醫治城中的病人
20260619
歡迎與引言：活出統治的生命
哈囉，歡迎收看「現在就活出統治的生命」（Dominion Life Now）。我是 Curry Blake，約翰·雷克事工（John G. Lake Ministries）的總監督。今天我們要再次深入探討神的話語，並繼續向你們展現關於神話語中，有關醫治與神大能的真理。
我可以向你們保證，我們所教導的事情，跟你們以前聽過的普遍教導是背道而馳的。唯一不同的是，我們實際上可以從神的話語中向你們證明這些真理。所以，讓我們拿起聖經、筆和紙，一起來上課吧。讓我們坐下來，真正進入其中並進行一些研究。
今天我們要討論的主題是：為什麼不是每個人都能得到醫治？坦白跟你們說，我甚至不喜歡這個標題，因為這是在假設有些人是不會得到醫治的。我可以告訴你，雖然我們有時候會談到為什麼會看到這種情況，但其中一件事是：如果你拿掉任何過去的經驗——也許你以前為別人禱告過，但他們沒有得到醫治；或者無論是什麼情況，你認識某個很棒的基督徒，他祈求醫治卻沒有得到，甚至因此過世了。
正因為如此，你對醫治抱持著某些想法、思維並全盤接受。通常我把這稱為「失敗的神學」，因為我們的神學通常是建立在失敗的經驗上，而不是建立在神的話語上。但是，如果你拿掉那些失敗，拿掉你的經驗，純粹看神的話語是怎麼說的，那麼正如我們在之前的節目中討論過的，失敗的原因其實只有兩個。我們今天會再次與你們分享。第一是「不信」，而那是直接來自於「為人禱告的人」的不信，而不是被禱告的人的不信。
我知道這與你以前聽過的事情截然不同，但無論如何，我們會從聖經中證明這一點。第二個原因是因為「人的傳統」，耶穌其實也說過這點。所以我們今天要去查考聖經，看看神的話語到底怎麼說。請記住，如果我們拿掉你的經驗，完全按照神的話語來行，事情就會變得非常簡單。
我會非常誠實地對你們說。正如我們所說，耶穌給出的原因只有兩個，說明為什麼人們無法得到醫治或無法領受，我已經提到了這兩個。但最主要的原因，當任何一個人為別人禱告，而那個人卻沒有得到醫治，或者是為人禱告的人本身未能領受，通常——我會非常清楚地說明這點——通常是「生活方式」的問題。你可以在馬可福音第4章看到，耶穌談到這世界的思慮使人們陷入網羅。我們稍後會討論這些，但現在讓我們直接進入主題。
查考馬太福音第17章：失敗的原因是「不信」
馬太福音第17章第14節是我們要看的第一個例子。記住，這是我們看到這種情況的唯一例子。因此，我想在這裡把一些事情說得非常清楚。請記住，理解神話語的基本概念或原則，有一些基本的釋經規則是必須遵循的。第一，聖經說「憑兩三個證人的口，這事就可以確定」，所以我們需要有兩三處清晰的經文說過某件事，我們才能以此建立教義。這意味著，任何沒有兩三處經文支持的事情，都不能成為教義。它可以是一個特例，可以是一個發生過的事件，但不能成為我們在教會中建立起來的教義。必須有兩三處清晰的經文。如果甚至有一處經文在某種程度上否定了其他兩三處，我們就必須排除其他地方，並以那處否定的經文為準。我知道這有很多需要記住的地方，但隨著時間的推移我們會一直討論，你就會明白的。
在馬太福音17章14節，經文一開始說：「他們到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下說：『主啊，憐憫我的兒子。』」注意，這個人是為了他的兒子而來的。所以我們有耶穌、這個男人以及他的兒子，這是三個不同的人。而這個父親，是在為他的兒子懇求。所以這已經是我們所謂的「第二或第三人稱的醫治」。
同時也注意到，當他來到耶穌面前時，他說：「主啊，我承認你是主、主人、老師，實際上是主。」然後他說：「憐憫我的兒子。」他沒有說「醫治我的兒子」，他此時甚至沒有說「把鬼趕出去」。他說的是：「主啊，憐憫我的兒子。」那麼他想要的是什麼？他想要的是憐憫，還是醫治與釋放？他當然想要醫治與釋放，但他意識到，如果他得到了憐憫，他就會得到醫治與釋放。這應該能告訴我們一些事情，因為聖經說，一生一世必有恩惠慈愛（憐憫）隨著我們，神的憐憫是永遠的，祂的慈愛永遠長存。所以來自神的醫治與釋放也是永遠的。換句話說，神總是願意釋放與醫治，因為祂的憐憫總是在那裡。這只是一個順帶一提的觀點，不屬於今天課程的主題。
接著他說：「主啊，憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」現在注意我們在哪裡，他說：「我帶了我那害癲癇很苦的兒子來，你的門徒卻不能醫治他。」請注意，這是馬太福音第17章。在馬太福音第10章中，他們就已經被差遣出去醫治病人、趕鬼了。在某個時刻，甚至那70個人也回來對耶穌說：「主啊，因你的名，就是鬼也服了我們。」那麼，為什麼現在他們過去有成果、有勝利、有成功，此時此刻卻做不到了呢？這有兩個原因，我們一分鐘後就會看到。但你也必須記住，當他們被差遣去執行任務時，他們被差遣並擁有能力，然後他們回來了，當他們回來時，那次的任務就結束了，對吧？所以現在要注意，他們並不是在當時被差遣的任務中。我們等一下會把這些串聯起來，但請記住，這不是藉口，這只是指出一些細節。
