開場白與教導風格
好的。大家下午好。（大家下午好。）希望你們已經享用了一頓美好的午餐。呃，希望你們能保持清醒。在這一堂課裡睡覺可不好。好的。阿們。（阿們。）
現在，呃，我只是想提出一些事情。好嗎？正如你們無疑已經注意到的，我不會跑來跑去，也不會大喊大叫。呃，第一個，聖靈的初熟果子之一就是平安。而我現在在這裡所做的事情，你們也可以做。我站在這裡對你們說話，是因為我們這裡有很大的一群人。但如果我在雜貨店遇見你，我會用同樣的方式跟你說話。因為我昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。因為祂如何，我現在也如何。而祂昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。
我們沒有任何關於耶穌尖叫的記錄。呃，祂唯一聲音變大的時候，只有在祂試圖接觸群眾、或者是趕鬼的時候。所以，我不需要用不一樣的方式來說話。呃，我想，很多人認為如果我大喊、奔跑和尖叫，那我就是受到了聖靈的感動。但事實是，如果我是用耳語說話，我是受聖靈感動的；或者如果我大聲說話，我也是受聖靈感動的。無論哪種方式，聖靈都在動工。
傳道與教導的目的之別
耶穌首先也是最首要的，是一位教師。祂教導，並且祂傳道。但是聖經裡關於祂教導的提及，遠遠多過祂傳道的提及。這就是為什麼祂被稱為拉比，也就是教師。所以，你是對一群不認識耶穌的群眾傳道。在那當中，你呼召他們來認識祂。然後從群眾當中，會走出來那些想要認識祂的人。那些走出來認識祂的人，你就去教導他們。
我們，我們已經讀過兩處不同的經文，馬太福音第28章和馬可福音第16章。而祂說：「教導他們遵守我所教導你們的一切。」所以，我現在在這裡所做的，是在一個很大的規模上訓練你們作門徒。那意味著我正透過我自己，在你們裡面複製耶穌。我在此所做的事，你們在任何地方都可以做。如果我在雜貨店遇到你，我不會尖叫，不會大喊大叫，也不會在結帳櫃檯旁來回奔跑。我想要跟你說話，而我想要藉著讓你明白來贏得你的靈魂，而不是藉著情緒。
情緒會消退，唯有委身能長存
情緒來得快、去得也快。大多數的講道都是情緒化的。大多數的講道會促使人們做出情緒化的決定，而那很快就會消散並消失。我寧願說服你真正地活出這個信仰。而你可以像我現在對你說話一樣，去對別人說話。那就是門徒訓練。
如果我來回奔跑並大喊大叫，你們結晶可能會變得很興奮。可能會站起來對我揮舞手帕。也許會開始跑起來。某種形式的情緒。但那並不意味著你們真正得到了任何東西，除了你們變得很興奮以外。我寧願你們是做出承諾、委身進去，而不是感到興奮。興奮會消退，但承諾與委身會屹立不倒。所以，那就是跟隨基督。這就是為什麼我用我所使用的方式來教導。如果我要奔跑和大喊，也許那不適合你。所以，你就不會那樣做。但如果你是平靜的、和平的，那麼神那極大的平安就會奪得別人的心。
我不需要讓自己變得情緒激昂。變得很興奮並不能醫治病人。信心不是一種膨脹，而是沉靜下來進入神裡面，直到一個地步，你站立得穩且絕不退縮。情緒會退縮，但承諾與委身會屹立不倒。這就是為什麼你能明白我所說的話。因為我說得很慢。而且事實上，我說話的速度比我平時講道時慢得多。但那是因為我現在還必須配合一位翻譯員。而我不知道如果我開始我那像機關槍一樣的講道，她能不能跟上我。所以，我們就保持慢速度。而我會當一個狙擊手，而不是一挺機關槍。但你們會明白我所說的話。而那才是真正算數的。我不在乎你離開這裡時會不會說他不是一個好的講道者。但我的問題會是：「你聽懂了嗎？」而如果你聽懂了，那麼我就完成了神差我來這裡要做的事。
人在地上的統治權（創世記第1章）
所以，現在我們來看一段把一切都總結、凝聚在一起的經文。好的。所以，現在我們想要來看這第一處經文。所以，你們會再次聽到它，因為重複是記憶之母。這是基礎，是一切的核心。這就是為什麼它在創世記裡，這名字的意思就是「開始的書」。如果你想知道某樣東西應該要怎麼運作，就要回到最開始。如果你有一台機器，你想確保它能正常運作，那你就會回到說明書。你會找出它的目的以及如何操作。而這就是聖經的本質。所以，我們回到創世記。然後你就會看見你的目的以及如何操作。
