？因為甚至在此之前，就有驅魔人存在了。曾有人把鬼趕出去。但他們的名沒有記錄在天上。但耶穌是說你們的名記錄在天上了。那意味著什麼？「不要因鬼服了你們而歡喜。要為整個天堂都是屬於你們的而更歡喜。」
聖靈：內住與永恆的家
現在，我們知道一些他們當時所不知道的事情。他們不知道當耶穌被釘十字架時會發生什麼事。他們不知道那場釘十字架會帶來什麼。聖經說如果他們知道，他們就不會把祂釘十字架了。所以他們不知道將要發生什麼事。而且他們沒有我們今天所擁有的東西。因為現在我們有這靈，而祂不只是與我們同在，祂是內住在我們裡面。而且祂不會來來去去。祂搬進來就不走了。我靠著神的靈同樣大有能力，無論我是站在麥當勞排隊，還是站在這個講台後面，或者在醫治的隊伍中。當我離開時，我不會把聖靈留在教會裡。我就是那座殿。建築物毫無意義。你們就是永生神的殿。無論你走到哪裡，祂都與你同去。你不會把祂留在這裡面。祂不是來這裡訪問的。如果聖靈來這裡訪問，那是因為你來這裡訪問。因為無論你在哪裡，祂都在。所以你可以站在雜貨店裡，或者站在講台後面。祂不改變。而且祂不在乎你在哪裡。因為你就是祂的家。祂活著並內住在你裡面。聖經說祂進入你裡面並安頓下來，在你裡面像在自己家一樣。
使新造之人與新約對齊
這就是為什麼我說，聖經裡的一切都必須對齊在一起，而不是相互矛盾。新造之人的教義就是新約的教義。你不是先成為一個新造的人，然後才進入新約。你成為新造之人的那一刻，你就在這盟約裡了。你沒有與這盟約分離，你在這盟約裡。神必須立一個新約，因為祂創造了一個新造的人。新造的人無法在舊約中運作。這就是為什麼那麼多基督徒在試圖做耶穌的工作時會失敗。他們是新約的基督徒，卻試圖在舊約的體系下運作。
與耶穌認同，而非與觀眾認同
讓我給你們舉個例子。每當你在福音書中讀到關於耶穌的醫治或神蹟時，總會有三、四個人在那裡，總是同樣的三、四個人，同樣的類型。誰呢？如果是醫治，那麼你有那個得到醫治的病人。你有門徒，他們總是站在那裡觀看。你有法利賽人，他們總是在那裡觀看並定罪。然後你有耶穌，那個施行神蹟的人。現在，當你讀到那個故事時，你會自動與那些人中的某一個認同。現在，如果你生病了，你可能會與那個得到醫治的病人認同。如果你沒生病，那麼希望你認同……好吧，我們這樣說。如果你沒生病，你可能會認同自己是門徒之一。「喔，能站在那裡看著耶穌施行醫治，那真是太不可思議了。」現在，希望你們不要與法利賽人認同。那是錯誤的做法。難道不是嗎？站在那裡等著耶穌在錯誤的日子施行醫治。站在那裡試圖在耶穌的話語中尋找把柄。所以沒有人想認同自己是法利賽人。但如果你認同自己是病人或門徒，那麼你就不相信聖經。因為你兩者都不是。在種情況下，你唯一能合乎聖經去認同的人就是耶穌。祂是唯一擁有你現在所擁有的東西的人。病人沒有。他們不是新造的人。他們沒有神的靈內住在他們裡面。門徒不是新造的人。他們沒有聖靈內住在他們裡面。法利賽人當然更沒有。在種情況下，只有耶穌擁有你現在所擁有的東西。你是一個新造的人，照著祂的形象和樣式重新創造。你是永生神的殿，祂內住在你裡面。神呼召你並說：「你們要從他們中間出來，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女，你們要作我的子民。」這就是區別。大多數基督徒仍然試圖在舊約的心態下運作。他們中的大多數人都想效法以利亞，叫火從天上降下來。當你們說：「降下火來」的時候。
乞求聖靈的荒謬性
現在想想那點。耶穌曾說：「不多幾日，你們要受聖靈與火的洗。」於是聖靈進入了你裡面。而祂帶來了祂自己、能力和火。但然而，我們卻想叫火降下來。我們會說：「聖靈，來吧。聖靈，請現身吧。聖靈，歡迎您。」沒有任何一個基督徒應該說出這些話。這是愚蠢的。現在想想這一點。如果你打電話給我並邀請我到你家，而我同意了並來到你家，而你說：「在這裡待一會兒吧。」我說：「好啊。」於是我搬進去了。而我跟你一起在那裡住了一個星期、一個月……如果每天你都走到前門，打開你家的門，然後說：「噢……庫里布雷克，請來吧。請到我家來吧。」而我正坐在客廳裡看著你。我想你覺得我會怎麼想？「我就在你的屋子裡。」而你一直說：「喔，如果您能現身，一切就太棒了。」「喔，我們打給庫里，看他什麼時候要現身。」「也許如果我們播放對的音樂，他會喜歡並現身。」「也許如果我們跳舞並唱得夠大聲，他就會現身。」而這整個過程我一直坐在沙發上看著你。而你一直試圖讓我現身。現在，你最好感謝神我不是聖靈。因為我可能會離開。因為我會覺得你瘋了。而我就會離開。但聖靈，祂總不撇下你，也不丟棄你。祂只會忍受你的愚蠢。並繼續坐在那裡想：「他們什麼時候才能睜開眼睛？」「他們什麼時候才能在公義中醒悟過來？」