接著，他說：「我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」第17節：「耶穌說：『噯！這又不信又顛倒的世代啊』」在「不信」下面畫線。「這又不信又顛倒的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶來給我吧。」
注意到這個男人過來說：「我兒子被鬼附了，請幫助他，我帶他去你門徒那裡，他們不能醫治他。」而耶穌——這很有趣，因為這不是大多數人聽說過的耶穌。這個耶穌看著他們，注意祂說：「你們這又不信又顛倒的世代。」這聽起來真的一點都不好心、不甜美，也沒有說「喔，沒關係，你們盡力了」。不，在這裡，祂差遣他們出去醫治，他們應該要有信心去醫治，而祂在這裡稱他們為不信和顛倒。這裡並沒有提到祂事先知道這個情況，但祂顯然從一開始就知道他們為什麼做不到，因為祂說「不信」。祂怎麼知道他們不信？因為他們沒有把事情辦成。所以祂自然而然地說：「你們這又不信又顛倒的世代，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」
這相當嚴厲。我是說，想像一下，祂差遣祂的門徒出去，他們得到了成果，然後回來了。現在他們聚集在一起，一個男人帶著他的兒子來說：「這裡，請幫幫我兒子。」門徒顯然嘗試過了，卻無法醫治他。我們不知道那裡發生的所有細節，但有一些細節是我們絕對可以推導出來的。但現在注意到，這個男人接著說：「那耶穌在哪裡？如果你們這些人做不到，我就直接去找耶…耶穌在哪裡？」然後他來到耶穌面前說：「我帶他到你門徒那裡，他們不能醫治他。」耶穌對他們感到挫折，說：「我要容忍你們這又不信又顛倒的世代到幾時呢？你們沒有信心。」所以這就是第一個答案：為什麼他們不能醫治他？因為他們沒有信心。
但你可能會說：「等等，他們之前才剛趕過鬼啊。」是的，因為那時他們是被差遣去執行任務，他們被告知該做什麼，他們去做了。當他們回來時，他們給出了發生了什麼事的輝煌見證。但現在任務已經結束了，就他們所知，那種能力、那種能力現在並不在那裡。但注意，耶穌甚至沒有給他們找藉口。看著，第18節說：「耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從那時候，孩子就痊癒了。」
首先要注意，耶穌斥責那鬼。讓我告訴你，耶穌並不是說：「鬼啊，我斥責你。」那不叫斥責鬼。斥責鬼只是簡單地對鬼說「走」，就是這麼簡單。這就是耶穌會做的事：「現在就走。」對於我們來說，我們只需簡單地說：「鬼，你必須走，現在就因耶穌的名走。」這才是斥責鬼。只是說「鬼啊，我斥責你」並不是斥責鬼。記住這點，這是另一個你需要在筆記中寫下來的順帶一提的重點。
第18節說，耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從那時候，孩子就痊癒了。所以現在注意，第一點，這是我們需要意識到的：此時許多人會說，當這個男人帶著他的兒子到門徒那裡卻沒有效果時，我相信門徒和其他人會說：「那這一定不是神的旨意。你看，我們禱告了，但什麼也沒發生，所以這一定不是神的旨意。」但我們知道這是神的旨意，因為耶穌緊接著就做了這件事，男孩就自由了。所以男孩得自由是神的旨意，而耶穌因為門徒做不到而感到生氣。所以，僅僅因為一個門徒未能行出神的旨意，並不意味著他們試圖要做的事就不是神的旨意。我們很多時候看事情都是這樣，我們會說：「這沒發生，所以這一定不是神的旨意。」
或者我們就像這裡的門徒一樣，因為注意祂現在說什麼。經文說：「門徒暗暗地到耶穌跟前，說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因為你們的不信。』」這不是很簡單嗎？你注意到這裡還有很多內容，對吧？我們將會深入探討。但注意祂給了他們答案。他們問：「我們為什麼做不到？」祂回答了他們，這就是答案：「是因為你們的不信。」
所以，如果你奉耶穌的名嘗試某件事，某件屬於神旨意的事，而你沒有得到結果，那就是因為你的不信，就是這麼簡單。通常，那種不信是因為你相信了某個人類的傳統，這在某種程度上否定了神的話語，因此使神的大能無效。或者我應該說，其第二個原因，是你的生活方式無法孕育出信心。你過著普通的生活，這種生活方式更容易孕育出不信，而不是信心，對吧？你的生活方式會影響你的信仰，記住這一點。我現在不是在談論如果你禁食禱告，神就會因為你禁食禱告而給你能力，我甚至不是在指這點。事實上，我會向你們證明，在聖經的層面上，這根本不是大多數人所想的那樣。
信心如何釋放：對大山說話與命令
他們問：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」耶穌對他們說：「是因為你們的不信。」現在祂甚至進一步說：「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去。」