所以，創世記第1章第26節。神說：「我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」第27節：神就照著自己的形象造人，乃造著神的形象造男造女。第28節：神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」現在，我們已經問過你們了，但你們明白人在地上存在的理由了嗎？神造人是要讓人擁有統治權。我們大家都能看出來這點嗎？
權柄的契約（詩篇第115篇）
好的。現在，看詩篇第115篇第13節。現在，在我們開始這段經文之前，你們還記得在早先的那堂課裡，我說過你用一處經文就能擊敗魔鬼嗎？而那時你還不是神學家。你並不知道整本聖經。是這樣嗎？你離開了魔鬼，來到了耶穌這裡。你那時不知道所有的經文。你不知道該如何按著正意分解真理的道。你聽到了某個話語，你相信了，你付諸行動，它就起作用了。所以，這不在於你知道多少。我一直告訴人們，我不是什麼都知道。但我知道幾件運作得非常好的事情。這不在於知道所有的事，而在於知道那件管用的事。而這就是我來這裡要與你們分享的。管用的就是聖經。
所以，詩篇第115篇第13節。凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。第14節：願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。第15節：你們蒙了造天地之耶和華的福。現在看第16節：天，是耶和華的天；地，祂卻給了世人。好的。你們看見那處經文了嗎？諸天是屬於神的。但這地，祂已經給了世人。
現在，讓我們來看這點一下下。有其他的經文說到，地和其中所充滿的都屬於耶和華。而那也是真的。好吧，那怎麼可能那句話是真的，而這裡卻又說祂把地給了世人呢？這個，這就是一種我們稱之為「租約」的東西。如果你租了一處房產，你並不擁有它，但是它在你的控制之下。地主擁有它。但你擁有一份合法的契約，賦予你使用和支配它的權利。所以，這就是神所做的。祂創造了這地，而這地屬於祂。但祂把這地以及其中一切事物的統治權給了人。
透過人類的預言來捆綁與釋放
也因為如此，神安排好了，使得在祂能對這地做任何事情之前，祂實際上必須要讓人來求祂去做。讓我給你們舉個例子。你們認為為什麼聖經告訴我們，凡你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上釋放的，在天上也要釋放？我們本來會以為它說的應該是相反過來的。但它說的是，你在地上捆綁什麼，神就會在天上捆綁。
讓我給你們舉個例子。很多時候事情發生了，一個信徒或非信徒——多數是信徒——會向神哭喊。「神啊，你為什麼讓那種事發生？」但神會回答你並說：「你為什麼讓它發生？」「你為什麼不來捆綁它？」注意，凡你在地上捆綁的，神就會捆綁。經文說，神把地給了世人。所以，如果我給了你一輛車，我說：「這是一輛車，你可以拿去用。」我仍然擁有它，但你可以使用它。然後你開到轉角處撞車了，發生了車禍。你會回來對我說：「你為什麼讓我撞車？」嗎？當然不會。我會說：「你為什麼撞車？」
這裡的意思差不多也是這樣。神把地給了人。祂給了他們對這地的統治權。你在聖經裡永遠找不到任何地方說神把統治權收了回去。神不能違背祂自己的話。接著，亞當服從了撒旦。所以現在，撒旦在這地上有了可以透過他來行使自己旨意的人。神實際上被鎖在外面了。這就是為什麼每當神想要在地上做些什麼的時候，阿摩司先知告訴我們，主若不先將秘密顯明給祂的僕人先知，就一無所行。所以，神不會做任何事，除非祂先對祂的百姓說話。然後祂說：「人子啊，發預言。」祂為什麼需要人來發預言？因為祂告訴人：「這是我想要做的事。」「所以，把它說出來。」而如果你把它說出來，你就是邀請祂進來做這件事。開創人擁有統治權。所以，人發預言。而那便釋放了神，讓祂來到這地上行祂想要做的事。
