舊約思維 與 新約思維 區別

舊約思維

*神在外面，要以某種方式找到祂

*讓神同意後再行動

*人總是指望，神透過別人向他們說話

*舊約常常是先知成為神話語的出口

*人常常用自己的努力，想要贏得神的祝福

*不是相信凡從神來的，都是憑著恩典

*總是在𢣷怕神，擔心犯錯神會發怒

*除非有神明確的帶領，不敢嘗試去做一些事

*等著神打電話來的心態

*宗教性思想的模式

屬靈爭戰使徒訓練SWAT 第01課 筆記～Steffi

神給了我們基督全部身體的整全資訊，涵蓋了信仰每個方面以及活出信仰。

DHT 屬天醫治

NM 新造的人

MR 心意更新

Discipleship 門徒訓練

MSOG 神眾子顯現

SWAT 屬靈戰士

LT/DBI 生命團隊/統治聖經學院

KF 天國經濟

這些主題涵蓋了基督信仰的各個方面。

DHT屬天醫治和NM新造的人各有四項基本原則，SWAT也項四個基本原則：

屬天醫治DHT第19課 筆記～Steffi

1、恩膏與神的大能無關，神的大能通常是用主的大能、聖靈的大能、主的膀臂等。聖經講恩膏時，並沒有說到大能。

- 賽10:27、11:1-4 沒提恩膏，而是說神的靈在身上。

- 出28:41，出現”膏”的意思是指奉獻(給神)、聖化，所以”恩膏”與奉獻、成聖相關聯，或者說分別為聖出來，歸於一個職份有關，他們受膏，被任命一個職分或者(職責)功能上。

- 出29:7 實物膏油通常膏抹在人的頭部，有身體和屬靈上的膏抹。無論那種都與大能無關。

- 出29:35-37，”贖罪”與”膏”也有關。膏抹是分別為聖，把它從世俗的東西中分別出來，歸給神為聖潔。膏抹能使東西不被玷污，任何挨著它的，就被潔淨成聖了。

- 舊約欽定本中的”膏”，希伯來原文是Mashach；就是”彌賽亞”這詞來源，意思是受膏者。

- 以上所提經文沒有一次提到大能。瓶子裡加了油，也不會發光。

- 出30:30，使人成聖必須被膏，他們被膏抹分別出來，使他們成聖進入祭司職分。膏抹沒有給予大能，它是一種分離，接近的詞是”任命”。

- 出40:9，膏油使其成聖而非得著能力，使其聖潔被分別出來。

 

2、一般”膏抹”是指耶和華的靈、耶和華的大能、耶和華的力量等…

 

3、桑姆爾博士例子，有人告訴桑姆爾說，神有話要我告訴你，他說，既然你跟神這麼熟，祂跟你說這麼清楚，那你照祂所說的去做。那人說，祂讓我來告訴你，桑說，神不會讓你來告訴我做這個，神會先告訴我，祂沒告訴我這個，要是祂告訴你，你只是想把你的負擔轉給我，你要照著去做。

屬天醫治DHT第18課 筆記～Steffi

1、雅各書 5:16認自己的過錯，互相代求，使你們可以得醫治。這是在講你和另一個人之間的關係，治癒的是你們的關係，而不是身體。

 

2、屬靈上的救恩和身體上的救恩，都因十字架被買贖、被供應嗎? 是的。人必須悔改自己的罪，才能得到屬靈的救贖，但不一定需悔改他的罪就得到身體的救贖。耶穌沒有對任何人說，先悔改，然後我再為你禱告。所有醫治都是根據祂受的鞭傷，而我們醫治服事是基於祂的鞭傷，所以完全一樣。祂不要求，我們也不要求。一個人必須悔改才得到救贖，裡面含有痛悔，從什麼轉離並轉向，但主要是他們不再朝一個方向走，而是朝另一個方向走，疾病跟這種情況不同，他們可能沒什麼需要悔改的。一個人生病並不意味他們犯罪導致生病了，可能沒有他們必須要悔改才能得醫治的罪。

 