現在注意祂說的話。第一，祂說如果你們有信心。祂說你們做不到是因為你們的不信，因為如果你們有信心，即使是像一粒芥菜種那麼大的信心，那麼你們就會「對這座山說」。所以信心做什麼？信心是如何釋放的？是「說」出來，你會對它說。現在注意，祂並沒有說你會對神說「神啊，求你挪開這座山」，這裡不是這麼寫的。這裡寫的是，你會「對這座山說」：從這邊挪到那邊。換句話說，你是在對那座山講話，說：「山，你從這裡到那裡去，你離開，你走。」你對大山說話，命令它挪開。在這個案例中，那個鬼就是那座山，祂說：「如果你們有信心，你們就會對這東西說話，並命令它走。」
注意，這不是在祈禱，這是命令。這是在替耶穌處理這個狀況。這就是我們今天所做的，我們不祈禱。在過去的三十年、將近四十年裡，我從未為任何一個病人「祈禱」過。為什麼？因為我不為病人祈禱，我按手在病人身上，他們就康復。我下達命令，疾病和不適就離開，鬼就離開，精神錯亂就離開，無論是什麼，我們對它說話，它就服從。為什麼？因為我們對大山說話，而那個問題就是那座山。我們不向神述說那個問題，我們向那個問題述說神，並且我們奉耶穌的名告訴它：「你必須服從。」這是一個主要的關鍵。
現在看這個，祂說你會告訴它，你會對大山說話，對這座山說「從這邊挪到那邊，它也必挪去」。注意它並沒有說「如果這是神的旨意」、「如果你活得端正」、「如果你把每件事都做得很完美」，它完全沒這麼說。它說的是，如果你有信心，你就會說這話，而這就是會發生的事。然後祂說：「你們若有信心，像一粒芥菜種，在你們就沒有一件不能做的事了。」
親愛的，此時此刻你的信心應該要跳躍起來，它應該要像我們常說的「突飛猛進」地增長。你的信心應該要直接往上衝到另一個層次，因為你必須意識到，當你認識神的時候，無論何時，實際上但以理甚至告訴我們「惟獨認識神的子民必剛強行事」。所以親愛的，這些就是我們應該知道並去做的奇事。祂在這裡說，如果你對神有信心，如果你知道祂的旨意——祂的旨意非常簡單，祂的旨意就是神的國，祂的旨意是自由，祂的旨意是醫治，祂的旨意是讓你蒙福，讓你周圍的人蒙福，並且讓你成為他們的祝福。所以你認識神，你知道祂的旨意；如果你不認識神，你就無法知道祂的旨意，而如果你不知道祂的旨意，你就不認識神。就是這麼簡單。當你認識神，你就知道祂的旨意，我不知道還能怎麼說了。
所以現在祂說：「當你那樣做，當你有信心，當你認識神並且知道祂的旨意，而且你有信心，那麼你就會說，而當你說的時候，在你們就沒有一件不能做的事了。」
關於禁食禱告的誤解
現在，在下一節經文，這是每個人都卡住的地方。每個人都跳過前面所有的內容，回到這節經文，也就是第21節祂說的：「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來。」現在，在大多數現代譯本中，甚至連這節經文都不存在。為什麼？因為這不在原始的希臘文抄本中，它不在那裡。所以如果它不在那裡，我們就不能使用它。
你可能會說：「對，但在馬可福音第9章有啊。」所以我們可以使用那裡的。好，請記住一件事：首先，看一下第21節，直接把它劃掉，因為這在原始希臘文中是不存在的。所以，如果它在馬可福音第9章有（我們等一下會看到），那就意味著這在聖經中只出現過一次。而在聖經中只出現過一次的事，是不能用作教義基礎的。記住，「憑兩三個證人的口，這事才可以確定」。所以，如果它不在馬太福音中，但只在馬可福音中，那這就只有一個證人，我們不能以此作為教義的基礎。
現在要明白，我們必須意識到，當它這麼說的時候，讓我們回去假設一下。讓我們假設一下，當耶穌說「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來」時，讓我們假裝它確實存在，也讓我們假裝這是一個原因。神並不會根據禁食和禱告來賜予能力。禁食和禱告並不會帶來能力，禁食和禱告是幫助你「把自我挪開」，好讓能力可以從你身上釋放出來。
現在，要釋放的能力其實本來就在那裡。問題是，你留下了太多的「自我」，以至於能力無法釋放出來。所以實際上，禁食和禱告是幫助你對自己死透。如此一來，這就能與馬可福音第4章連結起來，那裡實際上談到了這世界的思慮進來，把神的話語擠住了。看吧，當你把時間花在禱告和禁食上時，你就是把時間花在與神的交通中、花在神的話語中，而你不會被分心、被這世界的思慮所纏繞。因此，你所過的生活就容易孕育出信心，而不是不信。
所以聽我說，清楚地聽我說：這第21節並不在原始的希臘文中。話雖如此，我們應該禁食禱告嗎？絕對應該。耶穌後來自己也說過，但在祂說這話之前，祂說此時此刻當新郎還在這裡的時候，新郎的朋友、這裡的孩子是不會禁食禱告的。祂說，但等到新郎被帶走的時候，那時他們就要禁食了。後來祂也說「當你們禁食的時候」，所以我們被預期是要禁食的。所以我不是說我們不應該禁食，我只是說，不要為了得到能力而去尋求禁食。禁食不會給予能力，禁食是幫助你死透，把你這個人從路中間挪開，好讓那已經存在你裡面的能力——聖靈的大能——更容易被釋放出來，因為你沒有陷入生活的纏繞中，你沒有陷入那些擠住神話語的今生思慮中。