現在，你可以在聖經中的好幾個地方看到這一點，在那些地方人會發預言。而神會透過人來預言某些事，好能夠去成就那些事。所以，你必須意識到神尊崇祂自己的話。當祂說「你擁有統治權」時，祂想要人遵行祂的旨意，行使統治權並照顧這地。所以，人必須發預言。神接著就會進來，成就人所預言的事。同樣地，我想給你們看很多這方面的例子。但這就是為什麼我們被稱為與神同工的。我們與神一起工作。我們必須擁有一個被更新的心意，好讓我們能察驗祂的旨意，這樣我們才知道該說什麼。所以，你在神的計劃當中有你的一席之地，去成就神在這地上的旨意。
話語的能力（民數記第14章）
現在，讓我問你們。我們剛才讀了第16節。它說天，是耶和華的天，地，祂卻給了世人。所以，嚴格來講，誰把這地掌控在他們的權勢之下？人。人主宰著所發生的事情。而他本來應該是要與神同工的。但相反地，他一直都在與撒旦同工。看吧，這就是為什麼耶穌會說：「留意你的口。」祂說，污穢的言語一句不可出口。祂說，凡你心裡相信、口裡說出來的，就必成就。
在民數記第14章，神一直在對付以色列人。而他們說……摩西派了探子進入那地去窺探它。祂並沒有說，進去看看我們能不能拿下那地。祂說，進去看看那地是什麼樣子，好讓我們知道當我們進去拿下那地時該期待些什麼。祂說，我想知道那塊土地是什麼樣子的。祂說，我想知道那裡的人是什麼樣子的。他們是有城牆的城，還是開放的城？我想知道那裡的產物是什麼樣子，那裡的果子是什麼樣子。所以，他們去了，然後回來了。當他們回來時，他們說：「哦，那是一塊極好的土地。」「那是一塊蒙福的土地。」「那裡的一切都巨大且美好。」「那是一塊流奶與蜜之地。沒錯。」所以，他們回答了摩西所說的話，但接著他們又往上加了些東西。他們說：「但是那裡的人，」「在我們看來，那裡的人是巨人，」「而在他們看來，我們就像蝗蟲一樣。」
那從來都不是摩西問他們的問題。神早就已經說了：「我把那塊土地賜給你們。」祂沒有說，去看看那裡的人是不是太強壯了，以至於你們拿不下那地。所以，有十二個探子被派了出去。十二個回來了。兩個給出了好消息、好的報告。十個給出了壞消息、惡報。那十個人說：「我們拿不下它。」「他們太大，我們太小。」除了其中兩個探子，約書亞和迦勒。約書亞和迦勒說：「那是一塊極好的土地。」「它有我們所需的一切。」「而我們足能得勝。」「神與我們同在。」「而且他們絕對沒有辦法抵擋我們的神。」「所以，我們去拿下那地吧。」但另外十個人說：「不，我們做不到。」
於是，神說：「你們還要試探我、怨我到幾時呢？」所以，神做了什麼？神注意到了，這被稱為那十個探子的惡報。那是準確的嗎？是的，差不多。呃，那裡確實有很多人。確實是，但在於他們是如何理解的，因為他們沒有把神算進去。所以，他們給出了那個惡報，這意味著他們說了與神能透過他們所做的事相反的話。他們的惡報就是：「連神都沒有辦法幫助我們拿下這塊地。」聖經說神發怒了。祂說：「這百姓藐視我、不信我到幾時呢？」祂說：「儘管我在他們中間行了這一切神蹟，還有在埃及的一切災殃。」
現在，注意這點。神告訴這十個探子和他們的後代。祂說：「這十個探子去窺探了四十天。」所以，祂說：「按著一年的時間抵一天，你們要在曠野裡行走。」「這要花上四十年的時間，直到你們這代人滅亡，而年輕的一代是全部存活下來的人。」但接著注意這點。神說：「你們說了什麼，我聽見了。」「而你們怎樣對我說，我就必怎樣待你們。」「你們說：『你為什麼把我們帶到這裡來受死？』『你為什麼把我們帶到這裡，讓我們的妻子和孩子被擄去？』」祂說，以色列子民告訴神：「難道在埃及沒有足夠的墳墓嗎？」而神說：「你們所說的意思就是，我把你們帶到這裡來受死。所以，你們要在曠野裡漂流四十年，直到你們死去。」