3、DHT會支持致力於繼續前進的人，想要繼續掌握、學習、實際做、願意與他人分享，我們必須是一條河流，在流淌持續流動。

屬天醫治DHT第16 課 筆記～Steffi

1、課程中一直在說，有成效的總原因。舊約方式行醫治確實有一些成效，但通常很低，成功率一般是20 %到30 %。舊約的型態，是在說他們如何服事，很大一部分甚至在屬靈恩賜上。人在用屬靈恩賜服事，甚至有舊約的心態。

2、新舊約心態本質上的區別：有舊約心態的人仍然認為神在外面，他們要以某種方式找到祂，讓祂同意或行動做一些事。但我們在新約中，而新約心態的本質是，消除了我們和神之間的隔閡分離，我們與神同工一起做事，和基督同作後嗣，我們是祂的後嗣，無論在哪裡，祂都和我們在一起。

3、神所聯合的，人不可分開。二人合而為一，有同一個目標、心智，全都合而為一。大多數人要消除的最大障礙就是，必須消除我們與祂總是分開的想法，我們是和神緊密聯合在一起的。錯誤的思想模式即堅固營壘，若用錯誤的術語、話語建立了敵人的堅固營壘，錯誤的話語會給我們錯誤的圖片，使我們錯誤的思考。

屬天醫治DHT第15課 筆記～Steffi

1、人非有信不能討神的喜悅。我們的信心是從我們決定相信神的那一刻開始，然後我們持續相信。凡我們所信的，都要有一個持續的基礎，當我們開始相信，然後繼續相信，不停止相信。當這樣做，我們就在信心裡。

2、從「醫治」的角度來看這句話，從亞伯拉罕起直到馬勒古，每一次的醫治都是憑著對耶穌祂所將要做成的事的信心來成就的。 這可以用現今的信用系統(credit)作為比喻來說明。 聖經告訴我們，醫治只有一個理由，那就是「因祂受鞭傷，你們得了醫治」. 當耶穌走遍加利利，醫治每個人時，祂還沒有受鞭傷。 所以當時每一個來到耶穌面前的人，某種程度上，是帶著信心來的(包括耶穌本人)，相信耶穌能醫治。 耶穌是憑著祂將要為此付代價的事實而能有信心。 這就是為什麼在福音書中醫治的例子常常提到信心，但在使徒行傳以及之後卻很少提到關於醫治的信心。

3、如果醫治是在贖罪中，那麼人得醫治總是神的旨意，而且我們也不必為了任何人得醫治去問神。 耶穌已經受了鞭傷，醫治是已經付清了的交易，所以神不能對任何人的醫治說」不」。如果我們試圖要說「神醫治是看個人而定」，以此類推，救恩也會看個人而定。 耶穌基督在十字架上為每個人的救恩付出了代價，不論他們接受與否; 耶穌受鞭傷為醫治所付上的代價，是為每個人的疾病。 人在亞當夏娃里的墮落，是靈魂體的徹底墮落; 而人借著耶穌基督里的救贖，也必須是靈魂身體的全面救贖。

屬天醫治DHT第14課 筆記～Steffi

1、Curry在開始讀經之前，決定一個態度就是：無論是不是都理解，凡讀的都相信。一旦相信了，就取決於神藉著聖靈帶給人理解。

2、聖經裡許多強大的先知，雖然施洗約翰甚至没有那樣的神蹟。先知字面意思是一個從神那裡得到信息的人，或者一個為神說話的人。施洗約翰成為最偉大的先知，他不需要奇蹟，他只要有最偉大的信息。相比其它先知，他的信息最大。所有其它先知一直在說：祂要來了，祂要來了，而約翰是第一個站起來說：‘祂在這裡’的先知，他說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。

3、耶穌說約翰是最偉大的先知之後，祂說：然而神國里最小的比他還大。倘若對此有疑問，因為祂永遠不會離開我們，也不會拋棄我們，祂常住在我們裡面，即使我們在天國裡是最小也大過最大的先知。

4、若我們真正理解新造的人是什麼，會意識到我們怎樣大過施洗約翰，因為祂住在我們裡面，使我們與眾不同，我們能將神的靈、神的大能、祂的品格性情，帶到世人面前，我們靈已經被重造能承載永生神的靈。