所以你應該禁食禱告嗎？絕對應該。你應該為了能力而禱告禁食嗎？不，不，不，不。你禁食禱告實際上是為了花時間與神在一起，只是把時間花在祂身上，與祂交通。每當你為了那樣的事情禁食禱告時，你現在並不是真正把時間花在祂身上，你是在進行操縱，你是在試圖操縱神。你以為「如果我花時間陪祂，祂就會給我這個」。然而，如果你花時間陪祂，你就會認識祂，與祂同行。而你花在祂身上的時間，你就不會花在被今生的事務纏繞上。所以我希望這能為你們釐清這點。
查考馬可福音第9章：如何正確斥責邪靈
現在讓我們來看馬可福音第9章，我們要讀第17節。這裡說：「眾人中間有一個人回答說：『夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就流沫，咬牙，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻不能。』耶穌回答說：『噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。』他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上，翻來覆去，流沫。耶穌問他父親說：『他得這病有多少日子呢？』父親說：『從小時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。』耶穌對他說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』孩子的父親立時喊著說：『我信！但我信不足，求主幫助。』耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：」現在注意，祂斥責時是「說」這話。所以這才是如何正確地斥責：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」
注意，祂並沒有說：「你這聾啞的鬼，我斥責你。」祂是告訴牠該做什麼。這就是我剛才在馬太福音中所提到的。
現在注意這裡，經文接著說：「那鬼喊叫，使孩子重重地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：『他是死了。』但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。」
查考馬太福音第19章：做耶穌生命的主而非僅是醫生
現在注意，我們要非常快速地翻到馬太福音第19章，因為我想進入下一個重點，然後我們就以此作結。在馬太福音第19章第23節，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就惶恐得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡——每一個人，聽到了嗎？就是你和我也是——凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
這只是耶穌在說：「聽著，無論你放棄了什麼，你都將得到百倍的回報。」所以我們需要意識到，親愛的，祂在這裡所談論的也是一種生活方式。許多人想把耶穌保持在手臂一隻長度的距離，他們說：「喔，我愛耶穌，我想事奉祂，但…你知道的，我只有星期天需要祂。所以當我生病時，我會在星期天去教會，而且我應該要得到醫治。如果我沒有得到醫治，那我就不事奉祂了。」不，親愛的，你一週七天都在事奉祂。你必須意識到，你需要讓耶穌成為你的「主」，而不僅僅是你的醫生，甚至不僅僅是那種救你脫離罪惡的救主。無論祂是不是你的救主，祂都已經為罪而死了。所以你需要讓祂成為你生命的主。讓耶穌成為主，意味著你放棄自己的權利，你讓祂擁有你、告訴你該做什麼，並且你也完全照著祂所說的去做。
太多人說：「啊，噢，耶穌，我讓你成為救主。」對此，祂到頭來只會說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」所以你需要讓祂成為主。此時祂想要醫治，祂想要你得到醫治。而我希望你們意識到，如果有人沒有得到醫治，那是有原因的——是因為那禱告的人處於不信之中，或者是因為存在著某個人類的傳統。某個信念阻擋了神的大能，使神的話語落了空。所以我們想強調這點：把那些東西從你的生活中拿走。這就是我們正在做的事。你看，我們正在摧毀那些使神的話語落空的人類傳統。這就是我們每天，週一到週五，在這個節目上所做的事。我們正在一一查考並證明神的旨意。因此，我們想幫助你、訓練你、裝備你，好讓你也能為別人做同樣的事。
所以我們現在要奉耶穌的名祈禱。如果你身體有病痛，如果你正受折磨，我們現在就奉耶穌的名，憑著那名字的權柄說：我現在就奉耶穌的名使你得自由。因耶穌的名得自由、得醫治、得完整、蒙福。所以我們要謝謝你，願神祝福你，我們很快會再見面。