現在看。祂說：「我對你們而言將會是什麼樣子，取決於你們是怎麼說我的。」現在，那在今天仍然是一個法則。神在你的生命中是什麼樣子，只能照著你怎麼說祂。祂能為你做什麼，只能照著你說祂能為你做什麼。你在你的生命中用你的話語限制了神。開端你也許被教導說，神讓你生病是為了教導你一些事情。這個嘛，祂不是疾病的賜予者，但你那樣說的意思就是，祂不是你的醫治者。然後你還納悶為什麼你得不到醫治。
我們需要意識到，耶穌說了，你說什麼，你就會得到什麼。你在你的生命中處於發命令的位置，你可以宣告神對你生命的旨意是什麼，那將會是美好的，而且你將會得到它。你在這地上的統治位置，是由你在祂的話語中如何宣告神來決定的。在信心裡說話，就是去同意神的話。祂說了什麼，你同意，並且你來複述。你不會說像是「好吧，我生病是為了神的榮耀」這樣的話。神不會因你的疾病得榮耀。祂是因你的醫治而得榮耀。所以，你說：「因祂受的鞭傷，我得了醫治。」去說「神啊，醫治我」，那不是一個信心的宣告。信心是說聖經所說的話。而聖經說，因祂受的鞭傷你們便得了醫治。所以，你尊稱神為耶和華拉法（Jehovah Rapha），你的醫治者。而你在你的生命中釋放祂，讓祂成為你的醫治者。所以，你不要對神說污穢、敗壞的話。所以，你必須說聖經所說的話。
這世界的神 vs. 耶和華（哥林多後書第4章）
現在，注意這裡，它說地，祂卻給了世人。祂給了你在這地上管理負責的職責。所以，現在跟我一起翻到哥林多後書第4章第3節。它說：「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」祂在談論那些失喪的人，他們看不見福音。第4節：此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的形象。
現在，注意它說，如果人們看不見福音，他們就是失喪的。而是這世界的神兵弄瞎了他們，不是天地的神。是這世界的神。現在，注意「世界」和「地」是不一樣的。「世界」談論的是這世界的體系、如何運行。所以，它指的是這世界體的神，也就是撒旦。撒旦是什麼時候成為這世界的神的？當亞當屈膝並順從撒旦的時候，他把這世界的體系管理權轉移給了撒旦，那導致了它的敗壞。
現在，注意。它說這世界的神弄瞎了眼睛。所以，如果撒旦是在被亞當移交之後才成為這世界的神，那麼亞當在把它移交給撒旦之前，他又是什麼呢？嚴格來講，他那時就是這世界的神。
但現在，讓我們很精確地來講。因為我們在談論兩種不同種類的神（gods）。我們有耶和華神（Jehovah God），天地的神。祂是神，沒有任何存在像祂一樣。祂是自有的。祂不需要我們來使祂成為神，無論我們做不做，祂本來就是神。但是，神給了摩西十誡。而那些誡命的其中之一就是，除神以外你不可有別的神。所以現在，我們知道可能會有其他的神。
現在， these 其他的神並不是自有的。而且老實說，你可以把任何東西變成一個神。保羅甚至談到去跟隨其他那些根本不是神的「神」，它們不是自有的。而祂說它們實際上是魔鬼。所以，是有一些行事像神一樣的邪靈。而人們可以把邪靈當作自己的神，意思是他們聽從它、並且跟隨它們。現在，只有神是神聖的、自有的、全能的。所以，當我們談論 these 其他的神時，我們知道它們不是神聖的。所以，這裡祂說，這世界的神——撒旦，弄瞎了 these 不信福音之人的心眼。
耶穌在曠野受試探（路加福音第4章）
現在跟我一起翻到路加福音第4章。第1節說：「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼；日子滿了，祂就餓了。」魔鬼對祂說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」