呼召在基督裡成熟與長大
現在我說得很直白。非常直接。為什麼？因為我們所處的時代要求我們做出改變。是時候讓我們長大了。而根據以弗所書第4章第15節，它告訴我們，我們要在凡事上長大成人，連於祂。連於基督自己。行事像祂、說話像祂、作風像祂、思想像祂。而我們能夠做到所有這些事，而且我們也被指望要做到。因為祂已經把一切給了我們。祂已經在天上各樣屬靈的福氣賜給了我們。你們領受了聖靈，隨之你們領受了能力。如果你沒有能力，你就沒有祂。如果你有祂，你就有能力。不要憑感覺，要憑神的話。祂把祂的名給了你。而在那名面前，凡有名的，都必須向祂的名屈膝。而且你有權在任何情況下使用那名。所以你擁有了那在萬名之上的名。你擁有耶穌的名，它在癌症的名之上。你擁有耶穌的名，它在每一個曾被命名過的疾病與不適的名之上。你擁有祂的能力，因為祂說當你領受聖靈時，你就會有能力。你擁有了祂的話語，你實際上可以讓祂履行並說：「您說了，而我相信，因此，事情必要成就。」
心意更新的程度與話語的臨近
所以祂把祂的名、祂的話、祂的能力給了你。然而，我們做些什麼？我們乞求神給予更多能力。「神啊，給我能力。」「神啊，我需要更多能力。」好吧，祂已經以各樣屬靈的福氣祝福了你。祂把祂自己給了你。聖靈搬進了你裡面。祂帶著神的能力而來。所以，如果你想要更多能力，神要去哪裡拿呢？已經沒有更多可以拿的了。這裡只有你心意更新的程度，好讓你知道你擁有什麼，並且你能夠行在其中。但你在你心裡放了太多關於你自己的事。你們不是舊約的聖徒。他們在哭求神現身。他們在哭求祂降下火。他們在為任何事哭求。他們在為醫治哭求。為什麼？因為，「我從未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」你說：「這跟那有什麼關係？」好吧，敘利非尼基婦人來到耶穌面前說：「我女兒被鬼附得甚苦，放了她吧。」耶穌說：「拿兒女的餅丟給狗吃是不好的。」所以耶穌說兒女的餅就是醫治和釋放。但如果我們從未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯（這裡指醫治的餅）。那麼我們在做什麼？不，祂說：「誰要升到天上去呢？就是要引下祂來。誰要下到陰間去呢？就是要引上祂來。」祂說：「不。」祂說：「這道離你不遠，就在你附近。甚至就在你心裡，在你口裡。」祂說：「這就是我們所傳信心的道。」祂在說什麼？我們不需要乞求祂下來。我們不……我們不試圖把祂拉下來。我們當然也不試圖把祂拉上來。不，這話現在就離你不遠。它就像你的心和你的口一樣近。而且你相信，因此你說話。而你說什麼呢？你憑著信心並在信心之中說出這話。當你那樣做時，這話再次成了肉身。
激活話語並證實其真理
因為耶穌是誰？根據約翰福音第1章，祂就是那道。難道不是嗎？而且經上說祂就是那道，而這道成了肉身。這就是那道。耶穌是由這道成了肉身。而祂發出祂的話語，醫治了他們。看吧，我們有祂的話。我們有神的律法，這是我們的憲法。我們說：「這就是律法。這就是對我的應許。而且我心裡相信，我口裡宣認。」當你那樣做時，它就激活了你生命中神的這話。而你將擁有任何你所說的話。現在……正如我之前所說的，我可以在這裡待上幾個星期，除了我自己的見證之外什麼都不跟你們說。我不是在猜測，我不是在這裡宣講理論。我是來告訴你們一件非常簡單的事。祂的話語是真理，而且你可以信賴神會持守祂的話。問題是，神能信賴你來持守祂的話嗎？因為經文明確指出，我們要作行道的人，不要單作聽道的人。而且這話是管用的。阿們嗎？阿們。但你必須付諸實踐。你可以擁有一切你吃得下的食物，但如果你不吃它，你仍然會餓死。所以你必須決定將這話付諸行動。而現在，我們要休息一下。所以，Selah（細拉），想想那點。咀嚼那話。思考那話。看看它是否是真的。因為我可以向你們保證，我證實了它。現在，由你們來證實它。阿們嗎？阿們。哈利路亞。13分鐘。
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