承接福音使命：我們是基督的使者
哈囉，我是 Curry Blake，約翰·雷克事工的總監督。歡迎收看今天的「現在就活出統治生命」節目。在今天的節目中，我們將與你們分享更多的資訊。我喜歡看這件事的方式是：我們正在給予你們彈藥，幫助你們射穿那些導致人們選擇不相信神的人類傳統。所以我們會給予你們大量的資訊。事實上，當我們今天查考這些內容時，我們將會談到，門徒們是如何被預期去醫治他們所到城市裡的「每一個人」。我會指出經文，我們會向你們證明。這真的很奇妙，因為當你開始看這件事，如果你看到我們定期帶給你們的——而且我們已經給了你們相當多的——壓倒性的證據。
但我們每一天，都至少會帶給你一兩個金句，那是你可以牢牢釘住並說「你知道嗎？這是真理，這是聖經所說的」的東西。如果你正和我們一起進行這些小小的研究，那麼我可以向你保證，因為信心是從聽道來的，聽道是從神的話來的，我可以保證你的信心正在被堅固，每一天都在增長並變得更強壯。所以我們對此感到非常興奮。
那麼，讓我們進入神的話語吧。拿起你的聖經、筆和紙。你現在應該對這個流程很熟悉了，你完全知道我們要做什麼。所以隨時準備好你的聖經、筆和紙，做好筆記。寫下問題並寄電子郵件給我們，我們很樂意回答。我們可能需要花一點時間才能回覆你，我們每天真的收到成百上千封電子郵件。而且老實跟你們說，任何帶有代禱請求的郵件，都會比其他任何事情都更優先處理。
所以，你隨時可以聯絡我們，並了解更多關於我們行程的資訊。那都會在我們的網站上，都在我們的日程表上。我們即將前往南非和歐洲。事實上，我們整個二月份都會在南非，然後我們將在四月和五月期間前往歐洲和烏克蘭，應該說遍及整個歐洲，我們正在規劃那個時間段。所以，日期還沒有固定，但如果你希望我們去你的教會，如果你希望我們訪問你的教會，請聯絡我們，寄電子郵件給我們。你可以寄到螢幕上顯示的網址。
但我希望你意識到，我們去那裡是為了提供幫助。我們去那裡不是為了從你身上得到什麼，我們去那裡是為了幫助你。我們去那裡實際上是為了訓練和裝備，我們真的只是想把神的話語帶給你，並幫助裝備你，好讓你能夠活出一個治理的生命——一個在今生此時此刻，作王掌權勝過罪、疾病和不適的生命。
查考路加福音第10章：醫治城裡的每一個人
讓我們進入神的話語。路加福音第10章，我們就把這個主題叫做「醫治其中的病人」。在路加福音第10章，從第1節開始，它說：「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。」
現在來看這個畫面：耶穌有祂的十二個門徒，但現在祂也設立了——或者如我們所說，按立了——另外七十個人。然後祂差遣他們兩個兩個地出去，這意味著有35個隊伍。他們兩個兩個地以小隊形式出去，35個隊伍。祂差遣他們在祂前面，往祂自己將要去的「每一個城市和地方」去。
這很令人驚奇，因為你必須掌握這件事的全貌。他們傳講了什麼？他們傳講了神的國。他們傳講了神是至高無上的，勝過每一種疾病、勝過每一種不適、勝過生活中的每一樣事物、勝過生活中的每一個魔鬼。所以，祂差遣他們去傳講並宣告這個國度，祂差遣了他們。
現在看第2節，它說：「就對他們說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。無論進哪一家，』」所以這裡是有關待在一家之中的命令：「『先要說：「願這家平安。」那裡若有當得平安的人，你們為他們求的平安就必臨到那家；不然，平安就歸給你們了。』」
注意，這表明平安不僅僅是一個好想法，不僅僅是沒有衝突。平安是一種屬靈的力量，它是聖靈的果子之一，它是一種可以應用在事物上的屬靈力量。
現在在第7節，它說：「『你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。』」祂之所以這麼說，是因為在那個時代，如果你住在一處，很多時候有人會在一處住上一兩晚，然後又搬到另一家。當他們這麼做時，第二家的人就會說：「哎，他們在那邊是怎麼款待你的？」而那人會說：「噢，他們給了我這個，給了我那個。」「噢，那我們會款待得比那更好，這樣你就會更喜歡住在我們這裡。」這實際上變成了一件互相攀比的大事。耶穌說：「聽著，不要捲入那種事情中，不要被那種事情卡住。去到一個地方，就在那裡，住在那個家裡，直到你離開那個城市為止。」
現在我們要看下一個部分祂說的話，因為接著祂說，第八節，而這是關鍵：「『無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。』」現在看第9節：「『要醫治那城裡的病人，對他們說：』」醫治「其中」的病人。其中是指哪裡？是那家嗎？不，是那城。祂是在談論一個城市。祂說，當你進入一個城市，而他們在那裡接待你，你就進去。