現在注意，魔鬼當時試圖讓耶穌做什麼？去聽從它。哦，如果你是神的兒子，這是我想要你做的事。如果耶穌那樣做了，祂就做了跟亞當和夏娃一樣的事情，並且祂就變成了在順從撒旦。但是耶穌比那聰明多了。耶穌回答它說：「經記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」魔鬼的那招戰術對耶穌不管用，所以它又試了別的。
第5節：魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看。現在注意這下一節。魔鬼對祂說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」祂說我把天下的萬國指給你看。祂說我會把高於這一切萬國之上的權柄給你。「它們是交付我的，而我願意給誰就可以給誰。」看起來這世界正由著魔鬼的意思在被轉移。
現在，那是在什麼時候交付給它的？在園子裡。當亞當和夏娃吃了那果子的時候，他們變換了神。為什麼？因為誰是你順從的那位，誰就是你的神。看吧，這就是為什麼耶穌告訴人們，如果他們要跟隨祂，他們就不能聽家裡的話。祂說你的家人會成為你最大的敵人，因為他們會告訴你不要來順服我。
這裡是第7節，它說：「你若在我面前下拜，這都要歸你。」而我們知道這個故事在這裡是怎麼結束的。每一次魔鬼說「如果你是這個，就做那個」，每一次耶穌都回答「經上記著說」。那就是耶穌每一次擊敗魔鬼的方式。那就是你每一次擊敗魔鬼的方式。經記著說。而你明白經文。並且你去行出來，而不是去聽從魔鬼。
修補破碎之事（馬太福音第21章與恩膏）
現在，注意這裡，在馬太福音第21章第12節。耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了。」在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，祂就治好了他們。
現在，讓我只是在這裡指出。耶穌進去了，談論了那殿，然後祂醫治了所有的瞎子和瘸子。現在，祂是怎麼做到的、祂為什麼要醫治瞎子和瘸子？這個嘛，如果你回到路加福音第4章，它會告訴你祂……祂告訴了你祂將要、祂將要做什麼。祂說主的靈在祂身上，讓祂傳福音，並且開瞎子的眼睛。祂宣告了祂將要做的事情。然後，祂就四處去實行。那麼，祂那時是在做什麼？祂是在修補那些破碎的東西。人本來不應該是眼瞎的。神也從來沒有心要讓人成為瘸子。那些都是一個墮落的世界所帶來的結果。
所以，你回到創世記，祂說要有統治權，並且祂說要治理或征服那園子。換句話說，修補那些破碎的。現在，你會注意到當亞當登場的時候，當時沒有任何東西是破碎的。所以，神對他說要修理、看守這園子。而接著這一切被移交給了撒旦。現在，這園子和這世界突然之間開始走向沒落，疾病和瘟疫就來了。所以，當第一個亞當來的時候，世界是完美的。而他搞砸了它。但是當第二個亞當，也就是末後的亞當——耶穌來的時候，祂來到了一個被搞砸的世界，並且周流四方去修補好它。祂讓事情重新向前推進。
當體醫治病人時，那不是為了證明祂是神。祂是以人子的身份在行事。神不需要受膏。但耶穌說祂是受膏的。因為在腓立比書裡說到，耶穌倒空了自己，在某種意義上，祂在這地上行事並不是以神的身份。祂是作為一個被聖靈所膏的人來運作。這就是為什麼你和我，身為人類的男人、女人，被聖靈所膏，就能做祂所做的同樣工作。如果祂是因為祂是神才醫治病人，那麼你就不能醫治病人。因為你不是神。但是那十二個門徒醫治了病人。他們是神嗎？當然不是。他們是人，被聖靈所膏。
所以，現在你看見為什麼耶穌做祂所做的事了。在使徒行傳第10章第38節，它說到神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。祂是怎麼做到的？祂是被聖靈所膏。祂為什麼要這樣做？因為神與祂同在。