你必須意識到祂在這裡所說的是：祂說當你進去那裡時，你醫治「在那城裡」的病人。整個城市都被預期要得到醫治。你明白了嗎？城市裡的每一個人，都被預期要得到醫治。現在祂說：「『要醫治那城裡的病人，對他們說：「神的國臨近你們了。」神的國已經靠近你們了。』」祂說：「醫治他們，醫治城市裡的每一個人。走遍城市，住在一個家裡，與那裡的人同住。但接著你要走到城市中，醫治城市裡所有生病的人。」這證明了「每個人都得到醫治」是神的旨意。這證明了生病絕不是祂的旨意。祂說：「你去，當你醫治每個人時，告訴他們：神的國已經臨到你們了，神的國已經靠近你們了。」
現在，你必須像我們在一開始所說的那樣，掌握整件事的全貌，因為祂當時所做的是，祂在說：「看，你必須記住，耶穌是那個國度的君王。」而祂說：「我差遣你們出去作為大使、作為使者。當你們出去，當你們進入一個城市時，你們找一個家住下，然後你們要把『讓那個城市裡的每個人都得到醫治』當作一個重點。當你醫治他們時，你就告訴他們：神的國已經靠近你們了。這就是神的國的樣子，這就是在國度裡生活的樣子。這裡有健康、有醫治，沒有疾病、沒有不適、沒有懲罰。所有那些，都是對我們天父的錯誤看法。」而這也是我們試圖在這些教導中去糾正的事情之一，就是我們要讓你們對神有正確的看法。
所以祂告訴他們的是，現在祂說：「你們將作為我的大使前去。我是一位君王，我是一個國度的君王，而你們是我的大使，要去到一個外邦的國度——我們可以這麼說，去到這些城市。當你們抵達那裡時，你們要開始宣告神的國。你們要醫治病人，並且你們要告訴他們：『神的國已經靠近你們了，這就是我們所代表的國度。』」然後那些人就會說：「而且這個國度的君王很快就會來到這裡。」因為記住，祂差遣他們去的「每一個城市」，都是祂自己將要去的地方。我們也必須記住，當時有35個小隊的人。所以我們知道，祂至少要去35個城市。而在這35個城市中，當祂抵達時，祂預期其中的、城市裡的病人已經被醫治了。祂預期在那裡找不到任何病人是需要祂親自去醫治的。
親愛的，我希望你看到這點。如果你能看明白耶穌和祂在這個地球上的使命的這幅畫面，你就會開始看到神在這當中的旨意。以及我們一直定期帶給你們的許多其他片段。我們希望你們意識到，神的旨意是每個人都得到醫治。為什麼？因為這展現了——第一，這榮耀了祂，因為這表明祂勝過疾病和不適。但這同時也展現了祂對病人、對受苦之人的愛、關懷與憐憫。
注意，這裡完全沒有提到「要確保那個人是公義的」、「確保他們沒有犯罪」、「確保沒有那些事情」。你看，那些全都是後來被帶進來的傳統。那，人們應該繼續活在罪中嗎？當然不應該。罪的力量已經被打破了。撒旦沒有權利——特別如果你是一個信徒的話——撒旦完全沒有權利在你生命的任何領域統治你。你必須意識到這點。一旦你意識到了，那些連鎖反應就會開始掉落：那些成癮、那些習慣，甚至雅各所說的罪，以及彼得所說的罪。在希伯來書第12章，它甚至談到我們，並告訴我們，它稱之為「那罪」——如果你回到原始希臘文，它說的是「那容易纏累我們的罪」。所以祂說：「所有那些東西的力量，都已經被打破了。」
祂說：「在這個新的國度裡，這就是這個新國度的樣子：在這個新國度裡，有肉體的健康；在這個新國度裡，有屬靈、心理和情感上的健康與自由。」而祂說：「我是那個國度的君王，當我到那裡時，我預期所有的病人都得到醫治。我不預期自己必須做任何醫治的工作，因為我已經差遣了我的大使。」
親愛的，今天我們就是基督的大使。我們被差遣。祂甚至說過，祂說：「天父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。你們被差遣以同樣的方式去醫治、去釋放、去使人得自由。」
活出全然基督：內住的聖靈與百分之百的醫治
現在我需要回到這點，因為我想在這裡向你們展示多幾處經文，至少一兩處。在羅馬書第15章，我們等一下會搬到那裡，所以你可以先在羅馬書第15章找一下。但我希望你意識到，這裡在第9節說：「『要醫治那城裡的病人，對他們說：「神的國臨近你們了。」』」現在，如果你昨天有收看，我們展示了耶穌是如何醫治了「所有人」的，即使有些人對聖經有誤讀，人們說「噢，經文說耶穌不能醫治每一個人」。好，我們昨天處理過這點了。耶穌確實醫治了所有來到祂面前的人，每一個祂按手的人都得到了醫治。祂醫治了他們所有人，這在經文中被提到了五、六、七次之多。甚至門徒們也醫治了所有人，我們已經從聖經中證明了這一點。
現在你必須意識到，耶穌醫治了他們所有人。祂醫治了所有人，沒有限制、沒有資格篩選，祂醫治了他們。現在我們必須意識到，我們代表著耶穌，就像這70個人代表祂一樣。我們代表祂。如果我們深究下去，我們必須承認，這仍然是「祂在我們裡面」做這事。是活神的靈在信徒裡面，實際上在進行醫治。所以，如果是耶穌的靈住在我們裡面，那我們為什麼會認為，祂不會透過我們做出與祂在肉身中、在這裡時所做的相同的事情呢？沒有區別，靈依然是同一個。甚至耶穌也說：「不是我做這事，乃是我父的靈在我裡面做祂自己的工。」我們必須意識到，我們已經領受了那顆靈，而那同一個靈會做出那些奇事，祂只是透過人來做。所以我們必須站出來。
如果我們真正代表著耶穌（如同我們應該做的那樣），那麼所有人「都應該」得到醫治。在人們得到醫治的水平上，不應該有任何差別。為什麼？因為「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，祂做這工。而我會對你們說實話：我們已經看到越來越多，並且我們一直收到報告，指出在那些為了醫治而來的聚會中，得到醫治的人達到了100%。他們來的時候生病，100%得到醫治。現在，每個人都得到醫治、100%得到醫治，這正在變成一件平常的事。那正在成為常態。
你可能會問：「那是在哪裡發生的？」好，我們收到了報告。我們在自己的聚會中看到過，但我們也收到來自世界各地的報告，那些人已經學到了神話語中關於醫治的真理，特別是我們一直在與你們分享的內容。他們一直在做著和我們同樣的事情，他們也看到了同樣的神蹟，在某些情況下甚至更大。為什麼？因為這只是相信與否的問題。所以我們看到了越來越多，這正在變得越來越普遍。我們必須意識到，耶穌是成雙成對地差遣這70個人出去的。他們成對地出去。所以，在祂自己將要去的所有地方，他們要去傳講或宣告這個國度，然後「彰顯」這個國度。
我說，你必須意識到這點：去宣告國度卻不彰顯國度，實際上並不叫宣告國度。國度的宣告，必須伴隨著神蹟奇事。在羅馬書第15章（我告訴過你們我們要去那裡），在羅馬書第15章第19節，它說——這是使徒保羅寫的，他說：「甚至藉著神蹟奇事的大能，並聖靈的大能，使我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳盡了基督的福音。」注意，他說他「傳盡了（全面傳講了）」福音。怎麼傳的？藉著神蹟奇事，透過神蹟奇事，憑著神靈的大能。所以親愛的，要全面傳講基督的福音，意味著你必須有神蹟奇事憑著神的靈，在傳講的同時、透過傳講、並與傳講一同被行出來。記住這點。如果你只是傳講，卻沒有證實和彰顯國度，那麼你並不是真正全面地傳講國度或福音，如我們所說的那樣。
全面傳講的定義：以權威傳講並落實神的話
那麼，去傳講或宣告到底是什麼意思？讓我們來看一下。如果你回到原始希臘文，當它說去傳講神的話時，它字面上的意思是：去傳講、宣告，意味著「以這樣的正式性、嚴肅性與權威公開宣告神的話語，是以一種『必須被注意、必須被聽從』的方式」。現在思考一下，光是這個定義。這真的讓我感到驚奇，因為它說的是：如果你要傳講神的話，那麼你必須去傳講，或者以這樣的一種正式、一種嚴肅、一種莊重以及一種權威來公開宣告神的話，以至於它必須被聆聽並被服從。
現在想一想，上一次你聽到這樣震撼你、或者如我們所說「搖晃你的籠子」以至於讓你思考「我的天啊，我必須改變，我必須改變，我必須改變我的生活」的講道是什麼時候？因為任何低於那種程度的講道，你都沒有聽到真正的福音。福音被正確地宣告時，總是會指引你朝向聖潔、朝向公義、朝向去做神並透過耶穌所命令的事情去改變你的生活。
所以我們必須意識到，很多時候——讓我們就稍微提一下耶穌自己說過的話。祂說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？不做我的話呢？」祂在另一個時間實際上也說過：「我把一個聽了我這話卻不去行的人比作什麼呢？好，我會把他比作一個愚蠢的人。我會把他比作一個把房子蓋在沙土上的人。風吹、雨淋、水沖，暴風雨來了，房子就倒塌了，因為它是蓋在沙土上，而不是蓋在磐石上。」接著祂說：「但那聽了我這話去行的人，我要把他比作一個聰明人，因為他把房子蓋在磐石上。同樣的暴風雨來了，同樣的風、同樣的雨，每一樣都完全相同地來了。然而，房子總不倒塌，因為它是蓋在磐石上。」
現在，關於蓋房子，我看過以前有人這樣講道：「噢，你知道的，把你的房子蓋在磐石上，那就是把房子蓋在耶穌身上。」對，我知道。好，讓我們誠實面對耶穌說的是什麼。祂說的是：當你把房子蓋在磐石上時，你「如何」把房子蓋在磐石上？你「遵行」祂的話。祂說，當你照著祂所說的去行時，你就是在把你的房子蓋在磐石上。僅僅接受耶穌甚至是作為你的主，並不能讓你的房子達到不會倒塌的地步。你並不是僅僅因為接受耶穌作為你的主、或者讓祂成為你生命的主，你就是把房子蓋在磐石上了。你必須明白這一點。
現在，相信我，這比另一個選擇好。你想要接受祂並讓祂成為你生命的主，但祂並沒有說「讓我成為主，或者你知道的，得救了」，讓我們這樣形容，「然後你的生活就會充滿樂趣，它會變得很棒，你會有一個很棒的人生」。祂沒有那樣說。但注意這點：如果你讓祂成為主，那麼祂作為「主」的定義就意味著你會照著祂所說的去行。如果你聲稱耶穌是救主，你說「祂是我的救主，祂是我的主」，那麼我的第一個問題會是：既然祂是你的救主，你從什麼當中被救出來了？因為這意味著你的生活應該要有所不同。
但甚至除此之外，如果你稱祂為主，那麼這意味著你會照著祂所說的去行。而如果你「不」照著祂所說的去行，你叫祂什麼都不重要。你必須照著祂所說的去行。而祂說：「如果你不遵行我的話，你的房子就會倒塌，因為你是把房子蓋在沙土上。」祂說：「但如果你聽了我的話去行，你的房子就會站立得住，因為你的房子將會蓋在磐石上，而你的房子將能夠抵擋任何反對它的暴風雨。」