神與你同在嗎？這個嘛，還記得耶穌的名字嗎？以馬內利（Emmanuel）。那是什麼意思？神與我們同在。你有耶穌嗎？那你就有神與你同在。你有神的靈嗎？那你就是被聖靈所膏的。而現在，你就可以周流四方去行善事，並醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與你同在。現在，看吧，你可能會想，但為什麼那不總是發生呢？因為不信。因為你被教導不要去相信神的話。你被教導要去尋找各樣的藉口，像是神為什麼不用你、或者這為什麼不管用。但當你讀聖經時，它所告訴你的，全是神為什麼會使用你、以及這為什麼管用。所以，要相信這一點。
完全的讚美（詩篇第8篇與預言）
現在，注意馬太福音第21章第15節。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒。所以，祭司長和文士看見了醫治已經發生。而他們聽見了小孩子在歌唱說「和散那」，並且引用了詩篇。而他們知道那是先知性的。
所以在第16節，他們對祂說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話』，你們沒有念過嗎？」所以，這些祭司，說：「你聽見他們在說什麼嗎？叫他們閉嘴。」而耶穌說：「是的，我聽見他們說什麼。難道你們從來沒有在經上讀過這句話，上面寫著：」
現在，耶穌所引用的是出自詩篇第8篇。詩篇第8篇第1節說道：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀張顯於天。」這下一節就是耶穌引用的經文。「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」我們稍後還會再回來看到這段，但我想要繼續往前向你們顯明這個，因為耶穌當時正在引用這段經文。
所以，讓我們很快地來看看這段經文剩下的部分。第3節：我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿。所以，在這裡詩人是在說，當我觀看你所造的一切，接著祂在第4節說：「人算什麼，」當我觀看這一切時，「人算什麼，你竟顧念他？」你為什麼對人如此關心，當我觀看這諸天，而這裡卻只有這微小、渺小的人類？你竟然會顧念這微小的人類？而人子，你——神，居然會眷顧他？
然後他就回答了這個問題。第5節。這就是為什麼。「因為你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」看第6節：你派他（人）管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。祂所指的是什麼？創世記第1章第26到28節。祂接著在第7節說到：「就是一切的羊、牛、田野的獸，空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」注意祂說，當我觀看這一切，而你讓人處於統治權的位置，來管理你手所造的一切。聖經一再地、一再地向我們顯明我們所處的統治和權柄的位置，也就是神創造我們、要我們處在的位置。
在耶穌的腳下執行神的旨意
現在，當我們休息回來之後，我們將要回過頭來，更細緻地看看這當中的幾件事。但對於亞當，第一個亞當，祂說祂把一切都放在亞當的腳下。但隨後在聖經中，有三個不同的地方說到，所有這一切都被放在了耶穌的腳下。而因為它們是在耶穌的腳下，也因為你是祂的身體，所有這一切也都在你的腳下。但你必須在基督裡取得你的權柄和統治的位置，並且去執行神的旨意。
神的旨意不會平白無故發生。我們為祂的旨意禱告，並且我們行出祂的旨意。這就是為什麼耶穌說：「你們要禱告，願你的旨意行在地上如同行在天上。」如果神的旨意會自動成就，那麼祂還要我們去禱告求祂的旨意成就，就會變成虛空、無用且徒勞的話。所以，我們在神裡面有一個位置，並且有一份職責，去讓祂的旨意成就。我們回來時再繼續談這一點。我們先休息一下。大約十分鐘。
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