所以，我們真正想要回到的核心是：你需要落實祂的話。照著祂所說的去做。你需要順服，就是這麼簡單。當你順服時，你就會去醫治病人。你就會走出去，尋找生病的人，按手在他們身上，並告訴他們：「神的國就像這樣。現在，疾病走吧！」然後你使他們得自由，你說：「好，現在檢查看看，感覺怎麼樣？看那，得自由不是太棒了嗎？」所以關鍵是要遵行祂的話。
活出新造的人：彰顯基督的生命與品格
現在要明白這一點，並仔細聽：我不是在說每件事都只圍繞在你為病人禱告、或服事病人這點上。那只是像耶穌的其中一個面向，那只是作為祂的代表、作為基督的大使的其中一個面向。還有很多其他的。這不單單只是展現能力。這裡真正的關鍵是：你還必須展現祂的本質、祂的品格、祂的屬性、祂的性情。你必須開始展現那些東西，而聖靈的果子就會開始在你的生活中被看見。
這才是作為一個門徒的含意：它意味著你正在放下你自己的生命，並且你正在拿起祂的生命。這意味著祂全部的生命——靈、魂、體，你將要體現祂本質、品格和性情的每一個面向。
我們很多時候都強調醫治的面向，主要是因為有這麼多的病人。但親愛的，只要生病的人都痊癒了，我們就會停止談論醫治。這就是為什麼我們現在在這裡，而且我們將會跨越這個階段，我們不會一直都在談論醫治，我希望你們明白這點。但是有這麼多的病人和這麼多的人正在聯絡我們尋求幫助，以至於我們決定把這些聚會的第一個月左右的時間，真的只花在幫助你們康復、並幫助你們學會如何服事病人且帶出成效上。因為我們希望人們好起來，我們希望人們聆聽並得到醫治，甚至是光靠聆聽。我們一直收到聽眾、網路收看觀眾、節目觀眾的報告和見證，他們光是聽到神的話語就得到了醫治。或者也許是我們在這些節目的最後祈禱時，他們得到了醫治。
那都很棒。但親愛的，有些人是沒有在看這些節目的，有些人是我永遠都不會見到的。那些是你會遇見的人，那些是你可以把神的靈帶給他們的人。聽著，不要因為你太了解自己而取消自己的資格。不要想著「噢，我做不到那種事，你知道的，神絕對不會使用我，因為這個原因或那個原因」。不，神會在使用你，無論你在哪裡，純粹是因為祂愛那些生病的人，而祂希望他們好起來。所以不要取消自己的資格。跨出步伐、伸出手、觸摸某個人、對某個人說話，奉耶穌的名命令他們的生命得到醫治，命令那疾病離開。讓神使用你。讓祂使用你來祝福那些我永遠見不到的人、那些永遠不會聽說我舉辦的聚會或任何事情的人。親愛的，耶穌想透過你來工作，使他們得到自由。
我們現在正在談論醫治，但我們很快就會進入事情的核心，屆時我們將會處理關於「這個新造的人、這個新人」的課題——在基督裡成為一個新造的造物是什麼意思。因為我可以告訴你，很有可能你還沒有聽過這點。因為在過去的四十年裡，在出入事工和待在教會的這段時間，我聽過很多的講道、很多不同的觀點。而我可以告訴你，我以前沒聽過這個。但我所做的，只是回到神的話語中。我相信神已經允許我，憑著神的靈，去看見到底寫了什麼：不拿走任何東西，也不增加任何東西，而是去看見實際寫了什麼，然後直接把那傳達給你們。
所以我們會進入這個課題，因為實際上，「新造的人」才是讓這一切運作的核心。這是因為你是與葡萄樹連結的枝子。那生命從葡萄樹流進你這個枝子裡，並從你身上流出去給那些尚未與葡萄樹連結的人，而你就能夠成為他們的祝福。我們被呼召在這個世界上作光，我們被呼召在這個世界上作鹽，我們被呼召把生命帶給人們。
結語與釋放醫治的祈禱
所以親愛的，此時此刻，我要祈禱並把生命帶給你。所以就在此時，決定「今天就是我的日子，現在我就要得到醫治」。此時此刻，我與你同心合意，相信你將要得到醫治，因為耶穌在2000年前就已經為此付清了代價。如果你已經病了一天，那你已經病得太久了。神要你安好且健康，祂要你得到醫治。
所以，現在就因耶穌的名得到醫治。現在，疾病和不適，你們必須走！你們不能留下，你們現在就走。血液疾病，我現在命令你：被潔淨、離開，因耶穌的名。因耶穌的名得自由。我現在奉耶穌的名賜給你平安，我現在對你的靈魂宣告平安，命令你得到醫治，並因耶穌的名領受神的平安。
現在親愛的，如果你還沒有讓耶穌成為你的主，那種平安你是甚至無法真正體驗到的。讓祂成為你生命的主。決定照著祂所說的去行。讓祂…祂已經背負了你的罪。現在把罪交託給祂，接受祂，並接受赦免、接受潔淨，成為一個新造的人。我們將會教導你如何在這個新造的生命中前進，但現在就接受祂，並在你生命中做出那個改變，因耶穌的名。
好，親愛的，我只想謝謝你們今天加入我們。繼續與我們同在，明天同一時間請繼續準時收看，我們將更進一步探討這些事情。我們只想謝謝你。相信我，你正在走向活出主權生命的道路上，你已經在路上了。所以，今天比昨天更好，明天會比今天更好。願神祝福你，我們明天見。
中文翻譯Gemini
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